浙江省杭州市2023年高三《語文》上學(xué)期開學(xué)檢測與參考答案

浙江省杭州市2023年高三《語文》上學(xué)期開學(xué)檢測試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和“不夠資格”的唯一判斷者?！币詾槿嗣癫欢梦乃?，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國960多萬平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構(gòu)成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實踐，也要反映人民喜怒哀樂的真情實感，從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。一切有抱負、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動。典型人物所達到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。材料二：自從天寶晚期以后，杜甫十幾年內(nèi)寫了大量的時事詩和政治詩，不管是陳述政見，或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫和殘暴，或是比喻和寓意，或是對于窮苦的人民的關(guān)懷和同情，也都是個人的情感和實事相結(jié)合的。還有不少長篇，有的記載國家十幾年來的大事，有的敘述地方變亂，有的回憶往事，更是像浦起龍所說的“慨世還是慨身”（《讀杜心解·讀杜提綱》）。杜甫個人不幸的遭遇與種種感觸和國家的危機與人民的痛苦永遠是膠漆般地密切結(jié)合，難以分割，這就使他大部分的詩篇充溢著個人的和時代的血淚，產(chǎn)生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新樂府》反映社會現(xiàn)實，指責(zé)社會中不合理的現(xiàn)象，同情人民疾苦，多是優(yōu)秀的詩篇，在中國詩歌史上起著很大的進步作用，但大抵只限于客觀的敘述，使人感到其中缺乏杜詩里那種深刻而熾烈的思想感情。這是現(xiàn)實主義的白居易和不能以現(xiàn)實主義來局限的杜甫的不同之點。杜甫的時事詩和政治詩大都含有強烈的抒情成分。杜甫詩集里并不都是時事詩和政治詩，還有占有很大比重的寫景兼抒情的詩。杜甫寫過許多歌詠自然的名篇和名句，無論是山河、草木、蟲魚，他都能根據(jù)地點和時序的不同，觀察它們在此地此時的形態(tài)，予以刻劃，無一雷同。這些描繪自然的詩，也同樣浸透了作者的思想感情，并且經(jīng)常聯(lián)系著時事。在這上邊，是和南北朝以來一般的山水詩迥然不同的。歷代的詩話、詩評對于杜詩里高度的“情景交融”作過許多精透的闡述。我們卻認為，杜詩里不只有高度的情景交融，而且有情、景與時事的交融。作者在寫景和抒情時，很少離開現(xiàn)實，隨時隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時代。王夫之在《薑齋詩話》卷二說：無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無意之詩，十不得一二也。煙云泉石、花鳥苔林、金鋪錦帳，寓意則靈。若齊梁綺語，宋人摶合成句之出處（宋人論詩，字字求出處），役心向彼掇索，而不恤已情之所自發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈繢中求活計也。這里所說的“意”，對于杜甫來說，就是詩人深厚的思想感情，對于生活的執(zhí)著和對于國家與人民的熱愛。這種執(zhí)著和熱愛，作者在寫詩時，無論歌詠的對象是什么，都迫切地要求表達出來。不像一些留連風(fēng)景的詩人，掇拾描繪自然的詩句，而缺乏熱情和中心思想，像是人們評論謝靈運的詩那樣，常常是“有句無篇”?？偟恼f來，杜甫的詩廣泛而深刻地反映了當(dāng)時的政治軍事和社會現(xiàn)實，但是像漢樂府、古詩《為焦仲卿妻作》《木蘭詩》，以及白居易的《新樂府》那樣純?nèi)粩⑹碌脑姴⒉欢唷Ｋ脑?，尤其是長篇的古體詩，“多紀當(dāng)時事”，里邊卻含有濃厚的抒情成分。同時他的寫景兼抒情的詩（多半是近體詩）也經(jīng)常聯(lián)系時事。這兩大類詩是他的詩集中最主要的部分，在數(shù)量上和質(zhì)量上都占有很大的比重；也就是這些詩千古傳誦，感動無數(shù)后代的讀者，使杜詩得到了詩史的稱號，給杜甫在中國詩歌史上奠定了一個崇高的地位。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.藝術(shù)需要人民，一是因為優(yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感，二是因為人民才是作家價值的唯一判斷者。B.有抱負、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。C.南北朝以來一般山水詩在描繪自然的時候往往沒有聯(lián)系時事，一些詩人留戀自然風(fēng)景，雕琢詞句，卻缺乏熱情和中心思想。D.王夫之說“意猶帥也”，而漢樂府、古詩《為焦仲卿妻作》《木蘭詩》、白居易《新樂府》等局限于純?nèi)粩⑹?，就缺乏了“意”?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.只有積極擁抱時代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛，才有可能成為傳世的經(jīng)典之作。B.杜甫作品大都含有強烈的抒情成分，不限于客觀敘述，所以他難以像白居易一樣被稱為現(xiàn)實主義作家。C.有些詩作有佳詞麗句卻缺乏“意”，被人們稱為“有句無篇”，它們往往缺乏感動人心的巨大力量。D.杜甫詩歌能感動歷代讀者，是因為無論時事政治詩還是寫景抒懷詩，都飽含著對生活的執(zhí)著，對國家和人民的熱愛。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.班固《答賓戲》評述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣?！盉.白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”C.蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中論韓愈：“文起八代之衰，道濟天下之溺?！盌.蒲松齡《聊齋志異》被郭沫若贊為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。4.茹志鵑的《百合花》是反映革命年代生活的小說，請結(jié)合材料一分析它成為經(jīng)典的原因。5.在詩歌史上有崇高地位的詩人，其創(chuàng)作通常應(yīng)具備哪些特點？請綜合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。答案?.D2.B3.A4.（1）取材于革命年代，反映偉大的革命戰(zhàn)爭生活，能讓人民從身邊的人和事中體會到戰(zhàn)爭年代的人間真情和真諦，感受到那個年代的大愛與大道:(2）塑造和刻畫了一系列典型人物，反映了普通人也是英雄人民創(chuàng)造歷史的主題，手法高超，作品充滿了吸引力，感染力和生命力。5.①詩作反映個人命運和時代生活，反映人民的真情實感。②詩作有對于生活的執(zhí)著和對于國家與人民的熱愛。③詩作質(zhì)量普遍上乘，能感動不同時代的讀者。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。深處的那些地方李娟唯一沒有去過的地方是北面的那條山谷。我媽倒是常常去，從那里進山拾木耳。但是有一次，她一大早就出去了，快晚飯的時候還不見回來。我們都很著急，外婆催著我去找，可讓我到哪兒找去？這深山老林的，搞不好把自己也給弄丟了……但在家里等也不是個辦法，總?cè)滩蛔『紒y想。于是就一個人踏進了那條山谷。山谷口碧綠的斜坡上扎著一頂雪白的氈房子。有一個女人在氈房門口支著一口巨大的錫鍋熬牛奶，不停地攪動著，奶香味一陣一陣蕩漾過來。細下一嗅，又無影無蹤，只有森林的松脂香氣。我本想繞過這個氈房子，卻遠遠地就被那個女人看見了，她對身邊的一個小孩說了幾句話，那個小孩子就像顆小子彈似的筆直射了過來。我只好站住，等他射到近旁。他在離我十來米遠的地方停住，氣喘吁吁，興奮又認真地大聲喊道：“你！干什么呢？”我指一下遠處。他又說：“你要喝茶嗎？”我說謝謝，拒絕了。他說：“你媽媽都來喝了茶，你為什么不來？”這一帶的牧民都認識我們，因為這一帶只有我們一家漢人。“她去過你們氈房子嗎？”“嗯?！薄艾F(xiàn)在還在嗎？”“走了?！薄巴睦镒吡?？”他也指一下遠處。我對這個小孩笑笑，又沖著氈房子那邊正在朝這邊張望的女人揮了揮手，轉(zhuǎn)身走了。這個小孩子此后卻一直跟在我后面走。但一直沒有靠近，始終隔著十多米的光景，不緊不慢地跟著。我想這個小孩子一定是太寂寞了。放眼望去，整條溝里似乎只住著他們一家人，連個小伙伴都找不到。于是又站住，轉(zhuǎn)過身大聲地喊住他，問道：“喂——小孩！你多大了？”一連問了好幾遍，他才很不好意思地回答：“七歲……”“你是男孩還是女孩呀？”他就一個勁兒地笑，再也不說話了?！澳氵^來，讓我看一看，就知道你是男的還是女的?！彼宦牐D(zhuǎn)身就跑。我也笑著扭頭走了。但過了好一會兒，都開始進森林了，回頭一看，小家伙還在下面遠遠地、很努力地跟著。我摸了摸衣兜，剛好揣著幾粒糖，便掏出來放在腳邊一塊石頭上，沖下面喊了一聲，往地上指了指，使他注意到糖，然后徑直走了。果然，這小孩再也不跟上來了。他走到放糖的地方就停下，坐在那塊石頭上慢慢地剝糖紙，慢慢地吃。從我站著的位置往下看，廣浩的山林莽野，只有這么一個小人兒孤零零地坐在那里，小小的，單薄的，微弱的，安靜的……以此為中心，四面八方全是如同時間一般荒茫的風(fēng)景、氣象……這孤獨會不會有一天傷害到他的成長？那天，我在林子里轉(zhuǎn)了一圈就回去了。那些更深處的地方實在令人害怕……我只站在山谷口上方的森林邊踮足往里看了一會兒，山水重重——那邊不僅僅是一個我不曾去過的地方，更是一處讓人進一步逼近“永遠”和轉(zhuǎn)瞬即逝的地方……深山里還會藏著什么呢？有時候我會反復(fù)地把玩著一塊干凈的茶色水晶，舉起來對著陽光看。從那里面看到的情景實在沒法令人大驚小怪，但實際上真的美麗極了。我看到光在水晶中變幻莫測地晃動，對面山上的森林和群山優(yōu)雅地扭曲著，天空成了夢幻般的紫色。我又把它對著草原看，看到一個騎馬的人從山谷盡頭恍恍惚惚地過來了，整條山谷像是在甜美地燃燒。那人歪在馬背上，在火焰叢中忽遠忽近、忽左忽右地飄蕩。我移開水晶，風(fēng)景瞬時清醒過來似的，那個騎馬的人也清晰無比，越走越近，后來像是對我揮了揮手，又像是沒有。我把水晶揣進口袋，坐在帳篷外的柴火垛上等了好一會兒。正午的陽光明亮炫目，四處安靜不已，每一棵草都靜止不動，似乎連生長都停止了。一只小瓢蟲俯在一株青草的葉稍尖上，好長時間過去了都不曾移動一下。我伸出手指輕輕把它彈下來。這時風(fēng)從指尖傳來，手心空空的。我抬起頭，那個騎馬的人已經(jīng)來到近前。他歪著肩膀，手邊垂著鞭子，緩轡而行。這時我突然覺得天空的藍，藍得那樣的驚人！不遠處的森林力量深厚。我活在一個奇妙無比的世界上。這里大、靜、近，真的真實，又那么直接。我身邊的草真的是草，它的綠真的是綠。我撫摸它時，我是真的在撫摸它。我把它輕輕拔起，它被拔起不是因為我把它拔起，而是出于它自己的命運……我想說的，是一種比和諧更和諧、比公平更公平、比優(yōu)美更優(yōu)美的東西。我在這里生活，與迎面走來的人相識，并且同樣出于自己的命運去向最后時光，并且心滿意足。我所感覺到的那些悲傷，又更像是一種幸福。世界就在手邊，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在這里，我不知道還能有什么遺憾。是的，我沒有愛情。但是我真的沒有嗎？那么當(dāng)我看到那人向我走來時，心里瞬間涌蕩起來的又是什么呢？他牙齒雪白，眼睛明亮。他向我走來的樣子仿佛從一開始他就是這樣筆直向著我而來的。我前去迎接他，走著走著就跑了起來——怎么能說我沒有愛情呢？每當(dāng)我在深綠浩蕩的草場上走著走著就跑了起來，又突然地轉(zhuǎn)身，總是會看到，世界幾乎也在一剎那間同時轉(zhuǎn)過身去……6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.牧民熱情好客，女人和小孩都熱情邀請“我”喝茶的細節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜饲槊?。B.小孩一直跟著“我”走，這反映了他孤獨寂寞，渴望與人交流、了解外面世界的心理。C.文中的水晶具有象征意義，它的變幻莫測、扭曲、夢幻，表現(xiàn)了一個真實的、奇妙無比的世界。D.“我”在這里生活，與人相識，視悲傷為幸福，坦然接受一切，表達了作者達觀通透的人生態(tài)度。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者用自我經(jīng)歷及對深山的思索架構(gòu)整篇文章，在寫景、敘事中流露出對自我、人生的思考，蘊藉深沉。B.本文細膩地描寫阿勒泰地區(qū)廣闊且蒼涼的地域風(fēng)貌，筆下景物呈現(xiàn)一種孤獨、壓抑、蠻荒的狀態(tài)。C.文章結(jié)尾用多個問句，或設(shè)問或反問，以引起讀者的注意，表達了作者對生命中幸福與悲傷的體悟。D.文章用質(zhì)樸真誠的語言對阿勒泰地區(qū)的人情風(fēng)物進行描摹狀寫，營造了和諧、優(yōu)美而充滿生機的氛圍。8.與小孩的相遇與交流，使“我”對孤獨的認識產(chǎn)生了怎樣的變化？9.李娟曾獲“在場主義散文獎”，組委會評價其散文“以無可替代的個人視覺，抒寫大地肌膚深處的秘密和生之愛戀”。請結(jié)合本文談?wù)勀銓@一評價的理解。答案：6.C7.B8.①相遇前，“我”在孤獨中仔細傾聽，享受孤獨帶給“我”的豐富的體驗；相遇與交流后，我認識到孤獨可能會傷害到孩子的成長。②我與孩子的相遇與交流，使我對孤獨的認識超越了個人主觀的體驗，有了哲學(xué)的意味，孤獨即渺小，孤獨又是在時間一般荒茫的風(fēng)景與氣象中呈現(xiàn)的永恒。9.①本文以“我”的親身經(jīng)歷，寫“我”最原始的獨特感受；②“大地肌膚深處的秘密”，指作者發(fā)現(xiàn)阿勒泰的廣袤山川的美麗、深厚和奇妙無比；③“生之愛戀”指在廣袤山川下更真實、直接地感受到了生命的孤獨以及幸福。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一自騶衍與齊之稷下①先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭、王斗之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！材料二齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡環(huán)山者三騰山者五兔極于前犬廢于后犬兔俱罷各死其處。田父見之，無勞倦之苦，而擅其功。今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強秦大楚承其后，有田父之功。”齊王懼，謝將休士也。（選自《戰(zhàn)國策·齊策三》）材料三先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士，于王何如？”使者復(fù)還報。王曰：“先生徐之，寡人請從?！毙跻蜈叾陂T，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王斗對曰：“王聞之過，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫?！毙醴奕蛔魃?，不說。有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉?！毙跽f，曰：“寡人愚陋，守齊國，唯恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當(dāng)今之世無士，寡人何好？”王斗曰：“世無騏驎騄耳②，王駟已備矣。世無東郭逡、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？”王曰：“寡人憂國愛民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之憂國愛民，不若王愛尺縠也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也?！毙踔x曰：“寡人有罪國家?！庇谑桥e士五人任官，齊國大治。（選自《戰(zhàn)國策·齊策四》）【注】①稷下，位于齊國國都臨淄（今山東省淄博市）。這里指稷下學(xué)宮，當(dāng)時匯集了天下賢士如孟軻、淳于髡、荀子、王斗等。②騄耳：良馬名，周穆王八駿之一。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.韓子盧逐／東郭逡環(huán)／山者三騰／山者五兔／極于前犬／廢于后犬／兔俱罷／各死其處B.韓子盧逐東郭逡／環(huán)山者三／騰山者五／兔極于前／犬廢于后／犬兔俱罷／各死其處C.韓子盧逐／東郭逡環(huán)／山者三騰／山者五兔／極于前犬／廢于后犬／兔俱罷／各死其處D.韓子盧逐東郭逡／環(huán)山者三騰／山者五兔／極于前犬／廢于后犬／兔俱罷／各死其處11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.材料一中淳于髡等人著書立說“以干世主”的“干”即“干仕”，是戰(zhàn)國時謀臣策士的一種通常的做法，意為“干預(yù)朝政”。B.謁者，官名，原為國君左右掌傳達等事的近侍，后泛指傳達、通報的奴仆。材料三中“謁者”就是齊宣王傳達近侍。C.“尺縠”為古代一種絲織品，做帽子的布料，質(zhì)地輕薄纖細。文中用“尺縠”類比，說明齊宣王所愛非當(dāng)。D.便辟亦作“便嬖”，指阿諛逢迎受君主寵愛的近臣。材料三中“左右便辟”和《齊桓晉文之事》中“便嬖不足使令于前”的“便嬖”是同一類人。12.下列對材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.或直言進諫，或著書立說，稷下先生們用自己的方式“以干世主”，是齊國強大的原因之一。B.齊王聽了淳于髡的勸諫，就下令停止出兵，因為一旦發(fā)兵攻打魏國，秦楚兩國就會坐收“田父”之利。C.齊桓公多次會盟諸侯，安定周朝王室內(nèi)亂，所以周天子賜給封地，承認他為諸侯領(lǐng)袖，成為春秋五霸之首。D.從親自迎接王斗、向王斗道歉、聽從諫言休養(yǎng)將士等行為，可以看出齊宣王是個愛惜人才、愿聽諫言的明君。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宣王因趨而迎之于門，與入。（2）王聞之過，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫14.稷下學(xué)宮的先生勇于諫言，針砭時弊，但彼此的論說之術(shù)又各有不同。請結(jié)合上述材料，比較淳于髡與王斗論說的不同之處。答案：10.B11.A12.D13.(1)齊宣王于是快步走，到門口迎接他，跟他一起進門。(2)大王您聽說的情況不對，我在亂世出生，侍奉著昏亂的君主，怎么敢直言正諫呢。14.淳于髡通過講寓言故事向齊王諫言，表達委婉，使齊王明白利弊，用的是比喻說理的方法。王斗將齊宣王與齊桓公對比，指出齊宣王“不好士”；又通過類比“好冠”而不“憂國愛民”，來反駁齊宣王“當(dāng)今之世無士”的狡辯。先后采用了對比、類比說理的方法，語言尖銳，擊中宣王要害，促其反思。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。春詞白居易低花樹映小妝樓，春入眉心兩點愁。斜倚欄干背鸚鵡，思量何事不回頭。和樂天春詞劉禹錫新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.白詩開頭寫地點“妝樓”，暗示是青年女子，第二句點出女子神態(tài)，正面寫出其愁緒。B.“思量何事不回頭”一句給全詩帶來神秘感，“思量何事”“為何不回頭”，令人回味無窮。C.劉詩“宜面”意為脂粉涂抹得與容顏相宜，有勻稱和諧之美，說明女子裝扮認真、講究。D.劉詩后兩句尤為生動，女子開心地數(shù)著花朵，沉醉于春光，連蜻蜓飛上頭也沒有察覺。16.有人認為劉詩比白詩“更為婉曲動人，別出蹊徑”。對此你是否贊同？請簡要分析。答案：15.D16.示例一：劉詩“更為婉曲動人，別出蹊徑”。第二句直接點出“愁”，結(jié)尾“蜻蜓飛上玉搔頭”暗示了主人公有著花朵般的容貌，以至蜻蜓錯把美人當(dāng)花朵，輕輕飛上玉搔頭：暗示主人公處境亦如這庭院中的春花一樣，寂突深鎖，無人賞識，表達人愁花愁一院愁的主題，婉曲動人，別出蹊徑。示例二：白詩“更為婉曲動人，別出蹊徑”。第一句暗示主人公女子身份，第二句直接點出“愁”，之所以背向鸚鵡，怕的是鳥兒學(xué)舌，勾起傷心之事，傷春傷別。“思量何事不回頭”，沒有明說其“愁”因，引發(fā)讀者自去聯(lián)想想象，更加含蓄有味。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀《鵲橋仙》中“_________，__________”，贊嘆牛郎織女“七夕”美好的一刻勝過人間凡夫俗子千萬次的相會。（2）杜甫《登高》中，“____________，____________”一聯(lián)，視角高低變化，描寫有聲有色，展現(xiàn)了夔州秋天獨特的景色。（3）“互文”是古詩文中常用的修辭手法，如“秦時明月漢時關(guān)”。請你從學(xué)過的古詩文中舉出運用“互文”的一例：____________。答案：（1）金風(fēng)玉露一相逢；便勝卻人間無數(shù)（2）風(fēng)急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥飛回（3）煙籠寒水月籠沙三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下列小題。中華文明源遠流長，保存至今的歷代文獻典籍______①_______，它們承載了我們民族的歷史文化，是我們寶貴的精神財富?？墒牵恢币詠?，古籍圖書給人們的印象通常是繁體直排、全式標(biāo)點、厚重難讀，令普通讀者________②________。為此，文化工作者開展古籍?dāng)?shù)字化工作，借助現(xiàn)代科技手段對古籍文獻進行信息轉(zhuǎn)化處理，使其以電子數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn)，通過光盤、網(wǎng)絡(luò)等進行保存和傳播。他們還研發(fā)出了古籍文字識別、自動標(biāo)點等專利技術(shù)，建立起古籍整理與數(shù)字化的綜合平臺。如今，大量深藏在書齋、歷史滄桑的古籍借助這種手段得以解決，古籍閱讀體驗的問題也得到了改善。遼寧省圖書館古籍文獻中心主任劉冰說，古籍保護的最終目的絕不是將其______③______，而是立足當(dāng)下挖掘古籍、文獻信息資源，使其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響人們的生活、思想和行為。18.請在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.根據(jù)文本內(nèi)容，給“古籍?dāng)?shù)字化”下定義。20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。答案：18.①浩如煙海②望而生畏③束之高閣19.古籍?dāng)?shù)字化是以光盤、網(wǎng)絡(luò)等電子數(shù)據(jù)形式保存、傳播古籍文獻的一種現(xiàn)代信息技術(shù)手段。20.如今，大量深藏在書齋、寫滿歷史滄桑的古籍借助這種手段得以復(fù)活，古籍閱讀的體驗問題也得到了一定程度的改善。（二）語言文字運用II閱讀下面的文字，完成下面小題。挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)是一種以探究為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)框架，它使學(xué)習(xí)者面臨一系列個人和團隊的挑戰(zhàn)，從而使學(xué)習(xí)過程更具相關(guān)性和趣味性。在這種模式下，教師將課程設(shè)計成了由學(xué)生驅(qū)動的項目。相對于項目制學(xué)習(xí)模式，挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)更加重視在整個過程中創(chuàng)造各種挑戰(zhàn)、廣泛使用技術(shù)。雖然這兩個框架都是通過實踐項目使學(xué)習(xí)更加生動，