2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)測試卷（九省聯(lián)考新題型一）-2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)測試卷（解析版）（九省聯(lián)考新題型卷）（考試時間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）材料一：調(diào)查研究是做好各項工作的基本功?！蛾P(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》提出，“充分運用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)開展調(diào)查研究，提高科學(xué)性和實效性”。借助信息技術(shù)推進深度調(diào)研，有利于全面挖掘信息、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、提出有效解決措施。調(diào)查研究的一個重要方面，就是讓信息和數(shù)據(jù)說話。今天，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新技術(shù)新應(yīng)用紛紛涌現(xiàn)，特別是以大語言模型為代表的生成式人工智能技術(shù)不斷取得進展，拓展了信息技術(shù)在國家治理中的應(yīng)用場景。在此背景下，將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，不僅能夠提高調(diào)查研究的效率，確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準確性、代表性，還能提升分析問題的能力，為有關(guān)部門和地方作決策提供有力支撐。提升調(diào)研質(zhì)量，需要有效篩選數(shù)據(jù)、善于運用數(shù)據(jù)。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)據(jù)規(guī)模正快速增長，不僅包括各類平臺數(shù)據(jù)、傳感器數(shù)據(jù)，還包括了大規(guī)模文本、圖像、影視資料等數(shù)字化檔案，形成了龐大的“數(shù)字足跡”。對數(shù)據(jù)進行科學(xué)、精準、專業(yè)的分析處理，才能更好為調(diào)研服務(wù)。海量數(shù)據(jù)是寶貴的財富。用好這筆財富，下一番繡花功夫，有助于更有效地整合資源、聚合力量。數(shù)據(jù)分析不能代替實地調(diào)研，兩者結(jié)合，才能讓調(diào)研更扎實、更全面。借助信息技術(shù)開展調(diào)研已成為一種趨勢，但這并不意味著有關(guān)工作可以脫離傳統(tǒng)的實地調(diào)研方式。調(diào)研不僅是為了得到數(shù)據(jù)，還必須對被調(diào)研對象和內(nèi)容有更加全面的認知和理解。數(shù)字能夠體現(xiàn)規(guī)律、趨勢等，卻無法反映個體的真情實感。由于樣本選取、調(diào)查分析方法的不同，數(shù)據(jù)本身還可能存在誤差。采取數(shù)據(jù)分析和實地調(diào)研“兩條腿走路”的方式，既通過數(shù)據(jù)掌握大量信息，又捕捉數(shù)據(jù)之外更真實、更全面的情況，調(diào)研的質(zhì)量也就有了保障。用好這兩種方式，將有效推動調(diào)查研究提質(zhì)增效。以信息化技術(shù)助力調(diào)查研究，還需用好各類數(shù)據(jù)平臺，加快數(shù)字政府建設(shè)。近年來，各地區(qū)各部門以建立公共數(shù)據(jù)開放平臺為抓手，積極推進公共數(shù)據(jù)開放，逐步完善公共數(shù)據(jù)開發(fā)利用體系。高效開展調(diào)查研究，應(yīng)當善用這些數(shù)據(jù)平臺。在保證安全的前提下促進各類數(shù)據(jù)的開放、共享，必將為調(diào)查研究提供更豐富的信息數(shù)據(jù)來源。新時代新征程，推動信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，充分挖掘數(shù)據(jù)資源的價值，把調(diào)查研究做深做實，有利于更加準確把握問題的本質(zhì)和規(guī)律，推動黨和國家各項事業(yè)不斷向前發(fā)展。（摘編自唐曉彬《借助信息技術(shù)推進深度調(diào)研》）材料二：廉思，當代青年問題研究專家，15年間先后深入32個群體，做了大量社會調(diào)查。近日，記者對廉思進行專訪。記者：您做過那么多深度的社會調(diào)查，有什么難忘的經(jīng)歷和心得可以分享嗎？廉思：我們曾做過一次關(guān)于快遞小哥的調(diào)查研究。談到快遞小哥，我們會不自覺地把這個概念跟“不信任的、陌生的、底層的”等特定的意義聯(lián)系起來。但是“追蹤”快遞小哥一段時間之后，我們開始對這個概念有了全新的理解，再談到快遞小哥時，我腦海中總會閃現(xiàn)一個個鮮活的個體，這種具象化其實是在增加我們對世界的感情。記者：你認為一次好的調(diào)查研究需要解決什么問題？廉思：現(xiàn)在調(diào)查研究可以采用電子問卷、網(wǎng)絡(luò)訪談等電子化方式，雖然讓調(diào)查時間、空間更加便利了，但也凸顯出一些問題。比如，我們給一位快遞小哥發(fā)了份電子問卷，他很有可能把這份問卷轉(zhuǎn)發(fā)給親戚朋友等，但這些都不是有效問卷，所以對控制受訪對象的特點和性質(zhì)提出了更高的要求。此外還有訪談。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式與受訪者交流，但會忽略很多現(xiàn)場的細節(jié)。比如，我們在對網(wǎng)約車司機調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，他們從來不喝我們在訪談中提供的水，因為長時間開車要求司機不能頻繁去廁所，久而久之便形成了身體規(guī)訓(xùn)，這種細節(jié)是屏幕訪談完全感受不到的。簡單來說，調(diào)查研究是人們深入現(xiàn)場進行考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的活動。調(diào)查研究是我們認識世界和改造世界的重要手段，是發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題方法的重要途徑，也是密切聯(lián)系群眾，傾聽群眾呼聲，反映群眾要求的重要渠道。只有親身去實踐、去體會，才能夠真正感受到整個調(diào)查研究的過程，這個過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬，形成一個完整周期鏈條，調(diào)查研究才會更加深入。記者：您覺得調(diào)查研究對大學(xué)生具有什么樣的作用？廉思：年輕人可以通過調(diào)查研究更好地認識中國，理解社會。中華民族的偉大復(fù)興是關(guān)乎每個人安身立命的大事，但這個大事，是無數(shù)的小事和日常生活的普通人編織和累積而成的。沒有對日常生活的感知，沒有對普通群眾的感情，年輕人對國家的感情就是懸空的，是沒有底座和地基的，也不可能持久。對于大學(xué)生而言，調(diào)查研究是其豐富人生經(jīng)驗、體驗不同生活的快車道。此外，調(diào)查研究還是一個書上道理的具象化的過程。如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現(xiàn)象的“打包”或“升維”。當我們用不同的概念描述世界的時候，不僅是一個信息整理的過程，同時也是信息大量丟失的過程，尤其是感性信息大量喪失，理性信息逐漸增多。通過調(diào)查研究形成的具象化，感性信息逐漸增多，很多概念又“活”過來了，這不僅是一個教育自己的過程，也是彌合社會裂痕的開始。隨著生活壓力的增大和互聯(lián)網(wǎng)的信息繭房效應(yīng)，不同群體之間相互理解變得愈發(fā)困難，調(diào)查研究有助于大學(xué)生突破已有家庭和階層的桎梏，走向更廣闊的世界，對其他群體亦會有更多的包容和共情。好的調(diào)研報告不僅能解答自己的困惑，還能給民眾以啟發(fā)，正所謂自利利他、自覺覺人，進而去推動整個社會的相互理解和認知提升。（改編自廉思《資料放進背包里，調(diào)研走在大路上》）1．下列對材料中相關(guān)詞語的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．“調(diào)查研究的一個重要方面，就是讓信息和數(shù)據(jù)說話”，即調(diào)研要全面挖掘信息、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題。B．“下一番繡花功夫，有助于更有效地整合資源、聚合力量”，即對海量數(shù)據(jù)要進行科學(xué)、精準、專業(yè)的分析處理。C．“……這個過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬……”，即一個調(diào)查研究周期為一年，這樣調(diào)查研究才會更加深入。D．“概念是現(xiàn)象的‘打包’或‘升維’”，即概念是將現(xiàn)實中的具體現(xiàn)象、感性信息進行概括、整合，使之變成理性信息。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，可以確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準確性、代表性，從而提高調(diào)研的效率和提升分析問題的能力。B．材料二“在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)約車司機不喝訪談中提供的水”的細節(jié)，可以佐證材料一中的“數(shù)據(jù)分析不能代替實地調(diào)研，需兩者結(jié)合”的觀點。C．調(diào)查研究有助于大學(xué)生突破已有家庭和階層的桎梏，彌補認知的缺陷，促進對其他群體的理解和包容，從而消除偏見。D．全國各地加快推進數(shù)字政府建設(shè)，各類數(shù)據(jù)平臺持續(xù)增長，開放、共享這些數(shù)據(jù)，能夠為高效調(diào)查研究提供幫助。3．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下面不符合廉思所說的好的調(diào)查研究的一項是（

）（3分）A．某地政府通過調(diào)研市民的刷卡支付、客流點位等數(shù)千萬條客運數(shù)據(jù)，掌握市民出行需求，給市民出行線路“畫像”，設(shè)計城市公交線網(wǎng)。B．某課題組在走訪過程中發(fā)現(xiàn)該地區(qū)存在人口復(fù)雜、鄰里不睦、社區(qū)參與度與認同感低等問題，通過發(fā)起改造公共空間活動，促成居民參與社區(qū)共建。C．某項關(guān)于卡車司機的調(diào)查，歷時5年，調(diào)查涉及全國10個省份、20多個城市，發(fā)放調(diào)查問卷共計3萬多份，出版《中國卡車司機調(diào)查報告》共5卷。D．某地為了有針對性地開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)活動，在學(xué)生中發(fā)放《我市農(nóng)民工回流情況》問卷調(diào)查，收集了4萬多份數(shù)據(jù)，并據(jù)此制定發(fā)展方案。4．請根據(jù)材料一的內(nèi)容，完成下面思維導(dǎo)圖。（3分）5．學(xué)習(xí)了第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》后，班級要在本學(xué)期開展家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動，你擔任調(diào)查小組的組長。請結(jié)合上述兩則材料的內(nèi)容及所學(xué)知識，談?wù)勀銈冃〗M應(yīng)該怎么做，才能使調(diào)查活動開展得更有效。（6分）【答案】1．C2．B3．D4．①信息技術(shù)與調(diào)研融合的意義；②數(shù)據(jù)分析和實地調(diào)研兩者需緊密結(jié)合；③需用好各類數(shù)據(jù)平臺；④借助信息技術(shù)推進深度調(diào)研在新時代的意義。5．①在調(diào)查目的上，本著服務(wù)家鄉(xiāng)文化、促進家鄉(xiāng)文化發(fā)展的目的開展調(diào)查活動；②在調(diào)查手段上，既可以借助信息技術(shù)手段協(xié)助調(diào)查，也可以以實地走訪的形式展開；③在調(diào)查過程中，調(diào)查對象要盡可能多樣化，調(diào)研者保持客觀中立，同時關(guān)注調(diào)研現(xiàn)場細節(jié)；④數(shù)據(jù)收集后，篩選有效數(shù)據(jù)，進行科學(xué)地分析，從中總結(jié)家鄉(xiāng)文化的共性特征?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“即一個調(diào)查研究周期為一年”錯誤?！啊@個過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬……”是說一項調(diào)查研究需要經(jīng)過一個完整的周期，而不是指需要一年時間。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。A.“可以確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準確性、代表性，從而提高調(diào)研的效率和提升分析問題的能力”錯誤，由原文“將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，不僅能夠提高調(diào)查研究的效率，確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準確性、代表性，還能提升分析問題的能力，為有關(guān)部門和地方作決策提供有力支撐”可知，“能夠提高調(diào)查研究的效率，確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準確性、代表性”“提升分析問題的能力”都是“將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合”的價值，并非“從而”的邏輯關(guān)系。C.“從而消除偏見”錯誤，由原文“（調(diào)研）可以推動整個社會的相互理解和認知提升”可知，并不能消除偏見，表述曲解文意。D.“……全國各地加快推進數(shù)字政府建設(shè)，各類數(shù)據(jù)平臺持續(xù)增長，開放、……”錯誤，由原文“在保證安全的前提下，促進各類數(shù)據(jù)的開放、共享……”可知，遺漏“保證安全的前提下”這一關(guān)鍵信息。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。廉思認為好的調(diào)查研究要有準確的對象，有很強的針對性，要深入現(xiàn)場考察，有完整的周期鏈條。A.由“通過調(diào)研市民的刷卡支付、客流點位等數(shù)千萬條客運數(shù)據(jù)，掌握市民出行需求……”可知，調(diào)查對象準確，針對性強，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。B.由“某課題組在走訪過程中發(fā)現(xiàn)該地區(qū)存在人口復(fù)雜……”可知，實地走訪，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。C.由“歷時5年，調(diào)查涉及全國10個省份、20多個城市，發(fā)放調(diào)查問卷共計3萬多份……”可知，調(diào)查時間長，涉及面廣，過程完整，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。D.在學(xué)生中發(fā)放《我市農(nóng)民工回流情況》問卷調(diào)查，調(diào)查對象不對，收集到的數(shù)據(jù)是無效的，不能據(jù)此制定發(fā)展方案。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路并概括內(nèi)容的能力。由題干思維導(dǎo)圖可知，材料一的觀點是“借助信息技術(shù)推進深度研究”，材料共六段文字，分為提出觀點、分析問題、解決問題以及總結(jié)全文四個部分。由導(dǎo)圖已知信息可知，第一段是提出觀點，第二段是分析問題，第三、四、五段是解決問題，第六段是總結(jié)全文。由第二段“將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，不僅能夠提高調(diào)查研究的效率，確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準確性、代表性，還能提升分析問題的能力，為有關(guān)部門和地方作決策提供有力支撐”可知，文章明確了信息技術(shù)與調(diào)研融合的意義；由第四段“數(shù)據(jù)分析不能代替實地調(diào)研，兩者結(jié)合，才能讓調(diào)研更扎實、更全面”可知，數(shù)據(jù)分析和實地調(diào)研兩者需緊密結(jié)合；由第五段“以信息化技術(shù)助力調(diào)查研究，還需用好各類數(shù)據(jù)平臺，加快數(shù)字政府建設(shè)”可知，還需用好各類數(shù)據(jù)平臺；由第六段“新時代新征程，推動信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，充分挖掘數(shù)據(jù)資源的價值，把調(diào)查研究做深做實，有利于更加準確把握問題的本質(zhì)和規(guī)律，推動黨和國家各項事業(yè)不斷向前發(fā)展”可知，要借助信息技術(shù)推進深度調(diào)研在新時代的意義。5．本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。由原文“……所以對控制受訪對象的特點和性質(zhì)提出了更高的要求?！笨芍谡{(diào)查目的（對象、性質(zhì)）上，本著服務(wù)家鄉(xiāng)文化、促進家鄉(xiāng)文化發(fā)展的目的開展調(diào)查活動；由原文“調(diào)查研究是人們深入現(xiàn)場進行考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的活動”“將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，不僅能夠提高調(diào)查研究的效率，確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準確性、代表性，還能提升分析問題的能力，為有關(guān)部門和地方作決策提供有力支撐?！焙汀敖柚畔⒓夹g(shù)開展調(diào)研已成為一種趨勢，但這并不意味著有關(guān)工作可以脫離傳統(tǒng)的實地調(diào)研方式。……”等信息可知，在調(diào)查手段上，既可以借助信息技術(shù)手段協(xié)助調(diào)查，也可以以實地走訪的形式展開；由原文“調(diào)研不僅是為了得到數(shù)據(jù)，還必須對被調(diào)研對象和內(nèi)容有更加全面的認知和理解?！薄拔覀兛梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)視頻的方式與受訪者交流，但會忽略很多現(xiàn)場的細節(jié)。”可知，在調(diào)查過程中，調(diào)查對象要盡可能多樣化，調(diào)研者保持客觀中立，同時關(guān)注調(diào)研現(xiàn)場細節(jié)；由原文“提升調(diào)研質(zhì)量，需要有效篩選數(shù)據(jù)、善于運用數(shù)據(jù)。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，……”可知，數(shù)據(jù)收集后，篩選有效數(shù)據(jù)，進行科學(xué)地分析，從中總結(jié)家鄉(xiāng)文化的共性特征。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（17分）雪山大地（節(jié)選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時段以最強勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災(zāi)難啦。”這香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對生命的詛咒——漫長的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要錢的，并不僅僅是因為沁多草原的許多牧人都認識父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來自他們對生活的謹小慎微，來自對牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢？牛羊跟人是一個樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因為牧人的照顧不周而凍死餓死啦，再去吃掉的話就連良心也沒有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞利、雪貂、狐貍等食肉動物，而食肉動物吃了這些施舍的牛羊，就不會再去吃別的小動物了。牧人們不知道父親收去后是要運到城里賣錢的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運送到動物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說給錢了，也不說買賣了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，沒見過如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來，組合成一種淺藍色的堅硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發(fā)散開，把盤起的頭發(fā)放下來，耷拉在眼前，遮住強烈的日光和雪光。牧人們行動起來，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的晉美和果果。如同父親說的，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費油，途中又沒有加油站，要不是攔住過路的車，高價買一點，就回不來啦。父親問：“成本算了沒有？”晉美說：“算啦，班瑪縣的一車肉運到沁多縣，能賺一千多，運到西寧的話，差不多能賺三千?！备赣H說：“不少啦?！睍x美說：“人家一聽是沁多縣的，就說你們沁多縣的草場比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來買肉？”父親說：“你說實話啦？”晉美說：“果果差點說實話，我擋住啦?！备赣H說：“那就對啦，說了實話，人家會瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣牛賣羊，這樣的事，估計班瑪縣的人想不到?！睍x美說：“對著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內(nèi)地人打交道?！备赣H說：“以后我們恐怕少不了往那里跑?！笨粗┫嗽S多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說：“我瞌睡死啦?！备赣H說：“你慢點開，可以開一會兒睡一會兒?！惫闹亲诱f：“那得先加油，還得吃肚子，聽見了沒有，打雷的聲音?！备赣H說：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你?！币宦飞瞎_一會兒睡一會兒，第二天中午才到達堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個人裝了滿滿一車，還剩下一半。父親說：“再來一趟吧?！逼噯又?，父親指著遠處的山脈說：“往那里開?！薄案墒裁?？”“你不是藏族人嗎？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃?！薄拔覀兛梢赃\到西寧，吃肉的都是城里人?！薄霸疚乙策@么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開始就投機取巧，以后肯定會有大麻煩。再說啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦?！惫f：“你一會兒是買賣人，一會兒又不是，什么時候‘沁多貿(mào)易’變成動物保護組織啦？”他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又開上另一道山梁，又扔了一些?；貋碓倮Ｏ碌?，又向別的更遠的山梁開去。狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來又看到雪豹和猞利跟著他們，再后來又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥也跟著他們。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．大雪帶來的災(zāi)難使不少牛羊死去，而牧民認為是自己照顧不周導(dǎo)致牛羊死去的，并未怨恨自然，這是因為他們對自然有著虔誠的敬畏。B．沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇體現(xiàn)了他們對牛羊生命的尊重，同時也說明了他們意識的落后和所處環(huán)境的閉塞。C．小說的結(jié)尾寫許多動物跟隨著他們的車，等待著進食，其中既有自然生態(tài)的真實，又具盎然的詩意，言有盡而意無窮。D．小說呈現(xiàn)出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關(guān)系，可以引發(fā)讀者對當今時代的反思。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．小說人物形象在人物語言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對班瑪縣人說實話，但父親最后并未賣掉收來的牛羊，使父親的形象更加真實、豐滿。B．“什么時候‘沁多貿(mào)易’變成動物保護組織啦？”運用反問的手法寫出了果果對父親行為的不滿，表現(xiàn)了他認真、執(zhí)拗的性格特點。C．小說在敘事的過程中多次穿插描寫，即使表達方式多樣，又使得情節(jié)的發(fā)展有了更多延展的空間，舒緩了敘事的節(jié)奏，有利于表達小說主題。D．小說與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫了一處相對獨立的地域空間，都呈現(xiàn)了真實質(zhì)樸的人性美，都有詩化的風(fēng)格。8．文中畫橫線的句子說“原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦”，請根據(jù)原文分析父親改變主意受了牧人什么影響。（5分）9．《雪山大地》是一部地域性很強的作品，在以上節(jié)選的文段中，作者是如何呈現(xiàn)這種典型的地域特征的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）【答案】6．B7．B8．①牧人出于對牛羊尊重和依靠的習(xí)慣，沒有收父親的錢。讓父親覺得一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，一開始就投機取巧，以后肯定會有大麻煩。②牧人認為將牛羊施舍給食肉動物吃，就不會再去吃別的小動物了。讓父親想到如果賣掉牛羊的話，活著的牛羊就要遭殃，最終決定將牛羊施舍給食肉動物。9．①通過描寫典型的草原環(huán)境，如牛奶般的大雪，無比亮麗的天空，狼、禿鷲、黑鷹等各種動物來呈現(xiàn)典型的地域特征。②通過文本中典型的地域風(fēng)俗來表現(xiàn)，如牧民不吃凍死的牛羊等習(xí)俗，父親帶果果、晉美去吃拉面的飲食風(fēng)俗，表現(xiàn)了當?shù)氐牡赜蛱厣?。③通過呈現(xiàn)人與自然（人與動物）的和諧共生、平等互惠的良好關(guān)系，及牧民極其淳樸的思想意識來呈現(xiàn)典型的地域特征?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。B.“同時也說明了他們意識的落后和所處環(huán)境的閉塞”錯誤。牧民的做法體現(xiàn)出他們對生命的尊重。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“寫出了果果對父親行為的不滿，表現(xiàn)了他認真、執(zhí)拗的性格特點”錯誤，結(jié)合原句的內(nèi)容、語氣及上下文，可知果果對父親的行為是理解、打趣，并非不滿，也看不出他性格執(zhí)拗。故選B。8．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。結(jié)合“牧人是不要錢的，并不僅僅是因為沁多草原的許多牧人都認識父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛”可知，在牧人心中，凍死的牲畜本就是牧人的虧欠和悲痛，父親收走凍死的牛羊時牧人并沒要錢。結(jié)合“我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開始就投機取巧，以后肯定會有大麻煩”可知，父親原本想把收來的牛羊賣出去賺大錢，現(xiàn)在他決定不賣了，父親不愿投機取巧做生意，怕以后有大麻煩。結(jié)合“要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦”可知，父親懂得，不去賣掉凍死的牛羊，而是將它們施舍給自然中的食肉動物，一定程度上能夠保護活著的牛羊。9．本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。“雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒有不白的地方”“云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，沒見過如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來，組合成一種淺藍色的堅硬的光芒彌漫而去”“狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來又看到雪豹和猞利跟著他們，再后來又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥也跟著他們”，牛奶般的大雪，無比亮麗的天空，狼、禿鷲、黑鷹等各種動物，這些都是草原所特有的，所以文本通過描寫典型的草原環(huán)境來呈現(xiàn)典型的地域特征?！澳寥瞬怀詢鏊鲤I死的牛羊，連藏獒都不吃”“完了去拉面館”，牧民不吃凍死的牛羊，吃拉面是當?shù)氐娘L(fēng)俗，通過文本中典型的地域風(fēng)俗來表現(xiàn)當?shù)氐牡赜蛱厣??！霸僬f啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦”“你一會兒是買賣人，一會兒又不是，什么時候‘沁多貿(mào)易’變成動物保護組織啦”，這里寫到野生動物和人類的關(guān)系，將那些凍死的牛羊施舍給草原上的野生動物，表面上是保護了這些野生動物，實際上也是對人類自己的保護，呈現(xiàn)了人與動物、人與自然的和諧共生、平等互惠的良好關(guān)系。人和自然的和諧共生及牧民極其淳樸的思想意識來呈現(xiàn)典型的地域特征。二、古詩文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（20分）材料一：故魏國忠獻韓公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂天，何哉？軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謨，效于當時，而文采表于后世。死生窮達，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已。古之君子，其處己也厚其取名也廉是以實浮于名而世通其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻公之賢于人也遠矣。昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。（選自蘇軾《醉白堂記》）材料二：熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂③田，或翔于云表；暮則傃④東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。（節(jié)選自蘇軾《放鶴亭記》）注釋：①魏國忠獻韓公：韓琦，北宋名相，謚忠獻。②伊、周：指商朝賢相伊尹與西周攝政周公旦。③陂（bēi）：池塘，水邊。④傃（sù）：向，沿著。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）其處己也A厚B其取名也C廉D是以實E浮于名F而世通G其美不厭11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（

）（3分）A．獨，僅僅，與《石鐘山記》中的“獨與邁乘小舟”中的“獨”意思相同。B．茍，如果，與《諫太宗十思疏》中的“終茍免而懷仁”中的“茍”意思相同。C．賢，賢德，與《蘭亭集序》中的“群賢畢至”中的“賢”意思不相同。D．適，恰好，與《與妻書》中的“適冬之望日前后”中“適”意思不相同。12．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．天下讀書人感到疑惑，他們不明就里，認為韓公與尹伊、周公相比，也可以毫無愧色，但他卻還羨慕白樂天。B．蘇軾認為上天降任于韓公這樣的人，讓他們因此終身生活在憂患和利害相交中，這并不是他們想要的。C．韓公已輔佐三任帝王安定天下，晚年辭官而不得，世人又不感恩于他，此時，韓公羨慕白樂天不足為怪。D．材料將韓公與白樂天、古代君子與后世君子作對比，意在表明韓公不僅才華、功勛出眾，而且道德高尚。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）公既不以其所有自多，亦不以其所無自少。（2）縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。14．古人喜借堂、亭等建筑寄寓心意，請寫出文中“醉白堂”“放鶴亭”各自寄寓的含義。（3分）【答案】10．BDF11．C12．C13．（1）忠獻公既不因為自己所擁有的而自我夸耀，也不因為自己所缺少的而自我輕視。（2）任由它們飛到哪里，有時在池塘邊的田地站立，有時在萬里云海之外飛翔。14．醉白堂：①表達主人對白樂天的羨慕以及想做一個尋常普通人的心愿；②寄寓自己看淡得失、忘記禍福、混淆貴賤、等同賢愚、等同世間萬物、完全融入自然的人生情懷。放鶴亭：寄托作者對自由隱逸生活的向往?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（古代君子）對自己要求繁多，對個人身名要求極低。因此他們實際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭?！耙病辈⒉皇蔷淠┱Z氣詞，而是句中表停頓，“其處己也厚”“其取名也廉”結(jié)構(gòu)一致，中間和“廉”后斷開，即BD處斷開；“而”字一般用于句首，其前斷開；且“浮于名”是“實”的謂語，不能斷開，即F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。僅僅；特意、特地。句意：忠獻公哪里只是羨慕白樂天啊。/特地和蘇邁乘船到絕壁之下。B.錯誤。如果；茍且、暫且。句意：如果有誰能夠幫助他們。/（庶民）只求茍且免于刑罰而不感念國君的仁德。C.正確。賢德；形容詞做名詞，賢德的人。句意：忠獻公之賢能比他們要高出很多。/各種賢人聚集在一起。D.錯誤。都是“恰好”。句意：而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。/恰好是冬季望日前后。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“世人又不感恩于他”錯，由原文“夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨于樂天，無足怪者”可知，韓公已輔佐三任帝王安定天下，晚年辭官不得，非常羨慕白樂天。沒有“世人不感恩于他”這一前提條件。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“多”，炫耀、夸耀、贊美；“少”，輕視；“既……亦……”，既……也……。（2）“縱”，放任、任由；“如”，到，往，去；“或”，有時。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。醉白堂：①韓公給自己的池塘取名“醉白”是“取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者”，后文作者分析“當是時，其有羨于樂天，無足怪者”，可見這個名字表達主人對白樂天的羨慕以及想做一個尋常普通人的心愿；②由“方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已”可知，寄寓自己看淡得失、忘記禍福、混淆貴賤、等同賢愚、等同世間萬物、完全融入自然的人生情懷。放鶴亭：“鶴”在中國文化中往往代表隱逸和高潔，由“旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸”可知，寄托作者對自由隱逸生活的向往。參考譯文：材料一：已故魏國忠獻公韓琦在自己府第的池塘之上建造了一座廳堂，取名為“醉白”。他選取白居易《池上》一詩，把它作為醉白堂之歌。意思好像是羨慕白居易并且認為自己有不及白居易的地方。天下士人，聽說后心生疑惑，認為忠獻公已經(jīng)無愧于商代的伊尹和西周的周公旦，卻還羨慕白樂天，是什么道理呢？我聽了這些士人的議論笑著說：忠獻公哪里只是羨慕白樂天啊，忠獻公想做一個普通人卻不能夠啊。上天降生這個人，將要讓他擔當天下重任，那么受凍的人找他求衣穿，挨餓的人找他要飯吃，凡是不能滿足的都想要得到滿足。如果有誰能夠幫助他們，那他將窮于應(yīng)付。因此他終身處于憂患的環(huán)境之中，行走在利害相交的道路上。這難道是他所愿意做的嗎？忠獻公已經(jīng)輔佐三個皇帝安定天下，晚年萌生告老還鄉(xiāng)的強烈愿望，可是大家一起挽留他繼續(xù)任職，他不能夠推拒。在這個時候，他羨慕白樂天，是不值得奇怪的。但是把白樂天一生和忠獻公比較，人生收獲的大小多少，那么后世的評論，相信一定會公允無欺。韓公以文韜使天下太平，以武略策劃安定社稷，卻不居功自傲。急于招賢才，不吝嗇爵位利祿（拿爵祿賞賜天下賢才），而士子們并不知道是出于他的恩情。勇敢征戰(zhàn)，安定六軍。遙遠邊陲地域的人也仰慕他的風(fēng)采，而國家安危系于一身。這些都是忠獻公做到的，而白樂天沒有做到。在自己身體強健時乞求告老還鄉(xiāng)，退隱居家十五年，每天和朋友們飲酒賦詩，盡享山水田園樂趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的糧食，歌舞作樂享受不盡。這些就是白樂天所擁有的，而忠獻公享受不到這些。忠誠言論，美好計謀，為國家效勞，而且燦爛文采在后代顯露；不管窮達得志與否，不改變操守，道德人品比古人還高，這些方面忠獻公和白樂天都是一樣的擁有。忠獻公既不因為自己所擁有的而自我夸耀，也不因為自己所缺少的而自我輕視，而是推崇兩人共同的地方作為寄托。當他在酒醉之中寄托自己的情懷，看淡得失，忘記禍福，混淆貴賤，等同賢愚，等同世間萬物，完全融入自然之中，不僅僅是和白樂天相比較。古代君子對自己要求繁多，對個人身名要求極低。因此他們實際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭。圣人如孔子，說自己要趕上老子彭祖，卻把自己比為左丘明，自認為不如學(xué)生顏淵。后世君子，他們的實際才能不能達到，可是都有奢求名聲的愿望。臧武仲自比為圣人，白圭自比為禹，司馬長卿自認為是藺相如，揚雄自比為孟軻，崔浩自比為張良，然而后世人始終不贊同他們。由此看來，忠獻公之賢能比他們要高出很多。??????過去忠獻公曾對他兒子忠彥說，想請我為醉白堂寫一篇記沒有實現(xiàn)。死后，忠彥把這件事告訴我，我認為自己義不容辭，于是流著淚寫了這篇記。材料二：熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，云龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇異的地方。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環(huán)；只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，幾乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬變。山人養(yǎng)兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨山人就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時在池塘邊的田地站立，有時在萬里云海之外飛翔；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送王適徐州赴舉蘇轍送別江南春雨淫，北方誰是子知音。性如白玉燒猶冷，文似朱弦叩愈深。萬里同舟寬老病，一杯分袂發(fā)悲吟。明年榜上看名姓，楊柳春風(fēng)正似今。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)扣題，點明了送別的時令、地點、天氣以及友人要去的地方。B．頷聯(lián)運用比喻，詩人認為友人雖然性格冷漠但文章卻韻味深遠。C．頸聯(lián)虛實結(jié)合，既實寫與友人以酒餞別，又虛寫與友人萬里同舟的情景。D．尾聯(lián)用了比喻的修辭，取眼前“楊柳春風(fēng)”美景喻金榜題名之事。聯(lián)想自然，意境優(yōu)美。16．有人評價此詩“于悲吟看出希望”，請結(jié)合詩句分析。（6分）【答案】15．B16．（1）悲吟：春雨連綿，送別友人，詩人心中充滿不舍與對友人北上無知音的擔憂。（2）希望：詩人贊賞友人的人品和文才，相信他明年定能高中，心中充滿美好期望。（3）作為送別詩，詩中有暫時的不舍和難過，最后卻流露出美好的祝愿和希望，基調(diào)并不低沉，因此評價此詩“于悲吟看出希望”?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容及分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力。B．“認為友人雖然性格冷漠”錯，“性如白玉燒猶冷”意在表明友人的性格溫潤如玉，無論經(jīng)過多少次火燒也不會改變。故選B。16．本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。這首詩是詩人蘇轍寫的一首送別詩。詩中表達了詩人送別女婿時的不舍、難過，有傷感，但不低沉，流露出對女婿此此赴考滿懷希望，“于悲吟看出希望”。首聯(lián)“送別江南春雨淫，北方誰是子知音”，在春雨綿綿的日子，詩人在江南送別女婿前去赴考。學(xué)子苦讀為的是一朝得中，然而又有多少人從青絲熬到白首都未能得償心愿，此次分別前往徐州考場，在沒有知音相伴的漫長的日子里，女婿將如何自處。在春雨連綿中，詩人不覺產(chǎn)生傷感。尾聯(lián)“明年榜上看名姓，楊柳春風(fēng)正似今”，作者想象明年此時，你定能金榜題名，就像今天一樣春風(fēng)得意；在離別的傷感之余，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，想象明年此時，定能得償心愿，表達對王適的美好祝愿與期許。尾聯(lián)以景作結(jié)，在美景之中寄寓美好的情感，流露出詩人滿懷光明的希望，故而此詩“于悲吟中看出希望”。（三）名篇名句默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來兮辭》“，”則借“嘯”寄寓自己的志趣。（2）歸有光《項脊軒志》“，”通過寫家中雞和狗的不同活動，表達了對大家庭中道破落、衰敗的深深感慨。（3）小剛讀杜甫“國破山河在，城春草木深”時，又想到了用筆相似、同樣以草木繁茂卻帶給人荒涼衰敗之感的《揚州慢》中的兩句詞“，?！薄敬鸢浮康菛|皋以舒嘯臨清流而賦詩東犬西吠雞棲于廳過春風(fēng)十里盡薺麥青青【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：皋、吠、棲、廳、薺。三、語言文字運用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）自古以來，琴棋書畫就是中國人素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，其中，琴居“四藝”之首。古琴音色純凈、幽雅，（

）泛音像珍珠一樣明亮，走手音猶如裊裊余韻越來越微弱，直到隨風(fēng)飄散。走手音是古琴特有的彈奏技巧，可以讓人的思緒隨著若有若無的琴音游走起伏，獲得樂音之外更加廣闊的聯(lián)想，這就是古琴特有而微妙的___①____。古琴是抒懷寄情之物。它形制小巧，音量不大，傳播的范圍有限，因此彈奏古琴，就好像人與人之間的____②___，需要選擇一處比較雅致安靜的環(huán)境。古人視琴如圣物，往往將其當作陶冶自身、與天地萬物融合的媒介。古琴藝術(shù)的高妙之處就是將音樂藝術(shù)與人生境界相聯(lián)，一唱三嘆，讓人們伴隨著音樂聲徜徉在更清純、幽雅的精神世界中，喚起內(nèi)心深處的思想共鳴。古琴傳承千年，琴譜發(fā)揮了重要的作用。目前我們能看到的古代琴譜高達150種左右，其中《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。古琴譜的刊印發(fā)行直接推動了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎來了發(fā)展繁榮期，各個流派③。因地域文化差異，以及師承和傳譜條件的不同，古琴流派如雨后春筍般破土而出，古琴藝術(shù)呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象。18．在文中畫橫線處填寫恰當?shù)某烧Z。（3分）19．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．有泛音、走手音、散音三種：散音如鐘鼓之聲古樸、穩(wěn)重、深遠，B．有散音、泛音、走手音三種：散音之聲古樸、穩(wěn)重、深遠，C．有走手音、泛音、散音三種：散音的音色古樸、穩(wěn)重、深遠，D．有散音、泛音、走手音三種：散音如鐘鼓之聲古樸、穩(wěn)重、深遠，20．文中畫波浪線的句子有語病，請修改。（3分）【答案】18．示例：①弦外之音；②促膝長談；③百花齊放19．D20．示例：目前我們能看到的古代琴譜高達150種，其中像《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對于自然、人生的詠嘆早已成為傳世經(jīng)典?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①前語境中有“獲得樂音之外更加廣闊的聯(lián)想”，填“弦外之音”。弦外之音：原指音樂的余音，比喻言外之意，即在話里間接透露，而不是明說出來的意思，為偏正結(jié)構(gòu)。②此處是把“彈奏古琴”比作“人與人之間的談話方式”，而非談話內(nèi)容，所以填“促膝長談”。促膝長談：形容親密地談心里話。③根據(jù)語境“明末清初，迎來了發(fā)展繁榮期”形容各個流派（藝術(shù)屆）的繁榮景象，應(yīng)選“百花齊放”。百花齊放：形容藝術(shù)界的繁榮景象。19．本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接的能力。根據(jù)語境可知文中括號內(nèi)的語句是總分式，而根據(jù)后文內(nèi)容，三種古琴音色的排列順序應(yīng)該是：散音、泛音、走手音，“泛音、走手音”應(yīng)排最后，可排除AC；后文“泛音像珍珠一樣明亮”“走手音猶如裊裊余韻”兩句使用比喻的修辭手法，都是“本體+比喻詞+喻體”的結(jié)構(gòu)，為和后文保持一致，括號內(nèi)的語句應(yīng)該選擇“散音如鐘鼓之聲”這一句，又可排除B。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有三處語?。阂皇遣缓线壿嫞案哌_”與“左右”前后矛盾，“高達”后面應(yīng)是確數(shù)，而“左右”則表明是約數(shù)，故應(yīng)刪去“左右”或?qū)ⅰ案哌_”改為“有”；二是“《高山流水》《漁樵問答》”是舉例，所以要加入“像”（比如）；三是成分殘缺，“詠嘆”是第二句的主語，所以應(yīng)在“詠嘆”前面加上一個“的”，讓前面部分都作“詠嘆”的定語。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（11分）自然情趣的興起，在中國五世紀左右，在西方則為浪漫主義運動初期，約十八世紀。所以中國自然詩的發(fā)生比①。一般說詩的人頗鄙視六朝，我認為這是一個②。六朝是中國自然詩發(fā)軔的時期，也是中國詩脫離音樂而在文字本身中求音樂的時期。自然美有兩種：一種是剛性美，一種是柔性美。剛性美如高山、大海，狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜和無垠的沙漠，柔性美如清風(fēng)皓月、暗香疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。藝術(shù)美也有③。詩如李杜，詞如蘇辛，是剛性美的代表；詩如王孟，詞如溫李，是柔性美的代表。詩人對于自然的愛好可分三種。最粗淺的是“感官主義”，愛微風(fēng)以其涼爽，愛花以其氣香色美，愛鳥聲泉水聲以其對于聽官愉快等。詩人對于自然愛好的第二種起于情趣的默契欣合。第三種是“泛神主義”，把大自然全體看作神靈的表現(xiàn)，在其中看出不可思議的妙諦，覺得自然超于人而時時在支配人的力量。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過5個字。（6分）22．請分別用一個陳述句概括上文各段的主要意思，每句不超過12個字。（5分）【答案】21．①西方的要早②最大的誤解③剛?cè)岬姆謩e22．①中國自然詩起于六朝。②中國自然詩也有剛?cè)崦馈＂墼娙藢τ谧匀坏膼酆??！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，前面說“自然情趣的興起，在中國五世紀左右，在西方則為浪漫主義運動初期，約十八世紀”，此處是將二者作比較，根據(jù)句中提到的時間可以得出中國自然詩的發(fā)生比“西方的要早”故此處可填入的句子是“西方的要早”。第二空，此處應(yīng)是將“一般人”的看法與“我”的看法對比，根據(jù)“一般說詩的人頗鄙視六朝”，可知“我”不認可這種看法，即我以為這是一個“最大的誤解”。第三空，前面說“自然美有兩種，一種是剛性美，一種是柔性美”，這里說“藝術(shù)美也有”，且舉例“詩如李杜，詞如蘇辛，是剛性美的代表；詩如王孟，詞如溫李，是柔性美的代表”，可確定此處要說的是藝術(shù)美也有剛和柔的區(qū)別，故此處可填入“剛?cè)岬姆謩e”。22．本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。解答時先注意要求，“分別用一個陳述句概括上文各段的主要意思”。第一段先從中國自然詩的發(fā)生比西方早說起，談到一般人對六朝詩歌的鄙視，而作者卻認為“六朝是中國自然詩發(fā)軔的時期，也是中國詩脫離音樂而在文字本身求音樂的時期”，因此這一段主要介紹的是自然詩興起的時間，據(jù)此概括出“中國自然詩起于六朝”；第二段以自然美分為剛性美和柔性美為類比，引出藝術(shù)美也有剛?cè)嶂?，而結(jié)合整體分析，這里的藝術(shù)美則主要是針對中國的自然詩而言，因此可概括為“中國自然詩也有剛?cè)崦馈?；第三段有總領(lǐng)句“詩人對于自然的愛好可分三種”，下面則分別概括和分析了三種愛好的特點，故可概括出“詩人對于自然的愛好”。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到“讓信息和數(shù)據(jù)說話”，在我們身處的信息時代，大數(shù)據(jù)、阿爾法、機器學(xué)習(xí)等新興事物，已經(jīng)滲透到每個人的日常生活之中。信息時代給我們的生活帶來了極大的便利，同時也形成了“信息繭房”“玻璃籠子”等效應(yīng)。詞語解讀：信息繭房，指人們關(guān)注的信息領(lǐng)域會習(xí)慣性地被自己的興趣引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“房子”中的現(xiàn)象；玻璃籠子，暗喻在自動化的時代，彼此能看見，卻又在籠子里面，無法逃離出機械自動化的籠子。你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模禾嵘浇樗仞B(yǎng)，暢游信息時代“這是一個較好的時代，也是一個較壞的時代”，曾有人套用狄更斯的話評價我們所處的信息時代。的確，大數(shù)據(jù)、阿爾法、機器學(xué)習(xí)等的飛速發(fā)展讓我們享受到便利，但也給人們帶來了的挑戰(zhàn)：海量信息真?zhèn)坞y辨，人們分辨不出何為真何為“謠”，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)……對此，作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時代，成就更好的自己。提升媒介素養(yǎng)，要具備海納百川之態(tài)，善于接受