江蘇省揚州市高郵市2023-2024學年高一下學期3月學情調(diào)研語文試卷(含答案)

江蘇省揚州市高郵市2023-2024學年高一下學期3月學情調(diào)研語文試卷學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：《雷雨》作為一部有著豐富而深刻內(nèi)涵的戲劇，在很多方面都有著多種闡釋的可能性，被稱為“說不盡的《雷雨》”。也正因為如此，關于《雷雨》的主題是否存在“命運觀”的問題，爭議極大，至今未有定論。《雷雨》中存在命運觀的看法，最早是由李健吾在1935年提出的。他明確指出《雷雨》中有一個“命運觀念”，認為“命運藏在人物錯綜的社會關系和人物錯綜的心理作用里”。田漢于1936年6月在《新民報》上發(fā)表《暴風雨中的南京藝壇一瞥》，認為曹禺把劇中的悲劇看作是由于殘酷的“運命”導致的，是不好的，應該修正成“社會悲劇”，才會在當時更有現(xiàn)實意義。在左翼文學界有一定影響的周揚在1937年也作了評價，主要是贊揚《雷雨》有反封建、反資本主義的現(xiàn)實意義，但同時也認為《雷雨》中存在著不好的宿命論觀點。由于時代和政治大環(huán)境的原因，后來幾十年的《雷雨》研究基本都遵循了他所奠定的評判標準。在當時，“宿命論”是一個有著明顯封建迷信、消極色彩的評價詞語。不過隨著時代的發(fā)展，周揚文章中的觀點還是受到了一些挑戰(zhàn)。20世紀八九十年代之后，曹禺研究進入了新階段，田本相認為《雷雨》反映的并不是命運觀念，而是階級沖突。胡潤森對認為《雷雨》中存在宿命論的眾多觀點進行了激烈的反駁，他認為這一悲劇源于“周樸園所統(tǒng)治的大家庭的專制黑暗”，造成這種命運的是現(xiàn)實社會關系的錯綜復雜的凝聚和演變。此時，不少研究者也開始強調(diào)《雷雨》中的命運觀，劉勇認為《雷雨》展現(xiàn)出的是“命運對人的無情主宰和人對命運的無盡抗爭”，程光煒認為《雷雨》“在展示家庭悲劇和社會悲劇的同時，還寫出了一種更為復雜、更為深刻的命運的悲劇；即人對命運的抗爭與命運對人的主宰這一堆難以調(diào)和的巨大矛盾”。強調(diào)《雷雨》中的命運悲劇，本身就是對周揚強調(diào)現(xiàn)實主義、社會意義的質(zhì)疑。而這些研究對《雷雨》中的命運觀念開始有了正面評價，改變了過去研究中對命運觀的貶低態(tài)度，挑戰(zhàn)了周揚對于宿命論的解讀。關于《雷雨》中是否存在命運觀的問題，之所以一直存在爭議，還與曹禺本人在不同時期的不同表態(tài)有很大關系。在1930年，曹禺不承認自己在《雷雨》中表達的是命運觀念。在新中國成立初期，他承認《雷雨》中存在著“命運觀念”“宿命觀點”，不過他當時發(fā)表的言論，與特殊的社會時代背景是有關系的，也許并不能代表曹禺的真心話。因為到了1980年代，曹禺還是堅持認為自己作品的主題不是在表達命運觀念，自己更是沒有宿命論。對《雷雨》的“命運觀”，我們應該有一個正確的認識。《雷雨》中毫無疑問是存在命運觀的，這種命運觀是應該被贊賞的，因為它是一種“知其不可而為之”的行為，歌頌了人抗爭命運的偉大精神。這帶給人更加震撼的精神力量，和《雷雨》所具有的現(xiàn)實主義特點并不是相抵觸的。(摘編自2021年3月朱云昊《<雷雨>命運觀問題爭論再議》，有刪改)材料二：從《雷雨》的序文中來看，曹禺把“雷雨”當作一種神秘的力量，當作一個或許存在的不可測知的主宰。那么，我為什么在我的那篇《<雷雨>人物談》中，完全丟開了曹禺的這種說法，而不去指出——像許多研究家所作過的那樣——在《雷雨》中存在著命運觀念呢？我這樣做，有下面三點原因。第一，我覺得曹禺的這種說法，是事后追加上去的，而并非在創(chuàng)作構(gòu)思中就已存在的認識。即使這種認識確乎在構(gòu)思中就已產(chǎn)生，但作者的主觀意圖還不等于就是作品的客觀思想；分析作品的思想，還是應該從作品本身出發(fā)，還是應該根據(jù)作品所描繪的整個生活畫面，所提供的人物相互間的全部復雜關系，而作出實事求是的論斷的。第二，我的那篇文章的任務，只在于分析周樸園和蘩漪兩個人物，而不在于全面論述作者的思想。單從這兩個人物身上，是并不能夠證明在作者當時的思想中有命運觀念存在的。至于體現(xiàn)在這兩個人物身上的作者當時世界觀中的消極面，則是完全可以從別的方面加以說明的。第三，因為我們知道曹禺寫作《雷雨》，并不是從觀念出發(fā)的?！独子辍分兴磉_出來的正面的、積極的思想，主要是同蘩漪和周沖這兩個人物的要求和愿望聯(lián)系在一起的。而他所謂的“復雜而又原始的情緒”，無非是由于眼看他所同情的善良而無辜的周沖、四鳳等人，在那樣的社會里，卻偏偏遭到這樣殘酷命運，而產(chǎn)生的一種強烈的憤懣之情罷了。其實，作者的主觀意圖和作品的客觀思想的實質(zhì)，是在當時占主導地位的民主主義思想和人道主義思想。(摘編自1963年1月錢谷融《關于<雷雨>命運觀念問題》，有刪改)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.李健吾是最早提出《雷雨》中具有命運觀的，他認為《雷雨》中命運觀體現(xiàn)在人物錯綜的社會關系和心理作用里。B.對《雷雨》的現(xiàn)實意義，田漢與周揚的觀點是相悖的。但他們同時都認為作品中所存在的宿命論的弱點是落后的、封建的。C.曹禺本人在不同時期對《雷雨》中是否存在命運觀的問題，有著不同的表態(tài)。這也是爭論一直持續(xù)不斷的原因之一。D.20世紀八九十年代以來，不少研究者們對《雷雨》作品中的命運觀評價都很正面，這與周揚對于宿命論的解讀是相違背的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.《雷雨》命運觀問題相關的爭論全都是建立在對“命運觀”的態(tài)度和是否能反映“階級斗爭”這一現(xiàn)實的評判標準上的。B.材料一中，作者認為《雷雨》中“命運觀”是正面的，反映了人抗爭命運的偉大精神，與《雷雨》所反映的現(xiàn)實主義是不沖突的。C.一些批評者攻擊《雷雨》的宿命論，部分支持曹禺的人則盡力淡化《雷雨》中的命運觀念，強調(diào)其階級屬性等現(xiàn)實主義因素。D.同樣是反對《雷雨》中存在命運觀念，錢谷融認為《雷雨》中強烈的戲劇沖突可能客觀上給人命運觀念的感受，但不能因此就說曹禺主觀上想表達命運觀念。3．《雷雨》中魯侍萍不止一次說到命運，“不公平的命指使我來的”“這是天要我在這碰見你”。對魯侍萍的命運觀，下列分析不符合材料二觀點的一項是()A魯侍萍不能解釋自己三十年來為什么受那么多苦，只好消極地認為“不公平的命”所使然。B.魯侍萍在苦難中掙扎，悲嘆自己“命苦”，正因她相信命運，這反映了作者的宿命論思想。C.她雖然一再說“命運”如何，但并無深意，反映了作者對她不公平命運的強烈的憤懣之情。D.三十年的苦和恨，使魯侍萍覺醒了，她所說的“命”，從根本上看，是對世道不公的控訴。4．請簡要概括材料一的論證思路。閱讀下面的文字，完成下題。佛骨疏余啟新又一場紛紛揚揚的大雪覆蓋了廣袤的大地，飽受天災和兵燹之難的窮苦百姓一邊抱些亂草堵塞那透風的柴門，一邊詛咒這可惡的天氣。唐憲宗登上興慶宮的鼓樓，眼光越過春明門，眺望城外白茫茫的荒原、皚皚的群山。他心情舒暢，不禁手拍雕欄說道：“先祖的戎馬江山，如今何其壯麗！”宰臣皇甫镈連忙含笑奏道：“天下萬民，現(xiàn)在誰不稱陛下是中興之主、匡亂明君?！睉椬诨剡^頭望著宮內(nèi)：浚通的龍首渠蜿蜒曲折，新蓋的凝暉殿金碧輝煌，從各地遷移來的石像、銅鼎、假山、樹木和花草，點綴四庭。宮里隱約傳出木魚、銅鈸聲和誦經(jīng)聲，僧侶們正在為明天迎佛骨進行操練。憲宗十分滿意，他將目光轉(zhuǎn)向城中，只見各街各坊搭起了數(shù)不清的彩樓，川流不息的人群還在從各門往城中涌。……韓愈臉色陰沉焦慮，執(zhí)鞭策馬。北風吹散了他花白的鬢發(fā)和胡須，大紅披風在身后呼啦地響；馬的肚上腿上全濺滿了泥漿，呼哧出的熱氣在下頜上結(jié)成冰粒。京城終于到了，那插入云天的浮屠、巍峨雄峙的城樓已歷歷在目，耳邊傳來了鏗鏘的金鐸鐵馬之聲。春明門上搭起了黃色的帷幕，那些五彩幡帶在朔風中飛揚。街道上的雪已經(jīng)鏟得干干凈凈，巷陌里還有不少人正在清掃。雖是午時剛過，可東市上的大部分店鋪已關了門，伙計們正在門口張羅什么，只有那些邸店還是鬧嚷嚷的，門口擠滿了疲憊不堪的旅人。韓愈側(cè)頭看時，見一穿著破舊衣衫的年輕僧人直瞪瞪地望著自己，看那發(fā)青的頭皮，就知道摩頂受戒的時間不長，不由得心里嘆道：“丁壯都遁入佛門，國事如何得了！”他環(huán)視四周，見在一片鋪子前人頭攢動。韓愈審視片刻，看清是出售香燭、紙馬、鞭炮。韓愈問道：“佛骨什么時候進城？”“明天就要迎進宮中?！睂賳T們答道。韓愈趕忙向幾位屬員一拱手，策馬向皇城奔去。他進了朱雀門，來到染織署的門前，見那兒停了十幾部車子，正在裝運一匹匹嶄新的綢緞，皇甫镈從車帷里探出頭在怒罵：“混賬東西們，都什么時辰了，快點！”韓愈在朝中最厭惡這個靠阿諛逢迎、聚斂民財爬上高位的人，本想避開，誰知皇甫馎已看見了他，笑著說：“真是趕得早不如趕得巧，皇上剛才還在念叨呢。想不到韓侍郎風塵仆仆趕回了京都。迎佛骨的盛典又要托你的妙筆傳世了?！表n愈正色答道：“我這次兼程趕回，為的是上奏圣上，禁迎佛骨，懲治倡此議者。”皇甫镈心里一驚：“呵，原來如此。”面上卻頗有同感地說：“是呀，我何嘗不這么看，可這是皇上的主意呀！”“那就應該上疏直言！”“這樣吧，韓侍郎，你鞍馬勞頓先回去休息，我再進宮去一趟，將你的意思轉(zhuǎn)呈，再勸勸皇上?！表n愈謝道：“有勞大人，愈就隨后上疏吧?！彼麚荞R而去?；矢﹂D從帷縫里望著過去的韓愈，暗暗罵道：“有膽的，你去捋捋虎須吧……”……韓愈一夜沒睡好，天剛亮就起來了。書房里還比較暗，他點亮一根蠟燭，拂去一些書上的灰塵，準備讀書?？蓵玫绞稚嫌肿x不下去，他扔下書來到莊院門前，只見日色熹微、北風停息，世界水玉般清激！他腦中紛紜繁雜、千頭萬緒。邊寨，胡騎正在焚燒廬舍、驅(qū)掠人畜；內(nèi)地，人民正在忍凍挨餓，苦苦掙扎，而圣上卻厭倦政事，專心求仙拜佛?，F(xiàn)在只看皇甫镈的了。他的寵臣，他的話皇上大概聽得進吧！他感到孤單，好象是站在空無一人的摩天峰頂，四面都在發(fā)出喊聲：“算了吧，憐惜你這衰老之軀！算了吧……”吃過早點，他去看了看生病的女兒，讓兒子作一篇《攘斥異端論》，就帶著一個家人進城去找張籍。進了啟夏門，城內(nèi)人很少，十分安靜。但是不一會，從西邊傳來沉悶的法螺、大鼓、銅鈸的聲音，霎時，如江翻海沸，巨大的聲浪一陣又一陣。這聲浪里有歡唱、有哀號、有念誦、有哭叫、有車輿的撞擊、有驢馬的嘶鳴。韓愈明白：佛骨進城了。街上一片狼藉，到處是擠翻的香案、碎紙花、爆竹屑，有的地方留著斑斑血跡。在轉(zhuǎn)角處的清渭酒樓前，韓愈見店門上貼著封條，只有那寫著“醞成春夏秋冬酒，醉倒東西南北人”的招子還在飄舞，使人想起往日的興隆。他心里一陣酸楚，正準備走，看見一個高大的后生，衣服破成了條條，兩個膝蓋大概是為追迎佛骨的隊伍沿途跪爬的結(jié)果，爛得露出了白骨。他不停地說：“晚了！晚了！”跌跌撞撞，一下子碰到韓愈的馬前。韓愈怒從心起，揚起馬鞭就是一下，把他抽倒在地。韓愈舉臂面向蒼天喊：“愈舍命也要勸諫！”街上的人都驚奇地望著他，望著他枯瘦的雙手、嚴峻的面容和潸然淚下的雙眼。下午，韓愈同張籍在書房開懷暢談起來。他談了自己的想法和打算，張籍聽后沒有做聲，只是踱來踱去，好一會才說：“退之，你忘了德宗晚年你上疏論述宮市弊病后的遭遇嗎？”“忘不了，我那次被貶為連州陽山令?！薄斑@次更非一般啦！”“我知道，文昌。還記得你那些摻合血淚書寫的借古諷今的樂府詩嗎？你在《董逃行》里悲憤地呼喊：‘漢家?guī)讜r重太平？’現(xiàn)時，國家好不容易得來一刻太平，怎能又使它歸于動亂災禍呢？”張籍望著這位剛過五十就齒落發(fā)白的好友，滿腹的話兒不知從何說起。他噙著淚花說：“我理解你，只是這奏疏一上……”“愈知一言出口，必犯天威，但只要言能采納，愈獲罪也心甘情愿！”庭院里香煙裊裊，韓愈朝宮城方向拜了三拜，隨即回書房起草《諫迎佛骨疏》。二千多年的歷史如長河從眼前奔涌而過。他開始就列舉史實說明迎佛骨之弊端，并大膽陳述出自己的處置意見：將此枯朽之骨付之水火，永絕后患！他飽蘸濃墨，揮筆疾書，燭光把他的臉映得通紅。他在結(jié)束此疏的時候豪邁表示；如果佛果真有靈，就降罪于他一人，決不怨悔！夜深了，家人都睡了，火盆也漸漸冷下來，燈臺上的蠟油溢得到處都是。韓昶為母親所催逼，準備又來勸阻父親。貼近窗欞，看見父親正在莊重地謄抄奏疏，他站了好一會，沒有進去，而是轉(zhuǎn)身回到自己房里，換上一根蠟燭，呵開凍墨，按父親出的題目開始作文。(有刪改)5．下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是()A.迎佛骨期間京城上下從宮廷到市集各處忙碌喧鬧，體現(xiàn)出從官員到百姓，許多人對這場盛大儀式的重視和期待。B.由街道上剛剛摩頂受戒不久的年輕僧人，可以看出國中青壯年為了迎合圣意紛紛選擇了遁入佛門以求飛黃騰達的終南捷徑。C.皇甫镈表面上迎合憲宗迎佛骨，實際上其內(nèi)心并不贊同這種做法，只是礙于皇權威嚴不敢忤逆。D.張籍想規(guī)勸韓愈慎重考慮上疏的后果，是因為他也曾因?qū)懽鹘韫胖S今的樂府詩而遭到迫害貶謫，因此不希望韓愈步自己的后塵。6．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.小說善于使用對比手法刻畫人物，如皇甫镈和韓愈的對比、張籍和韓愈的對比等?；矢﹂D的陽奉陰違襯托出了韓愈的正直勇毅。B.小說情節(jié)不疾不徐，整散結(jié)合，看似主要寫了韓愈在迎佛骨期間關于京城的一些碎片化的所見所聞所感，但無不為其最終堅毅地寫下《諫迎佛骨疏》蓄勢。C.小說的背景是唐憲宗執(zhí)政時期，社會太平，百姓對統(tǒng)治者的決策發(fā)自內(nèi)心地響應，文中大量環(huán)境描寫都表現(xiàn)出這一點。D.小說以韓愈上《諫迎佛骨疏》的史實為依托展開想象，既與時代背景相連，又符合人物各自的性格邏輯，因而具有藝術真實。7．黑格爾曾說：“環(huán)境愈艱巨，矛盾破壞力愈大，而仍能堅守自我，也就愈顯出主體性格的深厚堅強?！?黑格爾《美學》第一卷)請結(jié)合本文相關內(nèi)容，談談你對這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟寇不可玩一之謂甚其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也。豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞。且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？親以寵僵，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必據(jù)我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依?！省吨軙钒缀脒@皇天無親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨公’文曰：‘民不易物，惟德繄物?！缡?，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以箕族行，百：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！卑嗽录孜纾瑫x侯圍上陽。問于卜偃曰出“吾其濟乎？”對曰：“克之?！惫唬骸昂螘r？”對曰：“童謠云：丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。其九月，十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也?！倍卤铀罚瑫x天虢，虢公魏奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公及其大夫并伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。故書曰：“晉人執(zhí)虞公?！弊镉荩已砸滓?。(節(jié)選自《左傳·僖公五年》)8．材料一畫框的部分有三處需要加句讀，請在答題卡上勾選相應位置。晉A不可B啟C寇D不可E玩F一之G謂H甚Ⅰ其J可K再L乎？9．下列對文中加粗的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.從，跟從。與《鴻門宴》中“沛公旦日從百余騎來見項王”的“從”意思不同。B.舉，出兵。與《鴻門宴》中“殺人如不能舉”的“舉”意思不同。C.濟，指成功。與《燭之武退秦師》中“朝濟而夕設版焉”的“濟”意思不同。D.媵，指隨嫁或隨嫁的人?！端蜄|陽馬生序》中“媵人持湯沃灌”中的“媵”用法與此處相同。10．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.晉獻公向虞國借路，去攻打虢國。宮之奇勸諫虞公：虢國是虞國的屏障，虢國若是滅亡了，虞國也必定跟著滅亡。B.虞公天真地認為晉國與自己有宗族關系不會加害自己，并且自己祭品豐盛清潔，神必然保佑，由此可見其昏聵。C.盡管宮之奇再三勸阻，虞公還是答應晉國借道虞國去攻打虢國。萬般無奈之下，宮之奇只好帶著族人去對抗晉軍。D.最終晉國滅掉虢國，虢公棄國而逃，晉國軍隊滅掉了虞國并捉住虞公。這充分證明宮之奇先前的判斷是正確的。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。(2)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。12．宮之奇是如何勸諫虞公的？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下題。夜飲·卜夜容衰鬢李商隱卜夜①容表鬢，開筵屬異方。燭分歌扇淚，雨送酒船②香。江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場。誰能辭酩酊，淹臥劇清漳③。【注】①卜夜：春秋時齊陳敬仲為工正，請桓公飲酒，桓公高興，命舉火繼飲，敬仲辭謝說：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢?！焙蠓Q暢飲無度、晝夜不休的飲酒為“卜晝卜夜”②酒船：一指供客人飲酒游樂的船，要指酒杯。③清漳：漳河上游的一大支流。此句用漢末劉楨典故。劉楨《贈五官中郎將》詩之二：“余嬰沉痼疾，竄身清漳濱。”抒發(fā)了久病異鄉(xiāng)內(nèi)心的凄涼。此后，人們便以久病異鄉(xiāng)稱為“臥清漳”。13．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A首聯(lián)中“卜夜”并非指作者夜以繼日、尋歡作樂的飲酒，僅僅是消解自己因“衰鬢”與“屬異方”觸發(fā)的內(nèi)心苦悶的一種方式。B.頸聯(lián)“三年客”為實指，“百戰(zhàn)場”為虛指。作者感慨自己的身世同時也在感嘆時事，也為全詩憂怨的聲調(diào)中注入了悲壯的音響。C.尾聯(lián)以劉楨臥病漳水之濱自比，認為自己比他更無聊，希望不再喝醉。既扣題，又沉郁蘊藉，十字當中包含了無限的辛酸悲痛，耐人尋味的。D；全詩多處用典，能將典故自然地融化在自己所要表達的情感之中，恰到好處地寫出了自己的身世和情懷，一唱三嘆，抑揚轉(zhuǎn)合，增加了內(nèi)容含量。14．結(jié)合本詩與杜甫的《登岳陽樓》，簡要分析兩首詩抒發(fā)了哪些相同的情感？四、默寫題15．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《侍坐》中孔子不以年長自居，“_______________，_______________”，然后采用循循善誘的教學方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。(2)《侍坐》中，曾皙的理想社會是在“_______________，_______________”的情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。(3)《登岳陽樓》中“_______________，_______________”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下題。一方水土養(yǎng)一方人，同類藝術形式在不同的地域環(huán)境，會形成不同的特色與風格。黑龍江雖然不產(chǎn)天然大漆，但是粗糙的北方地域文化卻哺育著這里的漆藝創(chuàng)作者形成了獨特的藝術風格。藝術創(chuàng)作與當?shù)氐牡赜颦h(huán)境、人文環(huán)境及審美意識有著_______________的聯(lián)系，也與藝術創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷_______________，漆畫創(chuàng)作同樣如此。冬天的黑龍江仿佛奏響一首冰與雪之歌，天地間白茫茫一片，純凈浪漫。土生土長的黑龍江人對雪有著獨特的情感，這里的漆畫藝術家們更是創(chuàng)作了大量以北方雪景為題材的漆畫。黑龍江漆畫藝術經(jīng)過二十多年的不懈努力，在黑色沃土的滋養(yǎng)下，把握時代性、學術性、多元性和創(chuàng)新性，在創(chuàng)作理念和藝術技巧上_______________，形成了獨有的龍江冰雪漆畫藝術語言。在未來，龍江冰雪漆畫在題材、表現(xiàn)形式及制作工藝上還需大膽探索，這也是黑龍江漆畫家們共同努力的方向。16．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。17．文中畫框的句子有三處語病，請進行修改，并把修改后的句子寫在答題紙上?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。18．請用一句話提煉文段的基本觀點，不超過15個字。19．根據(jù)下列《雷雨》的臺詞，回答問題。周樸園：(仁慈地，拿著周萍的手)你是我的長子，我不愿意當著人談這件事。(停，喘一口氣嚴厲地)我聽說我在外邊的時候，你這兩年來在家里很不規(guī)矩。周萍：(更驚恐)爸，沒有的事，沒有，沒有。周樸園：一個人敢做一件事就要當一件事。(甲句)周萍：(失色)爸！上面畫線的甲句，有的版本為：“一個人敢做，就要敢當。”(乙句)你認為哪句更好？請列出兩條理由。要求：①理由充分、合理；②語言表達準確、簡明。六、基礎知識20．下列對相關課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A.《燭之武退秦師》出自《左傳》，《左傳》是編年體史書，長于記述辭令，敘事簡潔；《鴻門宴》出自《史記》，作為紀傳體史書，《史記》敘事詳備，寫人生動，細節(jié)傳神。B.《論語》是語錄體，言簡意賅；《孟子》常用寓言表達思想，有啟發(fā)性；《莊子》善于取譬設喻，因勢利導。C.《青蒿素：人類征服疾病的一小步》中講述了青蒿素藥物的制成經(jīng)歷了四個階段：發(fā)現(xiàn)提取，臨床試驗，分離提純和制成藥物。D.《一名物理學家的教育歷程》寫的是加來道雄童年時的奇思妙想和青少年時期的積極探索，讓我們領會想象和興趣對于科學探索和發(fā)現(xiàn)的重要意義。21．下列句子中加粗字的詞義，全都正確的一組是()A.如其禮樂 如：至于如土委地 委：散落，卸落肆其西封 肆：延伸、擴張披帷西向立 披：分開B.行李之往來 行李：外交使者欲辟土地，朝秦楚 朝：朝拜攝乎大國之間 攝：夾處怵然為戒 怵：戒懼C.舍瑟而作 作：演奏若無罪而就死地就：靠近失其所與 與：結(jié)交、同盟旦日饗士卒饗：犒勞D.大禮不辭小讓 讓：謙讓令將軍與臣有人郤郤：同“隙”，隔閡因之以饑謹 饑謹：饑荒刑于寡妻 刑：同“型”，做榜樣22．下列句子中句式特點與例句相同的一項是()例句：夫晉，何厭之有A.吾屬今為之虜矣 B.若亡鄭而有益于君C.大王來何操 D.異乎三子者之撰23．下面有關名著《雷雨》的分析，不正確的一項是()A.魯大海被仆人擁下后，臺上只有周樸園和周萍，周萍“過意不去地”叫了一聲“爸爸”。有人認為周萍“過意不去”是因為他覺得自己行為莽撞，有失體面，給爸爸丟了臉。B.蔡漪要求個性自由，追求人格獨立，與周樸園奉行的封建倫理格格不入。周樸園視蘩漪為瘋子、不正常，要為她治病。C.周樸園認出魯侍萍后，他半晌沒有說話，這種“半晌”的沉默，說明他是在惶恐的沉思中尋找對策，他對侍萍的到來顯得措手不及。D.《雷雨》的矛盾沖突錯綜復雜，以周樸園為代表的資本家分別與以魯侍萍為代表的下層勞動人民，和以魯大海為代表的工人之間的階級沖突，是最本質(zhì)的沖突。七、材料作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用的燭之武，以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，最終智退秦師；幾十年如一日，守著清貧，耐著寂寞的屠呦呦，帶領科研人員最終研制成功青蒿素。材料二：世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見出來。一年中最華美的春天，從寂寞的冬天發(fā)見出來；一日中最光耀的曙色，從寂寞的暗夜發(fā)見出來。熱鬧中所含的，都是消沉，都是散滅；黑暗寂寞中所含的，都是發(fā)生，都是創(chuàng)造，都是光明。因此，我們青年要耐得過這寂寞日子?！畲筢撘陨喜牧弦l(fā)你怎樣的感悟與思考，請寫一篇不少于800字的議論文。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1．答案：B解析：2．答案：A解析：3．答案：B解析：4．答案：①首先，提出論題：《雷雨》中命運觀的問題是有爭議的；②其次，舉例論證不同時代的人們對《雷雨》中命運觀的不同態(tài)度；③然后，分析《雷雨》中是否存在命運觀有爭議的原因；④最后，作者認為《雷雨》中是存在命運觀的，并且應該被贊賞。解析：5．答案：A解析：B.“可以看出國中青壯年為了迎合圣意紛紛選擇了遁入佛門以求飛黃騰達的終南捷徑”錯誤。原文并未提及僧人出家的目的，且從年輕僧人“穿著破舊衣衫”也無法看出其境遇改變。C.“實際上其內(nèi)心并不贊同迎佛骨”錯誤。文中皇甫镈對迎佛骨表現(xiàn)得非常積極熱情。D.“他也曾因?qū)懽鹘韫胖S今的樂府詩而遭到迫害貶謫，因此不希望韓愈步自己的后塵”錯誤，文本中曾被迫害貶謫的是韓愈自己。6．答案：C解析：“百姓對統(tǒng)治者的決策發(fā)自內(nèi)心地響應”錯誤。文章開頭“飽受天災和兵燹之難”一處說明社會并不穩(wěn)定太平，且文中環(huán)境描寫只是客觀描寫百姓為活動做準備，其中看不出百姓發(fā)自內(nèi)心。7．答案：①面對社會亂象，唐憲宗卻一心向佛，皇甫镈阿諛奉承。韓愈上疏勸諫扭轉(zhuǎn)風氣，表現(xiàn)出他強烈的責任感。②面對老友張籍的退縮和說服，韓愈不顧個人生死安危，不改初心，表現(xiàn)出他堅定的意志、倔強的性格。③面對百姓愚昧無知盲從的風氣，韓愈清醒而痛心，表現(xiàn)他憂國憂民、傲骨錚然的精神境界。解析：8．答案：CFI解析：9．答案：D解析：此處為動詞，《送東陽馬生序》中為名詞，用法不同。10．答案：C解析：宮之奇帶領族人逃離虞國。11．答案：(1)如果沒有德行百姓就不和睦，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就要在于德行了。(2)慎重辦理學校教育，用孝順父母、尊重兄長的道理申誡(告誡)他們，頭發(fā)斑白的老人不會在路上背著或頂著東西。解析：(1)則，如果；馮，憑借、依靠；將，就要；參考譯文：晉侯又向虞國借路去攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關系啊?！庇莨f：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長子和次子，太伯沒有跟隨在太王身邊，因此沒有繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中?，F(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什么罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對一個國家呢？”虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我?！睂m之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他?！终f：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品?！绱丝磥?，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了?！卑嗽履骋惶?，晉獻公包圍上陽。問卜偃說：“我能夠成功嗎？”卜偃回答說：“能攻下。”晉獻公說：“什么時候？”卜偃回答說：“童謠說：‘丙子日的清早，龍尾星為日光所照；