文言文閱讀訓練：馮夢龍《智囊-圣人之遠見》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓練：馮夢龍《智囊?圣人之遠見》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。圣無死地，賢無敗局：縫禍于渺，迎祥于獨；彼昏是違，伏機自觸。管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人？”管仲對曰：“愿君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方?！惫唬骸耙籽琅肫渥右糟还讶?，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其子也，其子之忍，又何有于君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其身也，其身之忍，又何有于君？”公又曰：“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑耶？”對曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命守其本而恃賞之惡彼將以此無不為也?！惫衷唬骸靶l(wèi)公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其父也，其父之忍，又何有于君？”公曰：“諾?！惫苤偎?，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅，居三年，公曰：“仲父不亦過乎？”于是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨?！保ㄟ吪核^無不為也。）易牙、豎刁、常之巫相與作亂。塞宮門，筑高墻，不通人，公求飲不得。衛(wèi)公子啟方以書社四十①下衛(wèi)。公聞亂，慨然嘆，涕出，曰：“嗟乎！圣人所見豈不遠哉？”〔評注〕昔吳起殺妻求將，魯人潛之；樂羊伐中山，對使者食其子，文侯賞其功而疑其心。夫能為不近人情之事者，其中正不可測也。天順中，都指揮馬良有寵。良妻亡，上（英宗）每慰問。適數(shù)日不出，上問及，左右以新娶對。上怫然曰：“此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾衛(wèi)指揮傅廣自宮，請效用內(nèi)廷。上（宣宗）曰：“此人巳三品，更欲何為？自殘希進，下法司問罪?！编?！此亦圣人之遠見也。（節(jié)選自馮夢龍《智囊·明智部·見微知著·管仲》）【注】①社四十：二十五戶為一社，“社四十”就是一千戶。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）君不任A其命B守其C本D而恃E常之巫F彼將以此G無H不為也。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．彼，指那些，與《師說》“彼與彼年相若也”中的“彼”意思不同。B．遠，指疏遠，與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠”中的“遠”意思不同。C．仲父，指伯父，古代稱父親的大弟，《釋名》說“父之弟曰仲父”，文中即此意。D．何為，指做什么，“而今安在哉”中的“安在”表示在哪里，兩者用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．齊桓公認為不能懷疑易牙，因為易牙把自己的兒子烹殺了，但管仲覺得，如果一個人連他的兒子都忍心烹殺，對君王就沒什么（不忍心的）。B．易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方等人被趕走后，齊桓公吃飯不香甜，內(nèi)宮不安定，疾病纏身，朝政松散，隨后就把他們?nèi)颊倭嘶貋怼．齊國宮廷因發(fā)生叛亂而導致宮外的人無法進入宮內(nèi)，齊桓公知道后，慨然嘆息，流著眼淚，并說管仲這個圣人有遠見。D．馮夢龍認為，吳起為了謀取將領(lǐng)之位而不惜殺死自己的妻子，樂羊也忍心吃了有他兒子的肉的湯，他們都是難以預測之人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）桓公往問之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人？”譯文：（2）上怫然曰：“此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。譯文：14．與明英宗、宣宗相比，同是君王的桓公存在哪些不足？（3分）【答案解析】10．BDF【命題意圖】本題考查文言文斷句的能力?！窘馕觥緼處前的“君不任”表意不完整，其后的“其命”又不能作“守”的主語，故此處不能斷；C處后的“本”受其前的“其”修飾，一起作“守”的賓語，故此處不能斷；E處前的“恃”是及物動詞，后面必須帶賓語，而其后的“常之巫”剛好可以，故此處不能斷；G、H兩處前的“以此”“無”一起修飾“不為”，不能斷。故原文可斷句如下：君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。故斷B、D、F三處。11．C【命題意圖】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識及理解常見文言實詞在文中的含義的能力?！窘馕觥緾項“文中即此意”錯。原文中的“仲父”是兩個詞，“仲”是管夷吾的字，“父”是齊桓公事管仲如父，也就是說“仲父”是齊桓公對管仲的尊稱。故選C。12．B【命題意圖】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力?！窘馕觥緽項“隨后就把他們?nèi)颊倭嘶貋怼卞e，原文是“居三年……于是皆復召而反”，可見“把他們?nèi)颊倭嘶貋怼辈皇恰半S后”，而是“過了三年”后。故選B。13．（1）齊桓公去看望他，問他說：“您生病了，將用什么話來教導我？”（“問”“教”及倒裝句式“何以”各1分，句意通順1分，共4分）（2）英宗憤怒地說：“這家伙把夫妻的感情都看得這么淡薄，還能忠心侍奉我嗎？”于是杖打了他，并疏遠了他。（“怫然”“薄”“杖”各1分，句意通順1分，共4分）【命題意圖】本題考查理解并翻譯文言語句的能力。【解析】翻譯時以直譯為主，力求字字落實；以意譯為輔，結(jié)合語境表述；盡量做到表意清楚準確、表述通順規(guī)范。14．①識人不明，被表象所蒙蔽，相信那些敢做不近人情之事的人。②處事反復，把奸臣趕走后又召回來。③不能見微知著，防患于未然?！驹u分標準】一點1分，共3分。意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分?！久}意圖】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。【解析】審清題干，明確要求；然后結(jié)合上下文內(nèi)容，有針對性地進行回答即可?！緟⒖甲g文】圣賢之人不會自陷死地，也不會落入敗局：因為他們能在災禍剛露出苗頭時進行修補預防，也能在獨處時察覺吉祥的兆頭；而那些糊涂之人就會違背這些，自己去觸發(fā)埋伏的機關(guān)。管仲生病了，齊桓公去看望他，問他說：“您生病了，將用什么話來教導我？”管仲回答說：“希望君王疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方。”桓公說：“易牙烹煮自己的兒子來滿足我的口味，（這樣的人）還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“人的本性不是不愛自己的兒子。如果自己的兒子都忍心（烹殺），對君王又有什么（不忍心的）呢？”桓公又說：“豎刁閣割自己以便能接近我，（這樣的人）還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“人的本性不是不愛惜自己的身體。如果自己的身體都忍心（閹割），對君王又有什么（不忍心的）呢？”桓公又說：“常之巫能審察生死，能治療疾病，（這樣的人）還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“死和生是命中注定的，疾病是天意。君王不聽任天命，守住根本，卻依靠常之巫，那么他將因此無所不為?！被腹终f：“衛(wèi)公子啟方侍奉我十五年了，他父親死的時候都不敢回去哭喪，（這樣的人）還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“人的本性不是不熱愛自己的父親。如果父親死了都忍心（不回去奔喪），對君王又有什么（不忍心的）呢？”桓公說：“好吧?！惫苤偎篮螅R桓公（把易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方）全都驅(qū)逐走了，（此后）桓公吃飯不香甜，內(nèi)宮不安定，疾病纏身，朝政松散。過了三年，桓公說：“仲父不免也太過分了吧？”于是又把他們?nèi)颊倭嘶貋?。第二年，桓公病了，常之巫從宮中出來，說：“桓公將在某日去世。”[邊批；（這就是）所說的無所不為。]易牙、豎刁、常之巫共同作亂。（他們）堵塞宮門，筑起高墻，不準人進宮，桓公想喝水也得不到。衛(wèi)公子啟方帶著千戶齊民投降了衛(wèi)國?；腹犝f他們叛亂了，慨然嘆息，流著眼淚說：“唉！圣人所預見到的難道不是很遠嗎？”〔評注〕從前吳起殺死妻子來謀取將領(lǐng)之位，魯國人（因此）說他的壞話；樂羊討伐中山國，當著使者的面喝了（用他兒子的肉煮的）湯，魏文侯獎賞他的功勞卻懷疑他的忠心。能做出不近人情之事的人，他的內(nèi)心不可預測啊。明英宗天順年間，都指揮馬良有寵愛的妻子。他的妻子去世后，英宗常常安慰他。（后來馬良）正好