湖北省新高考協(xié)作體2024屆高三下學(xué)期一?？荚嚕ㄒ唬┱Z(yǔ)文含答案

湖北省新高考協(xié)作體2024屆高三下學(xué)期一?？荚嚕ㄒ唬┱Z(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌?/p>

注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。李約瑟于1938年左右開始構(gòu)想撰寫一部具有權(quán)威性的中國(guó)科學(xué)史、科學(xué)思想史、技術(shù)史和醫(yī)學(xué)史巨著時(shí)，意識(shí)到其著名的“李約瑟問(wèn)題”：為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國(guó)（或印度）文明中成長(zhǎng)？在李約瑟之先，奧地利哲學(xué)家兼社會(huì)學(xué)家齊爾塞爾曾專門探討了現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件問(wèn)題，他的研究對(duì)李約瑟的工作產(chǎn)生了深刻影響。齊爾塞爾的核心問(wèn)題是：“什么樣的社會(huì)條件引致科學(xué)的產(chǎn)生？”其初始分析進(jìn)路是社會(huì)學(xué)進(jìn)路：“如果在人類歷史的發(fā)展過(guò)程中，存在幾種不同的文化，而有些文化產(chǎn)生了科學(xué)，另一些沒(méi)有，就可以相對(duì)容易地解決這個(gè)問(wèn)題。那些在產(chǎn)生了“科學(xué)”的文化中存在，而在沒(méi)產(chǎn)生科學(xué)的文化中不存在的社會(huì)環(huán)境，就可以當(dāng)成是科學(xué)產(chǎn)生的外在原因?！钡?，他發(fā)現(xiàn)，“問(wèn)題遠(yuǎn)比這個(gè)圖景復(fù)雜。首先各種文化之間不是相互孤立的，而是相互依存的。其次，科學(xué)只在近代歐洲出現(xiàn)過(guò)”?！斑@樣一來(lái)，只做社會(huì)學(xué)的比較分析就不夠了，還必須做歷史的比較分析。”因此“我們必須弄清哪些意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)在“非科學(xué)的”文化中占據(jù)著科學(xué)的位置”。由此他找出意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)是“巫術(shù)、神學(xué)和人文主義”。最終，他只找到以下并不令他自己完全滿意的答案：（1）現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生須以高度發(fā)達(dá)的人文文明為基礎(chǔ)；（2）資本主義在西方社會(huì)出現(xiàn)，引發(fā)古希臘以來(lái)的學(xué)者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)的整合，催生現(xiàn)代科學(xué)。齊爾塞爾強(qiáng)調(diào)語(yǔ)句（1）是必要條件，但并沒(méi)有說(shuō)語(yǔ)句（2）是充分條件。在他看來(lái)，中國(guó)、印度、西方文明均具備必要條件，但只有西方社會(huì)具備語(yǔ)句（2）所述的條件。受齊爾塞爾影響，李約瑟用比較史學(xué)方法引出并回答李約瑟問(wèn)題，他所對(duì)照的分別是中國(guó)文明與西方文明，以及自然知識(shí)在中西方文明中的發(fā)展水平與境況。在李約瑟看來(lái)，古代文明皆有其自身的古代科學(xué)，或者說(shuō)“自然知識(shí)”。因受馬克思主義影響，李約瑟在探討古代科學(xué)時(shí)并不對(duì)之作科學(xué)、技術(shù)之分：但他在設(shè)問(wèn)時(shí)無(wú)疑承認(rèn)，古代科學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)之間存在質(zhì)的區(qū)別。李約瑟甚至來(lái)不及真正切入中西方科學(xué)史的比較。因此，勞埃德和席文合作，致力于古希臘科學(xué)與中國(guó)古代科學(xué)的比較史研究。認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)是16—17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命的結(jié)果，西方文明自此以后在科學(xué)上遙遙領(lǐng)先于中國(guó)文明。另一方面，他又借鑒薩領(lǐng)的論述，發(fā)展出了自己的科學(xué)普世性論述：現(xiàn)代科學(xué)自產(chǎn)生時(shí)起就成為科學(xué)發(fā)展的主流，其他文明中的古代科學(xué)之中有價(jià)值的成分將在未來(lái)的某些時(shí)間點(diǎn)上匯入主流。但是，席文對(duì)李約瑟參照西方科學(xué)模式回答問(wèn)題的方式并不認(rèn)同。在席文看未，李約瑟問(wèn)題只是一個(gè)逆事實(shí)設(shè)問(wèn)的偽問(wèn)題，他不認(rèn)同能夠發(fā)生科學(xué)革命的社會(huì)必定是西方所特有的那種社會(huì)類型。李約瑟問(wèn)題的設(shè)問(wèn)，難以徹底避開席文式的質(zhì)疑。李約瑟問(wèn)題與席文問(wèn)的“我的名字為何沒(méi)有出現(xiàn)在今晨的報(bào)紙上？”之間的差別，要看齊爾塞爾必要條件是否蘊(yùn)含著發(fā)生科學(xué)革命的可能性。如果中國(guó)未發(fā)生科學(xué)革命并非“能成而未成的事功”，則不必研究中國(guó)為何沒(méi)有產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)。從事西方科學(xué)交研究的學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)或自然哲學(xué)是指向自然的、擁有統(tǒng)一方法和標(biāo)準(zhǔn)的、高度系統(tǒng)化了的知識(shí)體系，因此，根據(jù)古代文明皆有天文歷法以及皆有某種形式的自然觀念，并不能證明古代文明皆有科學(xué)或自然暫學(xué)。中國(guó)古代科學(xué)史的研究者常常忽視希臘科學(xué)和中國(guó)古代科學(xué)之間的差異，強(qiáng)調(diào)它們均可理解為古代科學(xué)，均談不上現(xiàn)代科學(xué)。但是，關(guān)鍵的問(wèn)題是，希臘科學(xué)與中國(guó)古代自然知識(shí)在體系化程度、思維方式、與之相關(guān)的價(jià)值論上，以及在發(fā)生機(jī)制和前景上是等同的嗎，其間的差別不值得仔細(xì)辨認(rèn)嗎？比較史學(xué)方法雖然是史學(xué)研究的重要方法之一，但就回答季約瑟問(wèn)題而言，采用比較史學(xué)的方法，意味著必須參照西方社會(huì)及現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)構(gòu)架來(lái)尋找中國(guó)不發(fā)生科學(xué)革命、不產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)的原因。按照這類解說(shuō)，會(huì)出現(xiàn)很多見仁見智的答案，特所有答案合在一起，就成為以下不需要研究的結(jié)論：中國(guó)文明不產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)，是國(guó)為它不同于西方文明。（摘編自袁江洋蘇湛《全球視角下解析泛李約瑟問(wèn)題》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果要解決李約琴問(wèn)題，一定要弄明白“現(xiàn)代科學(xué)是如何產(chǎn)生的”這一問(wèn)題。B.齊爾塞爾的初始分析進(jìn)路有缺陷，他忽視了文化間的相互依存關(guān)系。C．語(yǔ)句（1）是必要條件意味著高度發(fā)達(dá)的人文文明一定能產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)。D．雖然未說(shuō)語(yǔ)句（2）是充分條件，但不表明資本主義與西方現(xiàn)代科學(xué)無(wú)關(guān)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在李約瑟看來(lái)，古代文明皆有其自身的古代科學(xué)，且在同一地域，其古代科學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)之間存在質(zhì)的差別。B.依據(jù)李約瑟的科學(xué)普世性論述，其他文明古代科學(xué)中有價(jià)值的醫(yī)學(xué)知識(shí)，會(huì)在未來(lái)的某些時(shí)間點(diǎn)匯入現(xiàn)代科學(xué)的主流。C.“我的名字為何沒(méi)有出現(xiàn)在今晨的報(bào)紙上？”是逆事實(shí)設(shè)問(wèn)，對(duì)它的探討毫無(wú)意義，同類型的李約瑟問(wèn)題亦然。D.在作者的看法中，李約瑟問(wèn)題成立的關(guān)鍵在于，西方社會(huì)及現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)構(gòu)架是否可用來(lái)作為中國(guó)的參照。3.下列思考方向，最不適合用于解答李約器問(wèn)題的一項(xiàng)是（3分）A.在中國(guó)地域上，是否存在宜于科學(xué)成長(zhǎng)的自然觀？B.中國(guó)人是否因?yàn)樘v究實(shí)用使很多發(fā)現(xiàn)滯留在經(jīng)驗(yàn)階段？C.中國(guó)科舉制是否扼殺了人們對(duì)自然規(guī)律探索的興趣？D.中國(guó)社會(huì)是否積極主動(dòng)地吸收了西方現(xiàn)代科學(xué)思想？4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅李約瑟所畫的中西方科學(xué)發(fā)展水平對(duì)比圖解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）［注］①托勒密：約公元90年出生，168年去世。②伽利略：1564年出生，1642年去世。A.在圖中，向上傾斜的直線表示中國(guó)科學(xué)發(fā)展的水平，曲線則表示西方科學(xué)發(fā)展的水平。B．公元前1世紀(jì)之前，西方科學(xué)水平先升后降，中國(guó)一直上升，所以中國(guó)科學(xué)水平更高。C.在他標(biāo)定的托勒密時(shí)代，西方科學(xué)發(fā)展水平急速下降，這里對(duì)應(yīng)的是羅馬帝國(guó)的科學(xué)。D．在落在中國(guó)之下長(zhǎng)達(dá)1500年之后，西方科學(xué)發(fā)展的水平到了伽利略時(shí)代才又急速上升。5．你從材料中學(xué)到了哪些可以用于學(xué)術(shù)研究的方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。材料一：西游搖滾記馬伯庸出現(xiàn)在玄奘面前的人大約有四十多歲，很瘦，眼窩深陷，周圍一圈黯黑，一副神經(jīng)衰弱的樣子，①整個(gè)人像是剛從石頭里剖出來(lái)的，枯槁而冷漠?！皩O悟空？”孫悟空點(diǎn)點(diǎn)頭。玄奘很高興，拿出那張CD：“這張CD，是你在花果山樂(lè)隊(duì)時(shí)候刻錄的吧？”孫悟空看了一眼，毫不動(dòng)容。他的眼球在轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，面部松弛的肌肉幾乎完全不動(dòng)，顯得很溪然。“這是我聽過(guò)的最棒的吉他演奏！”玄獎(jiǎng)?wù)嫘膶?shí)意地稱贊?！岸际悄贻p時(shí)候的事情了。”孫悟空說(shuō)，“我現(xiàn)在哪里有心思?！闭f(shuō)完以后，孫悟空要把門關(guān)上，卻被玄奘眼疾手快，用琴枕?yè)踝×碎T框。孫悟空怔怔地看著他，忽然想起自己在花果山樂(lè)隊(duì)里的樣子，跟他差不多。他涌起一種莫名的懷念，對(duì)玄奘說(shuō)：“既然你不肯走，那么進(jìn)來(lái)坐坐吧。在股市開盤前，我還有那么幾個(gè)小時(shí)?！毙屎芸彀言掝}轉(zhuǎn)到了那張CD上：“你到底是怎么彈出這首《大鬧天宮》的？”孫悟空接過(guò)光盤，用右手輕輕摩掌著光盤光滑的表面，眼神泛起異樣的光芒?！澳鞘住洞篝[天宮》啊······大概是我們?cè)谧詈玫臓顟B(tài)下最好的一次發(fā)揮吧，完全是即興發(fā)揮。那也是我們花果山樂(lè)隊(duì)最后一次的合作，唱到最High的時(shí)候，和聽眾們帶著十幾輛車在城市里游蕩，把全城的警察都招來(lái)了，差點(diǎn)釀成了暴動(dòng)?！睂O悟空說(shuō)這些的時(shí)候一臉的自豪，顯然那是一次無(wú)法磨滅的青春記憶?！澳悴缓蠡趩幔俊薄皼](méi)什么好后悔的，到了什么年紀(jì)，做什么事。”“股票操作員誰(shuí)都可以干，《大鬧天宮》可只有你一個(gè)而已啊！”玄奘有些生氣，霍然起身。孫悟空抬腕看了看手表，做了個(gè)送客的手勢(shì)。孫悟空上了整整十二個(gè)小時(shí)班，回到公寓，打開門，他簡(jiǎn)單地洗教了一下，然后和衣腦在床上，此時(shí)已經(jīng)是半夜十一點(diǎn)。躺下沒(méi)五分鐘，孫悟空忽然聽到外面?zhèn)鱽?lái)一陣喧嘩。他有些惱怒，他睡眠質(zhì)量本未就很差，最討厭別人半夜還弄出噪音來(lái)。孫悟空從床上爬起來(lái)，打開窗子，把頭探出去。在五指山公寓的樓下，一輛白色的SUV大喇喇地停在花園里，一個(gè)年輕人站在車頂，挎著一個(gè)吉他自顧彈奏著?！扒幸羰址ú粚?duì)?！边@是掠過(guò)孫悟空腦海的第一個(gè)念頭，連他自己都很奇怪，下意識(shí)的第一件事，居然不先著惱這人擾人清夢(mèng)，反倒評(píng)價(jià)起他的演奏水平來(lái)。孫悟空把整個(gè)臉都貼在玻璃上，②眉頭皺得越來(lái)越緊。他一眼就認(rèn)出來(lái)了，玄奘懷里的吉他是當(dāng)年伴隨著花果山樂(lè)隊(duì)走完全程的重裝木吉他?！八麖哪睦锱獊?lái)的這東西？”孫悟空心里納悶，他自己都不記得那把吉他最后的下落了。他又看了一眼，忽然鼻子微微發(fā)酸，意識(shí)到他沒(méi)見到這個(gè)老伙計(jì)快十年了。久已干涸的淚腺涌出淚水，漫過(guò)有些刺痛的眼瞼。孫悟空一瞬間產(chǎn)生了幻覺(jué)，仿佛樓下瘋狂彈奏的不是玄奘，而是那把重裝木吉他本身。它在呼喚看他，正像一只尋找主人的忠犬，又似是一具失去了魂魄的軀殼。玄奘彈完一曲，抓起麥克風(fēng)，沖著二十八樓大吼：“孫悟空，你聽到了嗎？！這就是你的《大閣天宮》！！”“孫悟······”玄奘再一次仰頭大叫，剛剛喊出兩個(gè)字，手里突然一輕，吉他被一雙有力的手臂搶走?！斑@一段的指法不是這樣的！”孫悟空板著臉，可雙目卻炯炯有神。他抱起重裝吉他，人與吉他接觸的一瞬間，那只野性的猴子復(fù)活了。孫悟空的手只是那么輕輕拂過(guò)，根本無(wú)需任何猶豫，磅礴的旋律自然而然從孫悟空體內(nèi)流瀉出來(lái)，流經(jīng)重裝吉他，發(fā)出巨大的聲響。當(dāng)最后一個(gè)音符在半空消失之后，孫悟空將手指輕輕按在弦上，似是給這些脫縮的野馬套上籠頭。③四下萬(wàn)籟俱寂，孫悟空帶著無(wú)比鋒銳的氣場(chǎng)，睥睨四周。（有刪節(jié)）

材料二：大圣即出洞門，又翻一筋斗，使個(gè)隱身法，徑至蟠桃會(huì)上。他將大的從左右脅下挾了兩個(gè)，兩手提了兩個(gè)，即撥轉(zhuǎn)云頭回來(lái)，會(huì)眾猴于洞中，就做個(gè)仙酒會(huì)，各飲了幾杯，快樂(lè)不題。卻說(shuō)那七衣仙女自受了大圣的定身法術(shù)，一周天方能解脫，各提花籃，回奏王母。王母聞言，即去見玉帝，備陳前事。說(shuō)不了，又見那造酒的一班人，同仙官等來(lái)奏。玉帝越發(fā)大驚道：“這廝假傳旨意，快著到察靈官緝?cè)L這廝蹤跡！”靈官領(lǐng)旨，即出殿遍訪，盡得其詳細(xì)，又將前事盡訴一番。玉帝大惱，即蓋眾神布一十八架天羅地網(wǎng)，下界去花果山圍困，定捉獲那廝處治。當(dāng)時(shí)李天王傳了令，著眾天兵扎了營(yíng)，把那花采山圍得水泄不通。那大圣正與七十二洞妖王，并四健將分飲仙酒，笑道：“④莫采他，詩(shī)酒且圖今日樂(lè)，功名休問(wèn)幾時(shí)成?！闭f(shuō)猶未了，又一起小妖來(lái)報(bào)：“那九個(gè)兇神殺進(jìn)來(lái)也！”大圣怒，即命獨(dú)角鬼王，領(lǐng)帥七十二洞妖王出陣，老孫領(lǐng)四健將隨后。大圣到了，掣開鐵棒，幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)，丈二長(zhǎng)短，丟開架子，打?qū)⒊鰜?lái)。這九曜星一齊踴躍。那美猴王不懼分毫，輪起金箍棒，左遮右擋，把那九曜星戰(zhàn)得筋疲力軟，一個(gè)個(gè)倒艷器械，敗陣而走。李天王即調(diào)四大天王與二十八宿，一路出師來(lái)斗。大圣也公然不懼，就于洞門外列成陣勢(shì)。這一場(chǎng)自辰時(shí)布陣，混殺到日落西山。大圣見天色將晚，即拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了噴將出去，就變了千百個(gè)大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。（節(jié)選自《西游記》第五回《亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪》）6．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孫悟空對(duì)玄奘問(wèn)詢《大鬧天宮》的事情無(wú)動(dòng)于衷，是因?yàn)殡S著他年齡增大，已經(jīng)喪失了對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。B.孫悟空聽到玄奘彈《大鬧天宮》的第一個(gè)念頭是感覺(jué)他手法不對(duì)，表明孫悟空的心中并未放下對(duì)于音樂(lè)的渴望。C.吉他是喚醒孫悟空音樂(lè)熱情的關(guān)鍵，當(dāng)孫悟空重新拿起它時(shí)，就為這個(gè)“失去了魂魄的軀殼”重新注入靈魂。D.音樂(lè)《大鬧天宮》是貫穿整篇小說(shuō)的線索，它既引出了玄奘與孫悟空的相遇，又有助于刻畫孫悟空的人物形象。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中“石頭”反映出孫悟空麻木冷漠的狀態(tài)，與后文“面部松弛的肌肉幾乎完全不動(dòng)”相呼應(yīng)。B.句子②中孫悟空緊皺眉頭，不僅是因?yàn)樗X(jué)被打擾，更關(guān)鍵在于他認(rèn)出來(lái)玄奘手上熟悉的重裝吉他。C.句子③強(qiáng)調(diào)了四周的環(huán)境狀況，其意境與琵琶行》中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”有異曲同工之妙。D.句子④“莫采他”反映了孫悟空離開天宮后，今朝有酒今朝醉，看淡一切榮辱得失的虛無(wú)超脫。8．材料一中，孫悟空對(duì)音樂(lè)的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（5分）9．音樂(lè)《大鬧天宮》將被送去參加電臺(tái)音樂(lè)大賽，需要寫一段宣傳語(yǔ)向聽眾介紹該曲傳遞的精神內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，撰寫宣傳語(yǔ)要點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：（王）玄謨每陳北侵之策，上謂殷景仁曰：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意。”及大舉北征，以玄謨?yōu)閷幩穼④?。玄謨向碻磝，戍主奔走，遂圍滑臺(tái)，積旬不克。虜主記跋燾率大眾號(hào)百萬(wàn)，鞠鼓之聲，震動(dòng)天地。玄謨軍眾亦盛，器械亦精，而玄謨專依所見，多行殺戮。初圍城，城內(nèi)多茅屋，眾求以火箭燒之，玄謨恐損亡軍實(shí)，不從。城中即撒壞之，空地以為窟室。及魏教將至，眾請(qǐng)發(fā)車為營(yíng)，又不從，將士多離然。又營(yíng)貨利，一匹布責(zé)人八百梨，以此倍失人心。及記跋燾軍至，乃奔退，麾下散亡略盡。蕭斌將新之，沈慶之曰：“佛貍威震天下，豈玄謨所能當(dāng)。且殺戰(zhàn)將以自弱，非良計(jì)也。”城乃止。（節(jié)選自《宋書·列傳第三十六·王玄謨傳》）材料二：王玄謨北伐之必?cái)∫?，今從千余歲以下，由其言論風(fēng)旨而觀之，知其未有不敗者也。文帝曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居骨意。”坐談而動(dòng)遠(yuǎn)略之雄心，不敗何待焉？兵之所取勝者，謀也、勇也。以勇劇佳筋雨是東馳劈罪之下一與一相當(dāng)而后勇結(jié)易焉。以言說(shuō)勇者，氣之浮也，侈于口而餒于心，見敵而必務(wù)矣。若謀，則疑可以豫籌者也，而豫籌者，進(jìn)退之大綱而已。兩相敵而兩相謀，軛吭抵虛，聲左擊右，陽(yáng)進(jìn)陰退之術(shù)，皎然于心目者，皆不可恃前定以為用。唯夫呼吸之項(xiàng)，或斂、或縱、或虛、或?qū)?，念有其萌芽，而機(jī)操于轉(zhuǎn)眄。非凝神聚氣以內(nèi)營(yíng)，則目熒而心不及動(dòng)，辨起而智不能決。故善謀者，未有能言其謀者也。玄謨之勇，大聲疾呼之勇也。其謀，畫衾捫腹之謀也。是以可于未事之先，對(duì)人主而桂笏掀髯，瑯瑯驚四筵之眾。今亦不知其所陳者何如，一出諸口，一濡之筆，而數(shù)十萬(wàn)人之要領(lǐng)已涂郊原之蘋矣，況又與江、徐文墨之士相協(xié)而鳴也哉?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）以勇則鋒鏑雨集B車馳驟騎0之下一與一相三當(dāng)而后勇怯6見焉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.封狼居胥，出自于司馬遷《史記》，原指漢將霍去病打敗匈奴后登上狼居胥山筑壇祭天以告成功，后比喻建立顯赫功勛。B.佛貍，文中喻指“北方少數(shù)民族入侵者”，與辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“佛貍祠下”的“佛貍”意義不同。C.“眄”，本義為斜視，此處取其引申義，泛指望、看，與陶潛《歸去來(lái)兮辭》中“眄庭柯以怡顏”的“眄”意義相同。D.“捫”，文中意為“撫摸”，與李白《道難》中的“捫參歷井仰脅息”和成語(yǔ)“捫心自問(wèn)”的“捫”字意義都相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王玄謨率領(lǐng)的軍隊(duì)人數(shù)眾多，武器精銳，但王玄謨不能聽取別人的意見，還經(jīng)常殺人立威。B.王玄謨將錢財(cái)看得很重，他不愿意火燒茅屋減少戰(zhàn)利品，甚至用一匹布換百姓八百棵梨樹。C.王夫之不認(rèn)同文帝的話，認(rèn)為在王玄謨的言論意旨中，就已然能看出他一定會(huì)失敗的道理。D.王夫之認(rèn)為，善于謀劃的人只能制定大概的戰(zhàn)略再隨機(jī)應(yīng)變，因此不能預(yù)先說(shuō)出具體策略。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）成主奔走，遂國(guó)滑臺(tái)，積自不克。（2）若謀，則疑可以豫籌者也，而豫籌者，進(jìn)退之大綱而已。14．王玄謨北征失敗的原因有哪些？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首未詩(shī)，完成15～16題。游虎丘詩(shī)晁迥

餞別間門①?gòu)?fù)少留，故人邀我浣離愁。旋潔美醞乘漁艇，急梓斜陽(yáng)到虎丘。千古劍池呀怪石，一方金地枕清流。歸時(shí)眷戀情無(wú)限，不得從容秉燭游。寄饒州王郎中效李白體徐鉉珍重王光嗣，交情尚在不。蕪城連宅住，楚塞并車游。別后官三改，年來(lái)歲六周。銀鉤無(wú)一字，何以緩離酷。［注］①間門：蘇州古城之西門，通往虎丘方向。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.晁詩(shī)首聯(lián)的“浣”用字精妙，化抽象為具體，與“剪不斷，理還亂，是離愁”相似。B.晁詩(shī)頷聯(lián)“旋”“急”近義，表達(dá)出游的迫切心情，詩(shī)人打趣說(shuō)這種心態(tài)不夠從容優(yōu)雅。C.徐詩(shī)頷聯(lián)概述了在蕪城楚塞與王光嗣的交往經(jīng)歷，并表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這段經(jīng)歷的珍重之情。D.徐詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)都對(duì)仗工整，兩聯(lián)內(nèi)容又構(gòu)成對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)出人世的變化無(wú)常。16．兩首詩(shī)都有“離愁”二字，但“離愁”在兩首詩(shī)中的作用不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光記敘了自己在軒中的日常活動(dòng)，或長(zhǎng)嘯歌吟，或獨(dú)自端坐：“

，

?！保?）在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，面對(duì)“

，

”的景色，張孝祥感覺(jué)上下全都清亮明潔，只是其中妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)。（3）古人云：“絲不如竹。”意為弦樂(lè)不如管樂(lè)好聽，在古詩(shī)文中，如“

”即是描寫弦樂(lè)，“

”則是描寫管樂(lè)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～19題。有不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，此次降雷與以往不同，“雪”不像雪，冰冰涼涼的，落到地上發(fā)出噼里啪啦的聲音，走在上面容易打滑。網(wǎng)友紛紛表示：“一覺(jué)起來(lái)被“鹽焗”了”“和塑料泡沫有點(diǎn)像”·····氣象臺(tái)解釋稱，

A

。“霰”又稱雪九或軟雹，是一種固態(tài)降水，由白色小冰粒組成，近似球形，松脆易碎，落地時(shí)常反彈，通常在地面氣溫不太冷時(shí)降落，比如在剛開始下雪的時(shí)候出現(xiàn)?！蚌薄钡某梢?，可以和降水的其他形態(tài)一同來(lái)看。①通常對(duì)流層內(nèi)的氣溫隨著高度升高而下降，近地面溫度通常高于高空，②但即使地面附近有強(qiáng)冷空氣侵入，而上方有強(qiáng)盛的暖濕氣流，就可能出現(xiàn)逆溫層。③也就是冷一暖一冷的夾心結(jié)構(gòu)。此時(shí)高空雪花下落到暖層里融化，落地前再進(jìn)入冷層，如果逆溫層厚，

B

，落地時(shí)才結(jié)冰，出現(xiàn)凍雨。如果逆溫層薄，地面冷層厚，落地前重新凍結(jié)，再落下就是冰粒。④而當(dāng)大氣結(jié)構(gòu)更加不穩(wěn)定時(shí)，由雪晶大量碰撞過(guò)冷水滴，⑤與之凍結(jié)合并，將會(huì)出現(xiàn)“霰”。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)6個(gè)字。（4分）19．文中第三段畫橫線處有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20～22題。葉三是個(gè)賣采子的。他這個(gè)賣果子的和別的賣果子的不一樣。不是開鋪?zhàn)拥?，不是擺攤的，也不是挑著擔(dān)子走街串巷的。他專給火宅門送果子。也就是給二三十家送。到了一定的日子，他就來(lái)了?？嬷粋€(gè)金絲展藍(lán)，藍(lán)子上插一把小秤，他走進(jìn)堂屋，揚(yáng)聲稱呼主人。主人有時(shí)走出來(lái)跟他見見面，有時(shí)就隔著房門說(shuō)話。（甲）“給您稱——，五斤?！比~三賣果子從不說(shuō)價(jià)。買果子的人家也總不會(huì)虧待他。葉三把果子稱好，放在八仙桌上，道一聲“得罪”，就走了。他的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子的好處，第一是得四時(shí)之先。市上還沒(méi)有見這種果子，他的籃子里已經(jīng)有了。第二是都很大，都均勻，很香，很甜，很好看。他的果子都是原裝，有些是直接到產(chǎn)地采辦來(lái)的，都是“樹熟”，不是在米糠里悶熟了的。他經(jīng)常出外，出去買果予比他賣果子的時(shí)間委多得多。他也很喜歡到處跑。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一棵什么出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了。（乙）——?jiǎng)e的賣果子的下不了這樣的功夫，也不知道這些路道。20．文中畫橫線的句子如改成“不是開鋪?zhàn)拥?、擺攤的和挑著擔(dān)子走街串巷的”，效果沒(méi)有原句好，為什么？（4分）21．破折號(hào)表意極為豐富，請(qǐng)分析甲、乙兩處破折號(hào)的表達(dá)效果。（4分）22．語(yǔ)匯聯(lián)系人們的生活最為緊密，因而變化也最快。隨著生活的需要，會(huì)不斷產(chǎn)生新的語(yǔ)匯，豐富人們的表達(dá)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料中“樹熟”一詞的構(gòu)詞妙處。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）你理想的未必是最理想的。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。高三語(yǔ)文試題參考答案1.C【解析】C選項(xiàng)的表述是充分條件，按文意，必要條件意味著如果有現(xiàn)代科學(xué)，那么一定存在高度發(fā)達(dá)的人文文明，但高度發(fā)達(dá)的人文文明井不會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生。2.C【解析】C項(xiàng)中，李約瑟問(wèn)題是逆事實(shí)設(shè)問(wèn)是席文的觀點(diǎn)，它與“我的名字為何沒(méi)有出現(xiàn)在今晨的報(bào)紙上？”的相似也是席文的觀點(diǎn)，在選項(xiàng)中沒(méi)有提到，且作者在文本中揭示了兩者之間的差別，表明李約瑟問(wèn)題的探討是有意義的，兩者并非同一類型的存在。3.D【解析】D選項(xiàng)談的是借鑒的方面，而非李約瑟問(wèn)題提到的本土文明和科學(xué)發(fā)展的關(guān)系。4.B【解析】由直線與曲線的交點(diǎn)可知，盡管公元前一世紀(jì)之前西方科學(xué)水平先升后降，中國(guó)一直上升，但曲線始終在直線上方，所以西方科學(xué)水平依然高于中國(guó)。5．（6分）①假說(shuō)法（提問(wèn)法）：李約瑟提出了著名的李約瑟問(wèn)題，引發(fā)了大家的思考：齊爾塞爾研究的起點(diǎn)也是提出問(wèn)題。（2分）②比較分析法（比較史學(xué)方法）：勞埃德與席文合作，利用比較史學(xué)方法研究李約瑟問(wèn)題。（2分）③文獻(xiàn)研究法（引用法）：本文作者通過(guò)對(duì)前人的研究結(jié)果（文獻(xiàn)）進(jìn)行分析展開研究。（2分）6.A【解析】孫悟空雖然提到“到了什么年紀(jì)，做什么事”，表明他后來(lái)不做音樂(lè)是因?yàn)槟挲g增大的緣故，但并不代表他喪失了對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)，文中他因?yàn)樾愊氲搅俗约耗贻p的自己、一眼就看出玄奘切音手法不對(duì)、面對(duì)自己的老吉他涌出淚水等細(xì)節(jié)，都表明他始終熱愛(ài)音樂(lè)，所以最后那一曲才會(huì)如此動(dòng)人心魄，故選A。7.D【解析】孫悟空說(shuō)“莫采他”，后面緊接著說(shuō)“詩(shī)酒且圖今日樂(lè)”，表明他當(dāng)時(shí)及時(shí)行樂(lè)的興致，“功名休問(wèn)幾時(shí)成”只是說(shuō)不急于追求功名，并非看淡一切榮辱得失，所謂“虛無(wú)超脫”更是于文無(wú)據(jù)，畢竟他之后還與眾神酣戰(zhàn)，并不超脫，故選D。8．（5分）①開始是漠然的：初見玄奘時(shí)，被問(wèn)及大鬧天宮》，他毫不動(dòng)容，顯得很漠然。（1分）②然后有所觸動(dòng)：玄奘讓他聯(lián)想起在花果山樂(lè)隊(duì)的樣子，進(jìn)而勾起了對(duì)當(dāng)年演奏的懷念：后來(lái)他聽到玄奘彈奏，認(rèn)出了自己以前的吉他，內(nèi)心深受觸動(dòng)，鼻子發(fā)酸，甚至流淚。（2分）③最后重燃熱情：他拿起吉他，“那只野性的猴子復(fù)活了”，他對(duì)于音樂(lè)的熱情復(fù)活了。（2分）9．（6分）（必修下冊(cè)第四單元“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”的第二個(gè)活動(dòng)板塊“善用多媒介”提到，在利用不同媒介進(jìn)行宣傳時(shí)，應(yīng)當(dāng)配上具有針對(duì)性的宣傳語(yǔ)。）①追求快樂(lè)：《大鬧天宮》的創(chuàng)作過(guò)程是歡樂(lè)的：音樂(lè)敘寫的故事主人公也是快樂(lè)的。②富于生命力：創(chuàng)作者用大鬧天宮》記錄了自己富于生命力的青春體驗(yàn)；作品中的主角孫悟空在大鬧天宮時(shí)也展現(xiàn)了生命力。③自由無(wú)拘的生活狀態(tài)：《大鬧天宮》是創(chuàng)作者自由即興的創(chuàng)作：孫悟空在花果山的生活也無(wú)拘無(wú)束。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）10.ADF11.B【解析】“佛貍”是拓跋燾的小名，文中和“佛貍祠下”都是此意。12.B【解析】“一匹布責(zé)人八百梨”意為用一匹布換人八百個(gè)梨子而非八百棵梨樹。13．（8分）（1）敵人戍守的將領(lǐng)逃走。（王玄謨）于是圍攻滑臺(tái)，多日沒(méi)有攻下。（“奔走”，逃走，逃跑，1分：“積旬”，多日，幾十天，1分：“克”，攻克，攻下，1分；句意1分）（2）至于謀略，就是好像可以預(yù)先籌劃的，但預(yù)先籌劃的，是軍隊(duì)進(jìn)退的大概罷了。（“若”，至于，1分：“豫籌”，預(yù)先籌劃，預(yù)先打算，1分：判斷句，1分；句意1分）14．（3分）①王玄謨剛愎自用，不聽取別人的正確意見。②王玄誤貪財(cái)好殺，失去人心，③王玄謨只會(huì)用語(yǔ)言標(biāo)榜勇氣，浮于表面。④王玄謨的謀略只是紙上談兵，不具有實(shí)用性。（一點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即滿分）15.B【解析】“不得從容”是指天色已晚，眾人游玩結(jié)束，戀戀不舍地離去，遺憾無(wú)法再于夜色中繼續(xù)緩緩游玩了。這并非是出游時(shí)的迫切心情。16．（6分）①晁詩(shī)“離愁”只是詩(shī)人記敘出游的引子（1分），詩(shī)人為了消愁而與友人游覽虎丘，在游玩中感到心曠神怡、流連忘返，沖淡了離愁（2分）。②徐詩(shī)“離愁”是全詩(shī)抒情的核心（1分），詩(shī)人思念友人，因離別而愁苦，希望與他常有書信往來(lái)，聊解愁情（2分）。17．（6分）【答案】（1）偃仰嘯歌，冥然兀坐（2）素月分輝，明河共影（3）提到弦樂(lè)器的古詩(shī)文皆可，如：錦瑟無(wú)端五十弦：一弦一柱思華年：弦弦掩抑聲聲思：李憑中國(guó)彈箜額：提到管樂(lè)的古詩(shī)文皆可，如：乘醉聽簫鼓：誰(shuí)家玉笛暗飛聲；18．（4分）A.這其實(shí)是“霰”（這就是“霞”）B.地面冷層薄19．（4分）②“即使”改為“如果”。④去掉“由”。20．（4分）①?gòu)恼Z(yǔ)義上看，原句中連用三個(gè)“不是”，表示強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明葉三類果子的情況與其他賣果子的確有不同，而改句將三種情況放置在一起，并無(wú)強(qiáng)調(diào)的效果；②從句式上看，原句三個(gè)短句，錯(cuò)落有致，靈活生動(dòng)。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）21．（4分）①甲處破折號(hào)表示聲音的延長(zhǎng)，這個(gè)延長(zhǎng)刻面出葉三從稱量果子到得到重量的過(guò)程，符合真實(shí)情境，令人有身臨其境之感：②乙處破折號(hào)表示話題轉(zhuǎn)換，將葉三與其他賣果子的人進(jìn)行對(duì)比，葉三喜歡到處跑，了解各處好果樹，其他賣果人不下功夫也不知道路，突出了葉三對(duì)于賣果職業(yè)的熱愛(ài)與投入。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）22．（4分）（必修上冊(cè)第八單元“詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋”第一個(gè)板塊“豐富詞語(yǔ)積累”提到，要關(guān)注新詞語(yǔ)，分析新詞語(yǔ)的來(lái)源和含義。）①“樹”是自然條件，“熟”是結(jié)果，“樹熟”體現(xiàn)了兩者間的邏輯聯(lián)系。②“樹熟”是果子在樹上成熟的簡(jiǎn)化說(shuō)法，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔，表意清晰。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）23．（60分）【審題指導(dǎo)】閱讀材料為一句話，出現(xiàn)了兩個(gè)“理想”，首先需要厘清這兩個(gè)“理想”的含義：第一個(gè)“理想”是個(gè)人對(duì)未來(lái)自身發(fā)展和生活目標(biāo)的一種憧憬和渴望，前面用“你”進(jìn)行修飾，其中主觀意愿的部分要高于客觀實(shí)際的部分：后一個(gè)“理想”以“最”作為修飾，表明是綜合考慮了所有情況后得到的最優(yōu)解，是理性思考的結(jié)果。在這句話中，對(duì)于前后兩個(gè)“理想”關(guān)系，用了一個(gè)不確定的詞“未必”進(jìn)行詮釋，旨在提示考生可以從多個(gè)角度進(jìn)行思考?！玖⒁饨嵌取竣偃绻忌J(rèn)定“你理想的”的確不是“最理想的”，則可以從主觀意思和理性思考的辨析入手，探討人應(yīng)該以理性思維克服主觀意愿的狹隘性：②如果考生認(rèn)定“你理想的”可以優(yōu)于“最理想的”，則可以挖掘主觀能動(dòng)性所創(chuàng)造的無(wú)限可能，探討對(duì)于自我選擇的追求與堅(jiān)持，即便結(jié)果不夠理想，但也是心之所向，無(wú)怨無(wú)悔；③如果考生意識(shí)到“你理想的”與“最理想的”之間存在轉(zhuǎn)換的可能，則可以討論我們?nèi)绾尾粩嘟Y(jié)合客觀實(shí)際與主觀意愿調(diào)整自己的“理想”，最后實(shí)現(xiàn)“你理想的”與“最理想的”同一，【參考立意】①我之所想，或非理想②心之所向，素履以往③以我所欲，參諸實(shí)際【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】作文評(píng)價(jià)整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀：內(nèi)容切合題意。符合試題的材料，觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語(yǔ)、句式、修辭等。具體評(píng)分細(xì)則參考2023年高考全國(guó)新課標(biāo)I卷的作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。建議起評(píng)分44分。第一檔（54—60分）：立意深刻且鮮明，緊扣關(guān)鍵詞“理想”，能體現(xiàn)理性思辨，邏輯清晰，語(yǔ)言富有感染力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文章亮點(diǎn)突出。第二檔（48—5