2022年4月自考00369警察倫理學(xué)試題及答案含解析

警察倫理學(xué)年月真題

0036920224

1、【單選題】一般來(lái)說(shuō)，“道德”更強(qiáng)調(diào)

主觀

客觀

A:

社會(huì)

B:

外在

C:

答D:案：A

解析：“倫理”比“道德”要高，“道德”是主觀的，而“倫理”是客觀意志和個(gè)人主觀

意志的統(tǒng)一。包括黑格爾在內(nèi)的西方哲學(xué)家對(duì)“倫理”與“道德”概念的解釋和區(qū)分，表

明兩個(gè)概念一個(gè)極重要的差別是更強(qiáng)調(diào)主觀還是客觀，內(nèi)在還是外在，個(gè)人還是社會(huì)。P5

2、【單選題】警察道德的產(chǎn)生和發(fā)展歸根結(jié)底受社會(huì)

政治關(guān)系的制約

經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約

A:

法律關(guān)系的制約

B:

宗教關(guān)系的制約

C:

答D:案：B

解析：警察道德的產(chǎn)生和發(fā)展歸根結(jié)底受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。歷史唯物主義認(rèn)為，道德

是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，是對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反映。恩格斯指出：“人

們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中一一從他們進(jìn)行

生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。”P(pán)49

3、【單選題】對(duì)警察道德的作用理解不正確的是

警察道德的提升有助于警察自覺(jué)依據(jù)善惡標(biāo)準(zhǔn)調(diào)節(jié)自身的言行

警察道德的提升有助于實(shí)現(xiàn)警察自律與他律的和諧統(tǒng)一

A:

警察道德的提升有助于實(shí)現(xiàn)公安隊(duì)伍內(nèi)部及其與社會(huì)的互動(dòng)平衡

B:

警察道德的提升有助于實(shí)現(xiàn)警察思想活動(dòng)的獨(dú)立性與選擇性

C:

答D:案：D

4、【單選題】警察權(quán)力的單向性是指警察權(quán)力運(yùn)行方向的

特定性

唯一性

A:

B:

不可知性

不可逆性

C:

答D:案：D

解析：?jiǎn)蜗蛐?。警察?quán)力的單向性是指警察權(quán)力運(yùn)行方向的不可逆性。警察權(quán)力作為一種

國(guó)家權(quán)力，其運(yùn)行是單一的從較高的勢(shì)能出發(fā)的自上而下的線性運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而不可能相

反。換句話說(shuō)，警察權(quán)力的實(shí)施和運(yùn)行是由上而下進(jìn)行的，無(wú)須征得警察權(quán)力客體的同

意，警察權(quán)力的客體如公民、法人和其他的組織應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地服從和遵守。

5、【單選題】警察權(quán)力的特殊性表現(xiàn)為

權(quán)力的無(wú)限性和權(quán)力手段的滯后性

權(quán)力的普遍性和權(quán)力手段的多樣性

A:

權(quán)力的廣泛性和權(quán)力手段的強(qiáng)制性

B:

權(quán)力的擴(kuò)張性和權(quán)力手段的復(fù)雜性

C:

答D:案：C

解析：《中華人民共和國(guó)人民警察法》第二章對(duì)警察的職責(zé)和權(quán)限作出了明確的規(guī)定，涵

蓋了包括治安管理權(quán)、道路交通管理權(quán)、消防監(jiān)督權(quán)、戶政管理權(quán)、出入境管理權(quán)以及偵

査權(quán)、刑罰執(zhí)行權(quán)等行政職權(quán)和刑事職權(quán)。警察擁有的行政職權(quán)和刑事職權(quán)既具有范圍上

的廣泛性，又具有手段上的強(qiáng)制性。P118

6、【單選題】集體主義道德原則所追求的最高價(jià)值目標(biāo)是

實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化

A:

實(shí)現(xiàn)集體利益的最大化

B:

維護(hù)好統(tǒng)治階級(jí)利益

C:

答D:案：A

解析：集體主義道德原則所追求的最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)

發(fā)展。集體利益和個(gè)人利益兩者是相輔相成、辯證發(fā)展的。集體利益是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和

保證。社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的使得集體利益和個(gè)人利益從根本上一致起來(lái)。P132

7、【單選題】關(guān)于生與死關(guān)系表述不正確的是

生與死是一對(duì)矛盾范疇

二者既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一

A:

生與死在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

B:

生就是生，死就是死，不存在相互統(tǒng)一關(guān)系

C:

D:

答案：D

解析：生與死在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，從個(gè)人的自

然屬性看,生命的新陳代謝過(guò)程就是生與死不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程，整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程就是在

生與死的轉(zhuǎn)化中，一代一代地延續(xù)下去的。第二，從人的社會(huì)屬性看，生與死還包含著更

深的哲理。為人民的利益而死,雖死猶生；貪圖一己之利，蠅營(yíng)狗茍，傷天害理，雖生猶

死。毛澤東在張思德的追悼會(huì)上講道：“'人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’，為

人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻

毛還輕。”這充分說(shuō)明了生與死之間蘊(yùn)涵的深刻哲理和轉(zhuǎn)化條件。

8、【單選題】屬于警察的職業(yè)良心對(duì)行為的后果和影響起主觀評(píng)價(jià)作用的是

社會(huì)輿論

領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)

A:

自我譴責(zé)

B:

人民群眾評(píng)價(jià)

C:

答D:案：C

解析：警察的職業(yè)良心是每位警察行為的裁判者，有職業(yè)良心的警察，往往能自覺(jué)地站在

良心的“法庭”上，自己當(dāng)自己的“起訴人”和“審判官”，自己檢查和審判自己的言

行。對(duì)于履行了警察道德義務(wù)并產(chǎn)生了良好的后果和影響的行為，警察就會(huì)感到滿意和欣

慰，而對(duì)于沒(méi)有履行警察道德義務(wù)的行為，或后果和影響不好的行為，警察就會(huì)進(jìn)行自我

譴責(zé)，生產(chǎn)內(nèi)疚、慚愧和悔恨感，以至于陷入極度的痛苦之中。這種自我譴責(zé)，往往能形

成一種力量，促使警察改正自己的行為，這種知恥而后勇的精神，是警察不斷提高自己的

工作水平和道德境界的強(qiáng)大動(dòng)力。P228

9、【單選題】警察道德教育過(guò)程中的第一個(gè)環(huán)節(jié)是

培養(yǎng)道德情感

鍛煉道德意志

A:

養(yǎng)成道德行為習(xí)慣

B:

提高道德認(rèn)識(shí)

C:

答D:案：D

解析：警察道德認(rèn)識(shí)，是指警察對(duì)警察道德現(xiàn)象、道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則

和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)和掌握。道德認(rèn)識(shí)是一種理性認(rèn)識(shí)，它是警察道德行為的

基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)警察的道德行為以及道德品質(zhì)起指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有對(duì)一定

的道德關(guān)系及其道德要求有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，才能培養(yǎng)起良好的道德行為和道德品質(zhì)。

因此，通過(guò)提高道德認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)，就是要讓廣大民警掌握馬克思主義的道德原理，了解警

察道德的基本理論,具有明確的善惡是非感，以及對(duì)職業(yè)使命和責(zé)任的深刻理解。

10、【單選題】人民警察道德人格中的思想作風(fēng)可表述為

忠于黨，為鞏固黨的執(zhí)政地位而努力奮斗

以國(guó)家利益和公安事業(yè)為重

A:

嚴(yán)以律已，廉潔奉公

B:

全心全意為人民服務(wù)

C:

答D:案：C

解析：嚴(yán)于律己，廉潔奉公的思想作風(fēng)。嚴(yán)于律己，廉潔奉公，是人民警察較高的政治素

質(zhì)和良好道德素養(yǎng)的表現(xiàn)，是人民警察道德人格不可缺少的重要內(nèi)容之一。它要求人民警

察做到遵紀(jì)守法，潔身自好，大公無(wú)私，一塵不染。嚴(yán)于律己，突出地體現(xiàn)在人民警察要

具有高度的法紀(jì)觀念，嚴(yán)格遵守國(guó)家的法律。廉潔奉公要求人民警察在任何情況下，都要

保持正直的優(yōu)良品德，對(duì)于經(jīng)手的財(cái)物，公私分明，不取分毫；能夠遵守紀(jì)律，不收受賄

賂；能?chē)?yán)格執(zhí)行政策，不以權(quán)經(jīng)商；等等。這樣就能永遠(yuǎn)保持人民警察隊(duì)伍的純潔性，保

持公安隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力。

11、【多選題】依靠一定的強(qiáng)制力來(lái)調(diào)節(jié)警察行為的規(guī)范有

道德規(guī)范

法律規(guī)范

A:

政治規(guī)范

B:

社會(huì)規(guī)范

C:

紀(jì)律規(guī)范

D:

答E:案：BCE

12、【多選題】與警察道德相比，法律調(diào)整的不足之處主要表現(xiàn)在

任何法律都是對(duì)各種社會(huì)關(guān)系較為原則性的規(guī)定

任何法律不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種社會(huì)關(guān)系的每個(gè)方面和細(xì)節(jié)作出明確而具體的規(guī)定

A:

在執(zhí)法活動(dòng)中，執(zhí)法者沒(méi)有自由裁量權(quán)

B:

任何一個(gè)國(guó)家的法律都有滯后性

C:

任何一個(gè)國(guó)家的法律都無(wú)法做到盡善盡美

D:

答E:案：ABDE

13、【多選題】法律可以提高警察道德的效力，對(duì)此理解正確的有

警察道德法律化是中外警察隊(duì)伍管理的一種普遍實(shí)踐

警察道德規(guī)范一旦上升為法律要求，有利于警察的理解和遵守

A:

警察道德法律化的做法，有利于把警察道德納入教育、培訓(xùn)、監(jiān)督、考評(píng)等一系列警察管理

B:

活動(dòng)中

C:

警察道德法律化使警察道德變得更加抽象

D:

警察道德法律化的做法，可以更好地調(diào)控和約束警察的行為

答E:案：ABCE

14、【多選題】制約警察權(quán)力的他律機(jī)制主要包括

立法權(quán)力對(duì)警察權(quán)力的監(jiān)督

司法權(quán)力對(duì)警察權(quán)力的監(jiān)督

A:

黨對(duì)警察權(quán)力的監(jiān)督

B:

輿論監(jiān)督

C:

公民對(duì)警察權(quán)力的監(jiān)督

D:

答E:案：ABCDE

解析：制約警察權(quán)力的他律機(jī)制是指其他政治權(quán)力及警察權(quán)力客體對(duì)警察權(quán)力主體的制

約，主要包括立法權(quán)力、司法權(quán)力及其他國(guó)家權(quán)力對(duì)警察權(quán)力的監(jiān)控、黨對(duì)警察權(quán)力的監(jiān)

督、輿論監(jiān)督以及公安機(jī)關(guān)以外的其他組織與公民對(duì)警察權(quán)力的監(jiān)督等。

15、【多選題】要確保警察執(zhí)法活動(dòng)中真正做到尊重和保障人權(quán)，一要靠法律，二要靠警察

道德，兩者相比，法律注重

內(nèi)心信念

預(yù)防

A:

外在的行為

B:

教育

C:

事后懲罰

D:

答E:案：CE

解析：在現(xiàn)代法治社會(huì)中，要確保警察在執(zhí)法活動(dòng)中真正做到尊重和保障人權(quán)，一要靠法

律，二要靠警察道德。兩者相比，法律更注重事后懲罰和外在的行為，道德則注重教育和

預(yù)防以及內(nèi)心信念。因此，在加強(qiáng)法律和制度建設(shè)的同時(shí)，也要加強(qiáng)警察道德建設(shè)，因?yàn)?/p>

警察道德對(duì)于促進(jìn)警察更好地保障人權(quán)具有法律所無(wú)法取代的獨(dú)特作用。P123

16、【多選題】關(guān)于人民警察道德基本原則概括與確立應(yīng)注意問(wèn)題的表述不正確的有

可以把各行業(yè)的道德原則直接套用到警察道德基本原則上來(lái)

不能把各行業(yè)的道德原則簡(jiǎn)單地套用到警察道德基本原則上來(lái)

A:

要注意警察道德基本原則的特殊性

B:

應(yīng)優(yōu)先考慮警察職業(yè)的整體性，避免考慮人民警察某個(gè)警種的個(gè)別性

C:

既要充分體現(xiàn)人民警察道德基本原則的特殊性，又要反映出人民警察道德是社會(huì)主義道德體

D:

系的有機(jī)組成部分

E:

答案：AD

17、【多選題】中國(guó)歷史上不主張“貴義尚利，義統(tǒng)一于利”思想的人物有

老子

墨子

A:

孟子

B:

王安石

C:

陳亮

D:

答E:案：AC

解析：貴義尚利，義統(tǒng)一于利。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與儒家一樣同為顯學(xué)的墨家在義利問(wèn)題上與

儒家有著不同的觀點(diǎn)。墨子主張既貴義又尚利，并且重義的目的是為了求得功利。甚至認(rèn)

為義就是利。墨子曾說(shuō)：“天下有義則生，無(wú)義則死；有義則富，無(wú)義則貧；有義則治，

無(wú)義則亂?！雹?gòu)倪@里,我們可以看出，墨子是重義的，但其所講的生死、富貧、治亂等

又都是利，重義正是為了求得功利，這又有著明顯的尚利思想。不過(guò)，這里的尚利并不以

否定義為前提，而是以合乎義為條件的。

18、【多選題】人民警察要堅(jiān)持正確的義利觀，就必須做到

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不能回避義利問(wèn)題

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在處理道德和利益、道義和功利的關(guān)系上堅(jiān)持義和利的統(tǒng)一

A:

正確處理集體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系，以集體利益為重

B:

堅(jiān)持個(gè)人利益優(yōu)先原則

C:

義利不能兼得，只能取其一

D:

答E:案：ABC

解析：要求人民警察堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀念，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，

不惜犧牲個(gè)人利益，而顧全集體利益。國(guó)家和人民群眾的利益是最大的集體利益，人民警

察在處理警察部門(mén)與人民群眾的利益關(guān)系問(wèn)題時(shí)，必須以國(guó)家利益和人民群眾的利益為

重。在公安機(jī)關(guān)內(nèi)部仍然存在著集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系問(wèn)題。人民警察在處理警察機(jī)

關(guān)內(nèi)部的個(gè)人利益與集體利益關(guān)系時(shí),同樣應(yīng)堅(jiān)持義利和諧、以義為上的原則。要牢固樹(shù)

立大局意識(shí)，以集體利益為重，大力發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的公安精神。P203

19、【多選題】關(guān)于警察道德行為選擇中目的和手段的關(guān)系表述正確的有

堅(jiān)持目的決定論

堅(jiān)持手段決定論

A:

二者是辯證統(tǒng)一的

B:

目的的性質(zhì)決定手段的性質(zhì)

C:

手段對(duì)目的具有能動(dòng)性

D:

答E:案：CDE

20、【多選題】關(guān)于馬克思主義人性及其善惡的基本理論表述正確的有

人之初無(wú)善惡之別

人之初性本善

A:

人之初性本惡

B:

人性是由人的社會(huì)性決定的

C:

人性是一成不變的

D:

答E:案：AD

21、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述警察道德現(xiàn)象三方面的關(guān)系。

答案：(1)在警察職業(yè)生活中，警察道德現(xiàn)象的三個(gè)方面既獨(dú)立存在，又相互關(guān)聯(lián)，有時(shí)

還可以互相轉(zhuǎn)化。(2)警察道德意識(shí)對(duì)于警察道德活動(dòng)具有指導(dǎo)和制約作用，若作為心

理活動(dòng)過(guò)程來(lái)看，還可以把它視為警察道德活動(dòng)的一個(gè)方面。(3)警察道德活動(dòng)是形成

一定警察道德意識(shí)的基礎(chǔ)，并能使已經(jīng)形成的警察道德意識(shí)得以深化和提高。(4)警察

道德規(guī)范是在一定的警察道德活動(dòng)和警察道德意識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，作為對(duì)警察道德關(guān)系

的概括，指導(dǎo)和制約著警察的道德意識(shí)和道德活動(dòng)，是警察道德現(xiàn)象的核心。

22、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述對(duì)警察權(quán)力工具性的理解。

答案：(1)警察權(quán)力的工具性是指警察權(quán)力本身并不是目的，而是實(shí)現(xiàn)目的的手段。(2)

警察權(quán)力的目的不產(chǎn)生于公安機(jī)關(guān)和人民警察本身，而是來(lái)自公安系統(tǒng)外部。(3)警察

權(quán)力作為一種派生的權(quán)力是由立法機(jī)關(guān)通過(guò)法律授予公安機(jī)關(guān)和人民警察的，旨在確保公

安機(jī)關(guān)和人民警察完成治安行政管理和刑事執(zhí)法職責(zé)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志和維護(hù)公共利益。

(4)相對(duì)于國(guó)家意志和公共利益來(lái)說(shuō)，警察權(quán)力只是一種手段，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志和公共利

益的工具。

23、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述警察道德教育的尊重受教育者人格原則。

答案：(1)在警察道德教育中如何對(duì)待受教育者，是采取平等、信任、尊重的態(tài)度，還是

盛氣凌人、自以為是，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的方法問(wèn)題，而是一個(gè)教育者對(duì)待受教育者的根本

態(tài)度問(wèn)題。(2)尊重受教育者的人格，互相之間平等、信任是做好警察道德教育工作的

基本前提。(3)尊重受教育者，就是要使道德民主化，以平等的態(tài)度尊重對(duì)方的人格和

尊嚴(yán)，雙方平等地交流思想，建立互相信任的關(guān)系。(4)一個(gè)民警經(jīng)常受到教育者的尊

重，會(huì)促使其積極接受教育者的教誨，收到良好的教育效果。

24、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述警察個(gè)體道德實(shí)踐活動(dòng)中善惡行為選擇的具體含義。

答案：(1)善的選擇即有利于國(guó)家和人民利益、符合法律和道德規(guī)范要求的選擇。(2)惡

的選擇即違反國(guó)家法律和道德規(guī)范、損害國(guó)家和人民利益的選擇。(3)無(wú)論是哪種性質(zhì)

的行為選擇，只要是出于警察個(gè)人的自主抉擇，就是一種道德行為選擇。

25、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述警察道德修養(yǎng)對(duì)提高公安隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的重要性。

答案：(1)公安隊(duì)伍戰(zhàn)斗力包括警察的數(shù)量與質(zhì)量、公安工作的決策、公安裝備等方面的

因素。而在這諸多因素中，關(guān)鍵的因素是警察的質(zhì)量，在警察的質(zhì)量因素中居于核心地位

的又是警察的思想道德素質(zhì)。因此，警察的道德素質(zhì)是構(gòu)成公安隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的核心因素。

(2)警察作為國(guó)家治安行政和刑事司法力量，由于職業(yè)的需要，經(jīng)常接觸社會(huì)的陰暗面，

工作危險(xiǎn)性大，條件艱苦，政策性強(qiáng)，同時(shí)又廣泛與人民群眾聯(lián)系，且常常各自為戰(zhàn)。

(3)警察需要自覺(jué)地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，經(jīng)常按照警察道德原則和規(guī)范檢查自己，磨煉自己，

堅(jiān)定道德意志，有效地抵制腐朽思想的侵蝕和金錢(qián)誘惑，不斷清除思想上的灰塵，純潔自

己的靈魂。只有這樣，才能不斷提高公安隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力。

26、【問(wèn)答題】試述“嚴(yán)守紀(jì)律”對(duì)公安機(jī)關(guān)和人民警察的具體要求。

答案：(1)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高遵守紀(jì)律自覺(jué)性。嚴(yán)守紀(jì)律是公安民警的天職也是公安機(jī)

關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。正是由于公安機(jī)關(guān)對(duì)嚴(yán)守紀(jì)律的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并不斷加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，才使得

廣大公安民警的紀(jì)律意識(shí)不斷增強(qiáng)，遵紀(jì)守紀(jì)水平不斷提升。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些公安

民警遵規(guī)守紀(jì)的意識(shí)有所淡漠，有的公安民警不能正確認(rèn)識(shí)紀(jì)律與自由、紀(jì)律與民主的關(guān)

系，忽視甚至否認(rèn)嚴(yán)守紀(jì)律的意義與價(jià)值。公安民警要切實(shí)做到嚴(yán)守紀(jì)律，必須消除各種

錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)嚴(yán)守紀(jì)律的自覺(jué)性。(2)嚴(yán)格遵守公安機(jī)關(guān)的各項(xiàng)紀(jì)律。首先，

要全面遵守公安機(jī)關(guān)的各項(xiàng)紀(jì)律。公安機(jī)關(guān)根據(jù)黨和國(guó)家對(duì)公安工作的要求，對(duì)公安民警

提出了政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、工作紀(jì)律、群眾紀(jì)律、保密紀(jì)律、外事紀(jì)律和財(cái)經(jīng)紀(jì)律等的

紀(jì)律要求，對(duì)這些紀(jì)律要求公安民警必須不折不扣地遵守。其次，要加強(qiáng)管理與監(jiān)督，確

保公安機(jī)關(guān)各項(xiàng)紀(jì)律得到嚴(yán)格的遵守。為確保公安機(jī)關(guān)紀(jì)律的嚴(yán)肅性，促使公安民警切實(shí)

嚴(yán)守紀(jì)律，必須進(jìn)一步加強(qiáng)公安隊(duì)伍的正規(guī)化建設(shè)，堅(jiān)持嚴(yán)格管理，切實(shí)強(qiáng)化監(jiān)督，進(jìn)一

步推行警務(wù)公開(kāi)，對(duì)違紀(jì)公安民警，依法依紀(jì)予以查處。

27、【問(wèn)答題】試述警察道德評(píng)價(jià)中動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)結(jié)合的必要性。

答案：(1)道德行為中包含著行為的動(dòng)機(jī)與效果，如果動(dòng)機(jī)與效果一致，評(píng)價(jià)人的行為的

道德價(jià)值就不困難了，但是，動(dòng)機(jī)與效果也有不一致的時(shí)候，這就造成了道德評(píng)價(jià)的困

難。(2)進(jìn)行警察道德評(píng)價(jià)不能單獨(dú)看一個(gè)方面，必須把動(dòng)機(jī)與效果結(jié)合起來(lái)，既看動(dòng)

機(jī)，又看效果，要聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，通過(guò)效果看動(dòng)機(jī)。如果只片面強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)而無(wú)視效果，

就會(huì)把一些空泛的動(dòng)機(jī)視作實(shí)際的行為，甚至把虛假的動(dòng)機(jī)當(dāng)作真實(shí)的動(dòng)機(jī)，或把善于說(shuō)

大話的人的行為，把不顧及行為后果而一味蠻干的人的行為，視為道德的行為。如果只片

面強(qiáng)調(diào)效果而忽視動(dòng)機(jī)，勢(shì)必出現(xiàn)兩種情況：一是把出于善良愿望，并盡了最大努力，只

是因?yàn)轭A(yù)料不到的原因，沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有效果的行為，看作是不道德的行為：二是把并非行

為者所愿意的原因而出現(xiàn)的“歪打正著”的效果，甚至把行為者掩飾罪惡陰謀的偽善行

為，當(dāng)成道德的行為。(3)無(wú)論是強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)忽視效果，還是強(qiáng)調(diào)效果忽視動(dòng)機(jī)，都不能

對(duì)警察的道德行為作出正確的評(píng)價(jià)。只有把動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行判斷，才能作出客

觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

28、【填空題】警察倫理學(xué)的研究任務(wù)主要有三個(gè)方面，其中之一是探討警察道德形成和發(fā)

展的______。

答案：一般規(guī)律

29、【填空題】國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，制定和頒布了多種警察章程，其中有《______》、《警察

務(wù)實(shí)綱要》等。

答案：警察手冊(cè)

30、【填空題】美國(guó)從20世紀(jì)50年代到90年代，共制定了兩個(gè)警察道德的文件。一是

《______》，二是《警察行為規(guī)范》。

答案：執(zhí)法道德規(guī)范

31、【填空題】警察道德的______特征表現(xiàn)得更為鮮明和突出，是因?yàn)榫熳鳛閲?guó)家公職人

員，其職業(yè)活動(dòng)和形象對(duì)社會(huì)成員的精神狀況會(huì)產(chǎn)生更為重要的影響。

答案：示范性

32、【填空題