2021-2022新教材部編版歷史必修上冊(cè)學(xué)案第4課西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固WORD版含答案

eq\a\vs4\al(第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固)課標(biāo)要求素養(yǎng)解讀1.通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固在中國歷史上的意義。2.通過了解兩漢時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)兩漢衰亡的原因。1.了解西漢建立的過程，分析“文景之治”出現(xiàn)的原因，通過史料探究的方式，掌握王國問題對(duì)西漢中央集權(quán)的危害。2.從歷史解釋的角度，認(rèn)識(shí)實(shí)施“推恩令”與尊崇儒術(shù)的作用和影響，從家國情懷的角度認(rèn)識(shí)漢武帝開疆拓土對(duì)鞏固統(tǒng)一多民族國家的意義。3.了解西漢的文化成就，運(yùn)用唯物史觀分析兩漢時(shí)期文化發(fā)展的原因。[時(shí)空坐標(biāo)]知識(shí)點(diǎn)1西漢的興亡[明歷史時(shí)空—記牢客觀史實(shí)]一、西漢的建立與“文景之治”1．建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安。2．政治制度：“漢承秦制”，但地方行政制度采取郡縣與分封并行制。3．“文景之治”(1)“與民休息”①原因：吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，尊奉黃老無為思想。②表現(xiàn)：減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出。③結(jié)果：經(jīng)濟(jì)得到了明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，史稱“文景之治”。(2)七國之亂①由來：漢高祖將異姓諸侯王逐漸剪除，但又“懲亡秦孤立之?dāng)　保懤m(xù)分封了一批同姓諸侯王；漢景帝在位時(shí)，削減諸侯封地，引發(fā)了吳、楚等七國叛亂。②結(jié)果：叛亂不得人心，三個(gè)月內(nèi)即被平定。[概念闡釋]黃老之學(xué)戰(zhàn)國時(shí)期興起的哲學(xué)政治思想流派，漢初以黃老之學(xué)為統(tǒng)治思想。黃老之學(xué)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”，它既尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，倡導(dǎo)“適時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。二、西漢的強(qiáng)盛1．政治上(1)頒布“推恩令”，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力。(2)加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝，尚書令的作用開始提升。(3)確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度。(4)將全國劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史，負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察。(5)任用酷吏治理地方，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。2．經(jīng)濟(jì)上(1)改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央。(2)實(shí)行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。(3)推行均輸平準(zhǔn)，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)。(4)抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。3．思想上：尊崇儒術(shù)(1)概況：接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，設(shè)立五經(jīng)博士。(2)影響：儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。此后，儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。4．民族和對(duì)外關(guān)系(1)北擊匈奴：任用衛(wèi)青、霍去病為將，經(jīng)過三次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域，在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。(2)張騫出使西域①目的：為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭。②影響：大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系；開辟了中西交通道路——絲綢之路。公元前60年，西漢在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。(3)對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理，也比以前更加有效。[誤區(qū)警示]秦漢與匈奴的戰(zhàn)爭匈奴是我國北方古老的游牧民族，秦漢時(shí)期匈奴與漢族政權(quán)的戰(zhàn)爭是中華民族內(nèi)部之間的戰(zhàn)爭，不存在侵略與反侵略之分，只有正義和非正義之別。秦漢與匈奴的戰(zhàn)爭是由匈奴對(duì)中原的搶掠引起的，匈奴對(duì)中原的搶掠是非正義的，秦漢對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭具有反掠奪、反奴役的性質(zhì)。三、后期的衰亡1．衰落(1)政治：日趨黑暗。(2)經(jīng)濟(jì)：土地兼并嚴(yán)重，賦稅徭役沉重。(3)社會(huì)：破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡，社會(huì)動(dòng)蕩不安。2．滅亡：公元9年，外戚王莽奪取皇位，改國號(hào)為新。四、王莽改制1．目的：試圖挽救社會(huì)危機(jī)。2．時(shí)間：公元9～23年。3．結(jié)果：措施不切實(shí)際，反而使社會(huì)矛盾更加激化，王莽統(tǒng)治末年，綠林、赤眉等農(nóng)民大起義終于爆發(fā)，政權(quán)被推翻。[思維點(diǎn)撥]正確認(rèn)識(shí)王莽改制(1)王莽改制是地主階級(jí)的一次自救運(yùn)動(dòng)。王莽試圖解決土地問題與奴婢問題，看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的根源所在。這也說明王莽是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中有真知灼見的人。(2)王莽看到了問題，卻沒有解決的方法。他沒有針對(duì)當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)問題提出相應(yīng)的措施，而是一味地攀附古制，從而脫離了實(shí)際，加上用人不當(dāng)，特別是觸及了大地主階級(jí)的利益，遭到了他們的反對(duì)，導(dǎo)致了改制的失敗。[研史料實(shí)證—探究歷史本質(zhì)]探究點(diǎn)漢承秦制，有所損益——西漢政治體制的發(fā)展史料一漢初政府純粹代表一種農(nóng)民素樸的精神，無為主義即為農(nóng)民社會(huì)政治思想之反映。因此恭儉無為、與民休息，遂成為漢初政府之兩大信念。因亂后社會(huì)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，人心厭亂，戰(zhàn)國晚年黃老一派消極思想，遂最先在農(nóng)民政府里得勢(shì)。無為之實(shí)則為“因循”。——摘編自錢穆《國史大綱》[探究]黃老思想為何在漢初“農(nóng)民政府里得勢(shì)”？你如何理解史料一中“無為之實(shí)則為‘因循’”的說法？[提示]得勢(shì)原因：漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)；黃老思想主張無為，注重民生；黃老思想既符合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭、渴望社會(huì)安定的意愿，也與漢初統(tǒng)治者與民休息的政策相切合。理解：漢承秦制，如皇帝制度、中央官制、郡縣制等都是因循。但又不完全承秦制，如沿襲周朝的分封制，造成郡國并行的局面；且采取與民休息政策，與秦的殘暴苛政全然不同。史料二漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校?！?dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并，豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲?！倥^和親，襲擾北邊，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋?！幾运抉R遷《史記》[探究]漢初七十余年的“無為”給漢武帝留下了怎樣的歷史遺產(chǎn)？[提示]漢初休養(yǎng)生息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，財(cái)富日臻豐厚，為漢武帝的“有為”提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；但也導(dǎo)致貧富分化、土地兼并等民生問題嚴(yán)重，有待漢武帝解決。[通歷史解釋—形成正確認(rèn)識(shí)]漢承秦制，頗有損益(1)“漢承秦制”①承襲秦朝君主專制中央集權(quán)制度，如皇帝制度和三公九卿制度。②承襲秦朝的監(jiān)察制，如御史大夫。為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，漢武帝時(shí)實(shí)施刺史制度，監(jiān)察郡國等地方高官，東漢時(shí)刺史地位進(jìn)一步提高，后成為地方長官，執(zhí)掌軍政。③承襲秦朝的郡縣制，郡守縣令的任免權(quán)歸皇帝。④承襲秦朝的田租、戶賦、徭役、兵役制，西漢發(fā)展為編戶制度，以加強(qiáng)對(duì)人民的管理和控制。(2)“頗有損益”①秦朝賦稅、兵役、徭役沉重，漢初采取“與民休息”政策。②秦朝法律嚴(yán)酷，漢文帝減輕刑罰，約法省禁。③秦朝“焚書坑儒”，西漢尊崇儒術(shù)，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。④漢朝施行了分封，出現(xiàn)了諸侯王國與郡縣并存的體制，被稱為“郡國并行制”。到漢武帝時(shí)，大體解決了王國問題，漢朝實(shí)行州、郡、縣三級(jí)管理制度體系。[活學(xué)活用·針對(duì)訓(xùn)練]1．“漢承秦制”是指西漢王朝大體承襲秦王朝的官僚制度而又“有所損益”。西漢王朝直接承襲自秦朝的制度是()A．郡國并行制 B．內(nèi)外朝制度C．皇帝制度 D．刺史制度解析：選C郡國并行制是漢初的政治制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)外朝制度是漢武帝時(shí)期形成的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；皇帝制度是秦始皇始創(chuàng)，漢朝繼承，故C項(xiàng)正確；刺史制度是漢武帝時(shí)期實(shí)行的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．漢承秦制，但漢初在地方行政制度上實(shí)行的是()A．置三公，權(quán)歸臺(tái)閣 B．推恩令C．郡縣與分封并行制 D．告緡令解析：選C依所學(xué)可知，漢初吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，在推行郡縣制的同時(shí)，分封劉氏諸侯，實(shí)行郡國并行制，故選C項(xiàng)；“置三公，權(quán)歸臺(tái)閣”指東漢時(shí)期，尚書臺(tái)成為決策和發(fā)號(hào)施令的中樞機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；西漢中期，漢武帝推行推恩令，削減王國勢(shì)力，排除B項(xiàng)；漢武帝為加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制，實(shí)行告緡令，排除D項(xiàng)。

知識(shí)點(diǎn)2東漢的興衰和兩漢的文化[明歷史時(shí)空—記牢客觀史實(shí)]一、東漢的興衰1．建立：25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，不久定都洛陽，史稱東漢。2．前期：光武中興(1)政治：平定割據(jù)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一；加強(qiáng)皇權(quán)，增強(qiáng)尚書臺(tái)的作用；嚴(yán)格控制外戚干政；裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支；整頓吏治，懲處貪污腐敗。(2)經(jīng)濟(jì)：清查全國墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢。(3)思想：重視儒學(xué)。3．中期：社會(huì)動(dòng)蕩(1)外戚宦官交替專權(quán)。①原因：皇帝大多年幼繼位，年壽不長。②影響：政治腐朽黑暗。(2)“清議”和“黨錮之禍”①“清議”：一些正直官員和士人不滿現(xiàn)實(shí)，品評(píng)人物，抨擊時(shí)政。②“黨錮之禍”：“清議”之士觸犯了宦官利益，被誣陷為“黨人”，遭到嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。(3)豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展迅速，土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾日益尖銳。4．后期：軍閥割據(jù)(1)張角起義：184年，張角創(chuàng)立的民間秘密宗教“太平道”的信徒，在多個(gè)地方同時(shí)發(fā)動(dòng)起義。起義軍頭裹黃巾，稱“黃巾軍”，動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。(2)軍閥割據(jù)：地方長官趁機(jī)擁兵自重，軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。[構(gòu)圖解史]外戚宦官交替專權(quán)示意圖二、兩漢的文化1．史學(xué)(1)《史記》：西漢司馬遷撰寫，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著。(2)《漢書》：東漢班固撰寫，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。2．文學(xué)(1)漢賦：講究鋪陳排比，辭藻華麗。(2)樂府詩：反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況。(3)五言詩：語言樸實(shí)、生動(dòng)，傳播廣泛。3．科技(1)醫(yī)學(xué)①《黃帝內(nèi)經(jīng)》：成書于戰(zhàn)國至西漢間，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。②《神農(nóng)本草經(jīng)》：成書于東漢，是中國古代第一部藥物學(xué)專著。(2)數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》在中國數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位。(3)造紙術(shù)①改進(jìn)：105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。②意義：紙成為主要書寫材料，大大促進(jìn)了中國和世界文化的傳播和發(fā)展。[辨析比較]《史記》與《漢書》的比較(1)相同點(diǎn)：都具有史家的實(shí)錄精神和正義感；都具有批判精神。(2)不同點(diǎn)①體例不同：《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，《漢書》則是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。②思想上的不同：《漢書》的封建正統(tǒng)思想比《史記》濃；《史記》有較強(qiáng)烈的反天道的思想，而《漢書》則有宣揚(yáng)天道的內(nèi)容。③風(fēng)格上的不同：《史記》的愛憎或情，主觀色彩相當(dāng)明顯，而《漢書》常常變成不動(dòng)聲色的客觀敘述；《史記》與《漢書》的語言風(fēng)格也大不相同，《史記》語言感情濃烈、氣勢(shì)奔放、簡練暢達(dá)、生動(dòng)形象，完全是文學(xué)家的語言；《漢書》簡潔整飭、典雅規(guī)范、準(zhǔn)確嚴(yán)密、韻味深長，堪稱史家語言的典范。[研史料實(shí)證—探究歷史本質(zhì)]探究點(diǎn)跨越時(shí)空，氣勢(shì)恢宏——兩漢文化的特征史料秦漢時(shí)期的最高統(tǒng)治者，都對(duì)統(tǒng)治思想進(jìn)行了選擇，用以規(guī)范、整齊全國上下的思想，并構(gòu)筑了統(tǒng)一的制度文化。秦漢時(shí)期的思想家也全力以赴地弘揚(yáng)：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也?！薄幾渣S樸民《論秦漢文化的時(shí)代精神》[探究]根據(jù)史料，指出秦漢文化蘊(yùn)涵的時(shí)代精神及其歷史價(jià)值。[提示]精神：“大一統(tǒng)”。歷史價(jià)值：為統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。[通歷史解釋—形成正確認(rèn)識(shí)]兩漢文化的特點(diǎn)(1)統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合。兩漢鞏固了君主專制中央集權(quán)的封建國家，穩(wěn)定的大一統(tǒng)的秩序，形成了文化的趨同與統(tǒng)一；兩漢又是多民族的、疆域遼闊的國家，不同的民族和地區(qū)的人們具有各自的個(gè)性特征。統(tǒng)一前提下的多樣性，使中華文明更加絢麗多彩，并有更廣闊的發(fā)展空間。(2)中外文化交流空前頻繁。兩漢時(shí)期，由于中外交通的發(fā)達(dá)，中國大規(guī)模地吸取了外來文化，特別是張騫出使西域以后，中亞、印度文化隨著絲綢之路傳入。中國文化廣泛外傳，不僅形成了東亞文化圈，還向西傳到西域以至歐洲。(3)水平居于世界先進(jìn)行列。西漢時(shí)期，造紙術(shù)的發(fā)明為人類文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)；《九章算術(shù)》的問世，表現(xiàn)出了中華民族的非凡智慧；中醫(yī)、中藥的發(fā)展形成了中國醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特的辯證理論體系，這都表明那時(shí)的文化處于世界的先進(jìn)行列。(4)氣勢(shì)恢宏。兩漢時(shí)期，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果，如史學(xué)輝煌巨著《史記》，氣勢(shì)恢宏的漢賦等。這些成就都表現(xiàn)了漢人充滿自信、奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢宏氣勢(shì)。這些成就既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，也表現(xiàn)了中華民族的文化心理和民族性格。[活學(xué)活用·針對(duì)訓(xùn)練]3．漢武帝時(shí)代的賦以氣勢(shì)恢宏、辭藻華美為特征，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》就是其中的杰出代表。它們反映出的本質(zhì)內(nèi)容是()A．經(jīng)濟(jì)的凋敝 B．豪邁奮進(jìn)的時(shí)代精神C．國力的強(qiáng)盛 D．宏闊廣大的人文精神解析：選C漢賦以氣勢(shì)恢宏、辭藻華美為特征，表現(xiàn)出了大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)與時(shí)代背景不符；B、D兩項(xiàng)是對(duì)表面現(xiàn)象的理解，均排除。4．《九章算術(shù)》開創(chuàng)了中國古代數(shù)學(xué)中數(shù)形結(jié)合的獨(dú)特研究方法，用數(shù)的計(jì)算來解決形的研究中的若干理論問題?！吨荀滤憬?jīng)》記載了用竿標(biāo)測(cè)日影以求日高的方法。據(jù)此可知漢代()A．?dāng)?shù)學(xué)理論探究淺嘗輒止 B．?dāng)?shù)學(xué)研究領(lǐng)先世界C．科技注重構(gòu)建理論體系 D．科技注重實(shí)際運(yùn)用解析：選D據(jù)材料“用數(shù)的計(jì)算來解決形的研究中的若干理論問題?！吨荀滤憬?jīng)》記載了用竿標(biāo)測(cè)日影以求日高的方法”可知，這些數(shù)學(xué)知識(shí)是用來解決實(shí)際問題的，故選D項(xiàng)；材料主要在于說明科技的應(yīng)用而非理論探究，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料內(nèi)容無法得出B項(xiàng)結(jié)論，排除；據(jù)所學(xué)可知中國古代科技重實(shí)用而輕理論，排除C項(xiàng)。[學(xué)史明智·展情懷][材料展示]“一帶一路”——全球互聯(lián)互通、共同發(fā)展繁榮之路材料2019年4月26日，中國國家主席習(xí)近平在北京出席第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式，并發(fā)表題為《齊心開創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來》的主旨演講。他指出，從亞歐大陸到非洲、美洲、大洋洲，共建“一帶一路”為世界經(jīng)濟(jì)增長開辟了新空間，為國際貿(mào)易和投資搭建了新平臺(tái)，為完善全球經(jīng)濟(jì)治理拓展了新實(shí)踐，為增進(jìn)各國民生福祉作出了新貢獻(xiàn)，成為共同的機(jī)遇之路、繁榮之路。事實(shí)證明，共建“一帶一路”不僅為世界各國發(fā)展提供了新機(jī)遇，也為中國開放發(fā)展開辟了新天地。[思維升華]中國古代絲綢之路對(duì)共建“一帶一路”的啟示(1)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和繁榮既是絲綢之路形成的基礎(chǔ)，也是絲綢之路持久興旺的動(dòng)力源泉。(2)政府支持與多元主體參與的共同作用，是絲綢之路繁榮發(fā)展的基本保障，二者缺一不可。(3)和平穩(wěn)定的政治局面和共同發(fā)展的共贏理念，是推動(dòng)絲綢之路走向繁榮的關(guān)鍵因素，也是絲綢之路的本質(zhì)屬性。(4)開放包容是沿線各國人民之所以能共同創(chuàng)造古代絲綢之路輝煌的核心理念。(5)多種文明匯聚而成的價(jià)值底蘊(yùn)，是古代絲綢之路充滿活力的動(dòng)力源泉。[針對(duì)訓(xùn)練]1．2014年，得益于前人“鑿空”，中國倡導(dǎo)的“一帶一路”總規(guī)劃開始實(shí)施，促進(jìn)了國際合作。開啟“鑿空”之旅的是()A．周穆王 B．張騫C．王昭君 D．班超解析：選B根據(jù)所學(xué)可知，題干中的“鑿空”是指西漢時(shí)期，漢武帝派遣張騫出使西域而開通絲綢之路，故選B項(xiàng)。2．“波斯老賈度流沙，夜聽駝鈴識(shí)路賒。采玉河邊青石子，收來東國易桑麻?！边@首詩反映了絲綢之路的發(fā)展興盛。下列關(guān)于絲綢之路的說法正確的是()A．絲綢之路是當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易的唯一通道B．西域都護(hù)府是管理絲綢之路的重要機(jī)構(gòu)C．張騫通西域發(fā)生在絲綢之路開辟之后D．絲綢之路大大促進(jìn)了西域和中原的聯(lián)系解析：選D漢代開辟的絲綢之路溝通了中原和西域的聯(lián)系，故選D項(xiàng)；絲綢之路是當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易的主要通道，排除A項(xiàng)；絲綢之路是一條民間貿(mào)易通道，西域都護(hù)府是官方行政機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；張騫通西域后興起了絲綢之路，排除C項(xiàng)。[教材問題·再思辨]1．讀教材P21“史料閱讀”：[設(shè)問](1)史料闡述的是西漢政府的哪一重大決定？(2)依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明董仲舒提出這一主張的原因和目的。(3)這一主張產(chǎn)生了怎樣的影響？(4)我們應(yīng)當(dāng)如何全面認(rèn)識(shí)這一主張所產(chǎn)生的影響？[提示](1)“尊崇儒術(shù)”。(2)原因：各種學(xué)說盛行，擾亂人們的思想，妨礙了“大一統(tǒng)”的實(shí)現(xiàn)。目的：統(tǒng)一思想，鞏固統(tǒng)治。(3)確立了儒學(xué)在思想文化領(lǐng)域和政治生活中的特殊地位，斷絕了研讀其他學(xué)說的人求取功名利祿之路。(4)這一主張使儒學(xué)成為中國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，但也禁錮了人們的思想，不利于文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。2．讀教材P22“東漢畫像磚中描繪的集市”：[設(shè)問]畫像磚反映了東漢經(jīng)濟(jì)的什么現(xiàn)象？漢代的“市”有何特點(diǎn)？[提示]現(xiàn)象：生動(dòng)地反映了東漢集市交易繁忙的景象。特點(diǎn)：漢代“市”的管理相當(dāng)嚴(yán)格。3．讀教材P23“學(xué)思之窗”：[設(shè)問]《上林賦》有何文學(xué)特色？其體現(xiàn)了兩漢時(shí)期怎樣的時(shí)代精神？漢賦興盛于兩漢的原因是什么？[提示]文學(xué)特色：鋪陳排比、辭藻華麗。時(shí)代精神：氣勢(shì)恢宏；蓬勃向上，昂揚(yáng)進(jìn)取。原因：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛。思維腦圖要旨聚焦1.漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，“與民休息”，促使?jié)h初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，為漢武帝時(shí)期的強(qiáng)盛局面奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。2．漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，采取了一系列鞏固統(tǒng)治的措施，形成了封建國家“大一統(tǒng)”的強(qiáng)盛局面。3．尊崇儒術(shù)適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。4．兩漢后期的外戚干政和宦官專權(quán)現(xiàn)象，導(dǎo)致了兩漢政治腐朽，土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾尖銳，促使兩漢逐步走向衰亡。[課程延伸]——關(guān)注學(xué)習(xí)的廣度漢武帝的治邊方略推動(dòng)了國家發(fā)展?jié)h武帝初期，西漢的邊防形勢(shì)依然嚴(yán)峻，特別是北部匈奴的威脅。為破解安全困境，漢武帝在加強(qiáng)中央集權(quán)之后，開始了大規(guī)模經(jīng)營邊疆的活動(dòng)，采取了下舉措：以戰(zhàn)止戰(zhàn)，維護(hù)邊境穩(wěn)定；鑿?fù)ㄎ饔?，完善統(tǒng)一格局；因險(xiǎn)制塞，修筑防御工事；開發(fā)邊疆，增強(qiáng)守御之備。因漢武帝治理邊疆有方，取得了巨大成效：促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)，增進(jìn)了民族交融，維護(hù)了國家的統(tǒng)一，為西漢王朝提供了良好的發(fā)展環(huán)境，還促進(jìn)了亞歐非之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。[課程新解]——拓展學(xué)習(xí)的維度董仲舒思想對(duì)儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了雙重影響董仲舒是中國儒學(xué)史上的重要人物，他的儒學(xué)思想對(duì)中國儒學(xué)的發(fā)展具有重要而多重的意義，對(duì)漢代后儒學(xué)的特征和命運(yùn)產(chǎn)生了長遠(yuǎn)而深刻的影響。董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)的建議及其相關(guān)思想一方面促使儒學(xué)官學(xué)化經(jīng)學(xué)化，確立了儒學(xué)獨(dú)尊的社會(huì)地位和學(xué)術(shù)地位；另一方面使儒學(xué)極大地依附和受控于政治，進(jìn)而僵化、教條化和庸俗化。董仲舒根據(jù)時(shí)代需要吸取了各種思想成分，一方面鍛造了儒學(xué)的兼容能力和應(yīng)變能力，但另一方面也阻礙了儒學(xué)的根本性變化和發(fā)展。一方面董仲舒為儒學(xué)建立了宇宙論體系，同時(shí)另一方面也賦予了儒學(xué)較濃厚的宗教迷信色彩。由此可見，董仲舒思想對(duì)儒