李賀鬼神詩(shī)的定量分析

李賀鬼神詩(shī)的定量分析一、本文概述在本篇論文《李賀鬼神詩(shī)的定量分析》中，我們致力于對(duì)中國(guó)唐代著名詩(shī)人李賀（字長(zhǎng)吉）所創(chuàng)作的富含鬼神元素的詩(shī)歌進(jìn)行深入而系統(tǒng)的量化研究。李賀以其瑰麗奇特的藝術(shù)風(fēng)格和深邃神秘的意象構(gòu)造，在中國(guó)古典文學(xué)中獨(dú)樹一幟，尤以“鬼才”之稱傳世。他的作品中頻繁出現(xiàn)鬼神主題，不僅揭示了其個(gè)人的精神世界與文化心態(tài)，也反映出唐代社會(huì)歷史背景下的思想潮流與審美趣味。本文旨在通過建立一套科學(xué)的量化指標(biāo)體系，對(duì)李賀鬼神詩(shī)中的各類鬼神形象、象征手法、情感色彩以及結(jié)構(gòu)布局等方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并進(jìn)一步探究這些要素在李賀詩(shī)歌整體藝術(shù)特色形成過程中的作用及其內(nèi)在規(guī)律。我們將結(jié)合傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方法與現(xiàn)代的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，力求從全新的角度解讀李賀鬼神詩(shī)的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，以期為中國(guó)古代文學(xué)的研究提供一種更為全面且客觀的視角和研究方法。通過對(duì)李賀鬼神詩(shī)的定量考察，也將有助于深化對(duì)唐詩(shī)乃至中國(guó)古代詩(shī)歌中非現(xiàn)實(shí)主義題材表現(xiàn)手法的認(rèn)識(shí)與理解。二、研究方法論本研究旨在運(yùn)用現(xiàn)代量化分析手段對(duì)唐代著名詩(shī)人李賀筆下的鬼神題材詩(shī)歌進(jìn)行深入剖析，主要采取了以下幾種研究方法論相結(jié)合的方式：我們系統(tǒng)性地搜集了李賀的所有詩(shī)歌作品，并從中篩選出涉及鬼神主題的詩(shī)篇，建立了包含這些詩(shī)作的數(shù)據(jù)庫(kù)。通過細(xì)致的文獻(xiàn)?？焙臀谋緮?shù)字化處理，確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性，為后續(xù)分析奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?；谖膶W(xué)理論及李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一系列可量化的指標(biāo)，如鬼神形象出現(xiàn)頻率、意象類型分布、情感色彩強(qiáng)度、句式結(jié)構(gòu)復(fù)雜度等，以期全面反映李賀鬼神詩(shī)的藝術(shù)特色與創(chuàng)作規(guī)律。利用統(tǒng)計(jì)學(xué)和自然語(yǔ)言處理技術(shù)（NLP），對(duì)上述量化指標(biāo)進(jìn)行深入分析。通過頻數(shù)統(tǒng)計(jì)、關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘、情感分析以及網(wǎng)絡(luò)圖譜構(gòu)建等手段，揭示李賀鬼神詩(shī)中各類元素之間的內(nèi)在聯(lián)系及其在整個(gè)創(chuàng)作生涯中的演變趨勢(shì)。在保證定量分析嚴(yán)謹(jǐn)性的基礎(chǔ)上，我們也充分重視定性解讀的作用，對(duì)具有代表性的鬼神詩(shī)作進(jìn)行深度解讀，結(jié)合歷史背景、作者生平及當(dāng)時(shí)文化語(yǔ)境等因素，使定量分析的結(jié)果更加立體豐滿。為了進(jìn)一步凸顯李賀鬼神詩(shī)的獨(dú)特性，本研究還將選取同時(shí)代其他詩(shī)人相關(guān)作品進(jìn)行對(duì)比分析，通過量化數(shù)據(jù)的對(duì)比揭示李賀在鬼神題材創(chuàng)作上的個(gè)性特征和創(chuàng)新之處。本研究方法論的核心在于綜合運(yùn)用多維度的量化分析工具，輔以必要的定性解析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)李賀鬼神詩(shī)這一獨(dú)特文學(xué)現(xiàn)象的科學(xué)化、深層次探究。三、李賀鬼神詩(shī)的主題分布及特征統(tǒng)計(jì)分類方法：基于現(xiàn)有文獻(xiàn)和李賀詩(shī)歌文本的分析，將鬼神主題細(xì)分為不同的子類別，如神仙、鬼魅、夢(mèng)幻、死亡與重生等。頻次統(tǒng)計(jì)：統(tǒng)計(jì)各類主題在李賀鬼神詩(shī)中的出現(xiàn)頻次，采用定量分析方法。主題集中性：分析李賀詩(shī)歌中哪些鬼神主題最為集中，探討其背后的文化和社會(huì)因素。主題變化趨勢(shì)：考察李賀詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中鬼神主題的變化趨勢(shì)，探討其詩(shī)風(fēng)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。意象與象征：分析李賀鬼神詩(shī)中的意象使用，如鬼火、幽靈等，及其象征意義。語(yǔ)言風(fēng)格：探討李賀在描繪鬼神主題時(shí)所使用的語(yǔ)言風(fēng)格，如奇特、晦澀等。創(chuàng)新性：討論李賀在鬼神主題上的創(chuàng)新之處，及其對(duì)后世文學(xué)的影響。文化內(nèi)涵：分析李賀鬼神詩(shī)中所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，如道教、佛教元素等?？偨Y(jié)李賀鬼神詩(shī)的主題分布特征及其文學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在文學(xué)史上的獨(dú)特地位。這一部分將綜合運(yùn)用文學(xué)分析、定量統(tǒng)計(jì)和比較研究等方法，全面揭示李賀鬼神詩(shī)的主題分布和文學(xué)特征，為理解李賀的詩(shī)歌藝術(shù)提供新的視角。四、李賀鬼神詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法定量分析在撰寫關(guān)于李賀鬼神詩(shī)的定量分析論文時(shí)，“李賀鬼神詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法定量分析”這一段落可以這樣展開：李賀作為唐代著名的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌中獨(dú)特的鬼神題材具有極高的藝術(shù)價(jià)值與創(chuàng)新性。本章節(jié)嘗試通過量化方法對(duì)李賀鬼神詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行深入剖析。從意象使用的頻率和類型入手，統(tǒng)計(jì)分析李賀鬼神詩(shī)中各類意象的出現(xiàn)次數(shù)，如陰森怪異的自然景象、神話傳說中的神鬼形象以及象征死亡與神秘力量的物象等，從而揭示其藝術(shù)創(chuàng)作中的主導(dǎo)意象及特色。探討李賀運(yùn)用修辭手法的規(guī)律性，包括但不限于夸張、比喻、象征、擬人等修辭格在鬼神詩(shī)中的分布情況，通過數(shù)量化的對(duì)比研究，展現(xiàn)李賀如何借助這些修辭手段增強(qiáng)鬼神主題的表現(xiàn)力與震撼力。再者，考察李賀詩(shī)歌的音韻特點(diǎn)，通過計(jì)量音韻重復(fù)、押韻模式以及節(jié)奏變化等元素，量化分析其詩(shī)歌音樂性的特征，并探究這種音樂性與其營(yíng)造恐怖、神秘氛圍之間的內(nèi)在聯(lián)系。結(jié)合句式結(jié)構(gòu)和篇幅長(zhǎng)短的統(tǒng)計(jì)，可分析李賀鬼神詩(shī)在篇章布局上的獨(dú)特性，如短句頻現(xiàn)形成的緊湊節(jié)奏感，或者長(zhǎng)篇敘事構(gòu)造出的宏大而詭異的場(chǎng)景。通過對(duì)李賀鬼神詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)手法的定量分析，不僅能夠客觀地把握其詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律與特點(diǎn)，更能夠立體化地理解李賀如何通過藝術(shù)形式深度挖掘和表達(dá)人世間的幽深情感與哲理思考，進(jìn)而彰顯其鬼神詩(shī)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。具體的數(shù)據(jù)分析結(jié)果將在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步呈現(xiàn)，以便于讀者更為直觀地理解和評(píng)價(jià)李賀鬼神詩(shī)的藝術(shù)成就。五、李賀鬼神詩(shī)與同時(shí)代詩(shī)人比較研究在唐代詩(shī)歌的繁榮時(shí)期，李賀以其獨(dú)特的鬼神詩(shī)風(fēng)格獨(dú)樹一幟。為了更好地理解李賀鬼神詩(shī)的特點(diǎn)和價(jià)值，我們將其與同時(shí)代的詩(shī)人進(jìn)行比較研究。與李賀同期的詩(shī)人中，杜甫被譽(yù)為“詩(shī)史”，其詩(shī)歌深沉厚重，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民疾苦。與李賀的鬼神詩(shī)相比，杜甫的詩(shī)歌更注重現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，通過詩(shī)歌反映了唐代社會(huì)的種種矛盾和沖突。而李賀的鬼神詩(shī)則更多地表現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義的色彩，以奇幻的想象和獨(dú)特的藝術(shù)手法展現(xiàn)了鬼神的形象。與王維相比，王維的山水詩(shī)以清新自然、意境深遠(yuǎn)著稱。他的詩(shī)歌多表現(xiàn)山水之美，以自然景象為載體，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和對(duì)生活的向往。而李賀的鬼神詩(shī)則與之形成鮮明對(duì)比，他的詩(shī)歌充滿了奇幻與神秘的色彩，以鬼神為題材，展現(xiàn)了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)世界。與白居易相比，白居易的詩(shī)歌以平易近人、直白曉暢為特點(diǎn)，多關(guān)注人民生活和情感表達(dá)。他的詩(shī)歌語(yǔ)言通俗易懂，深受廣大群眾喜愛。而李賀的鬼神詩(shī)則更注重藝術(shù)性和象征意義的表達(dá)，通過鬼神的形象傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考。李賀的鬼神詩(shī)在唐代詩(shī)歌中獨(dú)樹一幟，與同時(shí)代的其他詩(shī)人相比具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的詩(shī)歌以奇幻神秘的鬼神為題材，展現(xiàn)了超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)世界，同時(shí)也傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻思考和獨(dú)特感悟。這種獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格使李賀在唐代詩(shī)歌史上占據(jù)了重要的地位，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。六、結(jié)論經(jīng)過對(duì)李賀鬼神詩(shī)的深入分析，我們可以得出一些引人注目的結(jié)論。李賀的鬼神詩(shī)在其整體創(chuàng)作中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，這些作品不僅數(shù)量可觀，而且質(zhì)量上乘，充分展示了李賀獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深邃的思想內(nèi)涵。李賀的鬼神詩(shī)以其獨(dú)特的題材和表現(xiàn)手法，形成了鮮明的藝術(shù)特色。他善于運(yùn)用奇特的想象和大膽的夸張，將鬼神世界描繪得栩栩如生，令人嘆為觀止。同時(shí)，他還巧妙地借助鬼神形象，寄托了自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思和對(duì)人生哲理的獨(dú)到見解，使得這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。通過對(duì)李賀鬼神詩(shī)的定量分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)一些有趣的規(guī)律和趨勢(shì)。例如，李賀在不同時(shí)期的鬼神詩(shī)創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和風(fēng)格，這既反映了他個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的演變和發(fā)展，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化和審美觀念的變遷。李賀的鬼神詩(shī)不僅是他創(chuàng)作中的一顆璀璨明珠，也是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。這些作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，為我們提供了一個(gè)窺探李賀內(nèi)心世界和感受他獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的窗口。同時(shí)，通過對(duì)這些作品的研究和分析，我們也可以更深入地理解中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展和演變，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)文化和審美觀念的變遷。參考資料：李賀，唐代著名的詩(shī)人，以其獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵而聞名于世。他的詩(shī)歌涉及廣泛的主題，其中女性題材是他的創(chuàng)作中不可或缺的一部分。李賀的女性題材詩(shī)以其敏銳的觀察力和細(xì)膩的情感描繪，展現(xiàn)了女性在生活中的地位和作用，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念和性別意識(shí)。李賀的女性題材詩(shī)可以從不同的角度進(jìn)行解讀。從社會(huì)歷史背景來看，李賀所處的唐代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì)，女性的地位和權(quán)利受到限制。李賀的女性題材詩(shī)并沒有簡(jiǎn)單地描繪女性的柔弱和依賴，而是突出了女性的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。例如，他的《新嫁娘》一詩(shī)，描繪了一個(gè)新娘子的形象，她不僅美麗動(dòng)人，而且具有獨(dú)立的精神風(fēng)貌，不依賴丈夫而生。這種對(duì)女性獨(dú)立的認(rèn)可和贊美，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是十分罕見的。從文學(xué)角度來看，李賀的女性題材詩(shī)具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他的詩(shī)歌語(yǔ)言優(yōu)美，形象生動(dòng)，富有想象力。他對(duì)女性的描繪不是簡(jiǎn)單的刻畫，而是通過具體的生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)來展現(xiàn)女性的內(nèi)心世界和情感變化。例如，《美人梳頭歌》一詩(shī)中，李賀通過對(duì)美人梳頭的描繪，表現(xiàn)了女性對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。這種細(xì)膩的情感描繪和形象刻畫，使得李賀的女性題材詩(shī)具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。從文化角度來看，李賀的女性題材詩(shī)也反映了當(dāng)時(shí)的文化觀念和價(jià)值取向。他的詩(shī)歌中表現(xiàn)了對(duì)女性的尊重和，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)兩性關(guān)系的思考和對(duì)性別平等的探索。這種對(duì)性別關(guān)系的思考和探索，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說是十分前衛(wèi)的。李賀的女性題材詩(shī)具有重要的研究?jī)r(jià)值。它不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景和文化觀念，也表現(xiàn)了李賀對(duì)女性的尊重和。它也為我們提供了思考性別關(guān)系和文化價(jià)值的啟示。李賀是唐代著名的詩(shī)人之一，其詩(shī)才橫溢，被譽(yù)為“詩(shī)鬼”。他的詩(shī)歌作品以詭異、神秘、幽美為主要特點(diǎn)，其中尤以鬼神詩(shī)最為出色。本文將通過定量分析的方法，對(duì)李賀鬼神詩(shī)的文學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行深入探究。從主題上看，李賀的鬼神詩(shī)主要涉及到鬼魂、神仙、祭祀等主題。在這些主題中，鬼魂的出現(xiàn)最為頻繁。例如，《蘇小小墓》中寫到“幽蘭啼夜魚，桃李沉斷井。上寄蒼冥志，下錄微賤請(qǐng)。”描繪了一個(gè)凄美幽暗的鬼魂形象。這些鬼神形象大多被賦予了超自然的力量和神秘感，成為李賀鬼神詩(shī)中的重要元素。從意象上看，李賀的鬼神詩(shī)運(yùn)用了豐富的意象。這些意象包括神話傳說中的動(dòng)物、人物、景物等。例如，《夢(mèng)天》中的“玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩流塵澗水香?！泵枥L了一個(gè)神秘而幽美的天宮景象。這些意象的運(yùn)用，使得李賀的鬼神詩(shī)具有了強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)感染力。再次，從語(yǔ)言上看，李賀的鬼神詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美、凝練，富有音樂性。他的詩(shī)歌語(yǔ)言常常運(yùn)用象征、隱喻等修辭手法，使得詩(shī)歌意義深遠(yuǎn)、含蓄。例如，《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！蓖ㄟ^將人生與飲酒相對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的獨(dú)特見解。從形式上看，李賀的鬼神詩(shī)形式多樣，既有五言、七言的古體詩(shī)，也有歌行體的古詩(shī)。這些詩(shī)歌形式的選擇和運(yùn)用，使得李賀的鬼神詩(shī)在表現(xiàn)形式上更加豐富多樣。李賀的鬼神詩(shī)具有獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)。通過定量分析的方法，我們可以更加深入地了解其詩(shī)歌的特點(diǎn)和價(jià)值。也為我們提供了更加全面、客觀的視角來審視這位偉大詩(shī)人的作品。李賀（790－816年），字長(zhǎng)吉，家居福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱其為李昌谷，唐代詩(shī)人，有“詩(shī)鬼”之稱。李賀出身沒落的皇室后裔家庭，七歲作詩(shī)，“名動(dòng)京師”，十五六歲工樂府，與先輩李益齊名。李賀因避父親晉肅諱，不能應(yīng)進(jìn)士，斷了科舉之路，只做過三年執(zhí)掌宗廟祭祀的九品小官，最終憤慨辭職。因身體不好，他27歲就病逝了?！独铋L(zhǎng)吉歌詩(shī)》，又名《昌谷集》，四卷，《外集》一卷，存錄詩(shī)歌二百四十多首。李賀的詩(shī)，有不少是諷刺黑暗的社會(huì)和政治，或直陳時(shí)事，或借古諷今。如揭露帝王驕奢無度、酣歌宴舞的《上云樂》、《秦王飲酒》；批判憲宗服藥求仙的《仙人》、《昆侖使者》、《馬說二十三》；憤恨藩鎮(zhèn)專橫暴虐，歌頌邊塞將士慷慨赴難的《猛虎行》、《雁門太守行》、《古鄴城童子謠》、《上之回》；譴責(zé)權(quán)門貴族飛揚(yáng)跋扈、驕奢淫逸、好景不長(zhǎng)的《榮華樂》、《秦宮詩(shī)》、《牡丹神曲》、《夜飲朝眠曲》、《貴公子夜闌曲》、《嘲少年》、《梁臺(tái)古意》；諷刺宦官當(dāng)權(quán)，賢才失意的《呂將軍歌》、《感諷六首其其四》；揭露統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，傾訴百姓悲苦的《老夫采玉歌》、《感諷五首其一》、《黃家洞》；同情宮廷失寵妃嬪的痛苦境遇的《宮娃歌》、《三月過行宮》；反映政治黑暗、正直之士遭殃的《公出無門》、《艾如張》；抨擊科舉制度不能選拔真才的《送沈亞之歌》、《仁和里雜敘皇甫題》等?！独铋L(zhǎng)吉歌詩(shī)》中，更多的是發(fā)泄懷才不遇的抑郁之情。如表現(xiàn)他“哀憤孤激之思”的《馬歌二十三首》、《開愁歌》、《春歸昌谷》、《秋來》等，流露出仕途困厄、疾病纏身的消沉情緒。但他又不甘沉淪，在《浩歌》、《致酒行》詩(shī)中，詩(shī)人自作奮勉“世上英雄本無主”，“二十男兒那刺促”，發(fā)出“少年心事當(dāng)孥云”的豪言壯語(yǔ)。他感于藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝庭無能，詩(shī)文無用，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，反映出愿棄文從武、報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志?！恶R詩(shī)》中，他歌頌戰(zhàn)馬的俊健，以馬自喻，希望能馳騁沙場(chǎng)，殺敵立功。而《日出行》、《苦晝短》、《天上謠》、《夢(mèng)天》、《相勸酒》、《官街鼓》等，則表現(xiàn)了詩(shī)人悲慨時(shí)光迅速、人生短促的消極情緒。李賀詩(shī)中，也有不少神仙鬼魅題材。出于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎恨和無可奈何，詩(shī)人轉(zhuǎn)而探索擺脫死亡的途徑，以及對(duì)神仙境界的奇妙幻想?！短焐现{》、《夢(mèng)天》等名作中，出現(xiàn)了王母、嫦娥等神仙人物，銀浦、月宮等天國(guó)風(fēng)光，極奇麗詭譎?！豆庞朴菩小?、《拂舞歌辭》、《官街鼓》等作品中，則是神仙的虛誕和滄桑的變化。李賀的作品中，還出現(xiàn)對(duì)鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點(diǎn)松花”（《南山田中行》），“鬼雨灑空草”（《感諷五首之三》），“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”（《秋來》），“百年老鶚成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神絞曲》）。讀后讓人覺得陰森可怖、毛骨悚然。宋人錢易、宋祁等，因此稱李賀為鬼才。李賀詩(shī)中還有一些名作，如《李憑箜篌引》、《申胡子臀篥歌》、《聽穎師彈琴歌》等，通過“石破天驚”的奇特想象和比喻，描繪音樂家的高超技藝和動(dòng)人的音樂，給人很深的感受?！稐钌嗷ㄗ鲜幐琛?、《羅浮山人與葛篇》，描寫勞動(dòng)人民巧奪天工的技藝?！恫缺眻@新筍四首》借詠筍贊美青春活力，清新俊拔，都是后人傳誦的佳作。這些反映了詩(shī)人題材的多樣化，像《美人梳頭歌》一類作品，則暴露出對(duì)貴族生活的欣賞態(tài)度。李賀還屢效齊梁體，抒寫濃艷的愛情詩(shī)，大都絢爛、凄惋。李賀的詩(shī)，想象豐富、構(gòu)思奇特，馳騁天上人間，化平庸為神奇。語(yǔ)言上善于镕鑄，句字凝煉、色彩瑰麗，形成一種奇崛幽峭、濃麗凄清的風(fēng)格。在中唐詩(shī)壇，乃至整個(gè)詩(shī)史上，他都算是異軍突起，并影響了李商隱、溫庭筠的詩(shī)風(fēng)。李長(zhǎng)吉歌詩(shī)，《四庫(kù)全書》有所收錄，名《昌谷集》，四卷，《外集》一卷。一名《李長(zhǎng)吉文集》，四卷，有影印宋蜀刻本。又名《李賀歌詩(shī)編》，四卷，有影印金刻本。注本以南宋吳正子、劉辰翁《箋注評(píng)點(diǎn)李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》四卷、《外集》一卷最早。明以來注家很多，以清王琦《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》本較為詳博，有乾隆問刻本。今人葉蔥奇注《李賀詩(shī)集》，以王氏匯解為主要依據(jù)，兼采諸家，并作疏解，1958年人民文學(xué)出版社出版。同年，中華書局又將清代較好的三種評(píng)注本合編，題為《三家評(píng)注李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》：計(jì)王琦《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》四卷、外集一卷，姚文燮《昌谷集》四卷，方世舉《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》四卷，點(diǎn)校出版。1976年改名的《李賀詩(shī)歌集注》，是目前通行的注本。錢仲聯(lián)有《讀昌谷詩(shī)札記》和《李長(zhǎng)吉詩(shī)永貞詩(shī)史發(fā)微》，考訂詩(shī)的本事有新見。1984年版的錢仲聯(lián)《李賀年譜會(huì)箋》，是兼年譜與詩(shī)注性質(zhì)的新著，解詩(shī)與舊注多有不同。李賀，這位唐代著名的詩(shī)人，以其獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格和深邃的詩(shī)歌內(nèi)涵，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著重要的