2010年4月自考00264中國法律思想史試題及答案含解析

中國法律思想史年月真題

0026420104

1、【單選題】商朝的刑法總稱是()

禹刑

呂刑

A:

湯刑

B:

五刑

C:

答D:案：C

解析：商朝的刑法總稱是湯刑。

2、【單選題】“恭行天罰”的思想本質是()

神權法

自然法

A:

制定法

B:

習慣法

C:

答D:案：A

解析：“恭行天罰”的思想本質是神權法。

3、【單選題】周公提出“父子兄弟，罪不相及”的觀點，表明他主張()

族誅連坐

罪止一身

A:

尊尊親親

B:

以德配天

C:

答D:案：B

解析：周公“慎罰”說的主要內容是：其一，他要求對罪犯進行具體分析，區(qū)別對待。

其二，反對族株連坐，主張罪止一身。強調“父子兄弟，罪不相及”，只懲罰罪犯本人。

其三，反對亂罰無罪，殺無辜。其四，刑罰適中。就是用刑既“不過”，又無“不及”，

刑當其罪。

4、【單選題】管仲“國之四維”的思想本質在于強調禮義的()

教化作用

宗教作用

A:

B:

社交作用

強制作用

C:

答D:案：D

解析：管仲“國之四維”的思想本質在于強調禮義的強制作用。

5、【單選題】認為禮是“天地之經，而民實則之”的先秦思想家是()

子產

叔向

A:

慎到

B:

商鞅

C:

答D:案：A

解析：據《左傳》記載,子產曾說,夫禮,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民實

則之。

6、【單選題】晉代杜預所言“不受君命而私造刑法”的先秦人物是()

鄧析

公孫僑

A:

申不害

B:

管仲

C:

答D:案：A

解析：鄧析不滿子產對周禮的改良，因此對于子產刑書也持否定的態(tài)度，于是私自制訂了

一部更能適應新興地主階級要求的刑法，因為寫在竹簡上，所以稱為竹刑。鄧析的“竹

刑”實施之后產生了明顯的效果，即使在當時也受到人們的稱贊。后鄧析被鄭國執(zhí)政駟歂

所殺，據晉代杜預對《左傳》的注解，駟歂殺鄧析是因為鄧析“不受君命而私造刑法”。

7、【單選題】孔子“無訟”的法律思想，不僅將斷獄作為制裁手段，還將之當成()

刑罰手段

禁制手段

A:

教育手段

B:

懲罰手段

C:

答D:案：C

解析：孔子“無訟”的法律思想，不僅將斷獄作為制裁手段，還將之當成教育手段。

8、【單選題】荀子“隆禮重法”思想的人性論根據是()

性善論

性惡論

A:

雙性論

B:

無性論

C:

答D:案：B

解析：荀子的人性論（即性惡論）是其“隆禮重法”思想的產生的理論基礎。

9、【單選題】先秦法家興起以前，同儒家相對峙的最大學派是()

名家

道家

A:

法家

B:

墨家

C:

答D:案：D

解析：先秦法家興起以前，同儒家相對峙的最大學派是墨家。

10、【單選題】下列思想家中，把“道”視為天地萬物的本源和主宰的是()

孔子

孟子

A:

莊子

B:

孫子

C:

答D:案：C

解析：莊子把“道”視為天地萬物的本源和主宰。

11、【單選題】我國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建性法規(guī)的作者是()

李悝

子產

A:

鄧析

B:

商鞅

C:

答D:案：A

解析：《法經》是戰(zhàn)國初期魏國著名政治家李悝(約前455～前395)制定的中國歷史上第

一部比較完整比較系統(tǒng)的封建成文法典。

12、【單選題】商鞅的“變法論”可以歸結為()

“法者，國之權衡”

“不法古，不修今”

A:

“抱法處勢則治”

B:

“重刑連其罪，則民不敢試”

C:

答D:案：B

解析：商鞅的“變法論”可以歸結為“不法古，不修今”。

13、【單選題】先秦法家思想的“集大成者”是()

商鞅

李斯

A:

韓非

B:

申不害

C:

答D:案：C

解析：韓非站在新興地主階級立場上,批判了反動的孔學,繼承和發(fā)展了前期法家以及他的

老師荀子的思想,從理論上完整地形成了法家思想體系,成為先秦法家思想的集大成者。

14、【單選題】漢代將讖緯神學與儒家經典結合起來的著作是()

《新書》

《論衡》

A:

《新序》

B:

《白虎通義》

C:

答D:案：D

解析：《白虎通義》將讖緯神學與儒家經典結合起來的。

15、【單選題】下列與“刑不上大夫”說法最為接近的是()

“廉恥節(jié)禮以治君子”

“治國以禮義為先”

A:

“權勢法制，人主之斤斧也”

B:

“振舉紀綱，一遵正法”

C:

答D:案：A

解析：與“刑不上大夫”說法最為接近的是“廉恥節(jié)禮以治君子”。

16、【單選題】西漢初期治國的主導思想是()

儒家學說

黃老學說

A:

墨家學說

B:

法家學說

C:

答D:案：B

解析：戰(zhàn)國時代的黃老學說在西漢初期影響非常深遠,甚至該學說一度被引入到當時社會

生活的各個層面，稱為當時治國的主導思想。

17、【單選題】下列說法中，與王充“寒溫非政治所為”觀點針鋒相對的是()

德主刑輔

以人為本

A:

天命天罰

B:

無為而治

C:

答D:案：C

解析：與王充“寒溫非政治所為”觀點針鋒相對的是天命天罰。

18、【單選題】中國古代的律學原從屬于()

醫(yī)宗

律宗

A:

法學

B:

儒學

C:

答D:案：D

解析：中國古代的律學原從屬于儒學。

19、【單選題】與晉代劉頌“律法斷罪，皆當以法律令正文”主張較為接近的是()

援引比附

罪刑法定

A:

引經決獄

B:

德主刑輔

C:

答D:案：B

解析：與晉代劉頌“律法斷罪，皆當以法律令正文”主張較為接近的是罪刑法定。

20、【單選題】“存留養(yǎng)親”制度主要體現的是()

儒家孝養(yǎng)承祀思想

墨家兼愛非攻思想

A:

道家清靜無為思想

B:

法家嚴刑重罰思想

C:

答D:案：A

解析：“存留養(yǎng)親”是北魏孝文帝創(chuàng)制的制度，指對于身犯死罪的，父母、祖父母陷入絕

嗣和無人贍養(yǎng)者，讓他們暫留在家養(yǎng)老送終后再執(zhí)行死刑。這一規(guī)定符合儒家孝的倫理觀

念，為后世遵行。主要體現的是儒家孝養(yǎng)承祀思想。

21、【單選題】集中體現隋文帝楊堅“以輕代重”立法思想的法律文本是()

《永徽律》

《泰始律》

A:

《開皇律》

B:

《九章律》

C:

答D:案：C

解析：《開皇律》：是隋文帝在位期間主持制定和頒行的法律，集中體現了楊堅“除削繁

苛，以輕代重”的立法主張，對《唐律》《唐律疏議》的制定有重要影響。

22、【單選題】唐代思想家柳宗元認為法律起源于()

禮

樂

A:

兵

B:

勢

C:

答D:案：D

解析：唐代思想家柳宗元認為法律起源于勢。

23、【單選題】朱熹在法律上主張刑罰應該()

以寬為本

以嚴為本

A:

大肆赦宥

B:

以私去公

C:

答D:案：B

解析：朱熹在法律上主張刑罰應該以嚴為本。

24、【單選題】明清之際，提出“嚴以治吏”、“寬以養(yǎng)民”的啟蒙思想家是()

黃宗羲

張居正

A:

顧炎武

B:

王夫之

C:

答D:案：D

解析：明清之際，王夫之主張“嚴以治吏”、“寬以養(yǎng)民”。

25、【單選題】“治法在人”法律主張的提出者是()

王安石

王夫之

A:

張居正

B:

魏源

C:

答D:案：D

解析：“治法在人”是魏源選任良吏執(zhí)法的主張。他特別強調立法之后必須選拔良吏去認

真執(zhí)法。他說：“不難于立法而難得行法之人?！蓖环N法，不同的人去執(zhí)行，其結果迥

異。這說明選擇行法之人多么重要!

26、【單選題】洪仁玕“凡一切制度考文，無不革故鼎新”的主張出自()

《英杰歸真》

《立法制喧諭》

A:

《誅妖檄文》

B:

《原道覺世訓》

C:

答D:案：A

解析：洪仁玕“凡一切制度考文，無不革故鼎新”的主張出自《英杰歸真》。

27、【單選題】曾國藩總結子產、諸葛亮等人的治國經驗，提出的法律主張是()

一秉于禮

嚴刑以致義安

A:

國家以法制為先

B:

禮讓為國

C:

答D:案：B

解析：曾國藩總結子產、諸葛亮等人的治國經驗，得出的結論是嚴刑以致乂安。子產治鄭

國，諸葛亮治蜀國和王猛治前秦，都以“嚴刑以致乂安。”收到了顯著的效果。

28、【單選題】戊戌變法時期，將“變法”視作“天下之公理”的思想家是()

梁啟超

康有為

A:

譚嗣同

B:

嚴復

C:

答D:案：A

解析：梁啟超在《變法通議》說:“法者,天下之公器;變者,天下之公理也?！?/p>

29、【單選題】沈家本確定清末修律的基本原則是()

罪刑法定

參考古今，博稽中外

A:

沖決封建網羅

B:

收回領事裁判權

C:

答D:案：B

解析：清末修律確定“中外通行”的修律指導方針,沈家本據此具體確立了“參考古今,博

稽中外”的修律指導原則。

30、【單選題】孫中山“五權憲法”的精華是()

間接民權

民生主義

A:

直接民權

B:

民族獨立

C:

答D:案：C

解析：孫中山在繼承和批判西方的三權分立和代議制的基礎上,提出了五權憲法的思想,其

核心是全民政治、權能分開，精華是直接民權。

31、【多選題】下列屬于先秦宗法等級制的內容或產物的有()

嫡長繼承制

王位世襲制

A:

世卿世祿制

B:

九品中正制

C:

D:

君主立憲制

答E:案：ABC

解析：先秦宗法等級制的內容或產物有嫡長繼承制,王位繼承制,世卿世祿制。

32、【多選題】西漢初年，為恢復社會秩序，鼓勵生產，采取的措施有()

“以有功勞行田宅”

“復從軍吏卒”

A:

招撫流亡

B:

解放奴婢

C:

存留養(yǎng)親

D:

答E:案：ABCD

解析：西漢初年，為恢復社會秩序，鼓勵生產，采取的措施有“以有功勞行田宅”、“復

從軍吏卒”、招撫流亡、解放奴婢。

33、【多選題】董仲舒“新儒學”的思想因素包括()

儒家思想

陰陽五行家思想

A:

法家思想

B:

天命神權思想

C:

不法先王，不是禮義

D:

答E:案：ABCD

解析：董仲舒“新儒學”的思想因素包括儒家思想、陰陽五行家思想、法家思想、天命神

權思想。

34、【多選題】反映黃宗羲法律思想的文章主要有()

《原君》

《原法》

A:

《原臣》

B:

《原道》

C:

《宋論》

D:

答E:案：ABC

解析：《原道》是韓愈的作品；《宋論》是王夫之的作品。

35、【問答題】簡述孔子的禮治論思想。

答案：孔子禮治論的內容主要有：（1）剝削階級享受特權是“天下之通義”；（2）

“君君、臣臣、父父、子子”說；（3）禮樂興，刑罰中；（4）禮之用，和為貴。

36、【問答題】簡述范仲淹“君臣共理天下”的法律思想。

答案：范仲淹作為較有政治遠見的政治家，試圖對中央集權進行扼制，以維護封建王朝的

欠安長治。其具體辦法是勸說皇帝明曉“君臣共理天下”的道理，重用賢臣，遵守法制。

（1）克服“獨斷”、“偏聽”（2）重宰相諫官御史之職（3）“舍一心之私”，執(zhí)法

公正

37、【問答題】簡述章太炎“抑強輔微”的刑法主張。

答案：具體地說，是要像五朝法律那樣做到“重生命”、“恤無告”、“平吏民”、“抑

富人”。出于“抑強輔微”的需要，章太炎在量刑、刑罰等問題上也提出了一些獨特的主

張，如：（1）“輕盜賊之罪”，并反對“以贓論罪”；（2）“輕謀反之罪”，“重叛

逆之罪”；（3）寬平省刑。

38、【問答題】試評述先秦儒法兩家思想的對立與得失。4-39/64,

答案：法家“法治”與儒家“禮治”的對立：法治是法家的基本觀點，禮治是儒家思想的

核心，二者在內容、形成、性質以及理論基礎方面，既有聯(lián)系又存在明顯的對立。（1）

此對立是兩種制度的對立。禮是按照宗法血緣關系實行的一整套等級制度和習慣，儒家以

禮為核心形成了家庭宗法為核心的法律觀。而法主要是按照政治權力有從屬關系實行的一

整套等級制度和規(guī)定，法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。（2）此對立表現了兩

種統(tǒng)治方法的對立。法治是針對禮治和德治提出的。儒家主張以德服人，輕視法律的強制

作用。法家主張以力服人，認為法治是最有效的治國方法。（3）兩者的對立還表現在對

君主作用的不同看法上。儒家把治理國家的希望放在統(tǒng)治者的個人道德上。法家則認為，

有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好國家。

39、【問答題】試評述孫中山三民主義的立法指導思想。20-

答案：三民主義是民族主義、民權主義和民生主義的總稱，是孫中山為了解決近代中國社

會面臨的民族解放、民主革命、社會改革三大歷史任務而提出的中國資產階級民主革命的

政治、經濟和理論綱領，也是其法律思想的理論基礎和指導原則。（1）民族主義。民族

主義是三民主義中的首要問題，其基本任務是“驅除韃虜，恢復中華”，即推翻清朝政

府，光復以漢族為主體的“民族國家”。民族主義的精髓，是要以親的資產階級民主國家

代替舊的封建專制主義國家。它貫穿著反帝反封建的革命民主精神，在調解、處理國內民

族關系和以反帝、“扶傾濟弱”為主旨的國際關系方面，為立法提供了指導原則。其具體

主張包括：取消列強在華特權，廢除領事裁判權，恢復關稅自主權，收回租界和失地等。

（2）民權主義。民權主義是三民主義的核心，其中心內容是“反對帝制，建立民國”，

實質是要推翻封建君主專制，建立資產階級共和國。（3）民生主義。民生主義是孫中山

三民主義最富有特色的部分，是三民主義政綱中的社會革命綱領。民生主義關系到一系列

法律問題，是有關土地法、財稅法、勞動法、企業(yè)法、外資法等經濟立法的指導思想。

40、【名詞解釋】“無為而治”

答案：“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為

理論的是《老子》。他們人為統(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百

姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的主要內容是“為

無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。

41、【名詞解釋】“立天子以為天下”

答案：所謂“立天子以為天下”，就是說人君應該為天下掌權，而不要借權吞并天下。慎

到這種設立天子、國君是為了服務于天下國家的說法，和孟子提出“民為貴，社稷次之，

君