統(tǒng)編版高中語文古詩詞“月”意象教學(xué)研究

緒論研究緣起中國自古以來是一個詩歌的國度，而古典詩詞不僅涵蓋了國家民族發(fā)展歷史，更探索了個體自我的精神世界，賦予人類有限的生命以無限的意義。因此，古典詩詞在中華傳統(tǒng)文化中始終占據(jù)著重要地位。那散落在歷史長河中一首首綺麗的詩篇流傳在華夏兒女的血脈中，都將為中華民族提供強(qiáng)有力的精神支撐。習(xí)近平總書記曾說過：“我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！绷?xí)近平:我很不贊成從課本中去掉古代經(jīng)典詩詞[J].初中生,2014,No.676(32):46.因此想要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須要加強(qiáng)對中國古典詩詞的閱讀與鑒賞。習(xí)近平:我很不贊成從課本中去掉古代經(jīng)典詩詞[J].初中生,2014,No.676(32):46.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中華人民共和國教育部制定，普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：5.中華人民共和國教育部制定，普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：5.隨著新課改的不斷推進(jìn)，2019年審核通過的中學(xué)語文教材不僅增加了古詩詞在教材中的篇目，還設(shè)立了古詩詞課外誦讀板塊，古詩詞在應(yīng)試教育中的重要性不言而喻，而高中語文古詩詞的理解與鑒賞更是語文教學(xué)的重難點。然而在教育實習(xí)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，許多一線教師在緊湊的課時安排和考試的影響下，習(xí)慣性運(yùn)用“套路化”的古詩詞教學(xué)模式。而枯燥無味的教學(xué)模式也會在一定程度上挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性。那么如何才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣？作為中國傳統(tǒng)美學(xué)和詩學(xué)核心范疇的意象，就是打開“古詩詞大門”不可或缺的一把“鑰匙”。學(xué)生能夠通過理解意象，深悟古詩詞的優(yōu)美意境，感受到中國傳統(tǒng)語言文字的獨(dú)特魅力。其中，筆者發(fā)現(xiàn)“月”意象在高中語文教材中所占比重較大，在古詩詞中蘊(yùn)含了中華民族內(nèi)心深處的情感和審美追求，承載了豐富的內(nèi)涵。因此，筆者在分析中學(xué)語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以“月”這一具體意象的研究分析為例，探尋中學(xué)語文古詩詞教學(xué)的新視角，豐富古詩詞意象教學(xué)的策略，從而提高學(xué)生的審美與鑒賞能力，全面提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。研究目的與意義本文旨在以“月”意象為例對古詩詞意象教學(xué)進(jìn)行探究，結(jié)合現(xiàn)有的相關(guān)理論研究，分別從意象教學(xué)、“月”意象、古詩詞教學(xué)等多個維度入手，探尋古詩詞意象教學(xué)的新視角，并為古詩詞教學(xué)提供針對性的建議，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和鑒賞古詩詞的過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。（一）理論意義如果說古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，那么意象則是進(jìn)入古詩詞大門的一把“鑰匙”。隨著不斷的創(chuàng)作與革新，意象也逐漸積淀了獨(dú)特而豐富的文化內(nèi)涵。“古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象?！编u玉玲.詩歌鑒賞的切入點——意象[J].新校園（下旬刊）,2009(8):91,96.鄒玉玲.詩歌鑒賞的切入點——意象[J].新校園（下旬刊）,2009(8):91,96.（二）實踐意義高中古詩詞意象教學(xué)研究以“月”意象為例，能夠進(jìn)一步豐富古詩詞的教學(xué)方法與策略，探尋新課程標(biāo)準(zhǔn)改革背景下古詩詞意象教學(xué)的新思路，使高中語文古詩詞教學(xué)課堂更具有趣味性和啟發(fā)性。“月”作為中華傳統(tǒng)詩詞的典型意象之一。對古詩詞中“月”意象教學(xué)進(jìn)行研究，不僅可以引起學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，一定程度上還能夠解決學(xué)生對古詩詞審美疲勞的問題，激發(fā)學(xué)生對古詩詞的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生正確鑒賞古詩詞，領(lǐng)悟詩詞中的意境和情感，借此增強(qiáng)學(xué)生的古詩詞理解與鑒賞能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。研究綜述近年來，越來越多的學(xué)者把目光投向古詩詞意象教學(xué)領(lǐng)域，并取得了豐富的成果。根據(jù)搜集到的資料來看，關(guān)于古詩詞意象教學(xué)的研究不在少數(shù)。其中，關(guān)于常見的自然意象的研究數(shù)量較多且內(nèi)容豐富。筆者以“古詩詞意象”、“古詩詞意象教學(xué)”、“月意象”等關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行搜索，并選取了典型的著作和相關(guān)論文期刊，現(xiàn)歸納整理如下：關(guān)于古詩詞意象的理論研究現(xiàn)狀1.關(guān)于古詩詞意象的理論研究古詩詞意象主要集中于意象解讀及相關(guān)理論等，如陳植鍔（1990）陳植鍔著.詩歌意象論微觀詩史初探[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,1990.08.系統(tǒng)地從意象的來源、意象的組合、藝術(shù)特征等幾個方面對意象進(jìn)行了研究，為古詩詞教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。袁行霈（1987）提出中國古典詩歌的意象與物象的關(guān)系是：“意象賴以生存的要素是象，是物象?！痹婿?中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社,1987.06.陳植鍔著.詩歌意象論微觀詩史初探[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,1990.08.袁行霈著.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社,1987.06.2.關(guān)于某一具體意象或某一詩人作品的研究關(guān)于具體意象和詩人作品的研究更具有針對性。如劉芳,徐薇（2022）劉芳,徐薇.孟浩然詩歌之水意象研究[J].湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2022,35(05):55-58.對“水意象”的審美表現(xiàn)等方面進(jìn)行了細(xì)致分析，分別從孟浩然詩歌中以“水”為直觀意象的詩篇和以水的派生意象為關(guān)照對象的詩篇出發(fā)，解讀孟浩然通過生活直覺審美創(chuàng)作和藝術(shù)審美創(chuàng)造下的“水意象”的自然美感。劉芳,徐薇.孟浩然詩歌之水意象研究[J].湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2022,35(05):55-58.張帥（2022）張帥.論李白詩歌中的云意象及其特征[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報,2022,41(10):111-116+140.通過以“浮云”、“青云”、“白云”這三個意象為代表，分析了云意象的顯著特征，并解讀了李白詩詞作品中云意象的豐富內(nèi)涵和情感表達(dá)。單宇昊（2022）單宇昊.論韓愈詩歌中的魚意象[J].阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2022,33(03):66-70.梳理了唐代以前詩歌中魚意象的演變歷程，進(jìn)一步闡述了韓愈通過魚意象傳達(dá)出的思想內(nèi)涵。吳方（2022）吳方.宋詞柳意象的情感內(nèi)涵[J].文化產(chǎn)業(yè),2022,(25):55-57.通過對柳意象的產(chǎn)生及發(fā)展的文學(xué)意蘊(yùn)的探究，指出了宋詞中的柳意象在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出的多重內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)。張帥.論李白詩歌中的云意象及其特征[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報,2022,41(10):111-116+140.單宇昊.論韓愈詩歌中的魚意象[J].阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2022,33(03):66-70.吳方.宋詞柳意象的情感內(nèi)涵[J].文化產(chǎn)業(yè),2022,(25):55-57.關(guān)于古詩詞意象教學(xué)研究現(xiàn)狀筆者搜集了古詩詞意象教學(xué)的相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，關(guān)于語文教材古詩詞意象教學(xué)的研究結(jié)果比較完善。如劉曉雷（2022）劉曉雷.高中語文古詩詞意象教學(xué)初探[J].新課程研究,2022,No.626(22):107-109.從學(xué)生、教師、教材三個角度指出高中語文古詩詞教學(xué)存在的問題，具體闡釋了意象在高中語文古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用路徑。劉曉雷.高中語文古詩詞意象教學(xué)初探[J].新課程研究,2022,No.626(22):107-109.李翠萍（2019）李翠萍.部編本初中語文古詩詞意象教學(xué)研究[D].青島大學(xué),2019.從意象的角度入手分析部編版初中語文古詩詞中的常見意象，以初中語文古詩詞意象教學(xué)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)進(jìn)一步分析初中語文古詩詞意象的特征，并指出古詩詞意象教學(xué)的策略。李翠萍.部編本初中語文古詩詞意象教學(xué)研究[D].青島大學(xué),2019.關(guān)于古詩詞“月”意象的研究現(xiàn)狀1.不同時期不同詩人的“月”意象研究古詩詞中對于“月”意象內(nèi)涵的研究很多，常常以某個具體詩例或者某個朝代、某一位詩人的作品中的“月”意象進(jìn)行探究。例如紀(jì)曉華（2022）紀(jì)曉華.論宋詞中“缺月”意象的文化內(nèi)涵[J].青年文學(xué)家,2022,(36):66-68.依據(jù)古典詩詞中月亮意象背后的文化審美內(nèi)涵對宋詞中缺月形態(tài)的文化內(nèi)涵進(jìn)行分類探析，結(jié)合宋詞中的相關(guān)作品，展現(xiàn)出“缺月”文化內(nèi)涵的豐富性。紀(jì)曉華.論宋詞中“缺月”意象的文化內(nèi)涵[J].青年文學(xué)家,2022,(36):66-68.張夢娟,何梅琴（2022）張夢娟,何梅琴.論蘇軾詞中的“月”意象[J].青年文學(xué)家,2022,(36):135-137.首先從蘇軾作品的風(fēng)格出發(fā)，闡述了“月”意象陰晴圓缺的形態(tài)變化對應(yīng)的人生常態(tài)和人格特性。其次研究了蘇軾作品中“月”意象的詩句，不斷地將“月”現(xiàn)實化、哲理化、思致化，進(jìn)而探討“月”意象在文學(xué)作品中的審美內(nèi)涵。孫巖（2022）孫巖.蘇軾詩詞月意象的研究[D].導(dǎo)師：孫浩宇.長春師范大學(xué),2022.對蘇軾作品中月意象的思想淵源、月意象的內(nèi)涵和其獨(dú)特的表達(dá)手法進(jìn)行了梳理，著重比較蘇軾與李白在運(yùn)用月意象創(chuàng)作的異同。張夢娟,何梅琴.論蘇軾詞中的“月”意象[J].青年文學(xué)家,2022,(36):135-137.孫巖.蘇軾詩詞月意象的研究[D].導(dǎo)師：孫浩宇.長春師范大學(xué),2022.2.有關(guān)中學(xué)語文中“月”意象的教學(xué)研究佘曉萍（2011）佘曉萍.中學(xué)語文教材中的月意象及其審美教育價值[D].蘇州大學(xué),2011.從意象的角度探究了中學(xué)語文教材中的“月意象”，梳理了月意象的原型及其文化內(nèi)涵，從現(xiàn)行中學(xué)語文教材出發(fā)，統(tǒng)計中學(xué)語文教材中的月意象并進(jìn)行分類，依據(jù)“月”意象的獨(dú)特文化特質(zhì)具體論述了中學(xué)語文教材中“月意象”的象征意義，以及闡述了中學(xué)語文教材中的“月意象”的審美價值。佘曉萍.中學(xué)語文教材中的月意象及其審美教育價值[D].蘇州大學(xué),2011.陳琳（2022）陳琳.中學(xué)統(tǒng)編語文教材古詩文江月意象探析[J].語文學(xué)習(xí),2022,(11):42-45.以初高中統(tǒng)編語文教材中包含江月意象的選篇為例，從悲秋、離別、懷人等主題的角度入手，深入研究了江月意象與秋季的天然關(guān)系和其中蘊(yùn)含的穩(wěn)定的感傷色彩，闡述了古詩文中的江月意象所傳遞的情感和人生哲思。陳琳.中學(xué)統(tǒng)編語文教材古詩文江月意象探析[J].語文學(xué)習(xí),2022,(11):42-45.薛小敬（2017）的《中學(xué)語文古詩詞中的“月亮意象”教學(xué)研究》薛小敬.中學(xué)語文古詩詞中“月亮意象”教學(xué)研究[D].閩南師范大學(xué),2017.與筆者的研究課題比較接近，該論文主要針對人教版初高中教材古典詩詞中的“月亮意象”進(jìn)行了簡單的歸類與分析，以分析當(dāng)前中學(xué)語文教材古典詩詞中“月亮意象”的教學(xué)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，結(jié)合“月亮意象”的相關(guān)概念對中學(xué)語文教材中“月亮意象”的內(nèi)涵展開深入的研究，并結(jié)合學(xué)生的思維特點和學(xué)生主體性的教學(xué)原則提出了多重教學(xué)策略。薛小敬.中學(xué)語文古詩詞中“月亮意象”教學(xué)研究[D].閩南師范大學(xué),2017.綜上所述，從近幾年查找到的古詩詞意象、古詩詞中“月”意象教學(xué)等相關(guān)文獻(xiàn)來看，目前古詩詞意象教學(xué)，尤其是古詩詞“月”意象教學(xué)，在宏觀層面都已經(jīng)取得了較多的研究成果，不僅對于高中古詩詞教學(xué)的實際現(xiàn)狀有所助益，而且能夠跟隨時代的發(fā)展為古詩詞意象本身注入新的活力。但是筆者認(rèn)為，就目前而言，古詩詞“月”意象教學(xué)的大部分研究重在以宏觀角度指導(dǎo)古詩詞意象教學(xué)，對于“月”意象的教學(xué)提出的針對性強(qiáng)的教學(xué)策略數(shù)量較少。因此筆者在分析中學(xué)語文古詩詞意象教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實際，以“月”意象為例具體探尋中學(xué)語文古詩詞教學(xué)的新視角，力求探索古詩詞“月”意象多樣化的教學(xué)策略，從而提高學(xué)生閱讀與鑒賞能力，全面提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。研究方法（一）文獻(xiàn)研究法本文通過搜集篩選出相關(guān)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、古詩詞“月”意象教學(xué)的文獻(xiàn)資料，將“月”意象與古詩詞意象教學(xué)的傳統(tǒng)理論相結(jié)合，有針對性地對搜集到的文獻(xiàn)資料進(jìn)一步歸納總結(jié)，為本文的寫作和“月”意象教學(xué)研究構(gòu)建理論體系。（二）案例研究法為了論述本文研究的高中古詩詞意象教學(xué)的現(xiàn)狀問題及對策的可行性和有效性，筆者廣泛閱讀了一些教學(xué)名師的經(jīng)典課例和優(yōu)秀教師的課堂實錄，并結(jié)合自身的理論知識和實際教學(xué)經(jīng)驗對這些案例撰寫學(xué)習(xí)心得，同時針對教學(xué)現(xiàn)狀提出反思，為后續(xù)研究提供更加詳實的素材資料。（三）課堂觀察法筆者在教育實習(xí)期間，不僅在各個年級班級進(jìn)行隨班聽課，還定期參與教研活動，觀摩不同教師的公開課，對教師實際教學(xué)課堂進(jìn)行深度觀察，并在課后及時與教師和學(xué)生進(jìn)行溝通交流，進(jìn)一步探討當(dāng)前古詩詞教學(xué)中存在的問題及對策。第一章“月”意象相關(guān)概念及其發(fā)展脈絡(luò)意象概念意象在中西方文論中都有相當(dāng)廣泛的運(yùn)用和發(fā)展。意象是古典詩歌靈感寄托的重要載體，也是解讀古典詩歌的關(guān)鍵要素。在中國，意象起源很早。遠(yuǎn)在上古時期《周易·系辭》中就已有“圣人設(shè)卦觀象，明吉兇?！毙∫?圣人設(shè)卦觀象,系辭焉而明吉兇,剛?cè)嵯嗤贫兓痆J].科技智囊,2006(9):1.這里的“象”一般指的是用來占卜吉兇的由爻、卦等符號組成的圖案，用來叩問“天意”。這時的具有豐富的卦象色彩的“意”和“象”還算不上是一個完整的詞，也與現(xiàn)在古詩詞中的意象不沾邊。一般認(rèn)為，“意象說是中國古代文論第一個系統(tǒng)的理論學(xué)說，其理論成熟就是以《文心雕龍》的出現(xiàn)為標(biāo)志的。”楊洋.《文心雕龍》意象說微探[D].河南:鄭州大學(xué),2003.這時的“意象”已經(jīng)初具文學(xué)意象的雛形，內(nèi)容也逐漸豐富，奠定了中國傳統(tǒng)意象理論的基調(diào)。小易.圣人設(shè)卦觀象,系辭焉而明吉兇,剛?cè)嵯嗤贫兓痆J].科技智囊,2006(9):1.楊洋.《文心雕龍》意象說微探[D].河南:鄭州大學(xué),2003.西方歐美意象派詩人內(nèi)部并未對“意象”的內(nèi)涵形成一個統(tǒng)一的認(rèn)識，其中意象派的先驅(qū)和核心人物龐德認(rèn)為：“意象是在一剎那間呈現(xiàn)一種理智和情緒的復(fù)合物的東西?！币ξ姆?尋找文學(xué)理論邏輯起點的新嘗試--評《文學(xué)意象論》[J].中國圖書評論,1995(12):35-36.在此之后，中西方意象理論在各自的發(fā)展中相互借鑒、相互影響，使“意象”的內(nèi)涵不斷地衍變，不斷地發(fā)展壯大。到了現(xiàn)代，袁行霈（1987）提出:“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助于客觀物象所呈現(xiàn)出來的主觀情意?！痹婿?中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社,1987.06.整體而言，意是主觀抽象的情意，象是具體客觀的物象，意象是作者把主觀情思寄托于客觀物象的產(chǎn)物，更強(qiáng)調(diào)的是人主觀層面的情感表達(dá)。姚文放.尋找文學(xué)理論邏輯起點的新嘗試--評《文學(xué)意象論》[J].中國圖書評論,1995(12):35-36.袁行霈著.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社,1987.06.“月”意象的原型特征及發(fā)展演變縱觀中華上下五千年，古詩詞中的“月”意象一直以來都備受文人的青睞，被應(yīng)用得極為頻繁，且時間空間上的跨度很大。詩人大多根據(jù)自身所處的環(huán)境、生平經(jīng)歷結(jié)合“月”進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，或詠月抒情，或借月抒懷等等。而古今文人總會有一個共同的時刻，遙望高懸在夜空中的那一輪澄澈的明月。毫無疑問，“月”在時間的流逝中被無數(shù)的文人賦予了豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，儼然成為了中華民族歷史長河中屹立的見證者和觀測者。為何古代的文人墨客如此喜愛“月”意象？古人光是對月亮的別稱就有幾十種，如白玉盤、嬋娟、玉兔、冰鏡、蟾蜍、嫦娥、明鏡、桂宮、瓊闕、素娥、太陰等等。中國古詩詞燦如繁星，其中涉及到“月”意象的詩詞更是不勝枚舉。根據(jù)搜集到的資料表明，古時候人們秉持著天圓地方的觀點，自然而然地關(guān)注到天空中的太陽和月亮，人眼不可直視太陽，卻能夠看到常常在夜空中散發(fā)著神秘光芒的月亮。早期的神話傳說中也充滿著人類對月亮神秘特質(zhì)的想象。最初，古人認(rèn)為月亮的陰晴圓缺能夠給植物帶來無限的生機(jī)，幫助作物生長得更好。后來，這種神力崇拜被轉(zhuǎn)移到人類的繁衍事業(yè)上。古人觀察到月亮通常以二十八天為一個周期進(jìn)行變換，這和女性的生殖周期幾乎相同，從而認(rèn)為女性的生殖能力也來自月亮，于是祭拜月亮，希望能夠保佑人類代代繁衍。另外，古人還認(rèn)為月亮的盈缺反復(fù)象征著死而復(fù)生，這正好與中國神話體系中的掌管“不死藥”的西王母、月神常羲和嫦娥這些神祇相對應(yīng)，體現(xiàn)出古人對月亮的崇拜心理。自古以來中華民族就對“月”有著特殊的感情，但月由原始客觀物象轉(zhuǎn)變成帶有主觀情感色彩的意象是經(jīng)歷了極其漫長的過程的。最初的古代詩歌中的“月”意象，大多都來自于圖騰崇拜的原始宗教觀念和相關(guān)的神話傳說。古人憑借自身豐富細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)了月亮變化的規(guī)律以及“晝漲稱潮，夜?jié)q稱汐”的自然現(xiàn)象，由此發(fā)明了中國人熟知的陰歷。月亮又被稱作太陰，與太陽不同的是，月亮?xí)l(fā)生陰晴圓缺的形態(tài)變化。從每個月的初一到十五，月亮由虧到盈，十五開始又開始由盈到虧，殘月之后又是新月，新月之后又迎殘月，如此周而復(fù)始、穩(wěn)定的變化周期被詩人聯(lián)想到人生的悲歡離合，跌宕起伏，同時也暗含著歲月永恒，一切自有時的人文哲理。唐宋時期的“月”意象出現(xiàn)的頻次較高，詩人在創(chuàng)作中也將“月”意象的象征意義進(jìn)一步拓展，甚至把“月”意象由背景底色上升為主角，并創(chuàng)造性的與其他意象進(jìn)行有機(jī)組合，如：山月、水月、江月、酒月、花月、星月、漢月等等?！爱?dāng)千古明月穿越了不同民族文化視野的時候，它就具有了特定的文化意蘊(yùn)?！弊T書瓊.向明月學(xué)一顆平常心——中國古詩詞中月亮的哲學(xué)意象[J].青春歲月,2013,No.512(24):24-25.被無數(shù)文人墨客賦予了豐富內(nèi)涵的月亮與不同時期、不同民族的審美相結(jié)合，形成了能夠塑造意境、傳達(dá)情感的“月”意象。月亮懸掛在人類文學(xué)領(lǐng)域的上空，默默地見證了無數(shù)朝代的更替，照耀著無數(shù)家族的繁華興衰。千百年來她所接收到的種種情思，都被文人轉(zhuǎn)化成了美妙的語言文字，她本身也成為了人類情思的象征。這實質(zhì)上是人類認(rèn)識月亮的原型特征，并在實踐過程中將這種認(rèn)識內(nèi)化成一種情感寄托，從而使讀者產(chǎn)生集體情感上的共鳴的過程。通過對月亮原型意象的分析，也能夠引導(dǎo)學(xué)生感悟人類的集體情感，提高學(xué)生的審美鑒賞能力和探究能力。譚書瓊.向明月學(xué)一顆平常心——中國古詩詞中月亮的哲學(xué)意象[J].青春歲月,2013,No.512(24):24-25.第二章統(tǒng)編版高中語文教材古詩詞中“月”意象選編情況一、統(tǒng)編版高中語文教材古詩詞中“月”意象的分布情況由于古典詩詞歷史悠久，古人的語言習(xí)慣和創(chuàng)作手法都有較大的不同，學(xué)生在做有關(guān)古詩詞的題目時在理解與鑒賞方面有較大的困難。意象是攻克高中語文古詩詞教學(xué)的重點，而“月”意象是古典詩詞中最常見的意象之一。筆者通過對現(xiàn)行統(tǒng)編版高中語文教材中有關(guān)月意象的古詩詞進(jìn)行梳理和匯總，以下是統(tǒng)編版高中語文教材中有關(guān)“月”意象的古詩詞的選篇情況：從上述表格的統(tǒng)計結(jié)果來看，統(tǒng)編版高中語文教材中有關(guān)“月”意象的古詩詞所占比重較大，且高中古詩詞的難度加大，所選篇目更側(cè)重于加強(qiáng)學(xué)生對古詩詞中意象的理解與鑒賞能力。由此可見，高中階段引導(dǎo)學(xué)生理解并把握好古詩詞中蘊(yùn)含的意象，是提升學(xué)生古詩詞閱讀與鑒賞能力的關(guān)鍵突破口。其中，由于“月”意象是統(tǒng)編版高中語文教材中具有一定代表性的意象，所占比重較大，同時有豐富的文化內(nèi)涵與情感價值，因此針對古詩詞中“月”意象的教學(xué)研究本身具備一定的研究價值。筆者以統(tǒng)編版高中語文教材為例，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)對“月”意象的情感內(nèi)涵和象征意義進(jìn)行歸納分析，從而有助于開拓高中語文古詩詞教學(xué)的新視角，促進(jìn)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的理解與傳承。二、“月”意象在高中語文教材中的內(nèi)涵呈現(xiàn)（一）“月”意象所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵在詩人創(chuàng)作的古詩詞中，月亮有很多種名稱：明月、圓月、殘月、玉盤、月牙、玉鉤、玉桂、玉兔……在中華浩瀚的古詩詞里，無數(shù)文人都將自身的滿腔情懷與月融合，以求達(dá)到天人合一、物我合一的精神世界。筆者也結(jié)合古詩詞中常用的月意象內(nèi)涵對統(tǒng)編版高中語文古詩詞中的月意象進(jìn)行了如下分析和歸納。1.月照故鄉(xiāng)思故人我們今天的中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、拜月節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，由上古部落對月祭拜的儀式演變而來。每當(dāng)中秋佳節(jié)，人人皆以月之團(tuán)圓預(yù)示人闔家團(tuán)圓。當(dāng)天人們祭月、賞月，對月遙寄思念，尤其是客居他鄉(xiāng)的游子，他們更偏愛以“月”意象來寄托思念家鄉(xiāng)、思念親人的深情。古人渴望能夠突破時間和空間的限制，通過月亮傳遞千里之外的思念之情。如《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月，天涯共起時。”由景入情，展現(xiàn)出一輪明月從海上冉冉升起的無限廣闊的景象，想象著遙隔萬里的遠(yuǎn)人也正在望月思念，抒發(fā)詩人心中無盡的思念?！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月?！泵鑼懥艘环n?？諘绲闹車挥嘁惠喞湓陆诮械乃蛣e圖景。將主人與客人的失意、傷別融為一體，以一輪明月渲染一種凄涼悲傷的氛圍，傳達(dá)了詩人與即將離開的友人難舍難分、依依不舍之情，更蘊(yùn)含了希望離別之人終團(tuán)圓的美好憧憬。2.月升閨閣引相思在中國神話傳說中，月老是主管姻緣的神仙。傳說中，月下老人牽紅線為世間男女定下姻緣，這是古人對美好愛情、天定姻緣的憧憬。自古日月并舉，日為“太陽”，月稱“太陰”，而“陰”在民間也多用來指代女性。先秦時期的陳地民歌“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!”，把女子比作純潔美好的月亮，以柔美的月光襯托出女子的嬌美容顏和窈窕身姿，突出女性身上特有的恬靜美好。“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！鼻謇涞脑鹿夂凸录诺暮购嫱谐銎鄾龉录诺姆諊?，以女子為主人公，直接描寫出了一位女子在寒夜對鏡自憐、對月感傷的畫面，借月抒發(fā)女子自身的相思期盼之情。3.月懸旻天傷孤寂在懷古詩中，古人或懷古傷今，或懷古喻今，或感傷生命流逝，感傷國破家亡?！按夯ㄇ镌潞螘r了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！痹?jīng)的美好時光已一去不復(fù)返，而詩人一看到春花秋月，往事涌上心頭，此時的“月”被籠罩上了哀婉凄涼的色彩，抒發(fā)了詩人內(nèi)心深處的故國之思和對國破家亡的無奈與悲傷。古人還常常以月抒發(fā)失意感傷的情感，渲染凄清的氛圍。李白的《月下獨(dú)酌》表面上是在寫詩人與月、影子相伴相隨的情景，實則是寫因人生失意而郁郁不得志，對月傾訴內(nèi)心的孤寂與悲苦。4.月灑亙古照永恒在中國的神話傳說中，月作為圖騰代表了種族繁衍的永恒精神，“玉宮桂樹花未落?！薄疤幮蔷辨隙鹨才c玉兔和蟾蜍居住在據(jù)說是不老不死、不生不滅的月亮上的廣寒宮中。在亙古不變的月亮面前，人的生命顯得尤其渺小。古人將月亮陰晴圓缺的變化與人類的誕生、死亡聯(lián)系在一起，因其客觀永恒的特性將月亮視為神圣高潔的存在，更將人類對永恒時間的追求賦予給了月亮。如張若虛的《春江花月夜》是以月意象為創(chuàng)作中心的詩詞，人的生命轉(zhuǎn)瞬即逝，月亮卻年復(fù)一年地見證著世事變遷。詩人將大自然中的美景與人生哲理、宇宙時間空間有機(jī)結(jié)合在一起，抒發(fā)了對時間永恒、宇宙無限的美好遐想與無限思考。5.月出云端興壯懷皎潔的月亮往往與詩人身上高潔的品質(zhì)和理想相互映射。《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！崩畎讓υ卤M情抒發(fā)自己的豪情壯志，認(rèn)為人生得意之時就應(yīng)該盡情享受歡樂，體現(xiàn)了詩人獨(dú)特的語言風(fēng)格。6.月染清幽寓淡泊“人生如夢，一尊還酹江月?！碧K軾表面是懷念昔日英雄人物，實則抒發(fā)了對自己坎坷人生的感慨和懷才不遇的無奈，但到最后都化作了以一杯酒祭奠江上的明月，詩人明白消極悲傷不是人生的真諦，從而升華到超脫曠達(dá)的心境。王維在《竹里館》中所言：“深林人不知，明月來相照?！痹谟难琶鲀舻漠嬅嬷?，詩人把高懸夜空的明月當(dāng)作自己心意相通的知己，渲染了一種清幽寧靜的意境，同時以月亮高潔的品質(zhì)自喻，突出了詩人自己想要如隱士一般過著淡泊閑適、自然灑脫的生活的渴望?！霸隆币庀蟮南笳饕饬x1.純潔、神圣的象征“月”在上古時期作為祭拜儀式的一部分，在歷史的變遷中自然而然地披上了一層神秘色彩。眾多神話傳說都建立在“月”意象的基礎(chǔ)之上，并且由于古時候科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)，在無聊的夜晚古人常常會想象著月亮上的場景，于是出現(xiàn)了如今人人熟知的“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話故事。2.女子與美好的象征“月”常常被看作是女子和美麗的象征，例如《詩經(jīng)》中《齊風(fēng)·東方之日》：“東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發(fā)兮。”詩人以“東方之月”突出女子的柔美、細(xì)膩?！对娊?jīng)》中的怨婦詩也常常借月亮抒發(fā)女性心中的悲傷、幽憤以及對女性命運(yùn)的不公的慨嘆。第三章高中語文古詩詞“月”意象教學(xué)存在的問題及成因分析一、古詩詞“月”意象教學(xué)中存在的問題及成因分析古詩詞教學(xué)在中學(xué)語文教育中占據(jù)著重要地位，而古詩詞意象教學(xué)也成為近年來許多學(xué)者研究的重點。筆者基于自身在教育實習(xí)期間的所見所聞，針對當(dāng)前高中語文古詩詞意象教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)和分析，得到了以下內(nèi)容：（一）教師方面1.古典詩詞課堂教學(xué)模式的僵化語文課堂應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的自我發(fā)展。但是如今大部分的教師仍然把教師單獨(dú)講授作為古詩詞教學(xué)的主要方式，遵循從作者簡介——分析詩詞主體——總結(jié)詩情的教學(xué)模式。教師固守傳統(tǒng)的教學(xué)模式，缺乏引導(dǎo)學(xué)生解讀詩詞意象、理解意境、體悟詩情的課堂環(huán)節(jié)。2.教師對意象相關(guān)理念的淡化從教師的角度而言，有一部分的教師對基本的意象、意境等相關(guān)理念的認(rèn)識不夠清晰，自身相關(guān)教學(xué)理論、專業(yè)素養(yǎng)不足以支撐課堂教學(xué)中的詳細(xì)講解，導(dǎo)致實際教學(xué)中教師無法準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生解讀“月”意象。再加上很多教師沒有意識到古詩詞意象教學(xué)的重要性，往往只在教學(xué)中淺顯地講解“月”意象的表層含義，而忽視了要引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握解讀意象的正確途徑和方法。3.教師的教學(xué)方法略顯單一近年來，許多一線教師雖然已經(jīng)充分地認(rèn)識到古詩詞意象教學(xué)的重要性，但是由于教師忽視了要實時更新自身的教學(xué)觀念和方法。目前在古詩詞教學(xué)中，大部分教師仍然未掌握多樣化的意象解讀方法和意象教學(xué)的策略，開展專題教學(xué)、比較閱讀、主題閱讀的教學(xué)活動也比較少。這不利于培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的求知欲和自主閱讀的意識，一定程度上也會挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性。4.教師不重視古詩詞中意象組合的作用和效果教師應(yīng)正確地引導(dǎo)學(xué)生賞析古典詩歌中的意象。但實際教學(xué)中教師往往只注重單個的意象，而忽視了分析詩詞中的意象組合的作用。如“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭州。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?！边@是一首閨怨詞，上闕出現(xiàn)的意象有紅藕、玉簟、羅裳、蘭舟、錦書、雁字、月和西樓。有部分教師僅僅只分析了這些意象單獨(dú)的內(nèi)涵，而忽略了這些意象是你中有我、我中有你的多重意象組合疊加，從而形成一幅幅緊密又和諧的意象圖畫，使詞所要表達(dá)的相思閑愁層層遞進(jìn)，塑造朦朧幽靜的意境的同時也運(yùn)用有限的意象延伸出無限的詞人愁情，渲染了一個月光照滿樓頭，女子不顧夜晚寒涼，盼離人歸來而望斷天涯的鮮明畫面。（二）學(xué)生方面在當(dāng)前應(yīng)試教育體制下，大部分學(xué)生都是在功利化地學(xué)習(xí)，在語文科目上花的時間都是奔著提高分?jǐn)?shù)，提高考試排名去的。他們關(guān)注的也都是與考試有關(guān)的知識，而忽視了需要慢慢積累，下了苦功夫也不一定能夠很快見效的古詩詞閱讀，再加上古詩詞教學(xué)模式比較單一，學(xué)生在課堂上對古詩詞意象的內(nèi)涵和意境理解模糊，習(xí)慣于解讀古詩詞意象的表面層次，逐漸減弱學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，而功利化的關(guān)注一些古詩詞答題的技巧和套路。當(dāng)下的信息網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，人人都追逐著快速、便捷、高效的學(xué)習(xí)方式，再加上學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的娛樂功能自制力較差，他們更愿意把課外時間花在閱讀一些淺顯易懂的網(wǎng)絡(luò)小說和動漫上，而不愿意去閱讀晦澀難懂的古詩詞。學(xué)生自身積累的詩詞數(shù)量少，常見意象積累不夠，對意象的含義掌握不準(zhǔn)確，做試題時面對古詩詞鑒賞題目的難度則會加大。長此以往，這不僅會使學(xué)生難以掌握古詩詞意象解讀的方法，也不利于感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。第四章高中語文古詩詞“月”意象教學(xué)策略探究一、注重感知“月”意象特征（一）安排合理的教學(xué)流程統(tǒng)編版高中語文教材中的古詩詞本身由于時代背景和語言風(fēng)格，對學(xué)生來說理解是有一定難度的。教師要改變當(dāng)前古詩詞意象教學(xué)現(xiàn)狀，就要變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，按照古詩詞意象教學(xué)的正確流程引導(dǎo)學(xué)生，從解讀意象到領(lǐng)悟意境，再到體悟詩情的正確鑒賞順序。因此詩詞意象教學(xué)的基本規(guī)范流程是:“從對詩詞的感覺整體到串聯(lián)意象再到引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象從而掌握意境，最后達(dá)到感悟人情?！焙?統(tǒng)編本語文教材中“月”意象古詩詞教學(xué)研究[J].作家天地,2021,No.585(26):61-62.胡冰.統(tǒng)編本語文教材中“月”意象古詩詞教學(xué)研究[J].作家天地,2021,No.585(26):61-62.（二）多角度感知“月”意象特征從視覺感知、聽覺感知、聯(lián)覺感知來引導(dǎo)學(xué)生從多角度感知古詩詞意象。因此初讀課文，揣摩意象主要從視覺感知、聽覺感知、聯(lián)覺感知等方面展開。1.直觀感知，想象畫面根據(jù)“月”意象的原型特征，教師可以依照月形，圓月和殘月體會詩詞所要表達(dá)的意蘊(yùn)。例如圓月就常常抒發(fā)詩人的思鄉(xiāng)之情、思念親人朋友，殘月則大多是烘托蕭瑟凄涼的氛圍和詩人悲傷的心境。教師還可以合理運(yùn)用豐富的多媒體教學(xué)資源，向?qū)W生展示有關(guān)課文中“月”意象的圖片或視頻，也可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課本上的插畫來揣摩意象特征，尤其是一些意象本身就帶有一定的字詞色彩，比如“黃花”、“柳樹”、“碧霄”等等。比如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！薄奥湓隆?、“啼烏”、“滿天霜”、“江楓”、“漁火”、“不眠人”等等意象共同構(gòu)成了一幅楓橋夜泊圖。深夜詩人獨(dú)自面對江邊的楓樹和船上的漁火難以入眠。意象鮮明，畫面感強(qiáng)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從視覺、聽覺等角度在腦海中構(gòu)建一幅秋夜江邊圖，深入感悟這首詩中清幽寂遠(yuǎn)的意境和思鄉(xiāng)之情，2.反復(fù)吟誦，感受月意古詩詞對于平仄要求非常嚴(yán)格，通過朗讀能夠感受到中國特有的跌宕起伏、沉郁頓挫的美感。閱讀古典詩詞時，學(xué)生不僅需要讀準(zhǔn)字詞字音，還需要通過反復(fù)誦讀掌握詩詞朗讀的節(jié)奏、停頓和重音。學(xué)生反復(fù)誦讀，則能在朗讀的基礎(chǔ)上學(xué)會吟誦，掌握吟誦技巧。陳炳錚（1985）提出：“吟誦是我國傳統(tǒng)的用于古詩詞或古文（主要是韻文）的音樂表現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，也可稱吟唱。”陳炳錚.簡談吟誦[J].中學(xué)語文,1985(03):12-13.吟強(qiáng)調(diào)旋律感，誦強(qiáng)調(diào)節(jié)奏感。因此在誦讀古詩詞時，教師需著重引導(dǎo)學(xué)生注意韻腳和詩詞的節(jié)奏韻律，使整首古詩詞的情感達(dá)到高潮，創(chuàng)造個人層面的詩詞審美意境，達(dá)到以讀促學(xué)的目的。陳炳錚.簡談吟誦[J].中學(xué)語文,1985(03):12-13.開展吟誦法教學(xué)主要是通過注重意象之間的抑揚(yáng)頓挫和節(jié)奏律動，品味古詩詞的語言魅力，感受古詩詞的意境，從而更好的理解古詩詞的內(nèi)涵，體悟其中的情感3.注重“月”意象組合，品味意境在深入體會情感的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注重古詩詞中“月”意象的組合，如江月、酒月、星月、日月、雪月等等。李白的《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月，對影成三人?！痹娙藢⑻焐显屡c酒緊密聯(lián)系在一起，使冷冷清清的夜晚因為有了月的陪伴稍微熱鬧了點。在詩中，“酒月”意象的組合被詩人賦予了人生應(yīng)當(dāng)及時行樂，卻也在其中夾雜了詩人孤獨(dú)不得志的悲愁。（三）自主梳理歸納意象是詩人用來寄托主觀情思的客觀物象，因此在分析意象特征時，不僅要抓住意象象征的本義，還要引導(dǎo)學(xué)生對意象特征進(jìn)行及時的梳理和歸納，運(yùn)用課本注釋、教材參考書或網(wǎng)絡(luò)資源解讀意象的多重象征意義。例如在學(xué)習(xí)高中必修上冊的《短歌行》時，學(xué)生可借助課本下關(guān)鍵字詞的注釋和工具書，明確其中“月”意象的象征意義?！懊髅魅缭?，何時可掇？”這里的“月”寄托了詩人由于求才不得，功業(yè)未成而無法排解的憂愁和苦悶，而詩人也生動地用“欲上青天攬明月”表明自己心中求才不得的愁緒和憂思?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛。”則是塑造了一種月明亮而星光稀疏的景象，暗示著詩人想要那些猶豫不定的人才趕緊擇良木而棲，來幫助自己完成千秋霸業(yè)的愿景。教師應(yīng)在實際教學(xué)課堂上，結(jié)合學(xué)生當(dāng)下的認(rèn)知水平和知識結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)學(xué)生的自主研習(xí)能力為重點，適度增設(shè)學(xué)生自主交流討論的環(huán)節(jié)，或者設(shè)立關(guān)于意象梳理的專題任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主梳理歸納意象涵義，從而鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)思維能力和審美與鑒賞能力。二、立足傳統(tǒng)文化淵源，深入解讀“月”意象古詩詞意象教學(xué)應(yīng)是以學(xué)生為主體，將理論知識與實踐經(jīng)驗相結(jié)合的教學(xué)。面對當(dāng)前古詩詞意象理解有難度的情況下，教師如何引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞創(chuàng)作背后的淵源，求本探源是本小結(jié)的重點。知人論世，回歸文本教師在講解古詩詞時，如果學(xué)生不了解古詩詞的時代背景和詩人的生平經(jīng)歷，就難以讀懂意象的深厚內(nèi)涵，不能準(zhǔn)確地把握詩人的情感和意境。因此，要準(zhǔn)確地理解意象，正確地解讀詩詞的情感和意境，就必須做到知人和論世相結(jié)合，教師也要充分利用好現(xiàn)代教育技術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生在知人論世的基礎(chǔ)上對不同詩人的不同作品中同一意象的具體內(nèi)涵進(jìn)行探究和辨析。例如在講解《念奴嬌·赤壁懷古》時，教師不僅要讓學(xué)生關(guān)注蘇軾這位詩人的生平，還要重點關(guān)注到此詞創(chuàng)作時的“烏臺詩案”。如果學(xué)生了解到這時的詩人被貶的境遇，就更容易理解本首詞中詩人坎坷人生、壯志難酬的感傷，從而更能感悟“人生如夢，一尊還酹江月”是詩人傷感之后的樂觀豁達(dá)，是詩人所追求的精神上的自由灑脫和曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。（二）立足傳統(tǒng)文化，品味深厚文化意蘊(yùn)“月”意象作為古典詩詞中的常見意象，不僅涵蓋了一個民族的文化發(fā)展的軌跡，同時也有著豐富的內(nèi)涵和歷史文化淵源。教師應(yīng)有意識的結(jié)合“月”意象的深厚內(nèi)涵，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到日常教學(xué)中，從而培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生的文化傳承與理解能力。如在《山居秋暝》中，“明月松間照，清泉石上流。”寂靜的松樹林間悄悄地出現(xiàn)了一縷月光，山間清泉又緩慢地從石頭上流過，詩人用淡雅、輕快的筆調(diào)向讀者塑造了一個如詩如畫、清新自然的山間圖景。其中的“月”意象不僅具備著自然物象月亮的靜謐朦朧的特質(zhì)，更表達(dá)了詩人對清新明麗的大好河山的熱愛之情。教師引導(dǎo)學(xué)生從“月”意象的內(nèi)涵和意境分析詩句的思想感情，有利于學(xué)生感知到祖國河山的秀美壯麗，更有利于增強(qiáng)學(xué)生的審美鑒賞能力。三、深悟“月”意象的哲理情感美（一）深入體悟情感，加強(qiáng)審美體驗，古詩詞中的“月”意象是文人用來寄托主觀情思的客觀物象，常常會被用來表達(dá)對親人朋友的思念。例如王昌齡的《送柴侍御》：“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)?！痹娙伺c友人即將分隔兩地但心卻是相通的，就好像兩地的青山一起歷經(jīng)風(fēng)雨，卻也在同一輪明月下。教師在古詩詞“月”意象教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)重視體悟詩詞中“月”意象蘊(yùn)含的情感美和意境美，在給學(xué)生帶來美的體驗的同時引導(dǎo)學(xué)生體悟“月”意象不同的情感，逐漸形成正確的情感觀念，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生正確的情感觀的目的。（二）比較聯(lián)讀，探析詩情意象通常具有一定的多義性。詩人在借助意象表達(dá)情感時，由于詩歌創(chuàng)作背景不同、詩人境遇不同等等的因素，意象所代表的內(nèi)涵和情感也會有一定的差異。而高中學(xué)生對于意象的不同內(nèi)涵還是難以完整把握的，教師可以有效地拓展學(xué)生的閱讀，開展不同主題的專題任務(wù)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)意象的相關(guān)主題任務(wù)進(jìn)行自主探究。例如在學(xué)習(xí)“月”意象的內(nèi)涵時，教師可以設(shè)置同一“月”意象表達(dá)的不同情感內(nèi)涵，或者同一種情感下“月”意象不同形式的表達(dá)，搜集相關(guān)的詩篇作品，引導(dǎo)學(xué)生通過比較閱讀和聯(lián)讀鑒賞等方式開展學(xué)習(xí)，深層次挖掘“月”意象內(nèi)涵的同時也能拓寬學(xué)生的知識范圍，更有助于培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩詞的能力。（三）合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，在頭腦中構(gòu)建直觀而豐富的詩詞畫面，感知古詩詞的意境，激發(fā)學(xué)生的想象和鑒賞能力。教師也可以充分利用多媒體教學(xué)資源。以《虞美人》為例，教師在課堂上可以播放相關(guān)的影視片段，或者播放相應(yīng)的配樂，把學(xué)生帶入詩人當(dāng)時身陷囹圄的情境，體會詩人面對國破家亡的悲傷愁苦，從而產(chǎn)生豐富的情感體驗。四、“月”意象的拓展探究當(dāng)前高中古詩詞教學(xué)的開展主要是以教材內(nèi)容為依托，但教材中選取的古詩詞是相對有限的，如果只學(xué)習(xí)教材中的文本資源，學(xué)生難以開拓自身的古詩詞學(xué)習(xí)思路。因此，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平和實際學(xué)習(xí)需求，有效整合古詩詞意象教學(xué)的相關(guān)資源，引導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行古詩詞拓展閱讀，或者設(shè)立“月”意象專題的學(xué)習(xí)任務(wù)群，讓學(xué)生在實踐活動中增加知識積累，拓展學(xué)生的閱讀視野，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。（一）鼓勵個性化閱讀高中階段的學(xué)生應(yīng)該對古詩詞意象知識有了一定的了解，也有不同的閱讀偏好和興趣，教師要適當(dāng)?shù)狞c撥學(xué)生根據(jù)自身的興趣和喜好進(jìn)行課外拓展閱讀，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的個性化思維。如果學(xué)生想學(xué)習(xí)“月”意象在古詩詞中的深厚內(nèi)涵，僅僅只是學(xué)習(xí)課本上的詩詞是不夠的，還需要在課外學(xué)習(xí)“月”意象的相關(guān)知識。教師可以根據(jù)意象專題提前準(zhǔn)備好電子版或者紙質(zhì)版資料，為學(xué)生指明正確的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，幫助學(xué)生在閱讀過程中理解詩歌大意，提高閱讀學(xué)習(xí)的效率，更好的激發(fā)學(xué)生的古詩詞閱讀興趣。高中語文教材中古詩詞“月”意象常常用來寄托詩人對親人朋友的思念之情，與愛情有關(guān)的也不在少數(shù)。李白的作品中“月”意象就常常用來表達(dá)詩人對愛人的相思之情和對故鄉(xiāng)的思念之情。而正處在青春期的高中生已經(jīng)在社交中開始有了一點對愛情朦朧的想象和期待，這是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的愛情觀、價值觀的關(guān)鍵時期。教師應(yīng)該公開的引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞古詩詞中的“月”意象來領(lǐng)悟千百年前的觀念和詩情，從而熏陶學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的愛情觀。（二）拓展訓(xùn)練，創(chuàng)寫作文意象是古詩詞的重要組成部分，同時也是詩人豐富的情感和審美體驗的集合。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動性，在鑒賞中積累古詩詞意象，理解意象特征和領(lǐng)悟詩詞所要營造的意境，并嘗試結(jié)合自身獲得的意象感悟，將意象素材運(yùn)用到作文的寫作中去，不斷加強(qiáng)訓(xùn)練，逐漸形成對古詩詞意象的有效日?；\(yùn)用。在平時的教學(xué)中，教師可以在課后給學(xué)生布置一個對課文古詩詞片段的創(chuàng)寫訓(xùn)練，例如在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》（并序）時，老師要求學(xué)生對其中包含“月”意象的某片段進(jìn)行改寫、創(chuàng)寫，將“月”意象與送別友人難舍難分的孤寂悲傷緊密聯(lián)系在一起，從而能夠在把握詩情和意境的基礎(chǔ)上巧妙運(yùn)用“月”意象提升學(xué)生的寫作能力和情感表達(dá)能力，也把中國傳統(tǒng)古詩詞與現(xiàn)代文章的創(chuàng)作有效聯(lián)結(jié)，做到學(xué)有所得，學(xué)以致用?？偠灾?，中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生當(dāng)下的身心發(fā)展特點和認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平，探尋更有效的教學(xué)方法和教學(xué)模式，深入解讀“月”意象的文化意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的情感觀和價值觀，為新課程改革背景下的高中語文古詩詞教育提供一些新思路。第五章高中語文古詩詞“月”意象專題教學(xué)設(shè)計針對當(dāng)前高中古詩詞“月”意象教學(xué)現(xiàn)狀，筆者選取了統(tǒng)編版高中語文教材中的古詩詞篇目作為教學(xué)設(shè)計的素材，設(shè)計出可行的“月”意象專題教學(xué)設(shè)計。一、教學(xué)目標(biāo)1、解讀不同古詩詞中“月”意象的內(nèi)涵。2、學(xué)習(xí)詩人借助意象傳達(dá)情感的寫作手法。3、感受中國古典詩詞的語言魅力，增強(qiáng)文化自信。二、教學(xué)重難點重點：鑒賞不同詩詞中的“月”意象，體會不同的意境和情感表達(dá)。難點：結(jié)合“月”意象學(xué)會賞析詩歌三、教學(xué)內(nèi)容高中古詩詞“月”意象專題教學(xué)四、課時安排一課時五、教學(xué)過程第一課時導(dǎo)語：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蔽覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，在我們學(xué)過的詩歌作品中，都曾留下過月亮美麗的身影?！霸隆币庀笞鳛橹袊旁娫~中常見的意象，是千百年來文人寄托情感的重要載體。同時由于時間和空間的變化，月亮這一意象在詩詞創(chuàng)作中的意蘊(yùn)不盡相同，今天我們就從意象的角度具體鑒賞詩歌中的“月”意象。一、追本溯源，走進(jìn)“月”意象（一）明確任務(wù)，指導(dǎo)探究教師首先預(yù)設(shè)以下問題供學(xué)生思考：1. 你搜集到哪些有關(guān)月的詩句？2. 你覺得“月”意象為什么會被古代的文人墨客如此偏愛？（二）小組合作，追本溯源請學(xué)生以小組為單位，把課前通過網(wǎng)絡(luò)搜索、閱讀圖書等方式搜集到的資料整理總結(jié)并交流討論。明確：“月”意象有著十分豐富的內(nèi)涵和歷史文化淵源。在遠(yuǎn)古時期，月亮在上古時期作為祭拜儀式的一部分，被人為地披上了一層神秘的色彩。如今我們更能了解到許多神話傳說、寓言故事，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等等。二、探究“月”意象的情感內(nèi)涵教師引導(dǎo)學(xué)生通過抓住意象特征、抓住意象修飾詞語、抓住意象組合語境來把握“月”意象的情感內(nèi)涵，用具體詩句舉例并形成以下分類。（一）月照故鄉(xiāng)思故人古往今來，古人常用圓月寓團(tuán)圓，以殘月映離別。由于古時候交通不發(fā)達(dá)，身在不同地點但互相思念的人只能通過望月來寄托心中的思念。1.“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”教師運(yùn)用多媒體播放相應(yīng)的視頻，引導(dǎo)學(xué)生從視覺、聽覺、聯(lián)覺等角度在腦海中構(gòu)建出一幅望月思鄉(xiāng)圖，深入感受這首詩中“月”意象所蘊(yùn)含的濃濃思鄉(xiāng)之情和清幽寂遠(yuǎn)的意境。2.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！苯處熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生運(yùn)用“知人論世”分析法，讓學(xué)生充分了解到詩詞背后的時代背景和詩人生平經(jīng)歷，準(zhǔn)確地解讀詩詞中的“月”意象，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化的意識，增強(qiáng)文化自信。明確：教師在鑒賞杜甫的這首《月夜憶舍弟》時需要聯(lián)系當(dāng)下的時代背景，聯(lián)想到當(dāng)時安史之亂爆發(fā)，詩人無家可歸，親人音信全無。詩人既憂親人，又憂國家，望著明月融入了自己的主觀感情，偏要說故鄉(xiāng)的月最明。此時的月被賦予了作者對故鄉(xiāng)、親人的思念，也有對國家危亡的擔(dān)憂，渲染出凄楚哀傷、沉郁頓挫的氛圍。（二）月照古今寓永恒在詩歌中，月亮這一意象常常引發(fā)詩人對人生、對宇宙的哲理性思考。1.“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。”教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住“月”意象組合——“江月”的不同意蘊(yùn)，明確：《春江花月夜》以月為主體，在月升月落之間與各種元素構(gòu)成了如詩如畫的詩歌形象，“江月”的意象組合使月光下的江水多了一分蒼茫深遠(yuǎn)，同時給月注入了對時間永恒、宇宙無限的思考，渲染了純潔美好、深邃壯闊的氛圍。2．“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！?明確：《把酒問月》中的這一句有互文之妙，實際是在說今人不見古人，明月亙古不變，而古人今人卻都如逝水東流一般不斷更迭。因此進(jìn)一步提出對時空和人生的思考，人生短暫，更應(yīng)該珍惜寶貴的時間，在有限的時間里把握永恒，及時行樂之余也顯露出詩人的曠達(dá)閑適，塑造了一個永恒、神秘的月的形象。（三）月懸旻天傷孤寂1.“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！苯處煈?yīng)開展吟誦法教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀時注重詩詞的朗誦節(jié)奏和重音，讓學(xué)生體會詩詞的情感和審美意境。明確：“無言/獨(dú)上西樓，月/如鉤，寂寞梧桐/深院鎖清秋?！痹谧x到“無言/獨(dú)上西樓”時，語氣要逐漸放緩，想象詞人獨(dú)自一人緩緩登上西樓，而要加重音讀準(zhǔn)“鉤”字，再逐漸減輕，感受詩人對著一輪殘月抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情、亡國之恨，渲染出一種凄涼谷底的境界，反映出詞人內(nèi)心的離愁別恨與孤寂悲傷。（四）月染清幽抒淡泊1.“深林人不知，明月來相照?！泵鞔_：教師要抓住詩句中出現(xiàn)的意象組合，“深林”與“明月”共同塑造了一幅深林明月圖。深夜幽暗的竹林寂靜無聲，忽然灑下了一縷皎潔的月光，仿佛天地間只余詩人與一輪明月，相識相知，互為好友，自然美景與詩人心境完美融合，此時的月是詩人自身高潔、隱逸品質(zhì)的代表，更營造出一種和諧幽美的意境。2.“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”明確：在人閑山靜的氛圍中，緩慢升起的月亮渲染了當(dāng)下的清幽寧靜，但一個“出”動態(tài)地打破了寧靜，驚擾了歇息的鳥兒，使鳥鳴叫起來，回歸了熱鬧繁雜的世界，渲染了清幽寧靜、溫暖和諧的意境。三、課堂小