2021年4月自考00263外國(guó)法制史試題及答案含解析

外國(guó)法制史年月真題

0026320214

1、【單選題】《漢穆拉比法典》中闡明了法典的立法思想和立法目的的是

結(jié)語(yǔ)

序言

A:

正文網(wǎng)

B:

答C:案：B

解析：《漢穆拉比法典》分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。其中，序言部分主要以神的名義

闡明了法典的立法思想和立法目的是為了“發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌

弱”，使“公道與正義流傳國(guó)境，并為人民造福”等，并用大量文字稱頌漢穆拉比王的功

績(jī)，宣揚(yáng)他是根據(jù)神的旨意來(lái)管理國(guó)家，統(tǒng)治人民的，集中表達(dá)了“君權(quán)神授”思想。

P13

2、【單選題】阿育王刻在巖碑上的詔令被后世稱為“巖石法”,他在詔令中要求人們

遵循婆羅門(mén)法

遵循印度教法

A:

遵循佛法

B:

遵循伊斯蘭法

C:

答D:案：C

解析：阿育王在詔令中要求人們遵循佛法，服從官府，規(guī)定官吏不得貪污瀆職，并設(shè)立了

“正法官”以監(jiān)督法律的實(shí)施。P25

3、【單選題】婆羅門(mén)教法中有關(guān)婚姻家庭的法律規(guī)定,低種姓男子與高種姓女子結(jié)婚被視為

逆婚

適婚

A:

賤婚

B:

順婚

C:

答D:案：A

解析：種姓間的通婚并非絕對(duì)不可能的，高等種姓男子與低等種姓女子間的婚姻被視為

“順婚”，因而是允許的；但低等種姓男子與高等種姓女子的婚姻則被視為“逆婚”，因

而是禁止的。P29

4、【單選題】古印度繼承法實(shí)行

諸子均分原則

幼子優(yōu)先原則

A:

長(zhǎng)子優(yōu)先原則

B:

男女均分原則

C:

答D:案：C

解析：古代印度的繼承法有如下特征：（一）實(shí)行長(zhǎng)子優(yōu)先原則（二）與種姓制直接掛

鉤。P30

5、【單選題】下列哪一個(gè)選項(xiàng)不屬于羅馬法學(xué)家對(duì)法律所做的分類(lèi)?

公法與私法

人法、物法與訴訟法

A:

成文法與不成文法

B:

市民法與長(zhǎng)官法

C:

答D:案：B

解析：羅馬法學(xué)家依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，從不同角度將法律劃分為以下幾類(lèi):（一）公法與私

法；（二）成文法與不成文法；（三）自然法、市民法和萬(wàn)民法；（四）市民法與長(zhǎng)官

法；（五）人法、物法、訴訟法。P57-P59

6、【單選題】公元426年羅馬皇帝頒布法律規(guī)定五大法學(xué)家的法學(xué)著作和法律具有法律效力,

該法律為

《引證法》

狄?jiàn)W多西法典

A:

《安東尼敕令》

B:

優(yōu)士丁尼法典

C:

答D:案：A

解析：公元426年羅馬皇帝頒布的《引證法》，規(guī)定五大法學(xué)家的法學(xué)著作和法律解釋具

有法律效力，從而使法學(xué)家的著述成為法律淵源之一。P57

7、【單選題】羅馬社會(huì)早期實(shí)行的是丈夫享有特權(quán),妻子無(wú)任何權(quán)利的

無(wú)夫權(quán)婚姻

要式婚姻

A:

有夫權(quán)婚姻

B:

略式婚姻

C:

D:

答案：C

解析：羅馬早期實(shí)行的是，有夫權(quán)婚姻”，也稱“要式婚姻”。其基本特征是：丈夫享有

特權(quán)，妻無(wú)任何權(quán)利：婚姻以家庭利益為基礎(chǔ)，被視為男女的終身結(jié)合，目的在于生男育

女，繼血統(tǒng)，承祭祀。P62

8、【單選題】日耳曼習(xí)慣法成文化最遲的北歐地區(qū)在13世紀(jì)才出現(xiàn)的“蠻族法典”為

《裘特法典》

《埃塞伯特法典》

A:

《伊尼法典》

B:

《阿爾弗烈德法典》

C:

答D:案：A

解析：在日耳曼習(xí)慣法成文化最遲的北歐地區(qū)13世紀(jì)才出現(xiàn)的“蠻族法典”為《裘特法

典》。P81

9、【單選題】日耳曼法中主要的訴訟證據(jù)不包括

宣誓

書(shū)證

A:

決斗

B:

神明裁判

C:

答D:案：B

解析：訴訟證據(jù)主要有宣誓、神明裁判和決斗。P89

10、【單選題】在日耳曼法的發(fā)展中,企圖實(shí)現(xiàn)“一個(gè)君主,一種法律”的是

查理大帝

君士坦丁大帝

A:

凱撒大帝

B:

亞歷山大大帝

C:

答D:案：A

解析：法蘭克查理大帝時(shí)期是日耳曼法發(fā)展的最后階段，帝國(guó)政府為了加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)一，曾

企圖通過(guò)王室法令統(tǒng)一王國(guó)法律，實(shí)現(xiàn)“一個(gè)君主，一種法律”。p83

11、【單選題】教會(huì)法民事訴訟制度的特點(diǎn)是無(wú)論起訴、上訴、證據(jù)、判決,均須采取

宣誓

筆錄形式

A:

B:

作證

書(shū)面形式

C:

答D:案：D

解析：教會(huì)法的民事訴訟制度的特點(diǎn)是無(wú)論起訴、上訴、證據(jù)、判決，均須釆取書(shū)面形

式，程序繁瑣。P104

12、【單選題】根據(jù)教會(huì)繼承法規(guī)定,不屬于教會(huì)法院權(quán)限的是

監(jiān)督遺囑的執(zhí)行

驗(yàn)證繼承遺產(chǎn)的遺囑

A:

干涉教徒創(chuàng)立遺囑

B:

處理無(wú)遺囑遺產(chǎn)的分配

C:

答D:案：C

解析：教會(huì)法院有權(quán)驗(yàn)證繼承遺產(chǎn)的遺囑和監(jiān)督遺囑的執(zhí)行，并有權(quán)處理無(wú)遺囑遺產(chǎn)的分

配。P103

13、【單選題】教會(huì)法要求法官在司法審判時(shí)遵循

書(shū)證要求

良心要求

A:

物證要求

B:

慈善要求

C:

答D:案：B

解析：在訴訟法方面，教會(huì)法要求法官在審判時(shí)遵循“良心”的要求，這為西方訴訟法中

“自由心證”原則的形成奠定了基礎(chǔ)。P107

14、【單選題】中世紀(jì)西歐商法和海商法最直接的法律淵源是

城市立法與城市同盟法令

特許狀

A:

商事與海事判例

B:

商事和海事習(xí)慣

C:

答D:案：A

解析：城市立法和城市同盟法令是中世紀(jì)西歐商法和海商法最為直接的法律淵源。

15、【單選題】12世紀(jì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),在城市法典的問(wèn)世時(shí)間和數(shù)量上均處于領(lǐng)先地

位的國(guó)家是

英國(guó)

法國(guó)

A:

德國(guó)

B:

意大利

C:

答D:案：D

解析：由于意大利各城市資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度高于其他歐洲國(guó)家，其城市法典的

問(wèn)世也在時(shí)間和數(shù)量上處于領(lǐng)先的地位。P109

16、【單選題】傳統(tǒng)伊斯蘭教法中的訴訟程序較為簡(jiǎn)單受宗教影響,各類(lèi)證據(jù)中最為重要的

是

人證

物證

A:

書(shū)證

B:

宣誓

C:

答D:案：D

解析：各類(lèi)證據(jù)中，宣誓最為重要，有時(shí)法官光憑誓言即可定勝負(fù)。P132

17、【單選題】在伊斯蘭法發(fā)展全盛時(shí)期形成的“四大法學(xué)派”中,對(duì)伊斯蘭法的系統(tǒng)化做

出了巨大貢獻(xiàn)的是

哈乃斐派

馬立克派

A:

沙斐儀派

B:

罕百里派

C:

答D:案：C

解析：尤其是沙斐儀派，對(duì)伊斯蘭法的系統(tǒng)化作岀了巨大貢獻(xiàn)。P133

18、【單選題】英國(guó)衡平法最有效的救濟(jì)方法是

糾正

禁令

A:

撤銷(xiāo)

B:

返還

C:

答D:案：B

解析：“禁令是衡平法最有效的救濟(jì)方法。P149

19、【單選題】信托制是英國(guó)財(cái)產(chǎn)法的一項(xiàng)重要制度,不同于財(cái)產(chǎn)法其它制度的是,它的發(fā)展

源于

普通法院的審判活動(dòng)

王室法院的審判活動(dòng)

A:

衡平法院的審判活動(dòng)

B:

皇家法院的審判活動(dòng)

C:

答D:案：C

解析：由于信托制與財(cái)產(chǎn)法的其他制度不同，不是在普通法院發(fā)展起來(lái)，而是由平衡法院

的審判活動(dòng)發(fā)展起來(lái)的。P163

20、【單選題】50—70年代美國(guó)為現(xiàn)代商事實(shí)踐的統(tǒng)一協(xié)調(diào)相繼推出的文本是

《統(tǒng)一買(mǎi)賣(mài)法》

《統(tǒng)一公司法》

A:

《統(tǒng)一流通票據(jù)法》

B:

《統(tǒng)一商法典》

C:

答D:案：D

解析：1952年統(tǒng)一各州立法委員會(huì)和美國(guó)法學(xué)會(huì)共同制定了《統(tǒng)一商法典》1957年1958

年和1962年相繼發(fā)表了《統(tǒng)一商法典》的修正文本，推薦給各州。P203

21、【單選題】在美國(guó)刑法改革運(yùn)動(dòng)中,為聯(lián)邦和州刑法的修改和制定提供范本的《標(biāo)準(zhǔn)刑

法典》的提出者是

美國(guó)律師協(xié)會(huì)

美國(guó)法學(xué)會(huì)

A:

美國(guó)統(tǒng)一州法委員會(huì)

B:

美國(guó)國(guó)會(huì)

C:

答D:案：B

解析：1962年，美國(guó)法學(xué)會(huì)提出《標(biāo)準(zhǔn)刑法典》，為聯(lián)邦和州刑法的修改和制定提供范

本。P214

22、【單選題】現(xiàn)行憲法中規(guī)定議會(huì)只在“一般原則”范圍內(nèi)保留立法權(quán),由政府擁有“條

例性質(zhì)”自的立法權(quán)的這種“半議會(huì)制度”的國(guó)家是

法國(guó)

美國(guó)

A:

B:

德國(guó)

日本

C:

答D:案：A

解析：法國(guó)這種政治體制有“半議會(huì)制度”之稱。P239

23、【單選題】在法國(guó),行政法院和普通法院是互不隸屬的兩個(gè)法院系統(tǒng),當(dāng)訴訟案件在管轄

權(quán)問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)議時(shí),其裁決機(jī)構(gòu)是

高等法院

權(quán)限爭(zhēng)議法庭

A:

中央法院

B:

行政爭(zhēng)議法庭

C:

答D:案：B

解析：行政法院和普通法院是互不隸屬的兩個(gè)法院系統(tǒng)，普通法院無(wú)權(quán)受理行政爭(zhēng)訟，當(dāng)

訴訟案件在管轄權(quán)的問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，由專(zhuān)門(mén)設(shè)立的權(quán)限爭(zhēng)議法庭裁決。P242

24、【單選題】在德國(guó)首次提出“法人”和“法律行為”這兩個(gè)民法學(xué)重要概念的是

蒂伯特

薩維尼

A:

溫德海德

B:

胡果

C:

答D:案：D

解析：學(xué)派的創(chuàng)始人胡果在歷史上首次提出了“法人”和“法律行為”這兩個(gè)現(xiàn)代民法學(xué)

上重要的概念，從而形成了高度概括和系統(tǒng)化的法學(xué)理論體系。P287

25、【單選題】規(guī)定不得強(qiáng)迫任何人違背良心“服使用武器的兵役”的德國(guó)法是

《魏瑪憲法》

《聯(lián)邦憲法》

A:

《柏林憲法》

B:

《基本法》

C:

答D:案：D

解析：基本法還特別強(qiáng)調(diào)指岀，人權(quán)是人類(lèi)社會(huì)和平與正義的基礎(chǔ)，不得強(qiáng)制任何人違背

其良心“服使用武器的兵役”，婦女不得受雇和被迫在武裝部隊(duì)服務(wù)。P284

26、【多選題】古代印度的婚姻家庭法的基本特征有

婚姻被認(rèn)為是神意的結(jié)合

嚴(yán)格維護(hù)種姓內(nèi)婚制

A:

不同種姓同罪異罰

B:

高級(jí)種姓一夫多妻

C:

低級(jí)種姓一夫一妻

D:

答E:案：ABDE

解析：古代印度的婚姻家庭法具有如下基本特征：婚姻被認(rèn)為是神意的結(jié)合；嚴(yán)格維護(hù)種

姓內(nèi)婚制；高等種姓一夫多妻，而低等種姓則一夫一妻。P29

27、【多選題】14世紀(jì)左右英國(guó)衡平法的產(chǎn)生不僅適時(shí)調(diào)整了經(jīng)濟(jì)關(guān)系,也彌補(bǔ)了普通法自

身所具有的缺陷,這些缺陷有

保護(hù)范圍有限

內(nèi)容僵化

A:

程序簡(jiǎn)單

B:

救濟(jì)方法有限

C:

缺乏理論基礎(chǔ)

D:

答E:案：ABD

解析：普通法自身存在許多缺陷。首先，保護(hù)范圍有限;其次，內(nèi)容僵化;再次，救濟(jì)方法

有限。P13

28、【多選題】在英國(guó)和美國(guó),沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一獨(dú)立的民法部門(mén),而是劃分為

財(cái)產(chǎn)法

民法

A:

契約法

B:

侵權(quán)行為法

C:

人格權(quán)法

D:

答E:案：ACD

解析：在英國(guó)和美國(guó)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一獨(dú)立的民法部門(mén)，而是分為財(cái)產(chǎn)法、契約法、侵權(quán)行

為法等。P221

29、【多選題】法國(guó)行政法院體系自上而下有

中央行政法院

最高行政法院

A:

上訴行政法院

B:

C:

省級(jí)行政法院

行政法庭和行政爭(zhēng)議

D:

答E:案：BCE

解析：法國(guó)行政法院的體系自上而下有：最高行政法院、上訴行政法院、行政法庭和行政

爭(zhēng)議庭。P265

30、【多選題】《德國(guó)民法典》以羅馬法的《學(xué)說(shuō)匯纂》為藍(lán)本加以編纂,其結(jié)構(gòu)體系包括

總則

債務(wù)關(guān)系法

A:

物權(quán)法

B:

契約法

C:

繼承法

D:

答E:案：ABCE

解析：1896年制定1900年生效的《德國(guó)民法典》則以《學(xué)說(shuō)匯纂》為藍(lán)本并加以發(fā)展，

形成了總則、債法、物法、親屬法和繼承法的“五分制”體系。P77

31、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述羅馬法學(xué)家的作用。

答案：答：法學(xué)家的作用顯著增強(qiáng)，對(duì)羅馬法的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。羅馬法取得的

輝煌成就與羅馬法學(xué)家的研究成果密不可分，他們繼承和發(fā)展了古希臘法學(xué)思想成果，將

法的正義學(xué)說(shuō)、法治理論與自然法思想的研究引向深入，使羅馬法的發(fā)展與完善具有成熟

的理論基礎(chǔ)。羅馬法學(xué)家獨(dú)特的地位與作用，客觀上使羅馬法在理論性、系統(tǒng)性、完整

性、準(zhǔn)確性等方面不斷升華，成為古代社會(huì)最為發(fā)達(dá)完備的法律制度。P73

32、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述英國(guó)的辯護(hù)制度。

答案：答：早在希臘、羅馬時(shí)代，法庭辯論制度就已經(jīng)岀現(xiàn)，當(dāng)事人既可為自己辯護(hù)，也

可以委托他人為自己辯護(hù)。羅馬帝國(guó)后期，職業(yè)法學(xué)家在法庭上為當(dāng)事人辯護(hù)已十分流

行。英國(guó)人繼承了這項(xiàng)制度，并加以發(fā)展。由于英國(guó)普通法的形式主義及其程序的復(fù)雜

性，職業(yè)律師參與訴訟更有必要。在長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，英國(guó)逐漸發(fā)展出一套與大陸法系

國(guó)家完全不同的對(duì)抗制訴訟方式和獨(dú)特的律師制度。P183

33、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述1787年美國(guó)聯(lián)邦《憲法》中聯(lián)邦主義原則的主要內(nèi)容。

答案：答：(1)在聯(lián)邦中央與各州的關(guān)系中，聯(lián)邦憲法和法律是全國(guó)最高法律，聯(lián)邦中央

對(duì)各州處于最高地位，聯(lián)邦保護(hù)各州。（2）在聯(lián)邦國(guó)會(huì)的立法權(quán)范圍上，未經(jīng)《憲法》

列舉的權(quán)力一概歸各州保留行使。（3）在各州之間的關(guān)系上，遵循相互信任、禮讓、平

等對(duì)待的準(zhǔn)則。P198-200

34、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)社會(huì)立法的內(nèi)容。

答案：聯(lián)邦德國(guó)社會(huì)立法的內(nèi)容大體分為社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)補(bǔ)償和社會(huì)救濟(jì)三個(gè)方面。

（1）社會(huì)保險(xiǎn)實(shí)行法定保險(xiǎn)，凡在聯(lián)邦德國(guó)生活的居民，均須參加一至數(shù)項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)。

除政府提供部分保險(xiǎn)基金外，其余部分由社會(huì)提供。其中公務(wù)員的保險(xiǎn)費(fèi)由國(guó)家支付，其

余的保險(xiǎn)費(fèi)由雇主和雇員分擔(dān)。（2）社會(huì)補(bǔ)償主要是用于對(duì)公民從事就業(yè)訓(xùn)練、技術(shù)培

訓(xùn)及住房和生育子女的補(bǔ)助。（3）社會(huì)救濟(jì)主要是對(duì)沒(méi)有達(dá)到政府規(guī)定的最低生活水

準(zhǔn)的家庭及發(fā)生特別困難的公民提供幫助。

35、【問(wèn)答題】試論古希臘法的基本特征。

答案：答：古希臘法的基本特征主要表現(xiàn)在：第一，古希臘法不是一個(gè)統(tǒng)一的法律體系，

而是希臘各城邦多種法律的組合。第二，古代希臘法是一種世俗法律。古希臘的立法指導(dǎo)

思想是自然正義的法律理念，而非神的意志。第三，古希臘法未能編撰完善成熟的成文法

典，立法水平相對(duì)不高。希臘法律散見(jiàn)于各類(lèi)文獻(xiàn)和著述中，沒(méi)有出現(xiàn)像羅馬法那樣宏大

的法典。第四，在古希臘的司法實(shí)踐中，傾向于運(yùn)用法的“正義”觀念和“公道”標(biāo)準(zhǔn)裁

斷案件。第五，相對(duì)私法，古希臘的公法比較發(fā)達(dá)，對(duì)后世影響較大。第六，希臘化法律

中，“沖突法”比較發(fā)達(dá)。P47

36、【問(wèn)答題】試論近代日本法典編纂的階段性。

答案：答：日本近代法典編纂最初主要以法國(guó)法為模式，明治政府特地聘請(qǐng)法國(guó)巴黎大學(xué)

教授保阿索納特?fù)?dān)任日本政府的顧問(wèn)，直接指導(dǎo)法典編纂，先后制定了刑法、治罪法、民

法、商法等主要法典。但是由于這些法典過(guò)于法國(guó)化，有的甚至完全照抄法國(guó)的法典，并

不符合當(dāng)時(shí)仍有封建殘余的日本國(guó)情，因而遭到日本輿論和各界的普遍反對(duì)和抵觸，不久

就醞釀修改或宣布延期實(shí)施，這幾部法典在日本法制史上稱為“舊刑法”、“舊民法”、

“舊商法”，以區(qū)別于后來(lái)的法典。P312-313

37、【名詞解釋】《漢穆拉比法典》

答案：《漢穆拉比法典》是公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)漢穆拉比頒布的成文法典；它集

兩河流域法之大成，是楔形文字法的典型代表；是世界上第一部保存完整的奴隸制法典。

P10-P11

38、【名詞解釋】《撒利克法典》

答案：《撒利克法典》是法蘭克人最早的成文法典，原文用拉丁文寫(xiě)成，編于克洛維統(tǒng)治

時(shí)期。在“蠻族法典”中，法蘭克王國(guó)的不僅在當(dāng)時(shí)具有很大的權(quán)威性，并且有著廣泛的