《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《種樹(shù)郭橐駝傳》教案【教學(xué)目標(biāo)】1.深入掌握文中的文言文知識(shí)，以更加細(xì)膩的感受去領(lǐng)略郭橐駝這一生動(dòng)的人物形象，體會(huì)他獨(dú)特的性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。2.通過(guò)了解本文的寫(xiě)作背景，我們能夠更好地理解作者通過(guò)種樹(shù)人之口所闡述的為官治民之道，從而領(lǐng)略到古代智慧的深遠(yuǎn)內(nèi)涵?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】通過(guò)種樹(shù)人的視角，我們得以窺見(jiàn)為官治民的深刻道理。他用種樹(shù)的智慧，為我們?cè)忈屃酥卫砻癖?、服?wù)百姓的奧秘。在他的口中，我們領(lǐng)悟到了如何扎根基層，汲取養(yǎng)分，茁壯成長(zhǎng)。種樹(shù)人告訴我們，只有真正了解民眾的需求，才能做出符合民心的決策，贏得百姓的信任和擁護(hù)。這位種樹(shù)人，用他的智慧和經(jīng)驗(yàn)，讓我們看到了為官治民的真諦。他告訴我們，要像樹(shù)木一樣，深入土壤，扎根基層，汲取民意的養(yǎng)分，才能茁壯成長(zhǎng)，枝繁葉茂。在他的指引下，我們學(xué)會(huì)了如何用心傾聽(tīng)民眾的聲音，如何關(guān)注他們的需求，如何為他們創(chuàng)造更美好的生活。通過(guò)種樹(shù)人的故事，我們深刻體會(huì)到了為官治民的道理。讓我們牢記這位種樹(shù)人的教誨，扎根基層，汲取民意，為民眾創(chuàng)造更美好的未來(lái)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、課前預(yù)習(xí)（一）柳宗元柳宗元，唐代杰出的文學(xué)家與哲學(xué)家，字子厚，出自河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西），因而世稱“柳河?xùn)|”。他在貞元九年（793）以年僅二十一歲的年紀(jì)進(jìn)士及第，被授予校書(shū)郎的職位。二十六歲時(shí)，他又成功通過(guò)博學(xué)宏詞科考試，被調(diào)任藍(lán)田尉，隨后晉升為監(jiān)察御史里行。柳宗元積極參與政治改革，與劉禹錫等人共同加入主張革新的王叔文集團(tuán)，擔(dān)任禮部員外郎。然而，“永貞革新”的失敗使他遭到貶謫，成為永州司馬。隨后，他又被調(diào)任為柳州刺史，因此人們又親切地稱他為“柳柳州”。柳宗元與韓愈并駕齊驅(qū)，共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，二人均被列入“唐宋八大家”，并享有“韓柳”之稱。他的散文風(fēng)格峭拔矯健，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹。他的山水游記作品充滿了深刻的寓意，享有極高的聲譽(yù)。在寓言創(chuàng)作上，他的筆鋒犀利，詩(shī)風(fēng)則清峭幽遠(yuǎn)。他的著作《河?xùn)|先生集》更是流傳千古，為后人所傳頌。（二）題目解說(shuō)《種樹(shù)郭橐駝傳》是一篇獨(dú)具匠心的傳記文，巧妙地將寓言與政論融為一體，同時(shí)又是一個(gè)飽含諷刺意味的寓言故事。文章以“種樹(shù)”為核心，生動(dòng)地展現(xiàn)了郭橐駝的精湛技藝和獨(dú)特魅力，突顯了他作為一位植樹(shù)專家的職業(yè)特點(diǎn)。（三）寫(xiě)作背景中唐時(shí)代，土地兼并現(xiàn)象日益猖獗，地主豪強(qiáng)貪婪地侵占農(nóng)民的土地，致使“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”?？蓱z那些只有微薄土地的農(nóng)民，除了必須繳納的粟米捐稅，還要承受地方軍政長(zhǎng)官?gòu)?qiáng)加的各類雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為了穩(wěn)固自身地位，紛紛競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢，進(jìn)而加劇了對(duì)底層民眾的剝削。他們無(wú)所不用其極，甚至對(duì)“行商坐賈、種植果蔬、乃至亡者”都課以重稅，致使百姓生活極度困苦。柳宗元在參與“永貞革新”運(yùn)動(dòng)的前兩年，即貞元十九年（803）至二十一年（805），曾擔(dān)任監(jiān)察御史里行一職，這是御史的見(jiàn)習(xí)崗位，使他有機(jī)會(huì)巡視各地，對(duì)民事、軍事、財(cái)政等事務(wù)均有過(guò)問(wèn)之權(quán)。盡管職位品秩不高，但權(quán)限廣泛。很可能正是在這段時(shí)間里，他寫(xiě)下了這篇針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾亂民生、殘害百姓現(xiàn)象的文章。此文不僅揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，更可視為柳宗元為即將到來(lái)的“永貞革新”所發(fā)出的先聲。二、學(xué)習(xí)過(guò)程（一）疏通文意，解讀文段第一段活動(dòng)一：深度解讀文本，探索字句背后的意蘊(yùn)原文：郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。解讀：橐駝，這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)像是駱駝，但在這里，它指的是那彎曲的脊背，象征著堅(jiān)韌和毅力。始，引領(lǐng)我們回溯到那未知的起點(diǎn)，探尋他的本名，卻已淹沒(méi)在歷史的塵埃中。病瘺，身體的疾病讓他承受了巨大的痛苦，脊背彎曲，形如橐駝，但他依然堅(jiān)韌不屈。隆然伏行，那高高的脊背，讓他不得不彎著腰行走，然而他的步伐卻從未停歇。類橐駝?wù)?，他的形象讓人們自然而然地將其與橐駝相提并論，這是他的標(biāo)簽，也是他的命運(yùn)。號(hào)之“駝”，鄉(xiāng)人的稱呼，或許帶有些許的戲謔，但在他聽(tīng)來(lái)，卻是對(duì)他堅(jiān)韌精神的認(rèn)可。名我固當(dāng)，他坦然接受了這個(gè)名字，因?yàn)樵谒磥?lái)，這個(gè)名字確實(shí)恰當(dāng)?shù)孛枥L了他的形象。因舍其名，他放下了原本的姓名，接受了新的身份，這是一種自我接納，也是一種自我超越。亦自謂橐駝云，他以橐駝自居，這不僅僅是一個(gè)名字，更是他堅(jiān)韌不屈的精神象征?；顒?dòng)二：深入解讀文段人物1.郭橐駝——一個(gè)獨(dú)具魅力的傳奇人物郭橐駝，一個(gè)名字鮮為人知的人，身份卑微，然而他的內(nèi)心卻充滿了豁達(dá)與自信。盡管身體殘疾，他卻以種樹(shù)為業(yè)，活得自在而充實(shí)。①他的身份雖卑微，“不知始何名”，然而這并未阻擋他展現(xiàn)自己的價(jià)值。②他的形象特征“隆然伏行”，身有殘疾，但這并未讓他自卑，反而更加凸顯了他的堅(jiān)韌與自信。③他豁達(dá)自信的性格，在面對(duì)他人提及自己的殘疾時(shí)，他坦然接受，甚至自謂“橐駝”。這種坦蕩明達(dá)的態(tài)度，展現(xiàn)了他不因病僂而自卑的堅(jiān)定信念。他的言行中，充滿了“順天致性”的哲學(xué)意味，使人敬佩。第二段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線的詞語(yǔ)其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。解釋：業(yè)：此處為名詞意動(dòng)用法，表示“以……為業(yè)”，即郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)。凡：意為“所有”，表示郭橐駝的客戶群體涵蓋了長(zhǎng)安的所有豪富人。為：在此處表示“從事，經(jīng)營(yíng)”，強(qiáng)調(diào)了郭橐駝在種樹(shù)領(lǐng)域的專注和投入。養(yǎng)：此處指“雇用”，說(shuō)明郭橐駝的種樹(shù)技藝受到了長(zhǎng)安豪富人的認(rèn)可，他們?cè)敢獬龈咝焦陀盟?。移徙：意為“移植”，表明郭橐駝不僅擅長(zhǎng)種樹(shù)，還精通樹(shù)木的移植技術(shù)。早實(shí)以蕃：其中“早實(shí)”指“早結(jié)果實(shí)”，實(shí)是名詞做動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)了他種植的樹(shù)木結(jié)果早；“以”為連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，作用同“而”；“蕃”意為“多”，表明他種植的樹(shù)木不僅結(jié)果早，而且果實(shí)數(shù)量多。效慕：此處指“仿效”，慕也是“效”的意思，說(shuō)明郭橐駝的種樹(shù)技藝在當(dāng)時(shí)非常受歡迎，其他種樹(shù)者都希望能夠模仿他的技藝。莫：代詞，表示“沒(méi)有誰(shuí)”，強(qiáng)調(diào)了郭橐駝在種樹(shù)領(lǐng)域的卓越地位，無(wú)人能夠與之匹敵。如：此處為動(dòng)詞，表示“比得上”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了郭橐駝在種樹(shù)領(lǐng)域的出類拔萃?；顒?dòng)二：文段解讀作者通過(guò)具體描述郭橐駝種樹(shù)的過(guò)程和結(jié)果，以及他與其他種樹(shù)者的對(duì)比，來(lái)展現(xiàn)他種樹(shù)業(yè)績(jī)的非凡。作者首先介紹了郭橐駝的身份和職業(yè)，然后詳細(xì)描述了他種樹(shù)的技藝和成果，包括樹(shù)木移植的成活率高、生長(zhǎng)茂盛、結(jié)果早且多等。此外，作者還通過(guò)其他種樹(shù)者對(duì)郭橐駝的仿效和無(wú)法超越，進(jìn)一步凸顯了他在種樹(shù)領(lǐng)域的卓越地位。這種描述方式既生動(dòng)具體，又充滿說(shuō)服力，使讀者對(duì)郭橐駝的種樹(shù)技藝留下了深刻的印象。從雇主、樹(shù)木以及他人的角度，巧妙地展示了其非凡的種樹(shù)技藝。①對(duì)于雇主而言，無(wú)論是追求觀賞游玩的心靈滿足，還是追求種樹(shù)賣(mài)果的物質(zhì)利益，他都能滿足。這兩種截然不同的需求，凸顯了他全面而精湛的種樹(shù)技術(shù)。②在他手下，樹(shù)木展現(xiàn)出了與眾不同的生命力。它們不懼移栽，仿佛擁有“樹(shù)挪活”的神奇魔力。他所種的樹(shù)木，枝繁葉茂，果實(shí)早熟且豐碩。③對(duì)于其他的種樹(shù)者而言，他們雖然一直窺視、效仿，但卻始終無(wú)法企及他的水平。這種無(wú)法超越的差距，更加增添了他的種樹(shù)技藝的神秘與高超。第三段活動(dòng)一：精讀課文，深入解讀劃線詞語(yǔ)的含義原文：有人問(wèn)他種樹(shù)的秘訣，他回答道：“橐駝并不能讓樹(shù)木活得長(zhǎng)久且繁衍茂盛，只是順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使其本性得以充分展現(xiàn)而已。所有樹(shù)木的生長(zhǎng)習(xí)性都是一樣的，它們的樹(shù)根需要舒展，培土需要均勻，土壤需要是舊土，搗土需要結(jié)實(shí)。一旦完成這些，就不要再去動(dòng)它，不必再過(guò)多考慮，離開(kāi)后也不必再回頭顧看。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，但放置時(shí)又要像拋棄它們一樣不管不顧。這樣，樹(shù)木的自然生長(zhǎng)狀態(tài)就能保持完整，其本性也能得到充分的展現(xiàn)。因此，我只是不妨害樹(shù)木的生長(zhǎng)，并不是有能力讓它們長(zhǎng)得高大茂盛；我只是不抑制損耗它們的元?dú)?，并不是有能力讓它們提前結(jié)果且果實(shí)繁盛。其他種樹(shù)的人卻不是這樣，他們的樹(shù)根往往卷曲，土壤也經(jīng)常更換。他們培土的時(shí)候，要么培得不夠，要么又培得過(guò)多。如果有能夠反其道而行之的，那就是過(guò)于疼愛(ài)樹(shù)木，擔(dān)心得過(guò)頭了。他們?cè)绯坎榭?，晚上撫摸，離開(kāi)后還回頭顧看。更嚴(yán)重的，還會(huì)用手抓破樹(shù)皮來(lái)檢查樹(shù)木的死活，搖動(dòng)樹(shù)木的根部來(lái)觀察土壤是疏松還是緊密，這樣一來(lái)，樹(shù)木的本性就日漸失去了。雖然他們說(shuō)是愛(ài)護(hù)樹(shù)木，但實(shí)際上卻是損害了樹(shù)木；雖然他們說(shuō)是擔(dān)心樹(shù)木，但實(shí)際上卻是仇視樹(shù)木。所以他們種樹(shù)的技術(shù)與我相比，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。我又能做些什么呢？”解釋：木：指樹(shù)木。孳（zī）：繁殖，生長(zhǎng)茂盛。致：使達(dá)到，這里指讓樹(shù)木的生長(zhǎng)達(dá)到最佳狀態(tài)。焉爾：句末語(yǔ)氣詞連用，表示強(qiáng)調(diào)或肯定。本：指樹(shù)木的根部。培：培土，指給樹(shù)木周?chē)耐寥琅嗌闲峦痢９剩号f，這里指使用原來(lái)的土壤，不隨意更換。筑：搗土，指用工具將土壤搗實(shí)。密：結(jié)實(shí)，指土壤搗得緊密。既然：已經(jīng)這樣，表示前面提到的種樹(shù)步驟已經(jīng)完成。已：（做）完了，表示種樹(shù)的工作已經(jīng)完成。顧：回頭看。其：連詞，表示假設(shè)，可譯為“如果”。蒔（shì）：栽種。置：放在一邊，不予理睬。害：妨礙。碩茂：使動(dòng)用法，意為使（樹(shù)木）高大茂盛。其實(shí)：指樹(shù)的果實(shí)（的成熟過(guò)程）。早而蕃（fán）：使動(dòng)用法，意為使（樹(shù)木）果實(shí)結(jié)得早而且多。易：更換。若不過(guò)焉則不及：如果不是過(guò)多就是不夠。這里，“若……則……”是連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)，“焉”是句中語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)際意義。茍：連詞，表示假設(shè)，可譯為“如果”。反是者：與此相反的人或事物。恩：有情義。在此可引申為“深厚”的意思。憂之太勤：過(guò)度地?fù)?dān)心它。甚者：更嚴(yán)重的情形。在這里，“甚”表示“嚴(yán)重”。爪：掐，作為動(dòng)詞使用。疏密：指土的松與緊。日以離：一天天地失去（活力或生命力）。不我若：不如我，比不上我。在否定句中，代詞“我”作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。若，及，趕得上，動(dòng)詞?；顒?dòng)二：文段解讀1、探究郭橐駝種樹(shù)之秘在郭橐駝的手中，樹(shù)木無(wú)不生機(jī)盎然，獨(dú)步于種樹(shù)之道。秘訣何在？在于他深諳樹(shù)木生長(zhǎng)之規(guī)律，其種植之要領(lǐng)可歸結(jié)為“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。這四個(gè)“欲”字，既巧妙地揭示了樹(shù)木生長(zhǎng)的本性，又生動(dòng)地點(diǎn)明了種植的關(guān)鍵所在。郭橐駝順應(yīng)樹(shù)木的自然性格，予以呵護(hù)，從而呵護(hù)了它們的生機(jī)，因此收獲了“天者全而其性得”的卓越成果。2、表現(xiàn)手法探析這段文字主要運(yùn)用了形象生動(dòng)、條理清晰的表現(xiàn)手法。首先，通過(guò)描繪郭橐駝種樹(shù)的過(guò)程，生動(dòng)地展示了他的技藝和智慧；其次，通過(guò)“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”四個(gè)“欲”字的排比，條理清晰地揭示了種植樹(shù)木的要領(lǐng)和樹(shù)木生長(zhǎng)的本性。整段文字語(yǔ)言流暢、句式優(yōu)美，既吸引了讀者的注意力，又有效地傳達(dá)了文本的主旨。對(duì)比①?gòu)姆N植的得宜與失當(dāng)來(lái)看，郭橐駝遵循樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，呵護(hù)其生機(jī)，從而達(dá)到“天者全而其性得”的理想效果。相反，那些他植者卻違背了樹(shù)木的本性，他們的種植方法“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，最終只會(huì)導(dǎo)致“木之性日以離”的悲慘后果。②接下來(lái)，我們從管理的優(yōu)劣來(lái)進(jìn)行比較。郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)是“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”。表面上看，他似乎對(duì)樹(shù)種下后放任自流，不加干預(yù)。然而，實(shí)際上，他的“勿動(dòng)勿慮”是移栽時(shí)的精心呵護(hù)，種完后的“若棄”則是為了讓樹(shù)木自由生長(zhǎng)，這才是最佳的管理方式。只有像疼愛(ài)孩子一樣精心培育，才能收獲理想的效果。相比之下，他植者卻不明此理，他們的管理方式要么放任自流，要么過(guò)度關(guān)心，結(jié)果都是適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，這樣做反而壓抑甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。總結(jié)起來(lái)，從橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)中我們可以看出，柳宗元的觀點(diǎn)與老莊思想并非完全一致。柳宗元結(jié)合了儒、道兩家的思想，他并不主張消極的“順乎自然”，而是強(qiáng)調(diào)在了解事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極地適應(yīng)自然。他要求種樹(shù)人不僅要懂得樹(shù)木的天性，更要掌握如何適應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律的方法。第四段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線的詞語(yǔ)問(wèn)者充滿好奇地問(wèn)：“用你的種樹(shù)之道，來(lái)治理百姓，可行嗎？”駝微笑著回答：“我只懂得種樹(shù)，治民之道，非我所長(zhǎng)。然而，在我居住的鄉(xiāng)村，我觀察到那些掌管權(quán)力的人經(jīng)常繁瑣地發(fā)布命令，看似充滿愛(ài)意，但最終卻給百姓帶來(lái)災(zāi)難。早晚都有官吏前來(lái)呼喝：‘官府命令你們急速耕田，勉勵(lì)種樹(shù)，督促收割，早早煮繭抽絲，早早紡線織布，好好養(yǎng)育孩子，喂飽雞和豬?！麄凐Q鼓聚集百姓，敲木梆召集大家。我們這些小百姓不得不停止吃飯，去侍奉官吏，尚且沒(méi)有空閑的時(shí)間，又怎么能夠增加我們的生產(chǎn)，安定我們的生活呢？因此，我們都感到疲憊不堪。如此看來(lái)，這與我種樹(shù)的道理，是否有些相通之處呢？”問(wèn)者聽(tīng)后贊嘆道：“啊，這道理真是深刻??！我本來(lái)只想請(qǐng)教種樹(shù)的方法，卻意外地領(lǐng)悟到了治民之術(shù)?！庇谑撬涗浵逻@件事，以此作為對(duì)官員的警示。解釋：道：指種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。官理：指為官治民，即治理百姓。因唐人避高宗李治名諱，故將“治”改為“理”。長(zhǎng)（zhǎng）人者：指為人之長(zhǎng)者，特指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長(zhǎng)官稱“令”，小縣的長(zhǎng)官稱“長(zhǎng)”。煩：使繁多，這里指頻繁地發(fā)布命令。憐：憐愛(ài)，這里指看似關(guān)心實(shí)則不當(dāng)?shù)闹卫矸绞?。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，意為“但”。卒：最終，導(dǎo)致。勖（xù）：勉勵(lì)，勸導(dǎo)。獲：收割莊稼?？墸╯āo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭，這里指抽好的絲線。早繅而緒：早點(diǎn)煮繭抽絲，完成紡織工作?？|：線，這里指紡好的線。字：養(yǎng)育，這里指教育子女。遂：養(yǎng)好，這里指喂養(yǎng)家禽家畜。豚：豬。聚之：召集百姓。聚：使聚集。木：這里指木梆，古代召集百姓時(shí)敲擊的器具。吾小人：我們小百姓，指普通民眾。輟飧（sūn）饔（yōng）：停止吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。勞吏者：慰問(wèn)當(dāng)差的。暇：空閑時(shí)間。何以：靠什么，憑什么。?。豪Э?，疲憊。?。浩＞搿２∏业。豪Э嘤制?。其：大概，也許，表示不確定的語(yǔ)氣詞。嘻：感嘆詞，表示高興、驚嘆或贊嘆。養(yǎng)人：治民。由于唐人避唐太宗李世民的名諱，將“民”改為“人”。傳：記載，記錄。以為：以（之）為，將其視為，認(rèn)為。戒：警戒，提醒?；顒?dòng)二：文段解讀1.郭橐駝對(duì)官吏煩令擾民的評(píng)價(jià)與描述郭橐駝對(duì)官吏擾民的現(xiàn)象進(jìn)行了生動(dòng)的描述：“旦暮吏來(lái)而呼……擊木而召之。”他運(yùn)用鋪陳的手法，巧妙地將“吏治不善”的各種表現(xiàn)匯集、典型化，通過(guò)具體的言行，深入細(xì)致地刻畫(huà)，使得描述逼真而深刻。例如，官吏們大聲吆喝，強(qiáng)迫百姓勞作，這里連續(xù)運(yùn)用了兩個(gè)“爾”，五個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，將官吏下鄉(xiāng)后鄉(xiāng)村的混亂和不安表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，郭橐駝給出了他的評(píng)價(jià)：“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍?！薄拔嵝∪恕∏业??！彼羁痰刂赋隽诉@種繁政擾民最終會(huì)給百姓帶來(lái)災(zāi)禍，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)這種現(xiàn)象的不滿和憂慮。2.“他植者養(yǎng)樹(shù)”與“官吏養(yǎng)人”的共通之處在描述“他植者養(yǎng)樹(shù)”時(shí)，郭橐駝指出了其“勤慮害樹(shù)”的錯(cuò)誤做法。同樣地，做官者也存在官吏繁政擾民的過(guò)錯(cuò)。這種“勤慮害樹(shù)”的行為與“煩政擾民”有著異曲同工之妙，都體現(xiàn)了一種對(duì)事物過(guò)度干預(yù)而適得其反的態(tài)度。通過(guò)類比，郭橐駝進(jìn)一步揭示了官吏治理民眾時(shí)應(yīng)當(dāng)避免的誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然、適度管理的重要性。（二）由樹(shù)及人，種樹(shù)治民任務(wù)設(shè)計(jì)1、將郭橐駝的種樹(shù)之道“移之官理”，通過(guò)他的口說(shuō)出做官的智慧，究竟應(yīng)該如何做一個(gè)明智的官員呢？作為執(zhí)政者，必須學(xué)習(xí)種樹(shù)的道理，尊重并順應(yīng)民眾生活的需求，而非阻礙他們的“自然生長(zhǎng)”，如此，民眾才能如樹(shù)木般茁壯成長(zhǎng)，安居樂(lè)業(yè)。2、深入思考全文，真正的“養(yǎng)人術(shù)”并非僅停留在口頭的理解和贊譽(yù)上，而需體現(xiàn)在實(shí)踐行動(dòng)上。這意味著要以百姓福祉為出發(fā)點(diǎn)，將政策落實(shí)在細(xì)微之處，如郭橐駝?wù)樟蠘?shù)木一樣，關(guān)心民眾的“枝葉”，才能真正達(dá)到養(yǎng)