《孟子》二章教案示例（5篇）

《孟子》二章教案示例（5篇）《孟子》二章教案示例篇一語(yǔ)文新課程資源網(wǎng)——人教版、蘇教版、語(yǔ)文版的資源倉(cāng)庫(kù)生于憂患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。生于憂患，死于安樂(lè)（譯文）舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。這就可以說(shuō)明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。鮮魚(yú)，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣?xùn)|西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚(yú)而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時(shí)得到，（只好）犧牲生命來(lái)保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干茍且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災(zāi)禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人們厭惡的沒(méi)有比死亡更厲害的，那么，一切可以避開(kāi)禍患的事情，哪有不采用的呢？靠某種不義的手段就可以茍全生命，有的人卻不肯采用?？磕撤N不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。這樣看來(lái)，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個(gè)人都有這種精神，不過(guò)有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過(guò)路的（餓漢）都不會(huì)接受；踩踏過(guò)才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我嗎？過(guò)去寧愿送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過(guò)去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過(guò)去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？──這就叫做喪失了他的本性。孟子二章教案篇二1、復(fù)習(xí)逐層論證的寫法；2、體會(huì)在敘述和議論中運(yùn)用排比句式的作用；3、理解“得道多助，失道寡助”的道理。1、對(duì)“和道多助，失道寡助”的理解；2、復(fù)習(xí)逐層論證的寫法。導(dǎo)讀課，一課時(shí)導(dǎo)撥法、自讀法、討論法、分層教學(xué)法一、導(dǎo)入新課教師提問(wèn)：同學(xué)們，社會(huì)不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一位繼孔子之后的儒家學(xué)派的大師是誰(shuí)？(孟子)面對(duì)他所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，誰(shuí)知道孟子提出了哪些主張？(學(xué)生回答后，教師出示投影，介紹孟子及其政治主張，學(xué)生齊讀投影內(nèi)容)〔投影一〕孟子：(約前372-289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人，是孔子以后的儒家大師，被推尊為“亞圣“?！餐队岸呈且徊坑涗浢献拥乃枷牒驼窝哉摰鹊臅?shū)，是儒家經(jīng)典之一。分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇?！餐队叭持鲝垼好献犹岢隽耸叭收?、行“王道”的政治主張。希望君以民為貴，反對(duì)暴政害民，反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)，盼望賢明的君王統(tǒng)一國(guó)家。師：今天，我們就學(xué)習(xí)孟子的一篇文章，出自《＜孟子＞二章中的《得道多助，失道寡助》?！ò鍟?shū)課題）二、學(xué)生自讀課文，理解課文內(nèi)容。（一）學(xué)生聽(tīng)課文錄音，在舒緩的音樂(lè)中感知課文內(nèi)容。（二）學(xué)生伴隨音樂(lè)試讀課文，初步領(lǐng)會(huì)語(yǔ)句的意思。（三）學(xué)生串講課文，理解文章內(nèi)容。（在教師指導(dǎo)下，結(jié)合工具書(shū)及課下注釋疏通文意）1、每四名學(xué)生為一組進(jìn)行討論。2、教師指名代表對(duì)課文進(jìn)行試講，其他學(xué)生補(bǔ)充更正。（文段比較容易翻譯，學(xué)生能夠較輕松地完成。教師對(duì)試講的學(xué)生要及時(shí)鼓勵(lì)、肯定）三、整體把握，理清思路。師：《得道多助，失道寡助》這一章是針對(duì)當(dāng)時(shí)那些好戰(zhàn)者的心理，闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于人心向背這樣一個(gè)深刻的道理，從而得出“得道多助，失道寡助”的論斷。那么作者是如何進(jìn)行論證的呢？（一）學(xué)生分組對(duì)文章內(nèi)容逐段設(shè)疑、釋疑。（學(xué)生之間互相提問(wèn)、作答）（二）教師總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生歸納。（教師出示投影，分別指明各層次學(xué)生回答）〔投影四〕1、文章的中心論點(diǎn)是什么？2、第二段中：①守城一方的地理?xiàng)l件是什么？②攻城一方的攻勢(shì)如何？③這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果怎樣？④原因何在？3、第三段中：①守城一方的地理?xiàng)l件是如何？②戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果如何？③為什么？明確：1、文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。2、①第二段中守城一方城小易攻，“三里之城，七里之郭”（板書(shū)）②攻城一方攻勢(shì)很大，“環(huán)而攻之”。③結(jié)果攻城失敗?！碍h(huán)而攻之而不勝”。（板書(shū)）④原因是“天時(shí)不如地利也”。3、①第三自然段中，守城一方的地理?xiàng)l件是“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”。(板書(shū))②結(jié)果是守城一方“委而去之”。(板書(shū))③原因是“地利不如人和也”。承接問(wèn)題，教師進(jìn)一步啟發(fā)：“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也?！边@幾句話運(yùn)用了什么句式？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？(指明各層次學(xué)生回答)明確：雙重否定句；排比修辭；極力強(qiáng)調(diào)這種條件的優(yōu)越，以示理應(yīng)守住。師：從第2、3自然段來(lái)看，作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？(天時(shí)、地利、人和)，最重要的一個(gè)因素是什么？(人和)那么孟子認(rèn)為“人和”包括哪些具體內(nèi)容？(人心所向，上下團(tuán)結(jié))。作為一名君主，他得“人和”情況會(huì)怎樣？不得“人和”，結(jié)果又如何呢？(齊讀最后一段，學(xué)生回答)明確：得道多助，失道寡助。(板書(shū))〔投影五〕域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。1、這三句話什么意思？2、這三句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？3、作者這樣寫有何用意？(同桌之間進(jìn)行交流，各層次學(xué)生回答)明確：1、使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。2、運(yùn)用了排比修辭。運(yùn)用排比，使文章氣勢(shì)更雄壯、奇?zhèn)?，使人感覺(jué)到一種不容懷疑，無(wú)可置辨的論辨力量。3、作者以“域民”、“固國(guó)”、“威天下”為引申推論，推出新的論斷：得道者多助，失道者寡助。揭示了“人和”的核心內(nèi)容。師啟發(fā)：要想得人和，君主應(yīng)該怎樣做呢？(得道，施仁政)孟子的觀點(diǎn)，在今天有什么普遍意義呢？(學(xué)生討論，各層次學(xué)生各抒己見(jiàn))師歸納：治國(guó)、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，才能得到人民群眾的擁護(hù)，失去民心的事情，注定要失敗的。四、總結(jié)：師生齊讀課文，回顧課文結(jié)構(gòu)。(指名學(xué)生總結(jié))明確：文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，接著援引戰(zhàn)例，以攻城而未取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治國(guó)，得出結(jié)論“得道者多助，失道者寡助”。全文采用了逐層論證的寫法。五、鞏固練習(xí)(出示投影，各層次學(xué)生回答)〔投影六〕1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：①委而去之②環(huán)而攻之③池非不深也④是天時(shí)不如地利也⑤親戚畔之2、翻譯下列句子：①城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。②域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天不以兵革之利?！餐队捌摺程羁眨?、全文論述的中心句是。作者圍繞它展開(kāi)論述，其意圖借論戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)闡明什么？2、在“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件”這個(gè)問(wèn)題上，孟子和曹劌有著基本一至的看法，孟子認(rèn)為在于曹劌認(rèn)為是。3、2024年5月，美國(guó)在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)改選中落選，印證了孟子關(guān)于人心向背的重要規(guī)律，即。六、布置作業(yè)：1、背誦翻譯全文。2、預(yù)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》。得道多助，失道寡助論點(diǎn)論據(jù)結(jié)論天時(shí)不如地利→三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝→得道多助地利不如人和→城高池深，兵革堅(jiān)利，米粟多，委而去之→失道寡助孟子二章教案篇三教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)《蒹葭》，掌握重章迭句的形式特點(diǎn)，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。2、培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。3．學(xué)生了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶高尚的情操。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):1、引導(dǎo)學(xué)生分析《蒹葭》中的人物形象及領(lǐng)會(huì)比、興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。2、把握《蒹葭》中的重章復(fù)唱的特點(diǎn)。品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)步驟一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)黑板邊書(shū)：“聆聽(tīng)三千年華夏先民吟唱感受公元前東方文明輝煌”，同步播放鄧麗君《在水一方》，創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》選篇《蒹葭》作鋪墊。提問(wèn)：同學(xué)們，大家剛才聽(tīng)到的的歌曲優(yōu)美嗎？誰(shuí)能說(shuō)出這首歌曲的名字？明確：電視劇《在水一方》的主題曲《在水一方》。進(jìn)一步提問(wèn)：誰(shuí)知道歌詞的出處？明確：根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》改編而成。這節(jié)課，我和同學(xué)們一起來(lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的一首極其優(yōu)美的抒情詩(shī)《蒹葭》。這首詩(shī)。主要是通過(guò)美讀來(lái)感受先人的情感美，來(lái)領(lǐng)略華夏民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下面我們就進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)：三、學(xué)生結(jié)合注釋，譯讀全詩(shī)。教師提示：詩(shī)歌重在吟誦、品味。在譯詩(shī)時(shí)，要運(yùn)用聯(lián)想、想象，在頭腦中浮現(xiàn)此情此景。四、（一）、初讀，感受詩(shī)的音樂(lè)美。1．第一個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)初讀詩(shī)文，初步感受詩(shī)的音樂(lè)美。要朗讀好詩(shī)文，要注意讀好它的節(jié)奏。要讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美，除了詩(shī)歌朗讀的一般要求外，尤其要讀出她的生氣，讀出她的音樂(lè)美。2．聽(tīng)老師朗讀課文。明確：第一章應(yīng)該是蒼、霜、方長(zhǎng)、央；第二章是萋、晞、躋、坻；第三章是采、已、汜、右、坻。3．學(xué)生試讀。師問(wèn)：在我們朗讀時(shí)，同學(xué)們是否注意到了詩(shī)中“疊詞”的運(yùn)用？明確：蒼蒼，萋萋，采采……（師生一同總結(jié)這首詩(shī)中的疊詞特點(diǎn)。）（二）、再讀，感受是的繪畫(huà)美1．導(dǎo)語(yǔ)：為了更深入地理解詩(shī)人的思想感情，我們現(xiàn)在一起進(jìn)入第二環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。再讀詩(shī)歌，想象詩(shī)歌的繪畫(huà)美?！遁筝纭分猿蔀椤对?shī)經(jīng)》中最經(jīng)典的詩(shī)歌。就是因?yàn)檫@首詩(shī)本身就像一幅精美的圖畫(huà)。2．教師描繪畫(huà)面，讓學(xué)生感受畫(huà)面之美。金秋之季，拂曉之時(shí)，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬(wàn)頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此時(shí)，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔?！耙寥恕笨赏豢杉矗谑撬腔餐鶑?fù)，心醉神迷，內(nèi)心痛苦，不可言狀。3．分析比興手法，明確：比興—借景抒情，觸景生情，五、探究與研討，掌握重章迭句的形式特點(diǎn)，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是比興，所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。詩(shī)的二、三章只換了幾個(gè)詞，內(nèi)容與首章基本相同。但它體現(xiàn)了詩(shī)歌詠唱的音樂(lè)特點(diǎn)，增強(qiáng)了韻律的悠揚(yáng)和諧美，使表達(dá)的情感愈來(lái)愈強(qiáng)烈。首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃，烘托出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未浠”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過(guò)程，形象地面出了時(shí)間發(fā)展的軌跡，說(shuō)明詩(shī)人天剛放亮就來(lái)到河濱，直呆到太陽(yáng)東升。試想，他獨(dú)自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對(duì)茫茫秋水，等人不見(jiàn)，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵！描寫伊人所在地點(diǎn)時(shí)，由于“方”、“湄”、“”三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩(shī)人和詩(shī)人盼望與伊人相會(huì)的活動(dòng)與心理形象而真切地描繪了出來(lái)，這樣寫，大大拓寬了詩(shī)的意境。另外，像“長(zhǎng)”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了他尋見(jiàn)伊人困難重重，想見(jiàn)伊人心情急切的情景。若把三章詩(shī)所用幾組變換的詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)加以品味，更能體會(huì)到詩(shī)的雋永淳厚的意味。六、課堂小結(jié)《詩(shī)經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水，開(kāi)闊、豐盈、簡(jiǎn)單、潔凈。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡(jiǎn)樸優(yōu)美。從詩(shī)經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈游歷在平原秀野風(fēng)和日麗中。癡情的少年千回百轉(zhuǎn)，卻找不到她的岸。讓我們干干凈凈與素心相通．吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠！最新孟子二章教案語(yǔ)文版九年級(jí)必修如何寫篇四1，孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂！樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也！”2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！3，孟子曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？4，孟子曰：于我心有戚戚焉！出自——《孟子·公孫丑上》1，孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣！”2，孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣！”3，孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和！”4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助！寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之！”5，孟子曰：當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)！出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全1，孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！此之謂大丈夫！”出自——《孟子·離婁上》1，孟子曰：“不以規(guī)距，無(wú)以成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下！”2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子！眸子不能掩其惡！胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉！聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”3，孟子曰：人有不為也，而后可以有為！4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也！”5，孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心！仁者愛(ài)人，有禮者敬人！愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之！”出自——《孟子·告子上》1，孟子曰：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也！二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也！生，亦我所欲也！義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也！”2，孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能！”3，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕！”4，孟子曰：生于憂患，死于安樂(lè)！出自——《孟子盡心上》——(孟子的名言名句大全)1，孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下！”2，孟子曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身！3，孟子曰：拔一毛而利天下，不為也！4，孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也！5，孟子曰：盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)！6，孟子的名言警句7，以五十步笑百步8，永言思，思孝惟則9，魚(yú)，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也！生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也10，寶珠玉者，殃必及身11，不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子12，不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓13，不以規(guī)矩不能成為方圓14，長(zhǎng)幼有序15，誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也16，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身17，得道多助，失道寡助18，得道者多助，失道者寡助19，父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信20，貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂21，禍福無(wú)不自己求之者22，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！23，盡信出自——《書(shū)》，則不如無(wú)出自——《書(shū)》24，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)25，君子量不極，胸吞百川流26，君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉！俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而之，三樂(lè)也！君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉27，君子之守，修其身而天下平28，老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼29，其交也以道，以接也以禮30，情至之語(yǔ)，自能感人31，權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短32，人皆可以為堯舜33，人無(wú)廉恥，王法難治34，人之安宅也；義，人之正路也！曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！35，人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心36，仁者如射，射者正已而后發(fā)37，仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也38，三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁39，生于憂患，死于安樂(lè)40，失天下者，失其民也；失其民者，失其心也41，彼一時(shí)，此一時(shí)也42，不以規(guī)矩，不能成方圓43，出乎爾者，反乎爾者也44，夫志，氣之帥也；氣，體之充也45，富貴不能淫！貧賤不能移，威武不能屈46，古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世！窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下47，盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)48，君子莫大乎與人為善49，君子之澤，五世而斬50，人不可以無(wú)恥51，仁人無(wú)敵于天下52，仁者榮，不仁者辱53，仁者無(wú)敵于天下54，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能！55，天時(shí)不如地利，地利不如人和！56，徒法不足以自行，徒善不足以為政57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也!58，一葉蔽目，不見(jiàn)泰山！59，孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)！為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也！——孟子60，世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之