大二輪：專題四：遼宋夏金元政權的并立和元朝的統(tǒng)一民族交融與文化交流方面習題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁大二輪：專題四：遼宋夏金元政權的并立和元朝的統(tǒng)一民族交融與文化交流方面習題考試范圍：綱要上選必二；考試時間：75分鐘；試卷滿分：100分注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題基礎點1民族關系相關習題1-19題遼宋夏金關系1-12題1．閱讀《遼朝的社會經(jīng)濟表》。根據(jù)以下信息，可以推知這一時期（

）領域主要表現(xiàn)農業(yè)中原地區(qū)推廣耕作技術和在遼東地區(qū)推廣野生到原生的開墾和疏浚農藝，提高了農業(yè)生產的效率手工業(yè)以絲綢、紡織和鐵器為主要產品，在國內和國外都有一定的市場商業(yè)大力發(fā)展了對外貿易，增加了國庫的財富。國際貿易是以茶和馬匹為主要的出口品A．海外貿易加快拓展 B．北方經(jīng)濟有所發(fā)展C．民族交流形式多樣 D．農耕文明得到普及2．遼代的上京、中京、西京均設有國子監(jiān)，其旁所建的孔廟均有祭祀先圣孔子的規(guī)例。女真族建立的金朝，設立孔廟，世世代代以祭祀孔子為禮制；蒙古族建立的元代，在大都設立孔廟，以空前至高的謚號“大成至圣文宣王”追封孔子。這反映出當時這些少數(shù)民族政權（

）A．普遍尊崇程朱理學 B．借鑒了中原政治體制C．深受中原文化影響 D．形成相同的社會習俗3．大安市坐落于吉林省西北地區(qū)，此地歷史悠久，古代有夫余、契丹、女真、蒙古等民族在此游獵聚居、繁衍生息。據(jù)記載遼朝推行四時捺缽制，其中有四代皇帝曾定此地為“春捺缽”的行營。此制推行反映遼朝統(tǒng)治的特點是（

）A．因地制宜 B．因俗而治 C．胡漢合治 D．胡漢分治4．耶律阿保機之前，契丹本無文字，“惟刻木為信”。920年遼太祖“多用漢人，教之以隸書之半增損之，作文字數(shù)千，是為契丹大字”。后又參照回紇文結合漢字反切注音的特點對大字加以改造，創(chuàng)制有契丹小字。契丹此舉的根本目的在于（

）A．踐行靈活舉措提升民族文化 B．堅持因俗而治調節(jié)民族矛盾C．調整文化方針推動民族交融 D．借助文字效力增進民族凝聚5．五京制度源于我國古代哲學思想的“陰陽五行說“和“東，南、西、北、中”的“五方說”。遼朝創(chuàng)建了五京制度，五京分別為上京、中京、南京、東京、西京。其中上京和中京主要位于草原地區(qū)，上京為今內蒙古自治區(qū)巴林左旗，中京為今內蒙古自治區(qū)赤峰市。這可用以說明（

）A．儒家文化在草原地區(qū)普及 B．遼朝中央集權程度較弱C．南北面官制影響都城建制 D．遼朝的漢化過程的推進6．有歷史學家認為，隋唐定都長安，符合其以關中為本位的“小中國”國家建構模式。北方游牧部族建立的遼、金、元，其統(tǒng)治中心范陽（今北京）橫跨“華夷”地區(qū)，這反映出“大中國”國家建構模式的萌芽和發(fā)展。這一變化反映了（

）A．統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 B．民族政權消除華夷界限C．建立專制統(tǒng)治的必要性 D．古代政治中心逐漸東移7．一位大臣上書：因我朝恩德，南北兩國乃能以兄弟之禮，和平通好至今，長達數(shù)十年。有南方大臣竟利用編寫前朝正史之便，將我祖先事跡列為四夷傳。請我國史官也比照該國做法，將該國先世事跡，列于我朝國史之末。以上材料可以用于研究（

）A．漢朝；利害之爭 B．五代；南北之爭 C．遼朝；正統(tǒng)之爭 D．清朝；華夷之爭8．金朝1137年采納了傳統(tǒng)歷法，1138年確立了科舉考試制度，1139年采用了朝廷禮儀制度，1140年祭孔并建立太廟。這些舉措（

）A．適應金朝國家治理的需要 B．鞏固了對中原地區(qū)的控制C．凸顯傳統(tǒng)政治文化的先進 D．消除了地區(qū)民族文化差別9．“捺缽”意為遼帝的行營。遼帝在一年之中都要從事與契丹游牧習俗相關的營地遷徙和游牧射獵等活動，即“春水”“秋山”“坐冬”“納涼”。捺缽時，皇帝都會在營地召集北方各少數(shù)民族酋長，處理政事，捺缽成為整個遼朝的政治中心。由此可見，“捺缽”的實施（

）A．加強了中央集權 B．促進了北方民族的大遷徙C．推動了城市建設 D．體現(xiàn)了對中原文明的認同10．金滅遼和北宋后，原有的軍政合一、貴族議事會性質的“國論勃極烈制”不斷被調整，先調整為三省制，后改為一省制。到12世紀末，“幾乎所有宋曾設立過的中央官署都已經(jīng)有了金的摹本”。這一現(xiàn)象A．彰顯了女真族的政權特色 B．迎合了金朝實現(xiàn)君主集權的需要C．提高了金朝中央行政效率 D．消除了南北區(qū)域文化之間的隔閡11．金朝建立后，參考漢文與契丹文創(chuàng)造女真文。金世宗時，設立譯經(jīng)所，翻譯漢文經(jīng)史為女真文，金世宗說：“朕之所以命令翻譯五經(jīng)，是要女真人知道仁義道德所在。”后來，漢語通用，女真貴族多已識讀漢字，漢字書籍在女真族中廣泛流行。這表明（

）A．南宋通過文化征服金朝 B．金朝因俗而治一國兩制C．女真因學用漢法而強大 D．民族交融促進社會教化12．“關公信仰”是中原民間信仰的重要組成部分，宋朝時更是恢復故土的精神象征。2023年在北京發(fā)現(xiàn)的金中都皇家寺院遺址中也供有陶塑關公像。這體現(xiàn)出（

）A．關公崇拜逐漸成為社會思想的主流 B．民眾認識支配統(tǒng)治者治國思想C．統(tǒng)治者借助民間信仰強化基層控制 D．少數(shù)民族受到中原文化的影響基礎點1民族關系相關習題1-19題元13-19題13．成吉思汗建國后，以族名稱國家，號為“也可蒙古兀魯思”，即“大蒙古國”。忽必烈即汗位后，采納儒臣的建議，取《易經(jīng)》中的“大哉乾元，萬物資生，乃順承天”之言，改國號為“大元”。這一變化得益于（

）A．全面漢化政策的實施 B．儒家正統(tǒng)觀念的影響C．行省制度的逐步推行 D．因俗而治的治國理念14．如圖是我國歷史上某一朝代的疆域圖，該朝代交通建設取得了重大進展，相關表述正確的有（

）①在全國遍設驛站

②開辟了草原絲綢之路③京杭大運河全長近1800千米

④劉家港成為長途海運路線上的重要港口A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④15．錢穆先生曾說，(蒙元)徒“恃其武力之優(yōu)越”“而并不重視其文治”，所實行的某些制度“只成為唐宋以降社會日趨平民化平等化大趨勢下的逆流”?？梢杂脕碛∽C該觀點的是（

）A．四等人制的實施 B．中書省直轄區(qū)的設立C．蒙古軍隊的征服 D．南北面官制度的實行16．（元）文宗（1304年—1332年）建奎章閣，“命儒臣進經(jīng)史之書，考帝王之治”。為此搜羅才俊，其中既有漢族學者虞集、宋本等，也有蒙古族燕鐵木兒、朵兒直班等，還有色目學者忽都魯兒迷失、趙世延等。這表明奎章閣的修建（

）A．促進了民族之間的交流 B．推動了元朝教育的發(fā)展C．強化了理學的正統(tǒng)地位 D．化解了民族之間的矛盾17．記載元代歷史的藏文史書《漢藏史集》中寫道：“最初，在瑪卡秀雅許的上部，有斯巴的王子名叫亭格，生有三子，即漢、藏、蒙古（霍爾）三者”。由此可知，當時（

）A．大一統(tǒng)思想得到發(fā)展 B．文明起源多樣性得到認同C．華夏認同的觀念形成 D．中華同源共祖意識的傳播18．“色目人”的定義歷史上有不同說法。宋人《南部新書》:大中（唐宣宗年號）以來，禮部放榜，歲取二三人姓氏稀辟者，謂之色目人。《元典章》記載:山東宣慰司詢間中書省“未審何等為色目人”，中書省回復“除漢兒、高麗、蠻子人外，俱系色目人”。后又有濟寧路詢問“女真人張不花是否是色目人”，中書省答復“合與漢兒一體刺字”。對上述內容理解最為準確的是（

）A．是佐證元朝行省制度的一手史料 B．不同史料導致歷史真相趨向多元C．歷史事實隨時代發(fā)展而不斷豐富 D．歷史概念在不同時期內涵有演化19．元朝一統(tǒng)后，大批散居內地的蒙古、色目人既浸潤于漢文化，又熱衷與漢族士大夫參加各類游宴雅集；而漢族士大夫不僅認可這些異族士子，甚至還會為異族忠烈撰寫悼詞。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了當時（

）A．民族矛盾已經(jīng)消融 B．儒家倫理觀受到了強烈沖擊C．民族交融開始出現(xiàn) D．“華夷一體”觀逐漸深入人心基礎點2對外交往相關習題20-22題20．蒙元中央和地方政府設立許多官家的局院監(jiān)所，管理列籍匠戶的工匠，生產各種器具、服用等物品，其規(guī)模之龐大復雜，為前代所未見。據(jù)此可知，這一時期生產制造技術的發(fā)展主要服務于（

）A．農耕技術的推廣 B．商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．軍事戰(zhàn)爭的需要 D．行政制度的改革21．對于蒙古西征，長久以來，人們對此褒貶不一。法國學者麥撤認為：“蒙古人西征，將以前閉塞之路途，完全洞開，將各民族集聚一處……當時戰(zhàn)爭殺人，盈野盈城，似為人類慘禍，而不知實如空天霹靂，將幾百年之酣睡懶病，自夢中警醒?！痹搶W者認為蒙古西征（

）①促進了東西之間的交流

②極大地破壞了當?shù)氐纳鐣?jīng)濟③改變了被征服地區(qū)的文化面貌④客觀上推動了被征服地區(qū)的思想啟蒙A．①③ B．②③ C．①②④ D．②③④22．如表為13世紀蒙古汗國三次西征的概況表，下列各項中對此解讀不正確的是（）第一次西征1219—1225年攻滅花刺子模國，蒙古軍隊直抵黑海北岸第二次西征1235—1242年征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島第三次西征1253—1260年攻陷阿拔斯王朝首都巴格達，阿拉伯帝國滅亡A．第一次西征由成吉思汗發(fā)動B．第二次西征征服了基輔羅斯C．第三次西征時馬可·波羅由陸路來華D．蒙古西征改變了亞歐內陸的民族分布基礎點3思想相關習題23-28題23．北宋文官政治帶來了學術上的自由，宋代的書院達到了歷史發(fā)展的頂峰，官方、民間書院大量出現(xiàn)，民間學術交流豐富，儒釋道三教合流，導致儒家的思想革新，提高了儒家的思想高度。這表明（

）A．理學產生的社會氛圍寬松 B．宋代科技發(fā)達的社會條件C．宋代文藝復興的經(jīng)濟條件 D．宋是中國發(fā)展的黃金時代24．宋代園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，一改唐代園林雄渾之勢。其中比較有代表性的有蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園。對唐宋園林風格變化具有推動作用的是（

）A．城市商業(yè)的繁榮點 B．中央集權的強化 C．儒學理論的發(fā)展 D．宮廷匠人的離散25．宋代賞荷之風盛行，還培育出了一種新蓮“君子蓮”，并形成了內涵豐富的荷文化系列，周敦頤的《愛蓮說》還將荷花意象與文人修為緊密結合。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映了（

）A．儒學復興運動的影響 B．科技豐富市民生活C．宋朝重文輕武的國策 D．士大夫階層的崛起26．史學大師呂思勉在《唐宋時代中國文化的轉變》中指出：“兩個民族的競爭，不單是政治上的事。雖然前代的競爭，不像現(xiàn)代要動員全國的人力和物力，然一國政治上的趨向，無形中總是受整個社會文化的指導的。”其意在說明宋朝在民族關系中處于被動源于（

）A．宋儒理學的內修特點 B．八股取士的選拔標準C．儒家統(tǒng)治地位的削弱 D．君主專制的空前加強27．北宋中期至南宋的類書，大多內容全面、分類嚴密。如《全芳備祖》屬于花草果木?？祁悤?，引用古書時剔除鬼神之說，所錄皆為草木名稱、種類、性狀等；《夢溪筆談》也多對前人之“妄說”予以辯證。這一現(xiàn)象（

）A．說明傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn) B．受到格物窮理思想影響C．表明兩宋文化領先世界 D．反映了市民文學的興盛28．關于“仁”和“禮”的關系，歷代儒者多有探討，如孔子認為：“一日克己復禮，天下歸仁焉。”朱熹晚年則提出：“禮者，天理之節(jié)文；樂者，天理之和樂；仁者，人心之天理?！边@反映出宋代儒學（

）A．適應專制需要 B．更加重視倫常C．哲學氣息增強 D．背離儒學正宗基礎點4文學藝術科技相關習題29-33題29．李清照是宋代少有的女作家，靖康之難后，寫下了“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的名作佳句。一代偉人毛澤東同志的詩詞：……宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。依據(jù)材料闡述對項羽的行為認識為（

）A．社會結構影響歷史結論 B．階級立場影響人物評價C．時代變遷決定事件的反思 D．政治局勢影響詩詞創(chuàng)作30．邵雍《觀物內篇》謂：“因靜照物、以物觀物”，程顥《秋日偶成》中也提道“萬物靜觀皆自得”，這些理論在很大程度上全面影響了兩宋畫家對風俗畫中配景的擇取。即以“靜觀內省”式的造境心態(tài)，完成對于自然物象的冷靜觀察與平靜書寫。這些繪畫理論（

）A．是市民階層意志的體現(xiàn) B．踐行了理學的格物觀念C．反映了繪畫理論的成熟 D．開始突破傳統(tǒng)寫意風格31．據(jù)記載，宋代，尤其是在南宋時期，學者們對科舉考試試卷選本中優(yōu)秀詩文進行圈點與品評蔚然成風，詩文評點也成為文學評論中的一種全新體裁，并涌現(xiàn)出了呂祖謙、謝枋得、劉辰翁等一些評點名家。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A．與主流選官制度引發(fā)的文化需求相關 B．表明主流文學體裁發(fā)生改變C．緣于文學藝術作品世俗化傾向的顯現(xiàn) D．反映了文人雅趣與市井風情32．宋代畫院如同學校，開設《說文》《爾雅》《釋名》等文字音訓課程，以加強畫家的文化修養(yǎng)。畫院的考試常以古詩句為題，如“踏花歸去馬蹄香”“竹鎖橋邊賣酒家”“蝴蝶夢中家萬里”等。由此可見，宋代畫院的繪畫（

）A．注重表達深邃的意境 B．關注市井風俗畫的創(chuàng)作C．重視繪畫理論的研究 D．推動了繪畫技法的規(guī)范33．《宋史》載，有人制定“新歷二十卷”，便“拜司天監(jiān)”賜官；制定“乾元歷”頗為精密，“皆優(yōu)賜束帛”；有人獻所制火藥、火球、火蒺藜，項綰“獻海戰(zhàn)船式，各賜緡錢?！边@些記載（

）A．實證了當時天文學的領先地位 B．可用于說明宋代科技發(fā)展的重要原因C．折射了宋王朝國防形勢的嚴峻 D．表明宋人科學文化素養(yǎng)得到很大提升第II卷（非選擇題）二、材料分析題綜合點1民族關系、華夏認同相關習題特色：本題大量的古今材料，涉及到民族關系與華夏認同，是一道比較基礎的鞏固題型。34．中華各民族遷徙匯聚，交流互補，交融互促。閱讀材料，完成下列要求。材料一

華夏和夷狄雖有沖突，但就種族、血緣而言，則華夷往往存在聯(lián)系。以婚姻為例，雙方通婚的材料見于史載者頗多，如晉文公之母為戎女，其妻亦為狄女。在長期雜居、鄰居的過程中，發(fā)達的華夏文明對戎狄蠻夷產生了很大影響，戎狄蠻夷的文化也進一步豐富了華夏文明。到春秋、戰(zhàn)國之交，進入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當中，曾以蠻自居的楚國也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！獜埛吨袊糯喪贰凡牧隙?/p>

自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。漢梗于北狄，隋不能服東夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。…….元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣?！w嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內地。——《元史·地理志一》材料三

以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，加強和改進黨的民族工作，全面推進民族團結進步事業(yè)。這要求各族群眾牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，促進各民族交往交流交融，推動新時代黨的民族工作高質量發(fā)展，不斷為中國式現(xiàn)代化匯聚各民族共同奮斗的磅礴力量?！幾灾泄捕髨蟾嬉罁?jù)材料一，結合所學，指出春秋戰(zhàn)國時期民族關系出現(xiàn)的重要變化,并分析這些變化帶來的影響。依據(jù)材料二，結合所學，指出漢、唐、元在西北邊疆管理上的制度性舉措,用一句話概括元朝在邊疆管理上呈現(xiàn)出的特點。依據(jù)材料三，結合所學，概括十八大以來中國特色解決民族問題的寶貴經(jīng)驗。綜合點2儒學復興相關習題特色：本題大量的古今材料，涉及到儒學問題，是一道比較基礎的鞏固題型。35．閱讀材料，回答問題。材料一：孟子思想對于儒家學說的最大發(fā)展在于開始探討人性問題，并提出了“性善”論的主張。孟子認為“人之所以異于禽獸者”，在于具有道德意識，他稱之為“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”。因為這種道德屬性是善的，所以人性是善的。因此他肯定：“人性之善也，猶水之就下也。”……他所提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀念更是后代志士仁人所遵循的道德標準?！幾浴吨袊糯贰罚ū睅煷蟪霭嫔纾?1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括孟子從哪些方面發(fā)展了儒家學說，并分析其原因。材料二：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞民至老死不相往來?！兜赖陆?jīng)》“世異則事異”“事異則備變”“廢先王之教”“以法為教”?！笆略谒姆剑谥醒?；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主、千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”?！俄n非子》(2)概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。材料三：二程把“理”規(guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理。”這個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”。“人倫者，天理也?！薄w吉惠《中國傳統(tǒng)文化導論》(3)指出材料三中對“天理”的認識具體是指哪三個層次？結合所學知識，概括宋代理學形成的政治、經(jīng)濟背景。三、論述題綜合點2儒學復興相關習題特色：本題大量的古今材料，涉及到儒學問題，是一道比較基礎的鞏固題型。有利于學生的知識點背誦以及提升。36．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料

“天下觀”是中國古代儒家精英用來處理內政外交的政治綱領和意識形態(tài)。下表是中國歷朝代表人物的天下觀。時代人物觀點春秋孔子周“承天命”而代殷之后，以周為核心，建立起一個王畿居中、諸侯屏藩、邦國和四夷在外的“天下秩序”。西漢董仲舒以漢為中心，建立一個由近到遠而依次由國、諸夏和夷狄組成的等級制的漢代大一統(tǒng)“天下秩序”。唐代唐太宗秉持開放寬容的態(tài)度，奉行“夷夏如一”“華夷一體”原則。其聲稱：“蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵?！泵鞔祆湓凇按笠唤y(tǒng)”和“華夷之辯”兩個方面均奉行溫和立場。堅持“分內外”“嚴華夷”，不征遠方。明清之際顧炎武遵循“天下之治”的三項原則；有德者治天下，圣人并非出自一地華夷一體，無華夷中外之分；以文明論種族。——摘編自周桂銀《中國古代“天下主義”的千年傳統(tǒng)：演進、內涵和特征》依據(jù)材料，選取兩種或兩種以上“天下觀”，自擬論題，結合中國古代史知識予以闡述。（要求：論題明確，史論結合，邏輯嚴密，表述清晰。）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的內容，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知時空是：遼朝（中國）。從表格信息并結合所學知識可知，遼朝位于北方，其農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有所發(fā)展，B項正確；遼朝處于內陸，遼東雖然有出?？?，但是海外貿易并沒有加快拓展，排除A項；材料無法體現(xiàn)民族交流形式多樣，排除C項；從表中可知，遼朝的農業(yè)生產，主要在遼東等地區(qū)，D項“普及”的表述過于絕對，排除D項。故選B項。2．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：遼金元時期（中國）。由材料信息可知，遼、金、元三個少數(shù)民族建立的政權都設孔廟、祭祀孔子，推崇、尊崇儒家文化，C項正確；題干材料不涉及三個政權推崇程朱理學，排除A項；材料只提及這些少數(shù)民族政權推崇儒家文化，但并未提及他們借鑒了中原政治體制，排除B項；三個少數(shù)民族建立的政權在文化與社會習俗上有同有異，D項表述過于絕對，排除D項。故選C項。3．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：遼朝（中國）。據(jù)材料可知，遼朝推行四時捺缽制，在多民族聚居的大安市設立“春捺缽”的行營，體現(xiàn)了因俗而治的統(tǒng)治特點，B項正確；因地制宜是充分地利用大自然，根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜自然的生活方式，與材料中描述不符，排除A項；材料描述的是對多民族聚居地的管理，既沒有體現(xiàn)胡漢合治，也沒有體現(xiàn)胡漢分治，排除CD項。故選B項。4．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：遼代（中國）。遼太祖不斷吸取各族文字特點創(chuàng)制契丹文字，以促進本民族文化發(fā)展，借文化效力增強民族凝聚力，D項正確；契丹文字的創(chuàng)制從根本上來講是為了維系契丹本族的統(tǒng)治，踐行靈活舉措提升民族文化并非材料主旨，排除A項；通過文字的制定并不能調節(jié)民族矛盾，排除B項；契丹文字的創(chuàng)制從根本上來講是為了維系契丹本族的統(tǒng)治，調整文化方針推動民族交融并非材料主旨，排除C項。故選D項。5．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代中國。據(jù)材料“遼朝統(tǒng)治者根據(jù)漢人的‘陰陽五行說’和‘五方說’，創(chuàng)建五京制度”并結合所學可得出，這是對漢族文明的吸收與借鑒，推動了遼朝的漢化進程，D項正確；A項中的“普及”說法過于絕對，排除A項；材料體現(xiàn)不出遼朝中央集權較弱，排除B項；材料沒有涉及南北面官制，排除C項。故選D項。6．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是隋唐到遼宋夏金元時期。據(jù)題意可知，隋唐時期政權定都在長安，體現(xiàn)了以關中為本位的“小中國”國家建構模式；而北方游牧民族建立的政權統(tǒng)治中心范陽則橫跨“華夷”地區(qū)，體現(xiàn)了少數(shù)民族和漢族的交融，所以這種變化反映了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，A項正確；“消除”的說法過于絕對，排除B項；隋唐時期建立的也是專制統(tǒng)治，排除C項；材料強調的是民族交融的影響，并不是在強調政治中心的移動，排除D項。故選A項。7．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：清朝（中國）。據(jù)本題材料“南北兩國乃能以兄弟之禮”，并結合所學知識可知，此時中華未統(tǒng)一，據(jù)材料“有南方大臣竟利用編寫前朝正史之便，將我祖先事跡列為四夷傳?！笨芍搰诘乩砦恢蒙衔挥谥腥A北部，而且該政權是少數(shù)民族政權，在四個選項中，古代中國分裂時期，該政權是一個少數(shù)民族建立起來的，統(tǒng)治區(qū)域在北方的政權只有遼朝，據(jù)材料“我國史官也比照該國做法，將該國先世事跡，列于我朝國史之末?！笨芍@應該是宋與遼的正統(tǒng)之爭，C項正確；漢朝時期我我國是統(tǒng)一的多民族國家，題干涉及時段我國處在分裂狀態(tài)，排除A項；五代時期，我國雖然處在分裂狀態(tài)，但是五代屬于漢族政權，不屬于少數(shù)民族政權，排除B項；清朝時期我國也是統(tǒng)一的，材料涉及時段我國處在分裂狀態(tài)，排除D項。故選C項。8．A【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質題、目的題、影響題。據(jù)本題材料“1138年確立了科舉考試制度，1139年采用了朝廷禮儀制度，1140年祭孔并建立太廟。”并結合所學知識可知，金朝學習漢族歷法，建立科舉制度，模仿漢族政治制度，尊崇儒學，學習漢族文化，適應金朝國家治理的需要，加快了中原契丹、女真民族的封建化進程，鞏固其對黃河流域的統(tǒng)治，加快了民族融合的進程，A項正確；材料并未明確說明這些舉措鞏固了金朝對中原地區(qū)的控制，排除B項；因“凸顯傳統(tǒng)政治文化的先進”與本題材料主要結論材料舉措“適應了金朝國家治理的需要”不一致，排除C項；地區(qū)民族文化差別并不會因材料舉措而“消除”，D項說法與史實不符，排除D項。故選A項?！军c睛】9．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是影響題，時空是遼朝時期。根據(jù)材料“捺缽時，皇帝都會在營地召集北方各少數(shù)民族酋長，處理政事，捺缽成為整個遼朝的政治中心”及所學可知，遼朝草原地區(qū)的統(tǒng)治區(qū)域廣闊，通過“捺缽”，在北方游牧地區(qū)移動政治中心，加強了中央對地方的控制，A項正確；“四時捺缽制”促進了行政中心的流動，這并不會導致民族大遷徙，排除B項；“捺缽”意為遼帝的行營，并不會推動城市的建設，排除C項；“捺缽”體現(xiàn)了遼朝延續(xù)游牧民族生活的方式，并不是對中原文明的認同，排除D項。故選A項。10．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：金朝（中國）。根據(jù)材料“先調整為三省制，后改為一省制”結合所學知識可知，金朝將女真族當時參與人數(shù)相對較龐大的議事會，改組為皇帝朝政和少數(shù)國相級別的高級核心官員共議國事的勃極烈制度，加強了皇權，且模仿宋朝設立了相關機構，迎合了金朝實現(xiàn)君主集權的需要，B項正確；這些現(xiàn)象無法體現(xiàn)女真特色，排除A項；材料無法體現(xiàn)出中央行政效率提高，排除C項；“消除”一詞過于絕對，排除D項。故選B項。11．D【詳解】本題是單類型單項選擇題，據(jù)本題題干的內容，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：金朝時期（中國）。金朝統(tǒng)治中原地區(qū)，女真與漢族民族交融，積極學習漢族傳統(tǒng)文化，儒家思想影響日益擴大，推動金朝的社會教化，D項正確；女真學習漢傳統(tǒng)文化，同時也保留自己民族特色，“征服”二字不符合史實，排除A項；因俗而治、一國兩制是遼，遼分設南面官和北面官，排除B項；材料體現(xiàn)的是文字文化的交流學習，未提及學習后效果，無法反映女真因學用漢法而強大，排除C項。故選D項。12．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：金朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：金朝遺址中出土了關公像，說明女真族受到中原文化的影響，D項正確；當時中國主流思想是儒家思想，排除A項；中國古代君主專制，民主認識并不會支配統(tǒng)治者治國思想，排除B項；陶塑關公像出土于金中都皇家寺院遺址，無法說明統(tǒng)治者借助民間信仰強化基層控制，排除C項。故選D項。13．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“忽必烈即汗位后，采納儒臣的建議”，將“大蒙古國”改國號“大元”，可知忽必烈更改國名受到儒家思想影響，B項正確；全面漢化政策說法錯誤，排除A項；材料在說明更改國號的原因，與行省制和治國理念無關，排除C、D項。故選B項。14．C【詳解】本題是組合選擇題。時空古代（中國）。據(jù)地圖“行省”等信息和所學可知，是元朝疆域圖，元朝在全國遍設驛站，京杭大運河全長近1800千米，①③正確，符合題意；結合綱要上冊地圖，可知劉家港成為長途海運路線上的重要港口，④正確，符合題意，C項正確；結合選必3“絲綢之路路線示意圖”，可知唐朝就有草原絲綢之路了，故②錯誤，不符合題意，排除ABD項。故選C項。15．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“只成為唐宋以降社會日趨平民化平等化大趨勢下的逆流”，宋代社會平民化，社會流動性加強，但是其“四等人制”強調，阻斷了這個趨勢，A項正確。本題主旨為“社會趨勢”，中書省直轄區(qū)的設立不符合本題主旨，排除B項；“蒙古軍隊的征服”只是元朝建立的原因，無法印證材料中“唐宋以降社會日趨平民化平等化大趨勢下的逆流”，排除C項；南北面官制度的實行是遼代，排除D項。故選A項?！军c睛】16．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。據(jù)材料“為此搜羅才俊，其中既有漢族學者虞集、宋本等，也有蒙古族燕鐵木兒、朵兒直班等，還有色目學者忽都魯兒迷失、趙世延”可知，文宗修建奎章閣，搜羅漢族、蒙古族以及色目人的學者，這客觀推動了民族之間的交流，A項正確；奎章閣不是教育機構，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)理學思想，排除C項；元朝時期并沒有化解民族之間的矛盾，排除D項。故選A項。17．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。據(jù)材料“有斯巴的王子名叫亭格，生有三子”可知，這部元代史書認為漢、藏、蒙古三個民族都是同一個祖先，D項正確；大一統(tǒng)思想強調國家無論在經(jīng)濟、政治，還是思想文化上都是統(tǒng)一的，不容分割的材料中主要是通過追溯民族的來源，體現(xiàn)漢、藏、蒙古三個民族的同源性，并沒有涉及國家，排除A項；文明多樣性是指文明在多個地域起源，且每個文明都有各自鮮明的地域特色，與材料主旨不符，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期華夏認同觀念形成，排除C項。故選D項。18．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是中國元代。據(jù)材料“大中（唐宣宗年號）以來，禮部放榜謂之色目人”并結合所學可知，唐朝大中以后，每逢禮部科舉放榜，就會在登第者中選擇兩三個姓氏稀僻之人，充當榜花，這幾位榜花就被稱為色目。據(jù)材料“《元典章》記載山東宣慰司詢間中書省‘未審何等為色目人’”，“后又有濟寧路詢問‘女真人張不花是否是色目人’”這兩個案例可知元廷未明確色目人都包含哪個種族，無例可循的執(zhí)法官只能向上級咨詢，由此可見，色目人這一概念在不同歷史環(huán)境下含義不同，即歷史概念在不同時期內涵有所演化，D項正確；材料涉及“唐朝的一些歷史”“元朝中書省”等信息，不涉及行省制，排除A項；不同史料相互佐證可以增加歷史結論的正確性，使歷史研究結論更加接近真相，而不是讓歷史真相趨向多元，排除B項；歷史事實是已經(jīng)發(fā)生過的，不會再改變，不斷豐富的是對歷史事實的研究和認識，排除C項。故選D項。19．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。結合所學知識，元朝重新完成了國家統(tǒng)一，元朝境內大規(guī)模的人口流動，促進了各族之間經(jīng)濟文化的發(fā)展與交流，根據(jù)材料“大批散居內地的蒙古、色目人既浸潤于漢文化，……而漢族士大夫不僅認可這些異族士子”可知，少數(shù)民族與漢族平等看待對方，友好關系進一步發(fā)展，可見當時“華夷—體”觀逐漸深入人心，D項正確；民族交融的發(fā)展并不意味著民族矛盾已經(jīng)消融，消融一詞過于絕對，排除A項；儒家倫理觀念強調個體與社會、個人與他人之間的關系，以修身、齊家、治國、平天下為努力方向，提出了“仁、義、禮、智、信”的“五?！庇^念，旨在幫助人們擺脫自私自利的心態(tài)，追求真理和公正，維護社會和諧，促進人類文明的發(fā)展，材料未涉及儒家倫理觀受到?jīng)_擊，排除B項；“開始出現(xiàn)”不符合史實，排除C項。故選D項。20．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞可知是推斷題。時空是蒙元時期（中國）。據(jù)材料“管理列籍匠戶的工匠，生產各種器具、服用等物品，其規(guī)模之龐大復雜，為前代所未見”，結合所學可知，蒙元時期，尤其是蒙古時期，對外軍事戰(zhàn)爭較多，通過管理列籍匠戶的工匠，生產各種器具、服用等物品，以服務于軍事戰(zhàn)爭的需要，C項正確；蒙古時期仍是以農耕經(jīng)濟為主，農耕經(jīng)濟并未得到推廣，排除A項；生產的器具等物品，是為政府服務，其產品不流向市場，不會推動商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除B項；手工業(yè)生產技術的發(fā)展與行政制度的改革關系不大，排除D項。故選C項。21．C【詳解】本題是組合選擇題。時空是元朝（中國）。依據(jù)材料，蒙古人西征，將以前閉塞之路途，完全洞開，將各民族集聚一處，同時殺人盈野盈城，但也警醒了世界，由此可以得出，蒙古人的西征一方面促進了地區(qū)之間民族交融，促進了文化交流，警醒了被征服地區(qū)，但同時也給當?shù)厝嗣駧砹藶碾y，破壞了當?shù)厣鐣慕?jīng)濟發(fā)展，據(jù)結論可知①②④正確，C項正確；③錯在改變了被征服地區(qū)的文化面貌，材料中沒有體現(xiàn)出該內容，排除A、B、D項。故本題選C項。22．C【詳解】結合所學知識，馬可·波羅約于1275年由陸路來華，與材料中第三次西征時間不符，C項符合題意，選擇C項；結合所學知識，成吉思汗所在時間是1162年－1227年，因此第一次西征由成吉思汗親征，A項不符合題意，排除A項；結合所學知識，基輔羅斯就是今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)，與第二次西征的信息相符，B項不符合題意，排除B項；根據(jù)材料中三次西征的區(qū)域，結合所學知識，西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，改變了亞歐內陸的民族分布，D項不符合題意，排除D項。故選C項。23．A【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：北宋（中國）。根據(jù)材料可知，北宋的文官政治帶給學術思想的寬松，書院的教育發(fā)展，促進了理學的形成，A項正確；材料提到了文官政治、學術思想氛圍寬松和書院的發(fā)展，而與科技發(fā)達無關，排除B項；文藝復興是西方的思想解放運動，排除C項；材料指出理學產生的條件，而不能得出宋代是黃金時代，排除D項。故選A項。24．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“宋代園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，一改唐代園林雄渾之勢?！苯Y合所學知識可知，宋代園林重在寫意，是受理學的“理”以及“存天理，滅人欲”等觀點的影響，C項正確；“城市商業(yè)的繁榮”是商品經(jīng)濟繁榮的表現(xiàn)，與材料要求不符，排除A項；“中央集權的強化”的影響主要是政治領域，對宋代園林的影響不大，排除B項；“宮廷匠人的離散”不符合歷史事實，排除D項。故選C項。25．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設問詞，可知這是本質題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是兩宋時期。依據(jù)材料“君子蓮”“將荷花意象與文人修為緊密結合”可知，宋代荷文化系列的形成，體現(xiàn)了儒家的君子品格，這是儒學復興運動的影響，A項正確；材料沒有體現(xiàn)科技豐富市民生活，排除B項；材料沒有體現(xiàn)宋朝重文輕武的國策，排除C項；士大夫階層的崛起是在隋唐時期，排除D項。故選A項。26．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結論：呂思勉認為民族間的競爭不僅僅是政治上的競爭，也是文化上的競爭，據(jù)所學，宋儒理學內修主要指在個人內部進行的道德、品行和知識等方面的修養(yǎng)，具體來說，內修包括諸如仁義禮智信、忠誠、孝道、尊重師長等道德觀念和行為準則的實踐和反思，所以，宋朝在民族關系中處于被動的文化因素源于宋儒理學的內修特點，A項正確；八股取士是明清時期的，排除B項；宋朝儒學發(fā)展為理學，儒家統(tǒng)治地位沒有削弱，排除C項；君主專制的空前加強是在明清時期，而且材料強調的是文化思想，不是政治，排除D項。故選A項。27．B【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設問詞，可知這是本質題、影響題，時空是兩宋時期。根據(jù)材料“北宋中期至南宋的類書，大多內容全面、分類嚴密?！薄耙霉艜鴷r剔除鬼神之說”“對前人之‘妄說’予以辯證”及所學可知，宋代類書的編撰內容分類嚴密，重視物種信息記錄的準確性，并且剔除了鬼神之說，體現(xiàn)了格物致知的探索精神，B項正確；魏晉時期，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，排除A項；材料未涉及世界其他文化的信息，無法得出兩宋文化領先世界的結論，排除C項；市民文學興盛于明清時期，排除D項。故選B項。28．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的內容，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知時空是：宋代（中國）。根據(jù)材料“禮者，天理之節(jié)文；樂者，天理之和樂；仁者，人心之天理”可知朱熹在探究世界本原，認為世界的本源是理，天理和儒家的“禮、樂、仁”之間的關系，將儒學進行思辨化，這也是哲學研究的范疇，因此反映出宋代儒學哲學氣息增強，C項正確；宋朝之前的朝代推行儒學也是為了適應專制需要，排除A項；宋朝之前的朝代同樣重視倫常，并且材料提及的是儒家“禮、樂、仁”，未提到綱常思想，不能夠得出宋朝更加重視倫常的結論，排除B項；朱熹的學說是為了讓儒學更符合時代需求而進行的新發(fā)展，本質上仍然是儒學，排除D項。故選C項。29．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代和現(xiàn)代（中國）。據(jù)材料信息和所學可知，靖康之難后李清照借贊揚項羽當年垓下戰(zhàn)敗，不肯回到江東的事，諷刺南宋政府茍且偷安的懦弱無恥者，抒發(fā)愛國之心；毛澤東在1949年4月人民解放軍占領南京后創(chuàng)作的，否定項羽割據(jù)長江南岸，滿足建立割據(jù)勢力，表現(xiàn)了一個偉大革命家、戰(zhàn)略家將革命進行到底的膽識和氣魄，D項正確；材料未涉及社會結構，排除A項；李清照和毛澤東對項羽的行為認識與階級立場無關，排除B項；“時代變遷決定事件的反思”說法絕對化，排除C項。故選D項。30．B【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質、推斷、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：北宋（中國）。由材料“因靜照物、以物觀物”、“萬物靜觀皆自得”、“以靜觀內省式的造境心態(tài)，完成對于自然物象的冷靜觀察與平靜書寫?！钡刃畔⒖芍牧蠌娬{繪畫要深入地理解、研究事物的原理，從而獲得知識，達到內在的精神上的領悟，這符合理學“格物致知”理念的特點，B項正確；市民階層的取向是通俗化、大眾化，材料未體現(xiàn)，排除A項；根據(jù)材料強調思想的變化，不能得出繪畫理論已經(jīng)成熟，排除C項；根據(jù)材料可知其仍是寫意風格，排除D項。故選B項。31．A【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設問詞，可知這是本質題、原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)題干材料信息并結合所學知識可知，科舉考試是宋代主流選官制度，文化教育也以科舉考試為核心，這就導致社會上出現(xiàn)以詩文評點來為科舉服務的現(xiàn)象，也有利于提高士子的應試能力，這實際上是一種文化需求的表現(xiàn)，A項正確；材料沒有相關主流文學體裁發(fā)生改變的信息，排除B項；C項表述與材料現(xiàn)象沒有直接因果關系，排除C項；材料沒有反映文人雅趣與市井風情，排除D項。故選A項。32．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。據(jù)材料可知，宋代畫院注重加強學生文化的修養(yǎng)，倡導繪畫應表達深邃的意境，A項正確；：據(jù)材料“加強畫家的文化修養(yǎng)”“倡導繪畫應表達深邃的意境”可知并非風俗畫，排除B項；材料反映宋代畫院注重畫家文化修養(yǎng)，未提及重視繪畫理論的研究，排除C項；材料中宋代畫院加強畫家文化修養(yǎng)、倡導繪畫應表達深邃的意境，與“繪畫技法的規(guī)范”不一致，排除D項。故選A項。33．B【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設問詞，可知這是推斷題、本質題、影響題，時空是宋朝時期。根據(jù)材料“拜司天監(jiān)”“乾元歷”“有人獻所制火藥、火球、火蒺藜”可知，題干主要體現(xiàn)了宋朝統(tǒng)治者對科技發(fā)展實行獎勵政策，重視嘉獎科技方面的發(fā)明者、管理者和專業(yè)人才，這在一定程度上激發(fā)了他們的創(chuàng)造熱情，有力地促進了科技進步，B項正確；材料信息無法證實當時天文學的發(fā)展及其地位，排除A項；宋朝重視科技并不能折射宋王朝國防形勢如何，排除C項；政府重視科技、獎勵科技，并不能促使整個社會群體科學文化素養(yǎng)的提升，排除D項。故選B項。34．(1)變化：由沖突到逐漸融合。影響：戎狄蠻夷文化進一步豐富了華夏文化，華夏族吸收了大量新鮮血液，為漢民族形成打下了基礎；促進了民族融合，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(2)制度性舉措：漢：設立都護府唐：羈縻府州制度元：行省制特點：邊疆管理逐漸與內地管理趨同(3)鑄牢中華民族共同體意識，完善民族區(qū)域自治制度，促進各民族的交流交融，推進民族團結進步事業(yè)。【詳解】（1）本題是影響類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是春秋戰(zhàn)國。第一問結合材料得出，影響從對戎狄蠻夷和對漢族兩個方面來分析。（2）本題是特點類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是漢、唐、元。第一問結合所學知識可得出，第二問，結合材料“唐之所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比之于內地”得出邊疆治理和內地趨同。（3）本題是特點類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是十八大以來。結合材料和所學知識，從民族區(qū)域自治制度、團結各民族、社會主義建設事業(yè)幾個角度來答。35．(1)發(fā)展：開始探討人性問題，提出“性善”論；樹立社會道德標準；認為統(tǒng)治者應實行“仁政”；提出“民貴君輕”的民本思想觀點。（任答兩點）原因：經(jīng)濟上，井田制瓦解，封建土地所有制確立，鐵農具和牛耕推動封建經(jīng)濟發(fā)展；政治上，周王室衰微，諸侯爭霸，社會動蕩，社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞；思想上，繼承孔子的思想，且當時處于“百家爭鳴”時代，學術文化繁榮。（任答兩點）(2)老子：主張無為而治；小國寡民。法家：發(fā)展改革思想；法治思想；君主專制中央集權思想（任意兩點）。(3)天理：層次一是世界的本體，層次二是萬事之事理和萬物之文理，層次三是人倫之倫理，這是二程理學的核心和出發(fā)點。背景：政治：專制主義中央集權制度加強（兩宋加強君主專制中央集權的需要）；經(jīng)濟：社會經(jīng)濟的發(fā)展，對外貿易發(fā)達，科技進步?！驹斀狻浚?）本題是特點類、背景類材料分析題。時空為春秋戰(zhàn)國（中國）。第一小問發(fā)展，據(jù)材料一“開始探討人性問題，并提出了‘性善’論的主張”可知，開始探討人性問題，提出“性善”論；據(jù)材料一“孟子認為‘人之所以異于禽獸者’，在于具有道德意識”“他所提出的‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的觀念更是后代志士仁人所遵循的道德標準”可知，樹立社會道德標準；結合所學可知，孟子對儒家學說的發(fā)展還包括，認為統(tǒng)治者應實行“仁政”，提出“民貴君輕”的民