上海市金山區(qū)2024屆高三一模語文試題及參考答案

上海市金山區(qū)2024屆高三一模語文試題及參考答案

一積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

⑴伏清白以死直兮，。（屈原《》節(jié)選）

（2）,愿乞終養(yǎng)。（李密《陳情表》）

⑶王羲之《蘭亭集序》中，“,”兩句，寫出了蘭亭的氣候宜

人。

2.按要求選擇。（5分）

⑴將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（2分）

文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。。

,;,進而推動了亞洲乃至世界文明的發(fā)展。

①在中華古代文明發(fā)展歷程中，中國傳統(tǒng)科技不僅自身持續(xù)發(fā)展

②科學(xué)技術(shù)是人類文明的重要組成部分

③同時古人也不斷吸收外來科技知識，促進傳統(tǒng)科技的創(chuàng)新發(fā)展

④也通過各種途徑傳播到周邊國家和地區(qū)產(chǎn)生深遠影響

A.①④③②B.②①④③C.②①③④D.②③①④

（2）小明近日收到朋友的請柬，發(fā)現(xiàn)正文中有一處劃線部分語言表達不得體，請

找出并修改。（3分）

（甲）適逢家父六十歲生日，特備薄酒，（乙）邀請您闔家光臨廣發(fā)大酒店大快

朵頤。（丙）12月18日11點28分恭候大駕，（?。┚凑堎p光。

A.甲BZC.丙D.T

（）修改為：___________________________________

1

二閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3-7題。（15分）

材料一：

①親戚關(guān)系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一

種逃離的心態(tài)遠離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟

直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是

法律上所指的絕對的割斷親戚關(guān)系。

②傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因為生產(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們

總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟為主。

我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家

庭獨立”的生存方式。包括發(fā)達的市場經(jīng)濟、好的政策和社會保障體系，使得我

們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來獲取我們的生存機會。

③另外，新世紀(jì)以來，中國社會的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷,

使孩子的大量時間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”

的教育體系內(nèi)生長生活，基本獨立于擴大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會生長環(huán)境,

對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更

少。與此同時，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、

互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而

且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把

原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠。

④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實中越來越個體化、原子化和生活

半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而

不是現(xiàn)實中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造

成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。

⑤最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們

可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距離分化，導(dǎo)

致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。

⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應(yīng)

能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會發(fā)生顯著變化，

但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而

結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò),也將喚起新的親緣。

我把這個稱為“親緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體驗才能噢醒。這種心理也可以擴展到

親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、

親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要。

2

⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三

孩，獨生子女的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有

二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸

效應(yīng)應(yīng)該是會出現(xiàn)的。

（選自何國盛的《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）

材料二：

①我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)

系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以

一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物?！@個網(wǎng)絡(luò)像個蜘

蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。

②以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體

中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈

推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（選自費孝通的《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪節(jié)）

材料三：

①缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的

權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來

決定。

②大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為

血緣社會。

（選自費孝通的《鄉(xiāng)土中國?血緣與地緣》，有刪節(jié)）

3.材料一第①段中加點詞“式微”在文中具體是指0

（2分）

4.以下對“斷親”的理解符合材料一的文意的一項是（）。（2分）

A.“斷親”是指跟直系親屬、同輩之間乃至長輩之間徹底脫離親戚關(guān)系。

B.“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。

C.“斷親”現(xiàn)象是現(xiàn)代社會暫時出現(xiàn)的，而“親緣喚醒”在以后必然出現(xiàn)。

3

D.教育內(nèi)卷嚴重壓榨年輕人親緣交往時間是年輕人“斷親”的最重要原因。

5.不能依據(jù)三則材料做出的一項推斷是（）。（3分）

A.互聯(lián)網(wǎng)在年輕人的日常生活中日漸重要，其越發(fā)達普及，“斷親”現(xiàn)象就會越

嚴重。

B.現(xiàn)代社會出現(xiàn)的“斷親”現(xiàn)象會影響到材料二所說的中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。

C.傳統(tǒng)社會未產(chǎn)生大規(guī)?！皵嘤H”現(xiàn)象，與社會流動性差、城市欠發(fā)達有直接關(guān)

聯(lián)。

D.未來以血緣維系的社會關(guān)系不一定能完全復(fù)原，但血緣維系社會穩(wěn)定有重要

作用。

6.小金在微信中把“工作群”置頂，然后是幾個“朋友群”，其后是“家族群”。小田

認為這體現(xiàn)了材料二中傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。對此，你怎么看？請簡述

你的理由。（4分）

7.面對當(dāng)今社會“斷親”現(xiàn)象，我們是否有必要主動去“喚醒親緣”？請結(jié)合所給材

料，談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）

水在滴

蘇滄桑

⑴中午十一點半，徐師傅等人都吃飯去了。撈紙房像被突然掘進了寂靜的井底。

⑵有兩種水聲，在空曠的寂靜里，纏繞回響。

⑶第一種，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不變的節(jié)奏和密度，這是榨紙聲——

徐師傅上午做的幾百張濕紙抄在杉木仝板上，摞成一尺多高的濕紙垛，用千斤頂

壓上去，把水榨出來，在曬紙房里經(jīng)過曬紙的工序，就成為一張真正的元書紙。

⑷水順著紙垛邊緣滴下來，滴在鋪在底下的竹簾上，迅速匯集在竹簾的四角，滴

落在青石板上，滴答，滴答，滴答……讓人想起赤腳踏在青石板上的腳步，想起

南方屋檐下慵懶的雨滴，想起小滿時節(jié)前三天的山林，嫩竹拔節(jié)，萬物萌動。雨

滴在每一棵竹子的頭上，被它們吮吸進身體，滿山的嫩竹——元書紙的前世——

的身體里，便流動著霧嵐的氣息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、筍的青澀，流動

4

著欲竹的當(dāng)當(dāng)聲、竹子順著坡道滑到山腳的嘩嘩聲、殺青的喇躺聲、砍竹人的咳

嗽聲，以及路過的山民呼出的煙草味、他或她的汗味、飯菜的味道、家的味道，

年的味道……一棵竹，裹著整個山林的日月精氣，一張元書紙的胚胎，在滴答聲

中漸漸成形。

⑸另一種水聲，是流水聲，細弱又清亮。它來自幽暗的撈紙房某個角落，水從一

只裝滿紙漿的槽缸里溢出來，匍匐進地面。幾近難以察覺的流水聲，被無邊的寂

靜擴大了。水聲泠泠，像由遠及近的銀鈴聲從云霄灑落大地。

⑹這兩種水聲，在此地，已經(jīng)回響了一千多年，也許更久遠。冬去春來，世事更

替，水聲從未停息，改變的，是水聲漸漸從繁密到稀疏。

⑺此時，在村的另一頭，作坊里年紀(jì)最大的撈紙師傅徐師傅，用手端起了飯碗。

那雙手已經(jīng)在紙漿水里浸泡了四十五年，比白紙更白的手掌，已看不出掌紋和指

紋，老繭連著老繭，有些地方已經(jīng)開裂，又被紙漿水浸泡得更白。這雙手，放進

發(fā)酵搗爛的竹紙漿里，不細看根本分辨不出來。

⑻這雙手已經(jīng)不痛了，但很怕冷。數(shù)九寒天時，一天十幾個小時，在結(jié)冰的紙漿

水里進進出出，冷到骨頭里的冷。冷了，就往電飯煲熱水里蘸一下，暖和一下再

做。

⑼痛的是肩膀、腰。一站十多個小時，一抬臂二十公斤，一天幾百上千次。撈紙

得用巧勁，抄得輕，紙?zhí)?，抄得太重，紙又會嫌厚。每一張紙，重量誤差不超

過幾克，要有手法、經(jīng)驗和耐心、細心。

(10)一縷陽光在吱呀一聲里改變了形狀，撈紙房的門被推開了，徐師傅回來了。剛

才纏繞回響著的兩種水聲迅速遁跡，代之以一些更清晰明亮的聲音——淅淅瀝瀝

叮叮咚咚的濾水聲、竹架子的咿呀聲、一個老男人偶爾的咳嗽聲。“搖頭晃腦”的

下午開始了。

(11)“搖頭晃腦”是每個上年紀(jì)的撈紙師傅的習(xí)慣。撈紙就是《天工開物》記載的“蕩

料入簾”。徐師傅手持紙簾浸入水漿，紙簾隨手腕晃動，使?jié){液勻開，慢慢向前

傾斜，晃出多余的水漿，那層漿膜就是一張紙。隨著傾斜、上提、放紙、揭簾這

些動作的起承轉(zhuǎn)合，他低頭、轉(zhuǎn)頭至右邊又轉(zhuǎn)到左邊，然后點頭、抬頭，一氣呵

成。紙簾提拉出水的最后一下，他的頭點得很快，像在用勁，又像在對自己說“對,

對，對”。

(12)午后的換紙房，淅淅瀝瀝叮叮咚咚的水聲是唯一的聲音。他喜歡安靜，連收音

機都不愿意聽。

5

（13）他并不關(guān)心紙是不是有生命，是不是有靈魂，他聽不懂回歸、傳承、情懷這些

字眼。他不知道那些紙去往何處，紙上會被寫下或畫下什么，哪怕是一個沉重的

囑托、一張生死狀、一個孩子的夢想，或是一個罪人的懺悔……

（14）“做生活，不管喜歡不喜歡做，總歸要好好做?！边@“生活”，關(guān)系到他一天有多

少收入，關(guān)系到他平淡無奇卻無比重要的日常，更關(guān)系到心里安與不安。

（15）偶爾，他也會想，接替他操起這張竹簾的會是誰。他沒有徒弟，年輕人都不學(xué)

這個了。剛才，穿過村莊回撈紙房時，他碰到了一群人，一個在外地做生意回家

過節(jié)的鄰居，叼著煙，眉飛色舞地說著在新馬泰旅游的事。鄰居以前也做紙，后

來和村里大多數(shù)人一樣，出去掙錢了，再也不碰紙了。

（16）徐師傅與他們擦身而過時，聽到了一陣哄笑。他呵呵笑了幾聲，頭也不回走上

了通往撈紙房的田填，重新將自己安放進淅淅瀝瀝叮叮咚咚的水聲里，感覺世界

又回到了他喜歡的樣子。

（節(jié)選自《紙上》，原載《人民文學(xué)》2017年第5期）

8.第④段用了虛實結(jié)合的手法，請加以賞析。（4分）

9.賞析第（11）段畫線部分場景描寫的妙處。（4分）

10.第（14）段畫線句“做生活，不管喜歡不喜歡做，總歸要好好做?！笔抢斫庑鞄煾档?/p>

一把鑰匙，請結(jié)合全文評析其“做生活”的態(tài)度。（4分）

11.標(biāo)題“水在滴”妙在何處？請結(jié)合全文加以賞析。（4分）

（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）

送白利從金吾董將軍西征

（唐）李白

西羌延①國討，白起②佐軍威。

劍決浮云③氣，弓彎明月輝。

馬行邊草綠，旌卷曙霜飛。

抗手④凜相顧，寒風(fēng)生鐵衣。

6

【注】①延：請，此意為招引。②白起：戰(zhàn)國秦之名將，這里借指白利。③決

浮云：出自《莊子?說劍》：“天子之劍……上決浮云，下絕地紀(jì)，此劍一用，匡

諸侯，天下服矣?！睕Q：斷。④抗手：舉手拜別。

12.下列對本詩的題材和體裁判斷正確的一項（）。（1分）

A.邊塞古詩B.送別律詩C.送別古詩D.羈旅律詩

13.對本詩分析和理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。?分）

A.一二兩句交代事件發(fā)生的背景和形勢，巧用典故，隱含激勵。

B.五六兩句是對未來戰(zhàn)場情景的描寫，給讀者飄逸豪放的感覺。

C.七八兩句描繪白利回首與詩人舉手拜別，鐵衣生寒，威風(fēng)凜然。

D.全詩情感熱烈，蘊含詩人祝頌友人之意，也流露個人的失落。

14.賞析詩歌的三、四兩句‘劍決浮云氣，弓彎明月輝”。（4分）

（四）閱讀下文，完成第15-21題。（21分）

書何易于

（唐）孫樵

①何易于嘗為益昌令，縣距刺史治所四十里。刺史崔樸嘗乘春自上游，泛舟東下,

直出益昌旁。至則索民挽舟，易于即腰笏，引舟上下。刺史驚問狀。易于曰：“方

春，百姓不耕即蠶，隙不可奪，易于為屬令，當(dāng)其無事，可以充役?！贝淌放c賓

客跳出舟，偕騎還去。

②益昌民多即山樹茶，利私自入。會鹽鐵官奏重榷莞①，詔下所在不得為百姓匿。

易于視詔曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，期②厚其賦以毒民乎！”命吏鏟去。

吏爭曰：“天子詔所在不得為百姓匿，今鏟去，罪愈重，吏止死，明府公免竄海

裔③耶？”易于日：“吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹?！奔醋钥v火焚之。

觀察使聞其狀，卒不加劾。

③邑民死喪，子弱、業(yè)破不能具葬者，易于輒出俸錢，使吏為辦。百姓入常賦，

有垂白僂杖者，易于必召坐與食，問政得失。庭有競民，易于皆親自與語，為指

白枉直。罪小者勸大者杖悉立遣之不以付吏。治益昌三年，獄無系民，民不知役。

7

④樵道出益昌，民有能言何易于治狀者，且曰：“天子設(shè)上下考④以勉吏，而易

于考止中上，何哉？”樵曰：“易于督賦如何？”曰：“上請貸期，不欲緊繩百姓，

使賤出粟帛?！薄岸揭廴绾危俊痹唬?度支費⑤不足，遂出俸錢，冀優(yōu)貧民?！薄梆伣o往

來權(quán)勢如何？”曰：“傳符外一無所與?！薄扒鼙I如何？”曰：“無盜?！遍栽唬骸坝嗑娱L

安，歲聞給事中?？?，則曰，某人為某縣，得上下考，由考得某官問其政，

則曰：‘某人能督賦，先期而畢；某人能督役，省度支費；某人當(dāng)?shù)?，能得往?/p>

達官為好言；某人能擒若干盜?！h令得上下考者如此?！币孛癫粚Γθ?。

⑤樵以為當(dāng)世在上位者，皆知求才為切。至如緩急補吏，則曰吾患無以共治;膺

命舉賢，則曰吾患無以塞詔。及其有之，知者何人哉？繼而言之，使何易于不有

得于生，必有得于死者，有史官在。

（選自《唐文粹》，有刪節(jié)）

【注】①榷（qu。）莞：榷，專利；莞，同“管”。意為專賣制度的管理。②蚓（shEn）：

何況。③竄海裔：放逐到荒遠的海邊。④上下考：唐朝吏部設(shè)有專管考察文武

百官功過善惡的制度，分上、中、下三等，每等又分上，中、下三級。⑤度支

費：國家財政部門所撥的經(jīng)費。

15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）易于即腰笏（）（2）知厚其賦以毒民乎（）

16.結(jié)合文意，為下列句子中的加點詞選擇正確的義項。（2分）

（1）不欲緊繩百姓（）

A.衡量B.勒索C.糾正D.繼承

（2）膺命舉賢（）

A.內(nèi)心B.接受C.擔(dān)當(dāng)D.討伐

17.下列各組加點詞的用法和意義相同的一項是（）。（2分）

A.①天子設(shè)上下考以勉吏②若舍鄭以為東道主（《燭之武退秦師》）

B.①傳符外一無所與②吾與點也（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）

C.①能得往來達官為好言②旦日饗士卒，為擊破沛公軍（《鴻門宴》）

8

D.①使何易于不有得于生②此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁賦》）

18.第③段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。（3分）

罪小者勸大者杖悉立遣之不以付吏

19.把第②段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹。

20.簡要分析第④段畫線句中邑民“笑”的內(nèi)涵。（2分）

21.人物短評通常采用敘議結(jié)合的方式，來表達自己對人物的評價。請結(jié)合全

文，圍繞何易于“愛民如子”這一品質(zhì)，為其寫一則人物短評。（5分）

（五）閱讀下文，完成第22-25題。（10分）

游萬柳堂記

（清）劉大樨

①昔之人貴極富溢，則往往為別館以自娛，窮極土木之工，而無所愛惜。既成，

則不得久居其中，偶一至焉而已；有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力

又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)

里之愚。

②臨胞相國馮公，其在廷時，無可譬①，亦無可稱，而有園在都城之東南隅。其

廣三十畝，無雜樹，隨地勢之高下，盡植以柳，而榜其堂曰"萬柳之堂”。短墻之

外，騎行者可望而見其中。徑曲而深，因其洼以為池，而累其土以成山；池旁皆

兼葭，云水蕭疏可愛。

③雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再

至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一

株之存。

④人世富貴之光榮，其與時升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外

慕乎富貴。彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必峻②民之膏以為苑囿也口!

【注】（zT）：毀謗、非議。②峻（juan）：剝削。

22.賞析第②段劃線句的表達效果。（3分）

9

23.對第③段理解不正確的一項是（）。（2分）

A.作者三次游歷萬柳堂，所見與所聞的差異逐次增大。

B.作者用筆極簡，給人一種江河日下，一落千丈之感。

C.與上文描寫渲染形成鮮明對照，容易引發(fā)讀者思考。

D.字里行間流露出作者的傷感，同時引出下文的議論。

24.可填入第④段方框中的虛詞是（）。（1分）

A.耳B.矣C.哉D.乎

25.分析本文的寫作意圖。（4分）

三寫作（70分）

26.一個人樂意行善，僅僅是因為善良嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題

的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案

第一部分積累應(yīng)用（10分）

1.（5分）（1）固前圣之所厚離騷（2）烏鳥私情（3）天朗氣清惠風(fēng)和暢

評分說明：答對1空給1分，多字少字錯字別字均不得分。

2.（5分）（1）B（2分）

（2）B（1分）赴宴或參加宴會（2分）評分說明：選擇正確1分，修改正確2

分。

第二部分閱讀（70分）

（一）15分

3.（2分）青年遠離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系。

10

4.（2分）B

5.（3分）A

6.（4分）答案示例：不能體現(xiàn)。材料二中所說的傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的基本特

性，是以“己”為中心的“差序格局”。而小金的三個微信群“工作群”“朋友群”“家族群”

之間形成不了這種"以‘己'為中心”的“差序格局”。

評分說明：觀點1分，理由3分。

7.（4分）要點提示。如果說有必要，可以從當(dāng)今的“斷親’現(xiàn)象已經(jīng)影響到家庭

和社會穩(wěn)定的角度來說。如果說沒必要，可以結(jié)合最后一段內(nèi)容來說，親情喚醒

的回歸效隨著國家推行的政策的出臺等因素而應(yīng)該會出現(xiàn)。

評分說明：觀點1分，理由3分。

（二）16分

8.（4分）答案示例：這段文字從虛和實的角度進行描寫，實寫了眼前的水滴,

由這水滴展開了豐富而合理的想象，虛寫了一張元書紙的胚胎的形成過程。虛實

相生手法的運用，讓時空交織，把視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺調(diào)動起來，給

人非常細膩而豐富的審美體驗。

評分說明：虛實的內(nèi)容各1分，表達效果2分。

9.（4分）答案示例：這段場景描寫展現(xiàn)了撈紙這一古老的工序，突出了徐師

傅嫻熟的手法和神情的專注，表達了作者對徐師傅的贊美。

評分說明：一點2分，情感不寫不扣分。

10.（4分）答案示例：徐師傅盡管長年辛苦制作元書紙忍受著雙手和肩腰的疼

痛和單調(diào)重復(fù)，但他還是全情投入；盡管元書紙制作工藝日漸式微，但他依然堅

守。他這種“做生活”的態(tài)度，“不管喜歡不喜歡做"，已經(jīng)超越了個人的喜惡，而“好

好做”不僅關(guān)系到他的收入和謀生，更關(guān)系到他內(nèi)心的安寧。這種對傳統(tǒng)手藝始

終如一的堅守，對“做生活”的積極態(tài)度不會隨時代的發(fā)展而消逝，具有永恒的價

值。

評分說明：結(jié)合內(nèi)容闡述“做生淀’的態(tài)度2分，評價2分。

11.（4分）答案示例：標(biāo)題“水在滴”妙在意蘊非常豐富。既是指撈紙房的水聲

從未停息，也象征元書紙制作工藝的延續(xù)。既反映了徐師傅單調(diào)重復(fù)的生活狀態(tài),

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也表現(xiàn)了像他這樣的匠人們對傳統(tǒng)手藝的堅守。而水滴聲的變化，體現(xiàn)了徐師傅

享受工作和全情投入的狀態(tài)；水滴聲漸漸從繁密到稀疏，暗示著元書紙制作工藝

的日漸式微。

評分說明：寫出任意一點給2分，意思接近即可。

（三）8分

12.（1分）B

13.（3分）D

14.（4分）答案示例：這兩句用夸張的手法，描繪白利將軍揮動寶劍，使空中

云氣為之消散，白利將軍的彎弓如滿月，似與天上的明月相映增輝，表達了詩人

對他武藝高超，氣勢威武（或有萬夫不擋之勇）的由衷贊美。

評分說明：手法1分，說用典故也可以，內(nèi)容1分，情感2分。

（四）21分

15.（2分）（1）腰間插著，把……插在腰帶里（2）增加，加重

16.（2分）（1）B（2）B

17.（2分）C

18.（3分）罪小者勸/大者杖/悉立遣之/不以付吏

評分說明：標(biāo)識三處或以內(nèi)的，標(biāo)對一處給1分。標(biāo)識三處以上的，多標(biāo)一處扣

1分，扣到0分為止。

19.（5分）我難道吝惜自身來損害一城的百姓嗎？（我）也不會使罪名延及（或

牽連）到你們。

評分說明：關(guān)鍵詞：“愛”“毒”“蔓”“爾曹”，固定結(jié)構(gòu)“寧……乎？”各1分。

20.（2分）答案示例：邑民聽了孫樵的解釋，知曉了其中的原委和不公，這里

的“笑”帶有無奈和幾分諷刺。

評分說明：“笑”的內(nèi)涵接近即可。

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21.（5分）答案示例：愛民如子，是何易于身上尤為珍貴的品質(zhì)。當(dāng)?shù)弥淌?/p>

游春索取民夫拉纖時，他就把笏板插在腰里，親自拉纖，不侵占百姓種田養(yǎng)蠶的

時間。當(dāng)朝廷下詔書征收茶稅，他縱火焚詔，置生死于度外，護民抗賦。他助民

治喪，問政得失，輕刑慎罰。治理民眾，是嚴苛還是仁慈，是迎合朝廷考核，還

是維護百姓利益，總是難以取舍的，何易于體恤民情、愛民如子，這一品質(zhì)值得

稱頌。

評分說明：表現(xiàn)愛民如子的具體事例，概括完整準(zhǔn)確1件給2分，概括完整準(zhǔn)確

2件給3分。對人物愛民如子的評價準(zhǔn)確給2分。

（五）10分

22.（3分）（1分）運用整散結(jié)合，整句如“因其洼以為池，而累其土以成山”,

與其前后的句子構(gòu)成了整散結(jié)合的句式特點，寫出了萬柳堂的布局和優(yōu)美的景

致。句式整齊中有錯落，讀來朗朗上口。

評分說明：指出句式特點1分，內(nèi)容概括1分，表達效果1分。

23.（2分）D

24.（1分）C

25.（4分）答案示例：本文通過介紹臨胞相國馮公在位時建的“萬柳堂”由盛及

衰的事例，闡述富貴不可久恃的道理，告誡求仕者不要一味追求富貴，為官者應(yīng)

傾全力以勤勞國事，不要通過搜刮民膏去營建自己的安樂窩。

評分說明：文章內(nèi)容的概括1分，闡述的道理1分，告誡的內(nèi)容2分，意思接近

即可。

第三部分作文（70分）

三寫作（70分）

26.一個人樂意行善，僅僅是因為善良嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題

的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

26.（70分）評分標(biāo)準(zhǔn)

一類卷（63-70分）基準(zhǔn)分67分

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能準(zhǔn)確眄握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結(jié)構(gòu)語言流

暢，有文采。

二類卷（52-62分）基準(zhǔn)分57分

符合題意，立意較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結(jié)構(gòu)完憨語

言通順。

三類卷（39-51分）基準(zhǔn)分45分

基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實，感情尚真實，結(jié)構(gòu)

基本完整,語言基本通順，偶有語病。

四類卷（21-38分）基準(zhǔn)分29分

偏離題意，立意或選材不當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄,結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語

病較多。

五類卷（20分以下）符合以下一項即為五類：

⑴脫離題意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。

說明：

⑴未寫題目扣2分。（2）錯別字1個扣1分,至多扣3分。（3）標(biāo)點錯誤多,酌情扣

1-2分。（4）文面不整潔,酌情扣1-2分；文面整潔美觀，酌情加1-2分。

行善的動機：善良與自我實現(xiàn)的雙重驅(qū)動

“善者，吾行也；吾行，善者也?！斑@是一句流傳千年的智慧名言，它啟示我們：行善是

一種行為，是實現(xiàn)個人價值和社會和諧的途徑。然而，對于行善的動機，我們是否真的

了解呢？有人可能認為，人們之所以行善，僅僅是因為他們具有善良的本性。然而，事

實并非如此。在我看來，人們的行善動機至少包含兩個層面：善良的本質(zhì)和自我實現(xiàn)的

追求。

首先，善良是行善的重要內(nèi)在動因。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于人”。善良的本

質(zhì)就是對他人的關(guān)愛和尊重，它源于人類內(nèi)心的同理心和愛心。當(dāng)人們看到他人遭受痛

苦或需要幫助時，善良會驅(qū)使他們毫不猶豫地伸出援手。這種對他人的關(guān)心和愛是行善

的原始動力，也是人類社會得以運轉(zhuǎn)的重要紐帶。

然而，僅僅依靠善良并不能解釋所有的行善行為。在現(xiàn)實生活中，有很多人在沒有外部

獎勵或回報的情況下仍然選擇行善。這就要涉及到行善的另一個動機——自我實現(xiàn)。馬

斯洛在他的需求層次理論中指出，自我實現(xiàn)是人類的高級需求，它促使人們追求自身能

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力的最高發(fā)揮和自我價值的實現(xiàn)。通過行善，人們可以感到自己對社會做出了積極的貢

獻，實現(xiàn)了自我價值。

此外，行善還可以帶來內(nèi)心的滿足和寧靜。當(dāng)我們在幫助他人時，不僅他人得到了幫助,

我們的內(nèi)心也得到了升華。這種內(nèi)心的滿足感來源于我們對善良的踐行，也是我們對自

己存在價值的肯定。正如陸游所言：“施人慎勿念，受施慎勿忘?！靶猩撇粌H是對他人的

幫助，也是對自己的善待。

總的來說，行善的動機是復(fù)雜的，它既包括善良的本性，也包括自我實現(xiàn)的追求。這兩

種動機相互交織，共同驅(qū)動人們?nèi)バ猩?。善良是行善的?nèi)在動力，它激發(fā)我們對他人

的關(guān)愛和尊重；而自我實現(xiàn)則是行善的另一個重要動機，它促使我們追求自身能力的發(fā)

揮和價值的實現(xiàn)。

當(dāng)然，我們不能忽視行善的社會環(huán)境和文化背景。在不同的社會和文化背景下，行善的

動機和方式可能會有所不同。然而，盡管有這些差異，行善的本質(zhì)——關(guān)愛他人、追求

善良和自我實現(xiàn)——卻是普遍存在的。無論在哪個社會、哪個文化中，人們都渴望成為

一個對社會有益的人，這種渴望就是行善的重要動力。

最后，我想強調(diào)的是，我們應(yīng)該鼓勵和贊美行善的行為。無論人們的行善動機如何，我

們都應(yīng)該肯定他們的善良和貢獻。因為在這個過程中，我們不僅能幫助他人，也能提升

自我，實現(xiàn)個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一。正如古人所言：“善者常樂，樂者常善?！?/p>

我們應(yīng)該贊美那些愿意為他人付出、愿意為世界貢獻自己力量的善良的人們。

綜上所述，人們的行善動機并非單一的善良本性所能解釋的。除了善良的本質(zhì)外，自我

實現(xiàn)也是行善的重要驅(qū)動力。因此，我們應(yīng)該全面地理解和欣賞行善的行為，鼓勵人們

積極行善，同時也要充分肯定和贊揚那些愿意為他人付出、愿意為世界貢獻自己力量的

善良的人們。

附《書何易于》參考譯文：

何易于曾經(jīng)擔(dān)任益昌縣令?？h衙距離刺史辦公的場所有四十里。刺史崔樸曾經(jīng)趁

著春天的大好時光，從上游乘船東下，直接經(jīng)過益昌縣旁。來到以后，就索尋民

夫替船拉纖，何易于就把笏板插在腰帶里，拉著船跑上跑下。刺史很吃驚地問他

這樣做的原因。他說：“（現(xiàn)在）正是春天，老百姓不是耕田種地就是采桑養(yǎng)蠶,

一點時間也不能剝奪。（我）何易于是您屬下的縣令，此時沒有別的事，可以充

任勞役?！贝淌泛唾e客跳出船，一起騎著馬回去了。

益昌的百姓大都靠近山種植茶樹，獲得的利益歸各家私有。恰逢主管鹽鐵的官奏

請朝廷加強專賣制度管理，詔書下達各地，不得替百姓隱瞞應(yīng)交的稅。何易于看

過詔書后說：“益昌這個地方不對種茶征稅，百姓尚且活不下去，何況增加賦稅

來禍害人民呢？”命令縣吏把茶樹鏟去?？h吏規(guī)勸道：“如果把茶樹鏟去，犯的罪

就更大了。我當(dāng)縣吏的這樣做只不過一死罷了，您豈能逃脫被放逐到荒遠海邊的

罪呢？”何易于說：“我難道因為吝惜自身而損害全縣的百姓呢？（我）也不會讓

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罪名牽連（延及）到你們。”（他）就自己放火把茶樹燒掉了。觀察使聽說了這

種情況，最終沒有彈劾他。

縣里有的人死后，由于兒子幼小、家業(yè)破敗，而沒有能力湊齊喪葬費用的，何易

于總是拿出自己的俸錢，派縣吏代為操辦。百姓交納規(guī)定的賦稅時，碰到垂著白

發(fā)曲背拄著拐杖的老年人，何易于一定請他們坐下，讓他們吃東西，詢問政事方

面的得失。公庭上有打官司的百姓，何易于總是親自同他們談話，替他們指明誰

是誰非。罪小的，給予勸導(dǎo)；罪大的，給予杖責(zé)，全都馬上將他們打發(fā)回去，不

把（他們）交給下面的官吏處理。治理益昌三年，監(jiān)獄里沒有被拘囚的百姓，人

民不知道有勞役之苦。

我路過益昌，縣民中有的人能講述何易于治政的情況，并且說：“天子設(shè)立上下

考制度來勉勵官吏，然而何易于的考績僅僅列在中等里的上等，這是什么緣故？”

我問他:“何易于催納賦稅做得怎么樣？"答道:響上級請求放寬交納賦稅的期限,

不愿意過急地勒索百姓，讓百姓低價繳出糧食和絲綢?！眴枺骸按叻谝圩龅迷趺?/p>

樣？”答道：“國家財政部門所撥經(jīng)費不足，就拿出自己的俸錢，希望寬待貧窮的

百姓。”問：“給路過的權(quán)貴饋贈禮物做得怎么樣？”答道：“除了傳符之