重慶市2023-2024學年高三年級上冊第三次質量監(jiān)測語文試題及答案

重慶市2023-2024學年高三上學期第三次質量監(jiān)測語

文試題及答案

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀工（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“天”在古代中國雖然是一個自然哲學的范疇，但它又同時具有道德哲學或人生哲

學的內涵。張岱年說：“古代哲學中所謂天是有歧義的，或以指主宰之天，或以

指自然之天，或以指義理之天。”他還指出古代先賢中，孔子、墨子、孟子及董

仲舒都認為天是“有意志的，是世界的最高主宰”。宋明理學或講天即理，或認為

心即天，其要義都在強調天的獨一和絕對。就是說，遵從“天”是對絕對客觀外在

的承認，也是一種道德上的必然要求。基于這一認識，先秦時代形成了影響深遠

的“天下”觀念。

“天下”觀念的基本原理，就是“‘天下’萬物都反映著并且要服從于‘天’的意志”及“世

界上只能有一個‘天下”中國多民族統(tǒng)一國家的思想根源，是先秦“天下”觀念中

所表現的“周邊民族集團與中原王朝同屬一個‘天下”'的認識，這是“天”作為最高主

宰的外在表現。由于“天’在道德上的內涵，“天下”觀念還有另外一層道德上的必

然，亦即“四夷”尊崇中原，具有道德上的合法性和優(yōu)先性。甚至可以說，“天下”

觀念在早期中國首先是作為一種道德價值而存在的。當然，早期中國相對周邊高

度發(fā)達的文明，是“天”的外延和內涵被普遍認同的客觀原因。

古代中國對于“天下”觀念的敘述，可以理解為道德與制度的系統(tǒng)構建。早期中國

的“五服”及周的封建與宗法制，秦漢之后的羈縻、土司制度乃至宗藩制度，都是

對于“天下”的制度構建。除了原本所具有的道德屬性之外，“天下”觀念亦因此成

為一種維護秩序和安全的手段而被實用化?？梢哉f，“天下”觀念兼具道德與實用

之二者，是一種意識形態(tài)，也是一種制度化的安排。由多層復雜內容構成的抽象

的“天下”觀念，在中華民族共同體的形成、發(fā)展、鞏固過程中，發(fā)揮著不同維度

的“統(tǒng)合”功能。

一是“天下”觀念使“華夷一體”或“華夷一家”思想有了理論根基。在長期的歷史進程

中，不同時期的政治形勢及立場，會使華夷之間既合又分。華夏及“四夷”族群，

一方面彼此融合，另一方面又存在客觀差別。當強調彼此融合時，即所謂“華夷

一體”，是一種“合”的表現。當注重他們之間的差異時，就會存在“華夷之辨”的分

野?！叭A夷一體”及“華夷之辨”在中國漫長歷史發(fā)展過程中一直存在。

二是“天下”觀念推動了各區(qū)域族群的不斷融合與統(tǒng)一，為中華民族共同體的形成

及發(fā)展提供了條件。在客觀的歷史進程中，受“天下”觀念影響形成的“天下一統(tǒng)”

政治目標追求，有助于各區(qū)域內部及區(qū)域之間不同族群的交往交流交融，推進

民族共同體的形成，促使中華民族共同體由小而大不斷滾雪球式發(fā)展。

當然，“天下”觀念雖使中國多民族統(tǒng)一國家的形態(tài)不斷發(fā)展，中華民族共同體及

其意識不斷鞏固，但理想與現實的割裂、不同區(qū)域族群在文化及經濟等方面表現

的客觀差異、“中國，，與“四夷，，既統(tǒng)一又對立的形態(tài)，使多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展在

不同時期呈現了極大的差別，使中華民族共同體的形成經歷了復雜變化。但不可

否認的是，如果缺乏“天下”觀念，則“華夷一體”將沒有適宜的理論闡釋空.間。“天

下”觀念使華夷之間的轉化、結合有了理論譜系，成為維系中國古代各族群不斷

融合的根本思想根基。

（摘編自段金生《中華民族共同體意識的思想根基論析》）

材料二：

自先秦以來，古代中國人鮮明劃出“中國”“華夏”與“四裔”“夷狄’的界限，而所謂“華

夷之別”“夷夏大防”，主要不是族群的區(qū)別，而是文化的差異?？鬃诱f過“內諸夏

而外夷狄”，也是就其文化程度而言的：“內諸夏”為禮儀之邦，“外夷狄”乃化外之

民。

最初的中國人自然而然地認為，“中國”即“天下”，后因張騫、玄奘與鄭和等出使

的經歷，對“天下”（世界）與“中國”（華夏）的大小觀念雖有認知，但遲至明清，仍頑

固地把“中國”等同于“天下”。即便不得不承認“天下”大于“中國”時，他們也依舊堅

信，“中國”位居天下之中央，形成一種將‘四裔”也包括在以中國為中心的天下之

內的新“天下”觀。這種中國中心論作為主流意識形態(tài)的構件，附著于儒家思想之

上，自始便有強烈的文化意義，并在“四夷”壓迫“中國”時越發(fā)高漲。當北宋受到

遼朝與西夏的威逼，學者石介就在其《中國論》里強調：“居天地之中者曰中國，

居天地之偏者曰四夷。四夷，外也，中國，內也，天地為之乎內外，所以限也?！?/p>

當“中國”一詞用于國家概念后，大一統(tǒng)的中國君主，無不把自己視為整個天下的

最高統(tǒng)治者。唐太宗表示：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。”這種

觀念不自唐太宗始，直到明清皇帝那里，仍能聽到類似的聲音。

在古代世界，中華文化處于強勢地位，不僅朝鮮、日本等深受中華文化浸染的東

亞國家對中國深表認同與仰慕，其他周邊民族也對中國表示向往。周邊民族與

國家對中華文化的向慕，是中華強勢文化在外部世界的折光，這種反射回來的

折光，讓古代中國人更加沉在原有的文化優(yōu)越感中。乾隆朝修撰《皇清文獻通考》

時就陶醉道，四夷“自附于中華之教，是則圣人之道之大與圣朝之化之神也”。

文化優(yōu)越感以精神層面支持了中國中心論，中國中心論又以國家形式強化了文化

優(yōu)越感。這種互動所帶來的直接效應，就是古代中國在處理外部世界事務時，

對周邊民族與國家往往有一種居高臨下的自大與不屑為伍的鄙視。于是，在古

2

代中國與周邊“四夷”的關系中，不僅沒有平等可言，甚至連起碼的對等關系也不

能接受。大業(yè)初，隋煬帝見到日本國國書抬頭為“日出處天子致書日沒處天子無

恙”，就大為不悅道：“夷書有無禮者，勿復以聞?！?/p>

（摘編自虞云國《歷史上的中國中心論》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.材料一和材料二提及“華夷之辨”時，指出華夏與四夷的對立與統(tǒng)一在歷史上客

觀存在，且都認為華夷的差異主要在于文化。

B.材料一認為，先秦“天下”觀念影響深遠，這一觀念的形成，是以對‘天”的遵從

這一道德上的必然要求為基礎的。

C.材料二引用北宋石介的言論，說明了中國與四夷在地理位置上的差別，主要論

證了地理位置會帶來中原與四夷的文化差異。

D.材料二認為，古代中國對待周邊國家和民族的態(tài)度，使得文化優(yōu)越感和中國中

心論產生了互動，并在古代君王的行為中展現。

2.根據材料一的內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.四夷普遍認同“天”的外延與內涵，與早期的中原文明較周邊文明高度發(fā)達有

關。

B.“天下”觀念兼?zhèn)涞赖潞蛯嵱枚?，制度的構建是對“天下”觀念的一種敘述和實

踐。

C.歷史上“華”“夷”或對立或統(tǒng)一的狀態(tài)，是復雜且抽象的“天下”觀念造成的。

D.如果沒有“天下”觀念，那么中國古代各族群不斷融合的進程將會受到極大影

響。

3.下列不能支撐“中國中心論”的是（3分）

A.“凡天子者，天下之首；蠻夷者，天下之足?！币毁Z誼

B.“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗。”一荀子

C.“以四海之廣，豈須夷虜在內，然后取足哉！”…江統(tǒng)

3

D.“圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷。”…東方朔

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。（6分）

5.《齊桓晉文之事》中提到的“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞

中國，而撫四夷也”體現了兩則材料的主要觀點，試加以分析。（4分）

（二）現代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

西溪的晴雨

郁達夫

①西北風未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒有白，前兩星期，源寧來看了

西湖，說他倒覺得有點失望，因為湖光山色，太整齊，太小巧，不夠味兒，他開

來的一張節(jié)目上，原有西溪的一項；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主張微

雨里下西溪，好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。

②天色是陰陰漠漠的一層，濕風吹來，有點兒冷，也有點兒香，香的是野草花的

氣息。車過方井旁邊，自然又下車來，去看了一下那座天主教修士們的古墓。從

墓門望進去，只是黑沈沈、冷冰冰的一個大洞，什么也看不見，鼻子里卻聞吸到

了一種霉灰的陰氣。

③把鼻子掀了兩掀，聳了一聳肩膀，大家都說，可惜忘記了帶電筒，但在下意識

里，自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意，在那里作惡，直到了花塢的溪旁，

走進窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝了兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個空

空脫脫。

④游西溪，本來是以松木場下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像

我們那么高坐了汽車，飛鳴而過古蕩、東岳，一個鐘頭要走百來里路的旅客，終

于是難度的俗物，但是俗物也有俗益：你若坐在汽車座里，引頸而向西向北一望,

直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，

當然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠無岸，近亦無田園村落的一個大斜

坡，過秦亭山后，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，

尤其是當微雨朦朧，江南草長的春或秋的半中間。

⑤從留下下船，回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈。圓橋茅舍，

桑樹蓼花，是本地的風光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，

不知不覺，忽而又會移上你的面前來，和你點一點頭，又匆匆的別了。

4

⑥搖船的少女，也總好算是西溪的一景：一個站在船尾把搖櫓，一個坐在船頭上

使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成又圓又曲

的進行軟調；游人到此，自然會想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在

漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應了，簽詩的語文，是《庸B風?桑

中》章末后的三句，叫作“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。

⑦此后便到了交蘆庵，上了彈指樓，因為是在雨里，帶水拖泥，終于也感不到什

么的大趣，但這一天向晚回來，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經地說：

“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍?！?/p>

⑧前天星期假日，日暖風和，并且在報上也曾看到了蘆花怒放的消息、；午后日斜,

老龍夫婦，又來約去西溪，去的時候，太晚了一點，所以只在秋雪庵的彈指樓上,

消磨了半日之半。一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹葉也不

曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了

我們的腸腑。老僧無相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末后還拿出了紙和墨，

我們看看.日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問無相，花要幾時才能全

白？老僧操著緩慢的楚國口音，微笑著說：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，

更為出色。”說后，還提出了一個交換的條件，要我們到那時侯，再去一玩，他

當預備些精饌相待，聊當作潤筆，可是今天的字，卻非寫不可。老龍寫了“一劍

橫飛破六合，萬家憔悴哭三吳”的十四個字，我也附和著抄了一副不知在那里見

過的聯語：“春夢有時來枕畔，夕陽依舊上簾鉤?！?/p>

⑨喝得酒醉醺醺，走下樓來，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興

遺飛，不知上哪里去摸出了一枝洞簫來吹著?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如

訴，余音裊裊，不絕如縷"，倒真有點像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.本文的前半部分記敘了雨中游覽西溪的情景，后半部分記敘了晴日游覽西溪的

經歷，兩個部分都寫出了西溪景致之美。

B.作者一行在天主教修士墓游賞時體驗不佳的原因，一是沒帶電筒看不清景色，

二是該處景致與作者等人審美趣味不合。

C.老龍即興題句，既點出杭州吳越舊地的歷史文化,也顯出自己高深的文字功力，

使得只能借用前人聯語的我相形見維。

D.作者在文章結尾處說西溪的夜游像蘇軾赤壁的夜游，不僅因為二者都有幽咽的

簫聲，也因為二者都寄寓了文人的情致。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

5

A.本文欲揚先抑，先自貶為高坐汽車的“俗物”，為隨后描寫車行途中所見的美景

蓄勢，強化了對西溪風物的贊美之情。

B.本文借用詩經《桑中》這首情詩的名句，表達對西溪搖船少女強烈的愛慕，飽

含浪漫的情致，給文章增添了詩情畫意。

C.本文用詞別具一格，比如第五自然段“移上”一詞，寫出作為背景的湖上青山忽

然映入眼簾的情狀，富有動感，令人眼前一亮。

D.文中有許多信息一再出現，比如西溪的蘆花、對西湖景色的感受等等，從而使

文章前后呼應，結構清晰完整。

8.源寧為什么會說“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍”，請結合文章內容,

具體分析。（4分）

9.游記散文一般以寫景狀物為主，為何本文卻在寫人方面花費大量筆墨？請結合

文本談談你的看法。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

（趙）云身長八尺，姿顏雄偉，為本郡所舉，將義從吏兵詣公孫瓚。時先主亦依托

瓚，每接納云，云得深自結論。云以兄喪，辭瓚暫歸，先主知其不反，捉手而別，

云辭曰：“終不背德也?！毕戎骶驮B，云見于鄴。先主與云同床眠臥密遣云合募

得數百人皆稱劉左將軍部曲紹不能知。遂隨先主至荊州。

初，先主之敗，有人言云已北去者，先主以手戟摘之曰：“子龍不棄我走也?！表?/p>

之，云至。從平江南，以為偏將軍，領桂陽太守，代趙范。范寡嫂曰樊氏，有國

色，范欲以配云。云辭曰：“相與同姓，卿兄猶我兄?！惫剔o不許。時有人勸云納

之，云曰：“范迫降耳，心未可測。”遂不取。范果逃走，云無纖介。先是，與夏

侯惇戰(zhàn)于博望，生獲夏侯蘭。蘭是云鄉(xiāng)里人，少小相知，云白先主活之，薦蘭明

于法律，以為軍正。云不用自近，其慎慮類如此。先主入益州，云領留營司馬。

此時先主孫夫人以權妹驕豪，多將吳吏兵，縱橫不法。先主以云嚴重，必能整齊,

特任掌內事。

夏侯淵敗，曹公爭漢中地，運米北山下，數千萬囊。黃忠以為可取，云兵隨忠取

米。忠過期不還，云將數十騎輕行出圍①，迎視忠等。值曹公揚兵大出，云為公

前鋒所擊，方戰(zhàn)，其大眾至，勢逼，遂前突其陳，且斗且卻。公軍敗，已復合，

云陷敵，還趣圍。將張著被創(chuàng)，云復馳馬迎著。公軍追至圍，此時沔陽長張翼在

6

云圍內，翼欲閉門拒守，而云入營，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑云有伏兵，引

去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚

多。先主明旦自來至云圍視昨戰(zhàn)處，曰：“子龍一身都是膽也。”作樂飲宴至暝，

軍中號云為虎威將軍。

（七年卒，）后主詔曰：“云昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉涂艱難，賴恃忠順,

濟于危險。夫謚所以敘元勛也，外議云宜謚?！贝髮④娊S等議，以為死者有知，

足以不朽，生者感恩，足以殞身。謚云曰順平侯。

注：①圍：防守之地，這里指趙云部隊的營壘。

（選自《云別傳》，有刪減）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案

標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

先主與云A同床B眠臥C密遣云D合募E得數百人F皆稱劉左將軍部G曲H

紹不能知。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.領，指代理、兼任官職，三國時期，割據勢力通過任命領官，增強對地方的控

制。

B.偃旗息鼓中的“鼓”，在古代戰(zhàn)斗中，起到激勵士氣、調配秩序、提醒撤軍等作

用。

C.引，在文中是“退卻”的意思，這與成語“引而不發(fā)”中的“引”字的意思不同。

D.所以,意為“用來……的"，與《蘭亭集序》“所以游目騁懷”中“所以”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.趙云和劉備在同附公孫瓚時相識相知，結下深厚情誼，之后趙云以為兄長奔喪

為由，主動離開公孫瓚，并與劉備定下未來之約。

B.在趙范想要將寡嫂嫁給趙云，從而與之結交時，趙云因自己與趙范同姓，娶其

寡嫂，不合禮法，雖有旁人相勸，也堅決拒絕。

C.趙云與曹操軍隊偶遇，不敵還營，故意大開營門，反而讓敵軍因怕中埋伏而不

敢進攻，這與諸葛亮的“空城計”如出一轍。

7

D.趙云去世后，后主劉禪極力主張給趙云加謚，是因為趙云跟隨先主功勛卓著，

同時又護衛(wèi)幼主，在危難中展現出了他的忠誠。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

⑴少小相知，云白先主活之，薦蘭明于法律，以為軍正。（4分）

⑵公軍敗，已復合，云陷敵，還趣圍。（4分）

14.根據材料，談談趙云的謚號為什么被定為“順平”?（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16小題。

赤壁

杜敏

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.本詩是詩人經過古戰(zhàn)場赤壁時，有感于三國時代的人物成敗而寫下的七言絕

句，看法獨特，觀點新穎。

B.詩歌一、二句的描寫看似平淡，但正是因為發(fā)現“折戟”，使得詩人思緒萬千，

為后文抒懷作了鋪墊。

C.三、四句沒有從正面描摹東風如何幫助周郎，而從反面落筆：假使東風不予方

便，歷史形勢將會改變。

D.杜牧把周瑜赤壁之戰(zhàn)的勝利，完全歸功于自然界的東風，這也反映了古代文人

在歷史認知上的局限。

16.有人評價杜牧這首《赤壁》時說：“出語隱約，內涵深廣?！闭埥Y合詩歌內容,

簡要分析這一特點。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

8

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《赤壁賦》中，“”和“”兩句均用疊詞，生動形象地寫出了蘇軾乘坐扁舟的暢

快之感。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》寫孔子與弟子坐而論志，其中“，”兩句,

充分表現了孔子平易近人、謙遜和藹的態(tài)度。

⑶柳永在《望海潮》中抓住“”和“”兩個細節(jié)，就把集市繁榮、人民殷富的特點

反映了出來。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用工（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

馬被人類馴服的時間久遠且同人類的生活甲，所以中國的十二生肖中就有馬。

在人類馴服馬的歷史中，①——從農牧到戰(zhàn)爭，都離不開它。②，就有了堅

強的支撐，雙腿夾住馬腹，就能將雙手解放出來。在冷兵器時代，有了馬鐐才有

快馬，才有手持兵器的便捷，從突厥的彎刀到成吉思汗的鐵騎，再到美國西部牛

仔，馬鐐為坐騎提速并大大提高了騎者的作戰(zhàn)能力。沙皇時期，令人膽寒的哥薩

克騎兵是俄羅斯軍隊的突擊主力，曾經憑借馬鐐乙。當然，在給楊貴妃送荔枝

的路上，中國唐朝的驛卒也在使用馬鏡——他們穿梭在如網的驛站，并且以之裝

備快馬。

早期的馬鐐，內為木芯，外包皮革。③，才有了真正意義上的馬鐐。元代趙孟

^的《人騎圖》中，馬鎰就是鐵制的。遼寧、內蒙古多地發(fā)現的古代巖畫中，馬

匹就配有馬鏡。一個鮮卑貴族墓葬出土的鎏金馬鏡，不僅是世界上迄今發(fā)現最早

的馬鐐，而且是中國北方游牧民族的偉大發(fā)明。

18.請在甲乙兩處填入恰當的成語。（2分）

19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

20.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少

量詞語，但不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運用口（本題共2小題，8分）

9

閱讀下面的文字，完成21~22題。

當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固

好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對

聯，寫的是：“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！奔翱戳诉@兩句，縱然室宇精

美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說：“快出去！快出去！”秦氏聽了笑道:

“這里還不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧?！睂氂顸c頭微笑?！f著大

家來至秦氏房中。入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學

士秦太虛寫的一副是：“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香?！卑干显O著武則天當

日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，上面設著壽昌公主于含章殿

下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳。寶玉含笑道：“這里好！”秦氏笑道：“我

這屋子大約神仙也可以住得了?！?/p>

21.畫波浪線句子如果換成“案上擺設著寶鏡、金盤，榻上懸著聯珠帳”表達效果有

何不同？（4分）

22.請從選文的兩幅對聯中任選一幅，分析其掛在該處的合理性。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據要求寫作。（60分）

梁漱溟說：“這個時代有一個誤會，就是錯把欲望當志氣?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

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梁漱溟說：“這個時代有一個誤會，就是錯把欲望當志氣。”

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

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