重慶市2023-2024學(xué)年高三年級上冊第三次質(zhì)量監(jiān)測語文試題及答案

重慶市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第三次質(zhì)量監(jiān)測語

文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“天”在古代中國雖然是一個(gè)自然哲學(xué)的范疇，但它又同時(shí)具有道德哲學(xué)或人生哲

學(xué)的內(nèi)涵。張岱年說：“古代哲學(xué)中所謂天是有歧義的，或以指主宰之天，或以

指自然之天，或以指義理之天?！彼€指出古代先賢中，孔子、墨子、孟子及董

仲舒都認(rèn)為天是“有意志的，是世界的最高主宰”。宋明理學(xué)或講天即理，或認(rèn)為

心即天，其要義都在強(qiáng)調(diào)天的獨(dú)一和絕對。就是說，遵從“天”是對絕對客觀外在

的承認(rèn)，也是一種道德上的必然要求?；谶@一認(rèn)識，先秦時(shí)代形成了影響深遠(yuǎn)

的“天下”觀念。

“天下”觀念的基本原理，就是“‘天下’萬物都反映著并且要服從于‘天’的意志”及“世

界上只能有一個(gè)‘天下”中國多民族統(tǒng)一國家的思想根源，是先秦“天下”觀念中

所表現(xiàn)的“周邊民族集團(tuán)與中原王朝同屬一個(gè)‘天下”'的認(rèn)識，這是“天”作為最高主

宰的外在表現(xiàn)。由于“天’在道德上的內(nèi)涵，“天下”觀念還有另外一層道德上的必

然，亦即“四夷”尊崇中原，具有道德上的合法性和優(yōu)先性。甚至可以說，“天下”

觀念在早期中國首先是作為一種道德價(jià)值而存在的。當(dāng)然，早期中國相對周邊高

度發(fā)達(dá)的文明，是“天”的外延和內(nèi)涵被普遍認(rèn)同的客觀原因。

古代中國對于“天下”觀念的敘述，可以理解為道德與制度的系統(tǒng)構(gòu)建。早期中國

的“五服”及周的封建與宗法制，秦漢之后的羈縻、土司制度乃至宗藩制度，都是

對于“天下”的制度構(gòu)建。除了原本所具有的道德屬性之外，“天下”觀念亦因此成

為一種維護(hù)秩序和安全的手段而被實(shí)用化。可以說，“天下”觀念兼具道德與實(shí)用

之二者，是一種意識形態(tài)，也是一種制度化的安排。由多層復(fù)雜內(nèi)容構(gòu)成的抽象

的“天下”觀念，在中華民族共同體的形成、發(fā)展、鞏固過程中，發(fā)揮著不同維度

的“統(tǒng)合”功能。

一是“天下”觀念使“華夷一體”或“華夷一家”思想有了理論根基。在長期的歷史進(jìn)程

中，不同時(shí)期的政治形勢及立場，會使華夷之間既合又分。華夏及“四夷”族群，

一方面彼此融合，另一方面又存在客觀差別。當(dāng)強(qiáng)調(diào)彼此融合時(shí)，即所謂“華夷

一體”，是一種“合”的表現(xiàn)。當(dāng)注重他們之間的差異時(shí)，就會存在“華夷之辨”的分

野?！叭A夷一體”及“華夷之辨”在中國漫長歷史發(fā)展過程中一直存在。

二是“天下”觀念推動了各區(qū)域族群的不斷融合與統(tǒng)一，為中華民族共同體的形成

及發(fā)展提供了條件。在客觀的歷史進(jìn)程中，受“天下”觀念影響形成的“天下一統(tǒng)”

政治目標(biāo)追求，有助于各區(qū)域內(nèi)部及區(qū)域之間不同族群的交往交流交融，推進(jìn)

民族共同體的形成，促使中華民族共同體由小而大不斷滾雪球式發(fā)展。

當(dāng)然，“天下”觀念雖使中國多民族統(tǒng)一國家的形態(tài)不斷發(fā)展，中華民族共同體及

其意識不斷鞏固，但理想與現(xiàn)實(shí)的割裂、不同區(qū)域族群在文化及經(jīng)濟(jì)等方面表現(xiàn)

的客觀差異、“中國，，與“四夷，，既統(tǒng)一又對立的形態(tài)，使多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展在

不同時(shí)期呈現(xiàn)了極大的差別，使中華民族共同體的形成經(jīng)歷了復(fù)雜變化。但不可

否認(rèn)的是，如果缺乏“天下”觀念，則“華夷一體”將沒有適宜的理論闡釋空.間?！疤?/p>

下”觀念使華夷之間的轉(zhuǎn)化、結(jié)合有了理論譜系，成為維系中國古代各族群不斷

融合的根本思想根基。

（摘編自段金生《中華民族共同體意識的思想根基論析》）

材料二：

自先秦以來，古代中國人鮮明劃出“中國”“華夏”與“四裔”“夷狄’的界限，而所謂“華

夷之別”“夷夏大防”，主要不是族群的區(qū)別，而是文化的差異?？鬃诱f過“內(nèi)諸夏

而外夷狄”，也是就其文化程度而言的：“內(nèi)諸夏”為禮儀之邦，“外夷狄”乃化外之

民。

最初的中國人自然而然地認(rèn)為，“中國”即“天下”，后因張騫、玄奘與鄭和等出使

的經(jīng)歷，對“天下”（世界）與“中國”（華夏）的大小觀念雖有認(rèn)知，但遲至明清，仍頑

固地把“中國”等同于“天下”。即便不得不承認(rèn)“天下”大于“中國”時(shí)，他們也依舊堅(jiān)

信，“中國”位居天下之中央，形成一種將‘四裔”也包括在以中國為中心的天下之

內(nèi)的新“天下”觀。這種中國中心論作為主流意識形態(tài)的構(gòu)件，附著于儒家思想之

上，自始便有強(qiáng)烈的文化意義，并在“四夷”壓迫“中國”時(shí)越發(fā)高漲。當(dāng)北宋受到

遼朝與西夏的威逼，學(xué)者石介就在其《中國論》里強(qiáng)調(diào)：“居天地之中者曰中國，

居天地之偏者曰四夷。四夷，外也，中國，內(nèi)也，天地為之乎內(nèi)外，所以限也?！?/p>

當(dāng)“中國”一詞用于國家概念后，大一統(tǒng)的中國君主，無不把自己視為整個(gè)天下的

最高統(tǒng)治者。唐太宗表示：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之?！边@種

觀念不自唐太宗始，直到明清皇帝那里，仍能聽到類似的聲音。

在古代世界，中華文化處于強(qiáng)勢地位，不僅朝鮮、日本等深受中華文化浸染的東

亞國家對中國深表認(rèn)同與仰慕，其他周邊民族也對中國表示向往。周邊民族與

國家對中華文化的向慕，是中華強(qiáng)勢文化在外部世界的折光，這種反射回來的

折光，讓古代中國人更加沉在原有的文化優(yōu)越感中。乾隆朝修撰《皇清文獻(xiàn)通考》

時(shí)就陶醉道，四夷“自附于中華之教，是則圣人之道之大與圣朝之化之神也”。

文化優(yōu)越感以精神層面支持了中國中心論，中國中心論又以國家形式強(qiáng)化了文化

優(yōu)越感。這種互動所帶來的直接效應(yīng)，就是古代中國在處理外部世界事務(wù)時(shí)，

對周邊民族與國家往往有一種居高臨下的自大與不屑為伍的鄙視。于是，在古

2

代中國與周邊“四夷”的關(guān)系中，不僅沒有平等可言，甚至連起碼的對等關(guān)系也不

能接受。大業(yè)初，隋煬帝見到日本國國書抬頭為“日出處天子致書日沒處天子無

恙”，就大為不悅道：“夷書有無禮者，勿復(fù)以聞?！?/p>

（摘編自虞云國《歷史上的中國中心論》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一和材料二提及“華夷之辨”時(shí)，指出華夏與四夷的對立與統(tǒng)一在歷史上客

觀存在，且都認(rèn)為華夷的差異主要在于文化。

B.材料一認(rèn)為，先秦“天下”觀念影響深遠(yuǎn)，這一觀念的形成，是以對‘天”的遵從

這一道德上的必然要求為基礎(chǔ)的。

C.材料二引用北宋石介的言論，說明了中國與四夷在地理位置上的差別，主要論

證了地理位置會帶來中原與四夷的文化差異。

D.材料二認(rèn)為，古代中國對待周邊國家和民族的態(tài)度，使得文化優(yōu)越感和中國中

心論產(chǎn)生了互動，并在古代君王的行為中展現(xiàn)。

2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.四夷普遍認(rèn)同“天”的外延與內(nèi)涵，與早期的中原文明較周邊文明高度發(fā)達(dá)有

關(guān)。

B.“天下”觀念兼?zhèn)涞赖潞蛯?shí)用二者，制度的構(gòu)建是對“天下”觀念的一種敘述和實(shí)

踐。

C.歷史上“華”“夷”或?qū)α⒒蚪y(tǒng)一的狀態(tài)，是復(fù)雜且抽象的“天下”觀念造成的。

D.如果沒有“天下”觀念，那么中國古代各族群不斷融合的進(jìn)程將會受到極大影

響。

3.下列不能支撐“中國中心論”的是（3分）

A.“凡天子者，天下之首；蠻夷者，天下之足?！币毁Z誼

B.“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗?！币卉髯?/p>

C.“以四海之廣，豈須夷虜在內(nèi)，然后取足哉！”…江統(tǒng)

3

D.“圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷?！薄瓥|方朔

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）

5.《齊桓晉文之事》中提到的“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞

中國，而撫四夷也”體現(xiàn)了兩則材料的主要觀點(diǎn)，試加以分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

西溪的晴雨

郁達(dá)夫

①西北風(fēng)未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒有白，前兩星期，源寧來看了

西湖，說他倒覺得有點(diǎn)失望，因?yàn)楹馍缴?，太整齊，太小巧，不夠味兒，他開

來的一張節(jié)目上，原有西溪的一項(xiàng)；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主張微

雨里下西溪，好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。

②天色是陰陰漠漠的一層，濕風(fēng)吹來，有點(diǎn)兒冷，也有點(diǎn)兒香，香的是野草花的

氣息。車過方井旁邊，自然又下車來，去看了一下那座天主教修士們的古墓。從

墓門望進(jìn)去，只是黑沈沈、冷冰冰的一個(gè)大洞，什么也看不見，鼻子里卻聞吸到

了一種霉灰的陰氣。

③把鼻子掀了兩掀，聳了一聳肩膀，大家都說，可惜忘記了帶電筒，但在下意識

里，自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意，在那里作惡，直到了花塢的溪旁，

走進(jìn)窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝了兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個(gè)空

空脫脫。

④游西溪，本來是以松木場下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像

我們那么高坐了汽車，飛鳴而過古蕩、東岳，一個(gè)鐘頭要走百來里路的旅客，終

于是難度的俗物，但是俗物也有俗益：你若坐在汽車座里，引頸而向西向北一望,

直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，

當(dāng)然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠(yuǎn)無岸，近亦無田園村落的一個(gè)大斜

坡，過秦亭山后，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，

尤其是當(dāng)微雨朦朧，江南草長的春或秋的半中間。

⑤從留下下船，回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈。圓橋茅舍，

桑樹蓼花，是本地的風(fēng)光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，

不知不覺，忽而又會移上你的面前來，和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆匆的別了。

4

⑥搖船的少女，也總好算是西溪的一景：一個(gè)站在船尾把搖櫓，一個(gè)坐在船頭上

使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成又圓又曲

的進(jìn)行軟調(diào)；游人到此，自然會想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在

漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應(yīng)了，簽詩的語文，是《庸B風(fēng)?桑

中》章末后的三句，叫作“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。

⑦此后便到了交蘆庵，上了彈指樓，因?yàn)槭窃谟昀?，帶水拖泥，終于也感不到什

么的大趣，但這一天向晚回來，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經(jīng)地說：

“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍?！?/p>

⑧前天星期假日，日暖風(fēng)和，并且在報(bào)上也曾看到了蘆花怒放的消息、；午后日斜,

老龍夫婦，又來約去西溪，去的時(shí)候，太晚了一點(diǎn)，所以只在秋雪庵的彈指樓上,

消磨了半日之半。一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹葉也不

曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了

我們的腸腑。老僧無相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末后還拿出了紙和墨，

我們看看.日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問無相，花要幾時(shí)才能全

白？老僧操著緩慢的楚國口音，微笑著說：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，

更為出色?！闭f后，還提出了一個(gè)交換的條件，要我們到那時(shí)侯，再去一玩，他

當(dāng)預(yù)備些精饌相待，聊當(dāng)作潤筆，可是今天的字，卻非寫不可。老龍寫了“一劍

橫飛破六合，萬家憔悴哭三吳”的十四個(gè)字，我也附和著抄了一副不知在那里見

過的聯(lián)語：“春夢有時(shí)來枕畔，夕陽依舊上簾鉤?！?/p>

⑨喝得酒醉醺醺，走下樓來，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興

遺飛，不知上哪里去摸出了一枝洞簫來吹著?！捌渎晢鑶枞唬缭谷缒?，如泣如

訴，余音裊裊，不絕如縷"，倒真有點(diǎn)像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文的前半部分記敘了雨中游覽西溪的情景，后半部分記敘了晴日游覽西溪的

經(jīng)歷，兩個(gè)部分都寫出了西溪景致之美。

B.作者一行在天主教修士墓游賞時(shí)體驗(yàn)不佳的原因，一是沒帶電筒看不清景色，

二是該處景致與作者等人審美趣味不合。

C.老龍即興題句，既點(diǎn)出杭州吳越舊地的歷史文化,也顯出自己高深的文字功力，

使得只能借用前人聯(lián)語的我相形見維。

D.作者在文章結(jié)尾處說西溪的夜游像蘇軾赤壁的夜游，不僅因?yàn)槎叨加杏难实?/p>

簫聲，也因?yàn)槎叨技脑⒘宋娜说那橹隆?/p>

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

5

A.本文欲揚(yáng)先抑，先自貶為高坐汽車的“俗物”，為隨后描寫車行途中所見的美景

蓄勢，強(qiáng)化了對西溪風(fēng)物的贊美之情。

B.本文借用詩經(jīng)《桑中》這首情詩的名句，表達(dá)對西溪搖船少女強(qiáng)烈的愛慕，飽

含浪漫的情致，給文章增添了詩情畫意。

C.本文用詞別具一格，比如第五自然段“移上”一詞，寫出作為背景的湖上青山忽

然映入眼簾的情狀，富有動感，令人眼前一亮。

D.文中有許多信息一再出現(xiàn)，比如西溪的蘆花、對西湖景色的感受等等，從而使

文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)清晰完整。

8.源寧為什么會說“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍”，請結(jié)合文章內(nèi)容,

具體分析。（4分）

9.游記散文一般以寫景狀物為主，為何本文卻在寫人方面花費(fèi)大量筆墨？請結(jié)合

文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

（趙）云身長八尺，姿顏雄偉，為本郡所舉，將義從吏兵詣公孫瓚。時(shí)先主亦依托

瓚，每接納云，云得深自結(jié)論。云以兄喪，辭瓚暫歸，先主知其不反，捉手而別，

云辭曰：“終不背德也。”先主就袁紹，云見于鄴。先主與云同床眠臥密遣云合募

得數(shù)百人皆稱劉左將軍部曲紹不能知。遂隨先主至荊州。

初，先主之?dāng)?，有人言云已北去者，先主以手戟摘之曰：“子龍不棄我走也。”?/p>

之，云至。從平江南，以為偏將軍，領(lǐng)桂陽太守，代趙范。范寡嫂曰樊氏，有國

色，范欲以配云。云辭曰：“相與同姓，卿兄猶我兄?！惫剔o不許。時(shí)有人勸云納

之，云曰：“范迫降耳，心未可測。”遂不取。范果逃走，云無纖介。先是，與夏

侯惇戰(zhàn)于博望，生獲夏侯蘭。蘭是云鄉(xiāng)里人，少小相知，云白先主活之，薦蘭明

于法律，以為軍正。云不用自近，其慎慮類如此。先主入益州，云領(lǐng)留營司馬。

此時(shí)先主孫夫人以權(quán)妹驕豪，多將吳吏兵，縱橫不法。先主以云嚴(yán)重，必能整齊,

特任掌內(nèi)事。

夏侯淵敗，曹公爭漢中地，運(yùn)米北山下，數(shù)千萬囊。黃忠以為可取，云兵隨忠取

米。忠過期不還，云將數(shù)十騎輕行出圍①，迎視忠等。值曹公揚(yáng)兵大出，云為公

前鋒所擊，方戰(zhàn)，其大眾至，勢逼，遂前突其陳，且斗且卻。公軍敗，已復(fù)合，

云陷敵，還趣圍。將張著被創(chuàng)，云復(fù)馳馬迎著。公軍追至圍，此時(shí)沔陽長張翼在

6

云圍內(nèi)，翼欲閉門拒守，而云入營，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑云有伏兵，引

去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚

多。先主明旦自來至云圍視昨戰(zhàn)處，曰：“子龍一身都是膽也?！弊鳂凤嬔缰陵?，

軍中號云為虎威將軍。

（七年卒，）后主詔曰：“云昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉涂艱難，賴恃忠順,

濟(jì)于危險(xiǎn)。夫謚所以敘元?jiǎng)滓?，外議云宜謚。”大將軍姜維等議，以為死者有知，

足以不朽，生者感恩，足以殞身。謚云曰順平侯。

注：①圍：防守之地，這里指趙云部隊(duì)的營壘。

（選自《云別傳》，有刪減）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

先主與云A同床B眠臥C密遣云D合募E得數(shù)百人F皆稱劉左將軍部G曲H

紹不能知。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.領(lǐng)，指代理、兼任官職，三國時(shí)期，割據(jù)勢力通過任命領(lǐng)官，增強(qiáng)對地方的控

制。

B.偃旗息鼓中的“鼓”，在古代戰(zhàn)斗中，起到激勵(lì)士氣、調(diào)配秩序、提醒撤軍等作

用。

C.引，在文中是“退卻”的意思，這與成語“引而不發(fā)”中的“引”字的意思不同。

D.所以,意為“用來……的"，與《蘭亭集序》“所以游目騁懷”中“所以”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.趙云和劉備在同附公孫瓚時(shí)相識相知，結(jié)下深厚情誼，之后趙云以為兄長奔喪

為由，主動離開公孫瓚，并與劉備定下未來之約。

B.在趙范想要將寡嫂嫁給趙云，從而與之結(jié)交時(shí)，趙云因自己與趙范同姓，娶其

寡嫂，不合禮法，雖有旁人相勸，也堅(jiān)決拒絕。

C.趙云與曹操軍隊(duì)偶遇，不敵還營，故意大開營門，反而讓敵軍因怕中埋伏而不

敢進(jìn)攻，這與諸葛亮的“空城計(jì)”如出一轍。

7

D.趙云去世后，后主劉禪極力主張給趙云加謚，是因?yàn)橼w云跟隨先主功勛卓著，

同時(shí)又護(hù)衛(wèi)幼主，在危難中展現(xiàn)出了他的忠誠。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴少小相知，云白先主活之，薦蘭明于法律，以為軍正。（4分）

⑵公軍敗，已復(fù)合，云陷敵，還趣圍。（4分）

14.根據(jù)材料，談?wù)勞w云的謚號為什么被定為“順平”?（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16小題。

赤壁

杜敏

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本詩是詩人經(jīng)過古戰(zhàn)場赤壁時(shí)，有感于三國時(shí)代的人物成敗而寫下的七言絕

句，看法獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎。

B.詩歌一、二句的描寫看似平淡，但正是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)“折戟”，使得詩人思緒萬千，

為后文抒懷作了鋪墊。

C.三、四句沒有從正面描摹東風(fēng)如何幫助周郎，而從反面落筆：假使東風(fēng)不予方

便，歷史形勢將會改變。

D.杜牧把周瑜赤壁之戰(zhàn)的勝利，完全歸功于自然界的東風(fēng)，這也反映了古代文人

在歷史認(rèn)知上的局限。

16.有人評價(jià)杜牧這首《赤壁》時(shí)說：“出語隱約，內(nèi)涵深廣?！闭埥Y(jié)合詩歌內(nèi)容,

簡要分析這一特點(diǎn)。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

8

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《赤壁賦》中，“”和“”兩句均用疊詞，生動形象地寫出了蘇軾乘坐扁舟的暢

快之感。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》寫孔子與弟子坐而論志，其中“，”兩句,

充分表現(xiàn)了孔子平易近人、謙遜和藹的態(tài)度。

⑶柳永在《望海潮》中抓住“”和“”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就把集市繁榮、人民殷富的特點(diǎn)

反映了出來。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用工（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

馬被人類馴服的時(shí)間久遠(yuǎn)且同人類的生活甲，所以中國的十二生肖中就有馬。

在人類馴服馬的歷史中，①——從農(nóng)牧到戰(zhàn)爭，都離不開它。②，就有了堅(jiān)

強(qiáng)的支撐，雙腿夾住馬腹，就能將雙手解放出來。在冷兵器時(shí)代，有了馬鐐才有

快馬，才有手持兵器的便捷，從突厥的彎刀到成吉思汗的鐵騎，再到美國西部牛

仔，馬鐐為坐騎提速并大大提高了騎者的作戰(zhàn)能力。沙皇時(shí)期，令人膽寒的哥薩

克騎兵是俄羅斯軍隊(duì)的突擊主力，曾經(jīng)憑借馬鐐乙。當(dāng)然，在給楊貴妃送荔枝

的路上，中國唐朝的驛卒也在使用馬鏡——他們穿梭在如網(wǎng)的驛站，并且以之裝

備快馬。

早期的馬鐐，內(nèi)為木芯，外包皮革。③，才有了真正意義上的馬鐐。元代趙孟

^的《人騎圖》中，馬鎰就是鐵制的。遼寧、內(nèi)蒙古多地發(fā)現(xiàn)的古代巖畫中，馬

匹就配有馬鏡。一個(gè)鮮卑貴族墓葬出土的鎏金馬鏡，不僅是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早

的馬鐐，而且是中國北方游牧民族的偉大發(fā)明。

18.請?jiān)诩滓覂商幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

20.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少

量詞語，但不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用口（本題共2小題，8分）

9

閱讀下面的文字，完成21~22題。

當(dāng)下秦氏引了一簇人來至上房內(nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固

好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對

聯(lián)，寫的是：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”及看了這兩句，縱然室宇精

美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說：“快出去！快出去！”秦氏聽了笑道:

“這里還不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧?！睂氂顸c(diǎn)頭微笑?！f著大

家來至秦氏房中。入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)

士秦太虛寫的一副是：“嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)庖u人是酒香?！卑干显O(shè)著武則天當(dāng)

日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，上面設(shè)著壽昌公主于含章殿

下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑道：“這里好！”秦氏笑道：“我

這屋子大約神仙也可以住得了?！?/p>

21.畫波浪線句子如果換成“案上擺設(shè)著寶鏡、金盤，榻上懸著聯(lián)珠帳”表達(dá)效果有

何不同？（4分）

22.請從選文的兩幅對聯(lián)中任選一幅，分析其掛在該處的合理性。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

梁漱溟說：“這個(gè)時(shí)代有一個(gè)誤會，就是錯(cuò)把欲望當(dāng)志氣?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

10

由慶抑32024,高三篇三次質(zhì)U扮泅

誥文試遂參考答案與討分標(biāo)準(zhǔn)

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感產(chǎn)牛4.動「丈兒蛆.

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④心后闈述一天下“視念的作用和宓駒，

5,X吊《公的人欲曷F停I地.偵矣貪來叫T檢中H.懷京四夷「②式中“懷案四夷”母說;I附科-

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6.C*:比即興溫向，切合標(biāo)州尤頓。I地的歷史文化，丈7功力由渾,而我恰切地引用部人取出，

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隊(duì)西冷充心好點(diǎn)，林￡:自嬖，不舊齊小野{2分）從4、*自勉般的描寫一詵取內(nèi)容蜀要分析（2分）

9.①人用評價(jià)從測而反聯(lián)短的好息A②對人的描\也是n.質(zhì)的部分，妣在的少女.葡人的言行中

選露;I庶的情溝市美運(yùn)步我化「黑?物特3

10.CIII

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12.B也77￥.次拒絕的原困是:他堵亂利電范足被它授坤，心思.不川揣測：同小「娶其妄題,不合禮法”

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主帶券池.劉名讓史怔戈擔(dān)任，:正（4句4分「和MTJ活之”「明十法HTJ以為.81分）

（2）H外的軍隊(duì)成畋.隨后又*自超*.這刀身附故告之中.近告退）,作育也（本旬4分二公二

—J崎”「趣X1分）

I4①忠于老本②辦小佇淑白成效破H，.嘏功（u.CiI分）

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11

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12

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23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

梁漱溟說：“這個(gè)時(shí)代有一個(gè)誤會，就是錯(cuò)把欲望當(dāng)志氣?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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內(nèi)X充現(xiàn)內(nèi)容較充實(shí)內(nèi)容中就內(nèi)容不當(dāng)

忠想歸康忠盛基本任3「一小缸中

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氨式融合文體要求得合文體要求范卜典合義休要求不用合文怵妾」

這結(jié)