高校教師資格證考試《高等教師職業(yè)道德修養(yǎng)》講義

《高等教師職業(yè)道德修養(yǎng)》

第一章道德與職業(yè)道德

1.1.1道德的含義

1.P1道德一詞，在古代分開使用，“道”，最初的含義是指道路，如《詩經(jīng)》中所曰“周道如砥,

其直如矢”，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或?qū)W說?！暗隆奔吹?，朱熹所說：“德者，得也」

2.P1“道德”二字合用，始于荀子《勸學(xué)》篇。

3.P1在中國思想史上，道德主要是指調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，有時也指個人的思

想品質(zhì)、修養(yǎng)境界、善惡評價和道德教育活動等。

4.P1在西方文化中，道德一詞起源于拉丁文“摩里斯”（mores）,意為風(fēng)俗和習(xí)慣，引申為規(guī)則、

規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評價等含義

5.P2道德的含義：馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德是

（1）由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)（2）是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)

（3）依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的

（4）調(diào)整人們之間以及個人與社會之間、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

1.1.2道德的本質(zhì)

6.P2關(guān)于道德本質(zhì)的中外說法：

⑴客觀唯心主義認(rèn)為道德是獨(dú)的啟示；

⑵主觀唯心主義認(rèn)為道德是先天的、與生俱來的,是人心所固有的善良或邪惡的意志。

⑶黑格爾認(rèn)為,道德是“主觀意志的法”。

⑷孟子:“仁義禮智，非由外線我也，我固有之也““

⑸舊唯物主義認(rèn)為道德是由物質(zhì)生活水平?jīng)Q定的。例如，中國古代思想家管仲在《管子。牧

民》中說道：“倉縻實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”

7.P2馬克思倫理學(xué)認(rèn)為（道德本質(zhì)）：

⑴社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德本質(zhì)的決定作用

⑵道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式；

⑶道德是一種實(shí)踐精神

8.電社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用具體表現(xiàn)在：

⑴社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德本質(zhì)起決定性的作用;

⑵社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定道德的內(nèi)容；

⑶社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化決定這道德的變化

9.P3不同道德體系的對立與斗爭，也是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾決定的。

10.P3在社會上占統(tǒng)治地位的道德，必定是該社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于支配地位的那個階級的道德。

11.P4馬克思主義在強(qiáng)調(diào)道德具有階級性的同時,并不否認(rèn)道德具有超越階級的經(jīng)回性

12.P4與政治、法律等規(guī)范體系相比，道德規(guī)范的特殊性:

（1）道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范；

（2）道德規(guī)范不使用強(qiáng)制性手段；

（3）道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。

13.P5科學(xué)以真假掌握現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)以差五掌握現(xiàn)實(shí)世界，道德則通過價值方式掌握現(xiàn)實(shí)世

界?

14.P5道德作為一種實(shí)踐精神，體現(xiàn)了人類活動的目的性蛇性是人類活動最基本的特征，也

是道德成為實(shí)踐精神的主:要依據(jù)

15.P5道德把握世界的特殊性集中體現(xiàn)在：

⑴道德把握的主要對象是人與人、人與社會之間的關(guān)系。

⑵道德把握世界的主要手段是進(jìn)行道德評價。

⑶道德把握世界的旦也是增強(qiáng)人的主體意識和選擇能力。

1.1.3道德的特點(diǎn)與社會作用

16.P6道德的特點(diǎn)：1）特殊的規(guī)范性；2）獨(dú)特的多層次性；3）廣泛的社會性；4）更大的穩(wěn)

定性。

17.P7道德的社會作用，在馬克思主義產(chǎn)生以前是倫理學(xué)界長期爭論的一個問題,主要表現(xiàn)為兩

種對立的觀點(diǎn)：“道德決定論”“道德無用論”

18.P7"道德決定論”也叫“道德萬能論”，過分夸大道德的社會作用,認(rèn)為道德可以決定整個社

會的發(fā)展。

19.P7"道德無用論”或“非道德主義”完全否認(rèn)道德的社會作用，代表人物是叔本華、尼采

20.P7道德對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)在：

1）道德有助于鞏固其所賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

2）道德影響社會生產(chǎn)的發(fā)展

3）道德引導(dǎo)著人們的生活方式。

21.P8剝削階級在上升時期，其其道德在反對舊制度的斗爭中起著進(jìn)步作用,

1.1.4道德的起源與歷史發(fā)展

22.P8道德的起源觀點(diǎn)：神啟論一一客觀唯心主義認(rèn)為道德起源于神的意志；客觀唯心主義認(rèn)為

道德起源于神的意志。西漢的董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。在西方，中世紀(jì)宗

教倫理學(xué)認(rèn)為，道德起源于“上帝的啟示”

本性論一一主觀唯心主義認(rèn)為道德起源于人的本性。孟子認(rèn)為，人生下來就有“仁義禮智”四種

道德萌芽。

P9感性欲望論一一舊唯物主義認(rèn)為道德起源于人類的欲望。這是資產(chǎn)階級革命時期的唯物主義哲

學(xué)家的觀點(diǎn)。

23.P9人類最初的道德意識是怎樣產(chǎn)生的：

⑴人的自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件

（2）勞動是道德產(chǎn)生的根源。

⑶社會分工是道德從萌芽到生成的關(guān)鍵條件

24.P10原始社會的道德是人類歷史的第一個道德類型。

25.P10原始社會道德的特點(diǎn)（基本原則）:⑴維護(hù)氏族部落的共同利益。⑵在道德內(nèi)容上具有簡

樸性,在調(diào)節(jié)范圍上存在狹隘性。

26.P11奴隸社會道德的特征（基本原則）一

⑴維護(hù)奴隸對奴隸主的人身依附和絕對屈從關(guān)系，是奴隸社會道德的基本原則

⑵在道德內(nèi)容上日益復(fù)雜，奴隸社會的道德比原始社會有很大的進(jìn)步：成為上層建筑的意識

形態(tài)中的一種獨(dú)立成分；①道德從一般的社會風(fēng)俗中獨(dú)立出來②道德與法律明顯區(qū)分開來。③道德從

混沌的社會意識中獨(dú)立出來，形成了具有確切道德意義的概念和觀點(diǎn)。

⑶道德調(diào)節(jié)的范圍日益擴(kuò)大

27.PU維護(hù)或反對人身依附和絕對屈從的對立和斗爭，是奴隸制社會道德最基本的內(nèi)容。

28.P11在奴隸社會，形成了以維護(hù)奴隸對奴隸主的人身依附關(guān)系和絕對屈從為基本原則的道德

關(guān)系。

29.P11奴隸社會的道德比原始社會有很大的進(jìn)步」

山成為上層建筑的意識形態(tài)中的一種獨(dú)立也；

⑵道德與法律明顯區(qū)分開來；

⑶道德從混沌的社會意識中獨(dú)立出來，形成具有確切道德意義的概念和觀點(diǎn)

30.P12封建道德最基本的基本原則：維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系

31.P12封建社會道德「在內(nèi)容和表達(dá)方式上具有明顯的政治化、宗教化、倫理化、神秘化

32.P12封建道德進(jìn)一步發(fā)展了歧視婦女的內(nèi)容,提出“三從”“四德”

33.P13資本主義社會的道德，特有的內(nèi)容：

⑴利己主義是資產(chǎn)階級道德的核心,也是它最基本的原則。

（2）自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級主要的道德規(guī)范。

（3）人道?義和個人（義是資產(chǎn)階級的道德意識。

34.P13社會主義道德的含義：所謂社會主義道德，就是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,反映社會

主義本質(zhì)特征，在社會主義社會占統(tǒng)治地位的道德體系。

35.P13社會主義道德是在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生

36.皿《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》提出：社會主義道德建

設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基

本要求，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。概括為一個核心、一個原則、五個基本要求、三個

道德領(lǐng)域和一個總目的。

37.P14道德發(fā)展的規(guī)律性：

⑴社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的發(fā)展。

⑵道德發(fā)展的總趨勢是不斷進(jìn)步的

⑶道德是在批判繼承中發(fā)展的。

38.P14"道德的發(fā)展是不斷進(jìn)步的"，該說法是錯誤的。（道德發(fā)展的總趨勢是不斷進(jìn)步的。道德

是在批判繼承中發(fā)展的。

1.2.1職業(yè)道德的特征

39.P15職業(yè)道德的含義：就是從事一定職業(yè)的人,在工作或勞動過程中，所應(yīng)遵循的、與其特定

職業(yè)活動相適應(yīng)的行為規(guī)范。

40.P15職業(yè)道德的特色表現(xiàn)在：

⑴職業(yè)道德在內(nèi)容上,具有職業(yè)性——職業(yè)道德的首要特征

⑵職業(yè)道德在表達(dá)方式上具有具體性

⑶職業(yè)道德在調(diào)節(jié)范圍上具有有限性

⑷職業(yè)道德在功能上具有適用性

1.2.2職業(yè)道德的形成和發(fā)展

41.P16職業(yè)道德產(chǎn)生的兩個基本條件：

（1）社會分工的出現(xiàn),是職業(yè)道德形成的歷史條件。

（2）職業(yè)活動的出現(xiàn)，是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。

42.P16職業(yè)道德的發(fā)展歷史:

⑴職業(yè)道德在原始社會萌芽

P17⑵職'也道德在奴隸社會形成。形成的三種方式：1）代表人物的身體力行（2）約定俗成

的過程（3）歸納總結(jié)，逐漸建立起為本行業(yè)從業(yè)人員共同遵守的職業(yè)道德規(guī)范。

（3）職業(yè)道德在廚建社會發(fā)展。分：官德、商德、醫(yī)德、師德

（4）P18職業(yè)道德在資本主義社會大發(fā)展。兩個基本判斷：在廣度上，職業(yè)道德在內(nèi)容和形式

上得到較大發(fā)展。形成體系。社會的勞動分工越來越細(xì)，出現(xiàn)了上千種職業(yè)；職業(yè)道德在

深度上日益注重人的價值

42.P17公元前5世紀(jì)古希臘的《希波克拉底誓言》，是西方最早的醫(yī)界職業(yè)道德文獻(xiàn)。

43.P18職業(yè)道德在資本主義社會大發(fā)展。隨著職業(yè)道德種類、內(nèi)容等方面的豐富發(fā)展，對職業(yè)道德

的理論研究也日益廣泛開展起來，職業(yè)道德的種類更多了，每一種職業(yè)道德的內(nèi)容也趨于完善。

這樣，職業(yè)道德已漸漸開始開展為一種相對獨(dú)立的道德體系。

1.2.3社會主義職業(yè)道德

44.P192001年9月20日,中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。高度概括了社會主義職業(yè)

道德的主要內(nèi)容：

（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會主義社會職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。

（2）誠實(shí)守信

（3）辦事公道

（4）服務(wù)群眾

（5）奉獻(xiàn)社會

45.P20社會主義職業(yè)道德建設(shè)的意義

第二章教師職業(yè)道德的概述

2.1.1教師職業(yè)的產(chǎn)生

1.P22教師職業(yè)的產(chǎn)生:⑴人類教育活動的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。

（2）社會生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

⑶腦力勞動與體力勞動的分工（腦體分工）是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。

2.也遠(yuǎn)古時代，一些氏族部落的首領(lǐng)，富有經(jīng)驗(yàn)的老人和婦女，他們的從教活動是教師職業(yè)的萌芽。

3.P22原始社會的教育活動主要是靠口傳身教。

4.P23當(dāng)人類社會進(jìn)入階級社會之后,腦力勞動就成了剝削者的特權(quán)。

2.1.2教師職業(yè)的發(fā)展

5.P23我國原始社會末期,學(xué)校教育開始出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生。

6.P23奴隸社會出現(xiàn)“學(xué)在官府”的壟斷局面

2.P24奴隸社會產(chǎn)生專門化的教育形式：學(xué)校教育——奴隸社會官學(xué)的教師都是由官吏兼任的，官即

師，師即官，'‘吏師合一”

3.P24我國私人講學(xué)之風(fēng)發(fā)端于春秋戰(zhàn)國。春秋戰(zhàn)國時期最大的私學(xué)是儒家、卜家兩大學(xué)派創(chuàng)立的。

4.P24孔壬為了推行他的政治主張，在中國第一個辦起了“私學(xué)”。這樣，在中國和世界上第二次出現(xiàn)

了以教為業(yè)并以此謀生的教師和教師職業(yè)。

5.儒家私學(xué)以孔子為最盛,孔子第一個辦起了“私學(xué)”,主張“有教無類墨家私學(xué)以墨子為首,灌

輸?shù)乃枷搿?/p>

6.P24漢代官學(xué)分中央和地方兩類。

7.P24唐代是中國封建社會官學(xué)體系最完備的歷史時期。官學(xué)體系分中央學(xué)和地方學(xué)兩大體系。

8.P251794年，法國首開人類師范教育的先河。我國師范教育始于19世紀(jì)末.

9.P251902年張賽創(chuàng)辦了通州師范學(xué)校，我國第一所私辦的和獨(dú)立的師范學(xué)校

10.P26教育已成為當(dāng)今社會中各行各業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，這已是舉世公認(rèn)的真理。人們清楚的認(rèn)識

到：在世界新技術(shù)革命蓬勃發(fā)展的時代，經(jīng)濟(jì)的競爭，是科技的競爭，是民族素質(zhì)的競爭，歸根結(jié)底是數(shù)直

的競爭。

2.2.1教師職業(yè)的社會意義

11.P27教師職業(yè)道德的含義：所謂教師職業(yè)道德，就是教師從事教師勞動所應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范和必

須具備的道德素質(zhì)。

12.P27教師職業(yè)的社會意義：（1）傳承和發(fā)展人類文化（2）維護(hù)和推動社會發(fā)展（3）促進(jìn)人類自我

完善

13.P28促進(jìn)人類自我完善表現(xiàn)在：（1）影響人的靈魂（2）開發(fā)人的智力資源（3）培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷?/p>

面發(fā)展的新人

14.P29喜歡模仿教師稱為“向師性”一一是學(xué)生在心理和道德上的一個重要特點(diǎn)

15.P29加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性

16.P301983年鄧小平“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，對教師職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高

的要求

17.P30加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是克服市場經(jīng)濟(jì)消極影響的需要

18.P30市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的消極影響主要表現(xiàn)在:市場經(jīng)濟(jì)中的利益最大化原則會誘發(fā)人的私

欲，損害他人和社會利益來實(shí)現(xiàn)個人利益。

19.P31如何引導(dǎo)教師消除市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的消極影響：

⑴用社會主義核心價值體系指導(dǎo)自己，反對極端利己主義、享樂主義和拜金主義

⑵建立符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德

⑶樹立社會責(zé)任意識

20.P31個人利益最大化產(chǎn)生的三大主義:利己主義、享樂主義、拜金主義

21.P31反映市場經(jīng)濟(jì)道德秩序的道德規(guī)范主要有四點(diǎn):公平競爭（第一位的）、誠實(shí)守信、互惠互利、

自由競爭

2.3.1教師職業(yè)理想

22.P32教師職業(yè)道德的道德四個基本構(gòu)成:教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)作風(fēng)、教師職業(yè)

技能

23.P32如何才能確立和實(shí)現(xiàn)教師的職業(yè)理想:（1）對教育的意義和地位要有深刻的理解（2）對教育

的內(nèi)在規(guī)律有正確的把握（3）對教育的具體工作要有熱愛之情和獻(xiàn)身精神

24.P32人民教師的根本職責(zé)是：培養(yǎng)社會主義新人

25.P32教師職業(yè)責(zé)任的方面：⑴對學(xué)生負(fù)責(zé)⑵對學(xué)生家長負(fù)責(zé)⑶對社會負(fù)責(zé)

26.P33教師職業(yè)作風(fēng)的含義：所謂職業(yè)作風(fēng)，是人們在一定的職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和

行為。

27.P33教師應(yīng)該樹立那些優(yōu)良職業(yè)作風(fēng)？⑴實(shí)事求是，堅持真理⑵工作積極，認(rèn)真負(fù)責(zé)⑶平等

待人，團(tuán)結(jié)互助

28.P34教師職業(yè)技能含義:所謂教師職業(yè)技能，就是從事一定職業(yè)的人們應(yīng)當(dāng)具備的技術(shù)和能力。教

師職業(yè)技能集中地表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)。

29.P34教師職業(yè)道德時教師提111的要求:⑴鉆研業(yè)務(wù)知識⑵掌握教育規(guī)律⑶具備管理能力⑷勇

于實(shí)踐創(chuàng)新2.4.1教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)

30.P34教師職業(yè)勞動的特點(diǎn):1）教師職業(yè)勞動的示范性；2）教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性；

3）教師職業(yè)勞動的創(chuàng)造性；4）教師職業(yè)勞動的長周期性。

31.P37教師的勞動產(chǎn)品--即學(xué)生——未來社會的建設(shè)人才。

32.P34教師職業(yè)勞動的示范性表現(xiàn)在：

⑴學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動的示范性特點(diǎn)。

⑵教師職業(yè)的本質(zhì)屬性決定了教師職業(yè)勞動具有示范性的特點(diǎn)。

33.P35學(xué)生的“向師性”在不同年齡階段具有不同特征。（判斷）就是到了大學(xué)和研究生階段，學(xué)生

依然存在這種慕師、崇師心理，不少學(xué)生正是由于受到所崇敬的教師的影響，而決定自己的志向的。

34.P35不少學(xué)生正式由于受到所崇敬的教師的影響，而決定自己的志向一一“向師性”

35.P36教師職業(yè)的本質(zhì)屬性是行人。

36.P37教師職業(yè)道德的特點(diǎn):1）道德意識的自覺性；2）道德行為的示范性；3）影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。

37.P37教師職業(yè)道德意識是教師對教師職業(yè)的觀念、想法及態(tài)度等思想意識方面的總稱

38.P37教師職業(yè)道德具有更加廣泛、深刻、久遠(yuǎn)的特點(diǎn)。所謂廣泛匚就是沒有不受影響的；所謂深刻,

是指教師對學(xué)生的教育是心靈的撞擊:所謂久遠(yuǎn),指教師道德不僅影響學(xué)生在校期間的精神風(fēng)貌，而且還

會影響學(xué)生的一生。

39.教師是太陽底下最光輝的職業(yè)

40.P39教師職業(yè)道德的作用:（1）對學(xué)生的教育作用（最重要）（2）對教育過程的調(diào)節(jié)作用

（3）對社會生活的影響作用（4）對教師的激勵作用

41.P39學(xué)校中最基本、最重要的人際關(guān)系是教師與學(xué)生的關(guān)系

42.P40如何調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系？⑴正確對待持不同教育觀點(diǎn)的同事

⑵正確對待優(yōu)秀教師

⑶正確對待新老教師

⑷所有教師都應(yīng)當(dāng)為教育好學(xué)生這一共同目標(biāo)通力合作，求同存異，相互配合,

共同提高。

43.P40對社會生活的影響作用主要表現(xiàn)在：

⑴師通過學(xué)生影響社會⑵教師通過親自參加社會生活影響社會

⑶教師的個人品質(zhì)影響家庭、親友、鄰里

43.P41對教師的激勵的激勵作用：教師道德的價值還表現(xiàn)為它能激勵教師忠于職守、認(rèn)真執(zhí)教。

教師道德的崇高性，決定了教師道德規(guī)范時時激勵廣大教師不畏辛苦，為教育事業(yè)自覺獻(xiàn)身。

就職業(yè)道德情感而言，主要是指教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的深厚的職業(yè)道德。

就職業(yè)道德信念和職業(yè)道德意志而言，主要是指教師不管在任何時候、任何情況下，都能堅信自己

所從事的教育事業(yè)是神圣而崇高的，矢志不渝地獻(xiàn)身教育事業(yè)。

第三章教師職業(yè)道德原則

1.P43教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心、統(tǒng)領(lǐng)、靈魂、根本的地位

2.P43教師職業(yè)道德原則是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則,是制定教師職

業(yè)道德規(guī)范、貫徹教師職業(yè)道德要求的指導(dǎo)和依據(jù)。

3.1.1教師職業(yè)道德原則的確立依據(jù)

3.P43教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位，統(tǒng)領(lǐng)整個教師職業(yè)道德體系。

4.也確立教師職業(yè)道德的原則時必須依據(jù)以下三個因素：（1）一般的社會道德原則（2）一般的教

育原則（3）以人為本的原則

5.P44教師職、業(yè)道德應(yīng)提倡和遵循的原則：人道主義原則、教書育人原則和全面發(fā)展原則。其中，

人道主義原則居于基礎(chǔ)層次,教書育人原則居于承上啟下的中間層次,全面發(fā)展原則居于最高層次。

3.1.2教師職業(yè)道德原則的地位和作用

6.P44教師職業(yè)道德原則的地位和作用:⑴教師職業(yè)道德原則在整個教師職業(yè)道德體系中起定圓但

用

⑵師職業(yè)道德原則在整個教師職業(yè)道德體系中起指導(dǎo)作用

⑶教師職業(yè)道德原則在整個教師職業(yè)道德體系中起評判作用

3.2教育人道主義原則

7.P45教育人道主義被確立為教師職業(yè)道德原則,就可以使教師對學(xué)生的尊重、關(guān)心和愛護(hù)滲透于

教育過程的一切相互關(guān)系中，使之具有廣泛的約束力和普遍的導(dǎo)向性。

8.P45教育人道主義要求教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)具有人道主義的情懷,尊重對方作為人的價值與尊嚴(yán)，

關(guān)心愛護(hù)對方的切身利益與生存發(fā)展。

9.P45人道主義的本義:首先是一種道德倫理原則，它是針對非人道、非人性而言的。作為一種道

德精神，人道主義堅持以“人”作為研究問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而在價值領(lǐng)域里確立了“人是目的”這

一根本的道德原則。他主張以“人就是人”的眼光來看待人和處理彼此之間的關(guān)系。

10.P46人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時期的歐洲。

11.P46人道主義原則的演進(jìn)過程（發(fā)展階段）：（1）文藝復(fù)興時期，被稱為“人文主義”（2）17-18

世紀(jì)，為適應(yīng)資產(chǎn)階級革命的需要，英法等國的資產(chǎn)階級啟蒙思想家進(jìn)一步發(fā)展了人道主義思想一一“人

性主義”（3）19世紀(jì)空想社會主義或曰倫理社會主義一一“人本主義”

12.P47人道主義原則的基本含義：確認(rèn)人的主體性地位，肯定個體的獨(dú)立價值，尊重人的權(quán)利，

維護(hù)人的尊嚴(yán)，保障人的自由，追求人的全面發(fā)展與自我完善。

13.P47從人類社會發(fā)展總趨勢來看,人道主義思想不是日益萎縮，而是II益發(fā)展。當(dāng)今世界，

匕義已經(jīng)成為全人類的共識

3.2社會主義人道主義

14.P47社會主.義人道主義,作為處理人與人之間關(guān)系時所應(yīng)遵循的最一般、最起碼的道德規(guī)范。包

含以下內(nèi)容:尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，(判斷)沒有理解人

15.皿有人覺得人道主義與市場經(jīng)濟(jì)是無法統(tǒng)一的，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)講的是競爭，而人道主義講的是

互愛，二者大相徑庭一一這種看法是不全面的，社會主義人道主義和社會主義市場經(jīng)濟(jì)絕非完全對立

16.也從歷史過程來看，教育人道主義原則是伴隨著歐洲文藝復(fù)興時期人道主義的興起而出現(xiàn)的。

17.P49教育人道主義原則的確立:

(1)18世紀(jì)，法國啟蒙運(yùn)動中最激進(jìn)的思想家盧梭，遵循兒童的天性實(shí)施“自然教育”

(2)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲興起“新教育運(yùn)動”，重視兒童自身在教育中的主體地位及其創(chuàng)造

活動，其中也充滿了教育人道主義精神(

3)二戰(zhàn)后，以馬斯洛、羅杰等為代表的人本主義教育，主張學(xué)校教育就是自我實(shí)現(xiàn)、完美人性的

形成以及人的潛能的充分發(fā)展，即人本主義教育思想的階段。

18.P49教育人道主義確立為教師職業(yè)道德的原則，其客觀的依據(jù)：

⑴確立教育人道主義原則是社會主義人道主義原則的要求

⑵確立教育人道主義原則是教育活動的內(nèi)在要求。

⑶從教育的社會功能上講，要是人類社會沿著更加人性化的方向發(fā)展，也需要確立教育人道

主義原則

19.P50一些學(xué)者大力提倡人道主義教育,他們向社會呼吁：對人們除了進(jìn)行愛國主義、集體主義的

教育外，還要進(jìn)行社會主義人道主義的教育

20.跑在當(dāng)今世界“和平與發(fā)展”大趨勢的背景下，在建設(shè)中國特色社會主義的環(huán)境下，倡導(dǎo)人道

主義教育是對人的問題的深切關(guān)注。

21.P50所謂教育人道主義原則,就是教師在教育勞動過程中，應(yīng)當(dāng)從社會主義人道主義原則出發(fā),

尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系,并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。

22.P50社會主義人道主義原則的內(nèi)容:尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人

23.幽L教育人道主義原則的具體要求：尊重每一個學(xué)生；關(guān)心每一個學(xué)生；教育學(xué)生學(xué)會尊重、學(xué)

會關(guān)愛；教師還要把教育人道主義原則貫徹到其他一切人際關(guān)系的處理中。

24.跑19世紀(jì)英國教育家斯賓塞所說“野蠻產(chǎn)生野蠻。仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理，待兒童沒有同

情，他們就沒有同情”反映了人道主義原則

3.3教書育人原則

25.P52關(guān)于教書育人的描述:（1）教書育人是對教師是這一稱謂的最簡潔、最準(zhǔn)確的解釋

（2）能否自覺地做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的最重要標(biāo)志

（3）教書育人原則是教師職業(yè)道德的教木原則。

（4）教書育人是教師的根本職責(zé)。

（5）教書育人像一條紅線,貫穿于教師職業(yè)的各個方面，集中體現(xiàn)了教育教學(xué)的核心本質(zhì)

26.P53韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”體現(xiàn)了教書育人是教師的根本職

聲貝

27.P53我國《教師法》明確指出，教師的職責(zé)是既教書乂育人。

28.P53教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的的要求，是因?yàn)椋?/p>

29.P54所謂教書育人就是:（1）教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，（2）

又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，（3）并把教書和育人有機(jī)地統(tǒng)一起來。

30.P54教書和育人相輔相成,不可偏廢。為了更好地理解和把握教書育人原則，必須反對三種傾向：

一是“分家論”，二是“自發(fā)論”，三是“代替論”。

31.P54分家論——就是把教書和育人截然分開、對立起來。有人認(rèn)為任課教師可以只管教業(yè)務(wù)不管

其他，只要上好自己這科的課程就行了，育人是德育課教師和輔導(dǎo)員的事

32.P55自發(fā)論——就是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，認(rèn)為教書就是

育人，傳授科學(xué)文化知識本身就是育人，“只完成了教學(xué)任務(wù)就是到達(dá)了育人的目的”、“自己傳授了知識，

就自然而然的完成了育人的任務(wù)”

33.P55代替論一一用育人代替教學(xué),教師往往強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的人生意義和知識的價值，卻不注重把這

種知識本身的內(nèi)容講清，把一門系統(tǒng)的學(xué)科知識的講授變成了純政治性的說教或空談。

34.P56怎樣貫徹教育育人的原則（教書育人原則的實(shí)施要求）：

（1）既要做學(xué)生的良師又要做學(xué)生的益友（2）遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù)

（3）把育人寓于課堂教學(xué)當(dāng)中（4）把育人拓展到課外

（5）把育人和科學(xué)管理結(jié)合起來（6）形成全員育人局面

35.P57課外教學(xué)又稱“第二課堂”。社會實(shí)踐是“第三課堂”

3.4全面發(fā)展原則

36.P59關(guān)于人的全面發(fā)展原則，以下說法正確的是：

（1）使學(xué)生得到全面發(fā)展,一直是我們教育方針的核心和教育的目的,也是高等教育的必然要求.

⑵人的全面發(fā)展,是人自身發(fā)展的最高目標(biāo),也是社會發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。列寧曾指出,

建立社會主義是為了“保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”

⑶馬克思主義人的全面發(fā)展的含義，指的是人的身心素質(zhì)的全面發(fā)展，人的能力的充分發(fā)展，個

人素質(zhì)能力與全體社會成員素質(zhì)能力的統(tǒng)一發(fā)展

全面發(fā)展的三層含義:（1）人的身心素質(zhì)的全面發(fā)展（2）人的各種能力的充分發(fā)展（3）強(qiáng)調(diào)個

人素質(zhì)能力與全體社會成員的素質(zhì)能力的統(tǒng)一發(fā)展

⑷馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論幾點(diǎn)：（人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)）

人的解放是人的全面發(fā)展的起點(diǎn);人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個歷史過程；

集體是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑:

馬克思、恩格斯指出：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件

3.4.3全面發(fā)展原則的實(shí)施要求

37.P61所謂教師職業(yè)道德的全面發(fā)展原則就是指教師在教育勞動過程中,要致力于增強(qiáng)學(xué)生的全面

素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等諸方面的和諧發(fā)展,并在這一過程中使自身素質(zhì)得到全面提高

38.P61教師如何貫徹全面發(fā)展（全面發(fā)展原則的實(shí)施要求）：

（1）把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識

（2）面向全體學(xué)生，開展全面教育

（3）在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮學(xué)生的特長

（4）發(fā)展學(xué)生的特長是全面發(fā)展的應(yīng)有之意

⑸教師應(yīng)全面提高自身素質(zhì)

39.迪使每一個人都得到全面發(fā)展是教育的最高理想一一教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)（共產(chǎn)主義的教育理想和

目標(biāo)）;全體學(xué)生全面地得到各不相同的發(fā)展——中期目標(biāo)（社會主義教育理想和目標(biāo)）；全體學(xué)生全面地

得到基本發(fā)展,在此基礎(chǔ)上各自得到不同的個性發(fā)展,一一近期目標(biāo)（社會主義初級階段教育理想和目標(biāo)）

40.P62在高校教師中不同程度地存在著片面專業(yè)化的傾向:（1）知識狹窄化（2）能力片面化（3）

情趣單一化

41.P63人的綜合素質(zhì)的提高是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。全面教育也稱通識教育。

42.P63全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的。主要包括：體質(zhì)教育、政治思想教育、

智力教育、情感教育、社會勞動教育和人際交往教育六個方面。

43.P63教師在充分發(fā)揮教育教學(xué)作用、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展上，應(yīng)注意的問題

第四章教師職業(yè)道德規(guī)范

1.班教師職業(yè)道德規(guī)范，是指教師在教育職業(yè)活動中必須遵循的行為準(zhǔn)則

2.P65教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德體系的基本構(gòu)成要素,是教師職業(yè)道德原則的體現(xiàn)、展開和

具體化。

4.1愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教

3.P65教師正確對待職業(yè)的行為規(guī)范:愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教。

4.曄梁啟超認(rèn)為，“敬業(yè)”“樂業(yè)”是人類生活的不二法門，是中國傳統(tǒng)職業(yè)道德的兩大準(zhǔn)則

5.P66愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教處于基礎(chǔ)地位,是履行其他教師職業(yè)道德規(guī)范的前提

6.P66教師愛崗敬業(yè)的必要性：P要

7.P66教師的工作在很大程度上決定了我們社會和民族的未來。

8.P66陶行知“教育者應(yīng)高知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會，純系服務(wù)的機(jī)

會，而無絲毫名利尊榮可言”，立梭“一個好的教師應(yīng)具備的品質(zhì)：他絕不能做一個可以出賣的人。有些事

業(yè)是這樣的高尚，以致一個人如果……”說明了教育工作在本質(zhì)上是成人之美的事業(yè)，沒有犧牲奉獻(xiàn)之心，

就無法進(jìn)行好這項(xiàng)工作

9.幽教師愛崗敬業(yè)的具體要求：

首先，以敬愛之心從業(yè)。熱愛教育工作，一要畏業(yè),即對教師職業(yè)有一種敬畏感。敬業(yè)精神始于畏

業(yè)。二要愛業(yè)。三要樂業(yè)。四要創(chuàng)業(yè)

_其次，以責(zé)任之心從業(yè)。一要安于平凡。二要淡泊名利。三要講究職業(yè)良心

最后，以認(rèn)真之心從業(yè)。

10.P67敬業(yè)是一個人民教師從事教育教學(xué)、履行教書育人工作地原動力

11.E鰭1997年，黨的十五大明確提出“依法治國”

12.教師依法執(zhí)教的必要性：P68

13.P69教師依法執(zhí)教的具體要求:首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)。其次，自覺遵守法律法規(guī)，最后，教育

學(xué)生懂法守法。

14.P70教師違反法律和法規(guī)的行為:（1）采取野蠻的教育方法，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康（2）教

師對學(xué)生辱罵、諷刺、挖苦（3）教師體罰和變相體罰學(xué)生（4）教師侵犯學(xué)生的隱私權(quán)

4.2熱愛學(xué)生教學(xué)相長

15.P70師生關(guān)系的定義：即教育過程中教師與學(xué)生之間產(chǎn)生的人際關(guān)系。

16.P70教師正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范:熱愛學(xué)生，教學(xué)相長。

17.P70師生關(guān)系的特點(diǎn):1）關(guān)系上的特殊性；2）角色上的差異性；3）人格上的平等性；4）情感

影響上的相互性。

18.P71師生心理相容是指教師和學(xué)生集體之間以及教師和學(xué)生個人之間,在心理上彼此協(xié)調(diào)一致，并

相互接納

19.P71教師以愛對待學(xué)生,學(xué)生則對教師產(chǎn)生好感，也以愛對待教師，這種愛稱為“愛的回流”，這

種回流又會激起教師對學(xué)生新的愛

20.P72師生關(guān)系的教育意義:（1）師生關(guān)系影響學(xué)生的可塑性（2）師生關(guān)系影響信息的傳遞（3）

師生關(guān)系影響學(xué)生的心理（40）師生關(guān)系影響學(xué)生的學(xué)習(xí)

21.P73所謂熱愛學(xué)牛.、教學(xué)相長，是指教師對學(xué)生持有超出一般情意的崇高感情,深切地關(guān)懷學(xué)生的

學(xué)習(xí)和成長，并和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同成長

22.P73把熱愛學(xué)生、教學(xué)相長作為調(diào)節(jié)師生關(guān)系的行為規(guī)范

23.P73熱愛學(xué)生是愛人民、愛祖國和人道主義的道德標(biāo)準(zhǔn)在教育工作中的直接貫徹和具體要求，而且

它還是教育工作本身的內(nèi)在要求，是教育規(guī)律的要求一

24.P73熱愛學(xué)生既是教師的一種高尚的道德情感,又是做好教育工作的前提。

25.P74師愛的教育意義:首先，師愛是一種崇高的道德情感。其次，師愛是一種巨大的教育力量

26.P74師愛的自身特點(diǎn)：目的性、廣泛性、科學(xué)性

27.P75"羅森塔爾效應(yīng)”要質(zhì)上是師愛效應(yīng)。給我們的啟迪：教師對學(xué)生的愛，對學(xué)生的期望，是激

勵學(xué)生個性健康發(fā)展的重要條件；教師對學(xué)生深切的愛、誨人不倦的教導(dǎo)，會激勵學(xué)生奮發(fā)向上

28.P75熱愛學(xué)生的具體要求:1）教師要全面了解學(xué)生；2）教師要熱愛所有學(xué)生；3）嚴(yán)格要求學(xué)生。

29.P75嚴(yán)格要求學(xué)生:嚴(yán)而有愛、嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有恒

30.P75反映教學(xué)相長兩種理解的是：

A教師的教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動相互促進(jìn)，在教育中促進(jìn)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中促進(jìn)教學(xué)。

B教師與學(xué)生互相學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共同成長。

31.P75韓愈《師說》“弟子不必不加師,師不必賢于弟子”“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所

存也”——先哲的經(jīng)典精辟地闡明了師生切磋，教學(xué)相長和能者為師的教學(xué)原則。

32.P76教學(xué)相長的教育意義：P76

33.P76教學(xué)相長的具體要求：苜先，教師應(yīng)該科學(xué)定位自己的角色。其次，向?qū)W生學(xué)習(xí)。最后，換位

思考。

34.P76教師在師生關(guān)系和教育活動中和角色不是領(lǐng)導(dǎo),不是權(quán)威，不是慈父，而應(yīng)當(dāng)是朋友、助在和

導(dǎo)師。

13嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博學(xué)多才

35.P78教師正確對待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范:嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博學(xué)多才。

36.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才是現(xiàn)代教育對教師的要求P78

37.也科學(xué)發(fā)展到今天，出現(xiàn)了許多新的特征：一是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展；二是知識老化的速度加快；

三是科學(xué)綜合化趨勢加強(qiáng)。

38.也建立學(xué)習(xí)型社會是現(xiàn)時代的一個顯著特征。

39.素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力為核心,以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為目的,以促進(jìn)學(xué)生德、智、

體、美諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征

40.P79夸美紐斯“不學(xué)無術(shù)的教師,消極的指導(dǎo)別人的人，是沒有軀體的人影，是無雨的云，無水的

源，無光的燈，因而空洞無物”一一教師要博學(xué)多才

41.P80嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師在提高業(yè)務(wù)水平方面應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則

42.P80嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育意義：首先,治學(xué)是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑經(jīng)。其次，治學(xué)有利于

教師形成良好的“智德”

43.P80治學(xué)是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。教師的治學(xué)主要包括兩個方面,一是對專業(yè)知識的

研究，二是對教育規(guī)律、教育方法的研究。

44.P80所謂智德,是指教師在對待科學(xué)知識的態(tài)度上，在追求和運(yùn)用知識的過程中所表現(xiàn)出來的道德

品質(zhì)，如尚知愛智、好學(xué)窮理、勤思明辨、進(jìn)取創(chuàng)新、實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎等。

45.P80嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的具體要求:一是端正治學(xué)認(rèn)識；二是樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)；三是刻苦鉆研業(yè)務(wù)；四是強(qiáng)

化教育能力；五是處理好教學(xué)與治學(xué)的關(guān)系

46.教師在治學(xué)中應(yīng)遵守的道德規(guī)范:一是熱愛學(xué)術(shù)，追求真理；二是實(shí)事求是，客觀公正；三是學(xué)

術(shù)自由，民主平等；四是謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作；五是服務(wù)社會，造福人類。

47.學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象體現(xiàn)在:A學(xué)術(shù)研究功利化B學(xué)術(shù)評價非理性化C泡沫學(xué)術(shù)

48.P81學(xué)風(fēng),即治學(xué)方面的風(fēng)氣，它包括治學(xué)的態(tài)度、風(fēng)格和方法等內(nèi)容。

49.P81教師樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，主要做到以下幾點(diǎn)：一是要認(rèn)真求實(shí)。二是要勤奮刻苦。三是要虛心踏

實(shí)。四是要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

50.P81相關(guān)概念；認(rèn)真、求實(shí)、勤奮、虛心、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)P81

51.P81教學(xué)能力是教育能力的核心。

52.P81教師教育能力體現(xiàn)在:A教學(xué)能力是教育能力的核心B思想工作能力C組織管理能力D教育

科研能力

53.P82教學(xué)與治學(xué)關(guān)系是:A圍繞教學(xué)搞科研B以教學(xué)為主，堅持以教學(xué)為中心

54.P82博學(xué)多才的教育意義:首先，博學(xué)多才是教師完成教育教學(xué)任務(wù)的重要保障。P82

其次，博學(xué)多才是教師承擔(dān)其職責(zé)的重要保障。

55.P82蘇霍姆林斯基說“教師所知道的東西,就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍、二十倍，以便

能夠應(yīng)付自如的掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑出最重要的來講”一一博學(xué)多才

56.P83未來教師的職責(zé)表現(xiàn)在:一是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者；二是未來的設(shè)計者；三是智力資源的開發(fā)

者。

57.理_教師的知識結(jié)構(gòu)包括：A一般文化知識B學(xué)科專業(yè)知識C教育專業(yè)知識

58.皿博學(xué)多才的具體要求：一是廣博的一般文化知識；二是扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識；三是精深的教

育專業(yè)知識

59.區(qū)教師的能力主要包括智力、專業(yè)能力和創(chuàng)造力三個方面。

60.P84智力,主要是有觀察力、記憶力、想象力、注意力和思維力等基本因素構(gòu)成。

61.P84專業(yè)能力是指為了順利從事某種專業(yè)活動所碧血具備的一些能力的綜合。對教師來說，專業(yè)能

力主要是指教育能力。

4.4關(guān)心集體團(tuán)結(jié)協(xié)作

62.P84教師正確處理教師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范:關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

63.P84所謂關(guān)心第體、團(tuán)結(jié)協(xié)作,是指教師在教育實(shí)踐中，以教育事業(yè)為重，熱愛和關(guān)心教師集體,

教師與教師之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)，形成強(qiáng)大的教育合力，共同完成教育任務(wù)

64.P85馬卡連柯說“如果五個能力較弱的教師團(tuán)結(jié)在一個集體里,受著一種思想，一種原則……遠(yuǎn)比

十個各隨己愿的單獨(dú)行動的優(yōu)秀教師要好的多“一一教師要關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作（這句話反映的是關(guān)心集

體、團(tuán)結(jié)協(xié)作視角與勞動的必然要求）

65.P87教師關(guān)心集體的方而：熱愛教師集體，維護(hù)集體利益；嚴(yán)格遵守集體紀(jì)律；珍惜集體榮譽(yù)；白

覺維護(hù)教師集體的團(tuán)結(jié)

66.P85集體主義是調(diào)整人與人、人與集體之間關(guān)系的指導(dǎo)原則。

67.P88教師之間的關(guān)系具有二重性（特點(diǎn)）:A協(xié)調(diào)性B矛盾性C一致性是本質(zhì)的、主要的，協(xié)調(diào)性

是教師之間關(guān)系的主要特點(diǎn)

68.P88教師之間的矛盾沖突原因有哪些:A教育勞動的獨(dú)立性、個體性B教師之間存在著個性差異

和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的差異C學(xué)生評價的差異D學(xué)校管理引起教師利益沖突E“文人相輕”使教師產(chǎn)生矛盾

69.P88教師尊重和關(guān)心每個同事表現(xiàn)在哪些方面:P88

70.P89教師善于合作，共同進(jìn)取表現(xiàn)在哪些方面：P89

71.酒讀書人往往自視清高，形成門戶之見，相互排斥，相互輕視，這就是所謂的“文人相輕

72.如何克服文人相輕：P90

4.5以身作則為人師表

73.P90在中國教育史上，孔子是最早提出教師應(yīng)以身作則、為人師表思想的人。

74.P90“師表”一詞的出現(xiàn)是在漢朝。第一次將“師表”二字連用的是司馬遷。

75.P9。教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范:以身作則，為人師表。

76.P9I所謂以身作則、為人師表，是指教師用自己的行為作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，稱為學(xué)習(xí)的表率和可

效法的榜樣。

77.P91以身作則、為人師表作為教師職業(yè)道德規(guī)范,是由教育勞動的特點(diǎn)、教師擔(dān)負(fù)的特殊使命和教

育工作規(guī)律所決定的。

78.P91以身作則、為人師表是教育勞動的特定要求反映在:

⑴教育勞動的示范性決定了教師必須在學(xué)生中享有崇高的威信。

（2）師的道德品質(zhì)和行為是強(qiáng)有力的教育因素。

79.P91以身作則、為人師表是教師肩負(fù)的特殊使命所決定的

80.P92以身作則、為人師表的具體要求：1.思想道德方面的要求2.教學(xué)業(yè)務(wù)方面的要求

3.時代風(fēng)貌方面的要求4.風(fēng)度儀表方面的要求

81.P92思想道德方面的要求：A要有科學(xué)的世界觀、方法論B要有崇高的人生理想C要有崇高的

道德品質(zhì)

82.P92教學(xué)業(yè)務(wù)方面的要求：A認(rèn)真?zhèn)湔n，做到一絲不茍B科學(xué)施教，做到兢兢業(yè)業(yè)C積極組

織課外活動和社會實(shí)踐活動，做到甘于奉獻(xiàn)。

83.P93教師時代風(fēng)貌要求:A開拓進(jìn)取，做一個開拓型教師B艱苦奮斗，做一個事業(yè)型教師

C勇于創(chuàng)新，做一個創(chuàng)造型教師

84.P93風(fēng)度儀表方面的要求:1）在服飾上,要做到整潔高雅；2）在神態(tài)上,要做到愉快親切；

3）在言談上,要做到謙遜文雅；4）在舉止上,要做到穩(wěn)重端莊。

85.P93風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。

86.P93教師的風(fēng)度儀表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。

87.P95教師職業(yè)道德的五大規(guī)范：愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教；熱愛學(xué)生，教學(xué)相長；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博學(xué)多才；

關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作；以身作則，為人師表。

第五章教師職業(yè)道德范疇

1.P97廣義上講,教師職業(yè)道德范疇是指反映和概括有關(guān)教師道德現(xiàn)象的各種基本概念

2.P97從狹義上說,所謂教師道德范疇,是指那些概括和反映教師道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會

對教師道德根本要求，并作為教師的普遍內(nèi)心信念，對教師的行為具有重要影響的基本概念。

5.1教師職業(yè)義務(wù)

3.P98從詞義上看，義務(wù)是指面對利害，道德主體應(yīng)該做到的事情

4.P98朱熹說：“義之為義，只是一個宜字”一一要盡義務(wù)，重點(diǎn)是盡義務(wù)的方式

5.P98所謂道德義務(wù)：就是個人對社會、他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。

6.P98道德義務(wù)一般可以分為兩大類:一類是個人對社會的義務(wù)，即個人對民族、國家、階級、政

黨等所負(fù)的道德責(zé)任；一類是個人對他人的義務(wù)，即個人對家人、朋友、同事等他人所負(fù)的責(zé)任。

7.P98道德義務(wù)是怎樣產(chǎn)生的?P98o

8.P99教師職業(yè)義務(wù)的含義：教師職業(yè)義務(wù)是教師在從事教育職業(yè)活動時對社會和他人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)

任。

9.P99我國高校教師的職業(yè)義務(wù)，就表現(xiàn)在高校教學(xué)、科研、服務(wù)社會等職業(yè)活動中，對國家、社

會、學(xué)生及其家長、教師集體等承擔(dān)一定的責(zé)任，履行一定的職責(zé)，其最終目的就是。為社會主義現(xiàn)代化

建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的中高級專門人才

10.P99履行教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn):A履行教師職業(yè)義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果B履行教師職業(yè)義務(wù),

教師在動機(jī)上不企求相應(yīng)的回報C教師職業(yè)義務(wù)，必須付諸行動才具有現(xiàn)實(shí)意義

11.P99教師職業(yè)義務(wù)的作用:⑴正確的職業(yè)義務(wù)觀是教師職業(yè)勞動的巨大鞭策力量

⑵正確的職業(yè)義務(wù)觀可以調(diào)整教育活動中的人際關(guān)系

（3）確的職業(yè)義務(wù)觀可以促使教師自覺培養(yǎng)高尚的教師道德。

12.PI00教師職業(yè)義務(wù)感的培養(yǎng)：⑴提高職業(yè)義務(wù)認(rèn)知水平⑵提高教育事業(yè)意識水平⑶提高職

業(yè)義務(wù)向職業(yè)良心的轉(zhuǎn)化水平。

13.P101教師的權(quán)威有兩類：一類是“制度權(quán)威”,來源于社會認(rèn)可，基本上是一個常數(shù)；一類是“實(shí)

際權(quán)威”,來自于學(xué)生的認(rèn)可，因教師的職業(yè)能力不同而不同。

14.P101教師義務(wù)的認(rèn)知也就應(yīng)當(dāng)包括教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生的發(fā)展階段確定履行義務(wù)的合適方式

15.P101實(shí)現(xiàn)教育道德義務(wù)向教育良心的轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)，就是要達(dá)成真正的教師道德義務(wù)踐行上的主

體自由

5.2教師職業(yè)良心

16.P102良心是隱藏于內(nèi)心深處的職責(zé)；義務(wù)是擺在社會關(guān)系當(dāng)中的一種責(zé)任

17.P102良心是蘊(yùn)含在人們內(nèi)心深處的一種意識活動。如果說義務(wù)是自覺意識到的道德責(zé)任，那么，

良心就是對道德責(zé)任的自覺意識。

18.PI02職業(yè)良心區(qū)別于職業(yè)義務(wù)的明顯特征,在于義務(wù)具有道德他律的性質(zhì),而良心是一種道德

自律，是存在于主體內(nèi)心的道德信念。

19.所PI02謂教師職業(yè)良心,就是教師在對學(xué)生、學(xué)生家長、同事以及社會、學(xué)校履行職業(yè)義務(wù)的

過程中所形成的特殊的道德責(zé)任感和道德自我評價能力。

20.P102教師的職業(yè)良心的內(nèi)容：四個方面：恪盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生、團(tuán)結(jié)執(zhí)教。

21.P103恪盡職守實(shí)際上就是一種工作責(zé)任和紀(jì)律的要求。

22.P103自覺工作的要求是由教育勞動的特點(diǎn)決定的。

23.P103愛護(hù)學(xué)生是教師的天職。

24.P103團(tuán)結(jié)執(zhí)教也是教師良心要求的重要組成部分。

25.P103教師良心與其他職業(yè)良心相比,有這樣兩個主要特點(diǎn)：層次性高、教育性強(qiáng)。

26.P104所謂數(shù)直性強(qiáng)是指教師職業(yè)良心的榜樣作用合判斷教育良心的最終標(biāo)準(zhǔn)是看良心是否真正

符合教育事業(yè)的要求

27.P104檢驗(yàn)教師職業(yè)良心的最終標(biāo)準(zhǔn)是看良心所做的判斷是否有利于對學(xué)生的教育

28.P104教師職業(yè)良心的形成有兩個方面的內(nèi)涵：

⑴整體意義上的職業(yè)良心是如何形成的（它是社會生活、教育工作中道德關(guān)系的反映等等）

⑵教師個人是如何形成自己的職業(yè)良心的

29.P104教師職業(yè)良心的形成受哪些因素影響：

A正義較多、道德水平較高的社會

B教師的同儕群體對個體教育良心的形成作用更為直接

C教育對象也會以輿論的形式參與教師良心的修養(yǎng)

30.P105教師職業(yè)良心的作用主要表現(xiàn)在三個方面:

A在教師做出某種職業(yè)行為之前選擇自己的行為（行為前的選擇作用）。

B在教師職業(yè)行為的進(jìn)行過程中，教師職業(yè)良心能夠起到監(jiān)督作用（行為中的監(jiān)督作用）。

C在教師做出職業(yè)行為之后，教師職業(yè)良心能夠?qū)處熜袨榈暮蠊龀鲂模ㄐ袨橹蟮脑u價

作用）。

31.P106教師職業(yè)良心的培育：⑴要有對教育工作高度負(fù)責(zé)的精神⑵要具有對教育工作的熱愛

之情

⑷要有知恥心、自尊心、自愛心

32.P106知恥心、自尊心、自愛心是培養(yǎng)和增強(qiáng)教師職業(yè)良心的關(guān)鍵。

5.3教師職業(yè)榮譽(yù)

33.P107教師職業(yè)榮譽(yù),是指教師在履行教師道德義務(wù)后，社會所給予的贊揚(yáng)和肯定,以及教師個

人所產(chǎn)生的尊嚴(yán)與自豪感。

34.P107各種道德關(guān)系的高度概括和自覺反應(yīng)，就是教師職業(yè)榮譽(yù)的實(shí)質(zhì)所在

35.P107教師職業(yè)榮譽(yù)的本質(zhì)

36.P108教師職業(yè)榮譽(yù)主要表現(xiàn)在:A教師以培育人才為己任B教師以“桃李滿天下”而自豪

C教師以“人梯”“紅燭”而自賞

37.P109教師職業(yè)榮譽(yù)的作用：推動作用；自我評價作用；激勵作用；

38.P110高校教師樹立正確的職業(yè)榮譽(yù)觀必須做到:

A處理好義務(wù)與榮譽(yù)的關(guān)系，贏得社會的尊重和個人的自尊

B處理好個人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)的關(guān)系，在集體中感受尊嚴(yán)和自豪

C處理好貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，劃清榮譽(yù)與虛榮的界限

39.Pill教師當(dāng)然而且應(yīng)該關(guān)心自己的榮譽(yù)。個人關(guān)心自己的榮譽(yù)本質(zhì)上是關(guān)心社會對自己勞動成果

的價值評價，這也是實(shí)現(xiàn)自我價值的必經(jīng)過程

40.P111當(dāng)個人利益和集體利益兩者發(fā)生沖突時，要堅持以集體利益為重,必要時要勇于放棄個人利

蓬

41.P1I2型是自我對于錯誤和失敗的粉飾和炫耀,是榮譽(yù)向恥辱轉(zhuǎn)化的中介，它以個人主義為基礎(chǔ)，

是個人榮譽(yù)感在內(nèi)心的畸形反映

5.4教師職業(yè)幸福

42.P113寶福是人們按照自己的尺度來衡量的，是人們依據(jù)自己對生活的理解去評價的，所以有主觀

性；但幸福又是通過對不同生活狀況的比較才能判斷出來，所以它又具有相對性和客觀性

43.P113幸福是人們相對滿意的一種生活狀態(tài)和感受；同時，這種狀態(tài)又是發(fā)展變化的，在不同的歷

史時期、不同的年齡階段，人們的幸福又有區(qū)別，即幸福又受一定時代和社會歷史條件所制約，具有時代

性和社會歷史性。

44.PI13美國心理學(xué)家馬斯洛把人的需要大致分為生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的

需要、認(rèn)知的需要、美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要七個層次。

45.Pl13對于一個人來說，真正的幸福應(yīng)該是在基本需要得到滿足的同時，發(fā)展需要也得到一定程度

的滿足

46.P113對于一個人來說，樹立與社會價值相一致、為大眾所認(rèn)可的幸福觀是獲得幸福的必要前提

47.P1I3幸福就是合理的、個人意向上追求的、理性與情感評價上滿意的生活行為狀態(tài)

48.P113教師的幸福理應(yīng)是一種高層次的幸福。

49.P114教師的幸福應(yīng)具備以下三方面內(nèi)涵:物質(zhì)和精神相統(tǒng)一；享受和勞動創(chuàng)造相統(tǒng)一；自我實(shí)

現(xiàn)和真誠奉獻(xiàn)相統(tǒng)一。

50.P115教師職業(yè)幸福的特點(diǎn)是:A教師職業(yè)幸福的精神性B教師職業(yè)幸福的關(guān)系性C教師職業(yè)幸

福的集體性D教師職業(yè)幸福的無限性

51.P115孟王曰，君子有三樂，“父母具存，兄弟無敵，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；

得天下英才而教育之，三樂也”一一體現(xiàn)了教師職業(yè)幸福的精神性

52.P1I6給予性與被給予性一一教師職業(yè)幸福的關(guān)系性

53.P116教師職業(yè)幸福的無限性表現(xiàn)在時間和空間兩個維度上

54.P116教師職業(yè)幸福的關(guān)系性這一特征的表現(xiàn)：其一，學(xué)校教育中教師的使命是給予而非索取。其

教育勞動的成果必須建立在交流之上，必須通過對方才能肯定自身一一教師的幸福是被給予的。

55.P117教師職業(yè)幸福的作用：⑴教師職業(yè)幸福有利于教師鞏固自己的道德理想

⑵教師職業(yè)幸福有利于教師形成高尚的情操。

3教師職業(yè)幸福有利于推動教師創(chuàng)造性地工作。

56.P118教師職業(yè)幸福的實(shí)現(xiàn)：

（1）實(shí)現(xiàn)職業(yè)幸福，教師應(yīng)當(dāng)具有良好的知識結(jié)構(gòu)。這一知識結(jié)構(gòu)主要包括：本體性知識、背