高考散文三種類型

【考試說明】閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)。感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。1．理解B(1)理解文中重要概念的含義(2)理解文中重要句子的含意2、分析綜合C(1)分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題(2)分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法3．鑒賞評(píng)價(jià)D(1)體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)(2)欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力(3)對(duì)作品表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)4．探究F(1)從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神(2)探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖(3)對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀抒情散文是通過形象來表達(dá)情感的散文樣式。表現(xiàn)手法主要有借景抒情和托物言志（象征）。抒情散文類型主要有寫景類散文和狀物類散文。（1）寫景散文是把自然山水、人工場景、民俗風(fēng)貌當(dāng)作主要描寫對(duì)象，寫形寫聲寫色味、情態(tài)，以描寫為主，輔之以記敘、抒情、議論、說明等手段來抒發(fā)感情，采用的手法，或是借景抒情，或是寓情于景。寫景散文一般都能抓住景物的特征，按照時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)換為順序，運(yùn)用移步換景的方法，對(duì)景物加以生動(dòng)的描繪，可以起到渲染氣氛、烘托人物思想感情、更好地表現(xiàn)主題的作用。（2）狀物散文是以某一種物件作為表現(xiàn)主體，通過對(duì)物件的描摹、刻畫來為物件寫貌傳神，從而達(dá)到托物寄意的寫作目的，表現(xiàn)手法多托物言志、象征、人格化手法。這類散文的特點(diǎn)是有對(duì)具體事物的記敘和描繪，具有強(qiáng)烈的抒情性。有的自然景物，被作者賦予深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。（二）敘事散文（《背影》《金岳霖先生》《紀(jì)念劉和珍君》）敘事散文是一種記敘人、事為主要內(nèi)容的散文樣式。這類散文以對(duì)人和事物的具體敘述和描繪為突出特色，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分。敘事散文具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事情的本質(zhì)，或從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。敘事散文具有一定的故事情節(jié)和人物形象。記敘事件常往往只是選取生活中的某一側(cè)面或片斷；描述人物，只選擇最突出性格的某一方面。以記敘、描寫為主，也有議論、抒情，情感多含蓄，通過場景渲染、環(huán)境烘托、人物描寫流露出來。（三）哲理散文（《人是思想的葦草》）哲理散文是以議論為主的散文樣式，主要包括雜文和小品文。文筆自由靈活。它通過刻畫某種具體形象，將作者要表達(dá)的哲理寓言于形象之中，以形象來啟發(fā)讀者，讓讀者明白其中寓含的抽象哲理的一種散文。一般采用象征手法。第一類：敘事散文這類散文以敘述和抒情為主要表達(dá)手段，敘述多是日常生活較為平淡的人事。主旨即對(duì)所寫人事寄寓的感情，或由此得到的感悟。典型寫作思路：簡敘寫作緣由→多角度多層次寫人記事→中間穿插一些細(xì)節(jié)描寫→結(jié)尾抒發(fā)情感，反映世態(tài)，總結(jié)感悟高考江蘇卷《麥天》：麥天雷抒雁一過清明，綠油油的麥苗就像睡醒吃飽喝足了的孩子，噌噌地往上竄。只幾番風(fēng)搖雨洗，麥子便揚(yáng)花了，又幾日暴曬，先前綠氈一般的田地，就顯出些杏黃色了。說到杏黃色，那些藏在葉底的青綠色酸杳，也比著勁，從綠葉上露出些艷紅和淡黃的臉龐來。一整夜一整夜，“算黃算割”的鳥唱，吵擾著農(nóng)人的甜夢(mèng)，讓人弄不清是夢(mèng)是醒。麥天，真的要到了。關(guān)中人把收麥的日子叫麥天。麥天，是農(nóng)人的苦日子，卻也是大節(jié)日。許多年許多代以前，有一位叫白居易的詩人，有一天便是站在關(guān)中大地這金黃的麥田邊，看著農(nóng)人揮鐮割麥，寫下一些詩句：“農(nóng)家少閑月，五月人倍忙：夜來南風(fēng)起，小麥覆垅黃”。這首《觀刈麥》的詩被叫做憫農(nóng)詩?？粗r(nóng)人忙碌辛苦的勞作，想著他們艱難的日月，詩人難免不生出些感慨。這詩句于是便和麥子一同在田地里生根，一代一代生長著，收割著，被吟唱著。從麥子泛出杏黃色開始，農(nóng)家的節(jié)日也就開始了。和著端午節(jié)的臨近，路上走親戚的人也便多了起來?！胞溕尹S，女看娘”。穿得光潔鮮亮的女子，先前有步行的、騎驢的：如今，有騎自行車、摩托車的：村子通了公路，也有一招手上了公共汽車的。出嫁的女兒，每每這時(shí)候，趕在忙前這段空閑，要走走娘家。走親戚不能空手，胳膊上挎著籃子，拎著袋子，提著盒子，裝的無非是些鮮果吃食之類。母女們，別管多見面，少見面，一聚了頭，就有說不完的話。說思念，敘家常，夸丈夫，聊弦子；自然也少不了說些打工掙錢的難處，孩子上學(xué)的憂心，新農(nóng)村建設(shè)的信息。到丁飯時(shí)，女兒又隨娘入廚，像先前末嫁時(shí)，熟盆熟碗地做一頓好飯，孝順父母。女去看娘，男人守在家畦麥?zhǔn)涨暗碾s事。搭鐮前最后一集是“畦農(nóng)會(huì)”，縣里劇團(tuán)也到集市凄湊熱鬧，急鑼緊鼓要唱《喜開鐮》。各類夏收物資一應(yīng)俱全擠滿市場，鐮刀掃把，篩子簸箕，應(yīng)有盡有。樹蔭下，男人們?nèi)齻€(gè)一堆，五個(gè)一團(tuán)，聚在一起聊天。無非是說，今年麥子長得厚，費(fèi)鐮費(fèi)胳膊，吃苦的日子到了。臉上卻是掩不住心里的喜悅。先前，從甘肅上來的麥客，早早就往關(guān)中趕。一路上，螞蟻般從西往東趕，跟著麥?zhǔn)煜群?，次第向西割過來，叫趕麥場。那種人頭攢動(dòng)，此呼彼應(yīng)，熙熙攘攮，煞是熱鬧，構(gòu)成關(guān)中麥天一最。如今，麥客們少了，一路上都是鮮紅的收割機(jī)，突突突，吼個(gè)不停，進(jìn)丁麥田，就如機(jī)船下丁海，所過之處，留下的只是一地黃亮亮金燦燦的麥茬，敞發(fā)著濕潤的草香。收麥的時(shí)問由此大大縮短，種田人此刻只需跟了機(jī)器，張開口袋，把嘩嘩裝滿麥粒的糧袋運(yùn)回家就是。畢竟還是五黃六月，頭項(xiàng)一團(tuán)火球，身上汗珠子擦了又出。早晨起個(gè)大早，白天累一天，晚上一碰枕頭跌進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)，搖不醒叫不應(yīng)。麥天的日子，累人的日子。心疼丈夫，這些天，妻子得把飯食做可口，得上“硬料”。先是鍋盔、面，只兩頓，男人說：吃不進(jìn)去，有些湯水便好。女人另想法子，買些精肉，配上黃花木耳菠菜豆腐，做成酸酸辣辣的臊子；然后，使出看家的本領(lǐng)，把面和硬揉勻搟薄犁細(xì)，如同俗語說的：“薄如紙細(xì)如線，下到鍋里蓮花轉(zhuǎn)”。一碗香噴噴的臊子面端給男人，看著他三口五口一碗，吸得滋滋溜溜響，女人心里別提多舒坦。改目，又變丁花樣，割一鮮鮮嫩嫩的水芹菜，在瓷盆里泡成酸菜酸湯。再將那芹菜切碎，配了油、蔥花在鍋里一炒，酸湯一并倒丁進(jìn)去，燒滾放涼，細(xì)白的面條澆上這酸菜湯，叫漿水面，熱天吃丁，落汗下火?？茨峭肜?，汪汪地飄著蔥花、辣油，面前放一頭園子里新拔出的嫩蒜，紫紫的皮包著白胖胖的身子，再有幾條頂花帶刺的黃瓜，你就吃吧!男人吃完一老碗又一老碗，嘴里吱咂有聲，身上卻硬是不出汗，你說怪不!“算黃算割”，鳥還在徹夜地叫。老人們說，那鳥是人變的。說是從前，有個(gè)農(nóng)人總以為麥子全黃了熟了再割，結(jié)果，一場暴雨，麥子全泡在田里了，顆粒無收。氣死了的農(nóng)人，變成了鳥，一到麥天，就白天徹夜地叫，提醒農(nóng)人麥子一邊黃，就得一邊割。雖說，這道理農(nóng)人都懂，不用提醒，鳥兒們?nèi)砸獔?jiān)持著叫到忙罷，直到嗓子滴出血。到那時(shí)，你聽吧，叫聲又改成“布谷”、“布谷”了。收完麥子，該是種苞谷的時(shí)候了。一場龍口奪食的麥天總算過去了。新麥入囤，滿屋子都是麥香、饅頭香、鍋盔香。忙了一季子的男人，長剌剌躺在炕上，望著麥囤，嘴里哼著秦腔。想啥?啥都不想，忙活了一年身子腦子都該歇歇了。偶一抬頭，望見窗外，黑云騰朦，漸漸瀝瀝落下雨點(diǎn)來，睡意便水一般彌漫上來。孩子們坐在門廊里，看著雨水從房檐一條線地流下來，口里口目著：“忙罷了，雨下了，棉花疙瘩長大了。”妻子會(huì)在炕頭做些針線活，猛然，推一把懶洋洋躺著的丈夫：“去，割二斤肉來，媽媽這兩天該來追節(jié)了?！薄白饭?jié)”，什么節(jié)…看忙罷”。回應(yīng)忙前女看娘，這回該來娘看女丁。麥天，一年一度，忙碌著、喜悅著，把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味。本文思路：先是記人寫事：麥天到了。以前農(nóng)人麥天辛苦，日月艱難；現(xiàn)在，麥天是節(jié)日。女人熱鬧地走娘家，男人作收麥的準(zhǔn)備，雖然辛苦但心里喜悅。麥天過去后，到處都是麥香。其間穿插較多細(xì)節(jié)描寫：女子心疼丈夫做飯上“硬料”等。最后抒發(fā)感情：麥天把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味。第二類：狀物散文這類散文以描寫和議論抒情為主要表達(dá)手段，描寫多是景、物的某一突出特征，議論抒情多是在景、物突出特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行人生道理的升華。主旨即物人相通處。典型寫作思路：引出寫作對(duì)象→詠物狀景，時(shí)空拓展→中間常穿插其他景、物對(duì)比反襯→再由自然之物作擬人化延伸議論→結(jié)尾抒情言志，升華主旨高考全國卷Ⅱ《岳樺》：岳樺第一次去長白山，是1995年的夏天。也只有從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長白山上才有的樹。那時(shí)的長白山，還沒有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開發(fā)，所以并沒有什么所謂的“景點(diǎn)”，許多人去長白山，只有一個(gè)目的，就是去看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達(dá)成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹、好景色層出不窮，似乎都與我們無關(guān)。過后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時(shí)，除太陽未出時(shí)的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò)、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對(duì)準(zhǔn)的照片。只有那些岳樺樹對(duì)于我來說，卻是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。接近山頂時(shí)，我無意地將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛地沿著山體將身軀匍伏下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的，微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。這些樹的名字，就叫做岳樺。本來，樹與樹并立于一處時(shí)應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時(shí)，我們卻無法以“林”這個(gè)象形字來定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖?，而是匍伏，象一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞匯不可的話，或許叫做“陣”及“陣營”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍？它們到底肩負(fù)著怎樣的使命？我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道他們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來自同一課白樺樹上的同一顆種籽。白樺樹生在山下，與溪水、紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)、風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里注定地難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫、蒼涼與蒼桑。有人斷言：“性格決定命運(yùn)”。暫不說這句話用預(yù)人是否準(zhǔn)確，但用到樹上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。想當(dāng)初，所有的樺都是長白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來，那場聲勢(shì)浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂，就在向下奔逃的過程中，命運(yùn)伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個(gè)高度一樣，它們?cè)僖膊豢赡芑氐阶畛醯钠椒才c平淡。因?yàn)閺陌讟宓皆罉澹鳛橐环N樹已經(jīng)完成了對(duì)樹本身或者對(duì)森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹相比，它們看起來卻更像一場風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在比，岳樺更像一種抽象的精神。（有刪節(jié)）本文思路：開頭引出寫作對(duì)象岳樺樹：第一次去長白山，盡管好景不少，但過后都很模糊，只有岳樺樹記憶深刻。然后狀物，時(shí)空拓展：岳樺樹形態(tài)，生存環(huán)境的惡劣，境遇的蒼涼等。中間穿插對(duì)比反襯：用養(yǎng)尊處優(yōu)的白樺樹與之對(duì)比，突出岳樺的頑強(qiáng)。最后延伸議論，升華主旨：在惡劣的環(huán)境中選擇了向上，岳樺就成了一種精神。第三類：說理散文也叫哲理散文。這類散文以議論為主要表達(dá)方式，但議論不是憑空而生，往往在文章的開頭交代議論的由頭，或事，或物，然后逐層遞進(jìn)式議論。主旨在物（事）與理相通處。典型寫作思路：對(duì)現(xiàn)實(shí)的事、物有觸動(dòng)（觸發(fā)點(diǎn)）→類似事情相近或相反的聯(lián)想議論（聯(lián)系點(diǎn)）→點(diǎn)出道理（感悟點(diǎn)）→結(jié)合現(xiàn)實(shí)議論升華（升華點(diǎn)）江西卷《木車的激情》：木車的激情張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具----飛機(jī)----感到焦急，比如說為機(jī)場的長長滯留、耽擱，感到慍怒和不安。我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說，他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴?？萑~鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了。“政治”這兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆得木車聲中，聽到“政治“的真正含義，領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時(shí)候是人，旅途，木車，是面對(duì)土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來在古代，“政治”和“詩”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬他不倦地向各個(gè)階層訴說他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察，他探索到得各種各樣的原理，作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個(gè)世界上沒有幾個(gè)人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道賀啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩人?？墒?，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎？這是一首長長的，寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里。放射出璀璨的光輝。我們相信，一本《論語》只是微薄的紀(jì)念，只是