專題02中國(guó)古代的國(guó)家治理課件-高三歷史二輪專題復(fù)習(xí)

專題2中國(guó)古代的國(guó)家治理（中國(guó)古代的法治教化、改革、民族與對(duì)外關(guān)系、賦稅制度與基層治理）第一部分主題線索考點(diǎn)1：中國(guó)古代的法治和教化1.先秦：禮法之爭(zhēng)2.秦朝：禮法分離3.漢朝“引禮入法”：法律儒家化的發(fā)端。逐漸確立儒家思想對(duì)立法、司法的指導(dǎo)地位,使?jié)h朝法律開(kāi)始沿著儒家化的方向發(fā)展。4.三國(guó)兩晉南北朝“納禮入律”：法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開(kāi)始直接任命儒臣來(lái)立法，從而使禮律進(jìn)一步融合。5.唐朝“禮法合一”：法律儒家化的完成。唐朝確立以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)。6.宋-清：禮法融合一、中國(guó)古代的法治禮法之爭(zhēng)禮法結(jié)合核心考點(diǎn)：古代法律儒家化和表現(xiàn)1、法律儒家化使審理案件、定罪量刑不可避免地走向了主觀化:“春秋決獄”以儒家經(jīng)義內(nèi)容與精神作為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際背離了以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的司法審判原則。2、實(shí)行禮治，納禮入律，深刻地禁錮了人們的思想:三綱五常、家族等級(jí)深深植根于人們的心中，造成了中國(guó)人特有的“講禮有余，然理性不足”的人格特點(diǎn)。而“講禮不講理”直接導(dǎo)致了中國(guó)近代的民智難開(kāi)。3、將“天下為家”的觀念深深植根于國(guó)人心中：“皇權(quán)至上、天下為家”，一國(guó)即一家，皇權(quán)即整個(gè)帝國(guó)至高無(wú)上的父權(quán)。這一點(diǎn)成為中國(guó)封建性始終難以鏟除的歷史根源，阻礙著“天下為公”前進(jìn)的步伐。4、中國(guó)法律儒家化維護(hù)皇權(quán)、維護(hù)封建等級(jí)，注重道德、關(guān)注禮教：更重要的是它注重人的作用，主張“為政在人，其人存則其政舉，其人亡則其政息，有治人無(wú)治法”。這一根本屬性決定了中國(guó)封建社會(huì)實(shí)行的是以言代法、言出法隨的人治。二、中國(guó)古代的鄉(xiāng)村教化內(nèi)容特點(diǎn)演變魏晉至隋唐魏晉以來(lái)，政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化宋朝以后儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里明清鄉(xiāng)約內(nèi)容逐漸由中央頒布，并具有約束力，與法律逐漸合流教化理念德性化教化途徑系統(tǒng)化教化手段多樣化教化內(nèi)容綜合化①由以民間性自治組織為主演變?yōu)橐哉鲗?dǎo)為主。②以地緣性鄉(xiāng)約組織為主，宗族性鄉(xiāng)約組織為輔。③由自治組織演變?yōu)槔锛?、保甲等基層管理組織。④宣講內(nèi)容由道德教化演變?yōu)樾v“圣諭”，與法律逐步趨于合流。⑤鄉(xiāng)約組織機(jī)構(gòu)日益健全、活動(dòng)逐步趨于規(guī)范。⑥從自我約束到具有一定法律強(qiáng)制性作用：政治:有利于維護(hù)社會(huì)秩序,加強(qiáng)基層社會(huì)治理經(jīng)濟(jì):有利于發(fā)展生產(chǎn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

社會(huì):有利于匡正民風(fēng),協(xié)調(diào)人際關(guān)系 思想:有利于儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播核心考點(diǎn)：中國(guó)古代社會(huì)教化的途徑、方法核心考點(diǎn)：古代鄉(xiāng)村基層治理的主要特點(diǎn)1、宗族勢(shì)力強(qiáng)大，皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，地方自治色彩鮮明。2、忠孝治理鄉(xiāng)村，宗法關(guān)系扮演了重要角色。3、鄉(xiāng)紳有限自治，官員治理與士紳管理相結(jié)合。材料一：在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)……如果政府官員受儒家道德思想熏陶，尊奉儒家思想，就會(huì)賢明有德，就奉公守法。然而，當(dāng)政府以道德的名義濫施暴政，人民很難判定什么是真正道德的?！杜司S：什么是法治？—區(qū)分法治與法律，<憲法>與憲政》材料二：由于禮的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始終處于從屬地位。在人們的意識(shí)中道德的標(biāo)準(zhǔn)高于一切,道德意識(shí)較強(qiáng),法律意識(shí)是服從于道德意識(shí)的。另外,由于德禮為先,屬主導(dǎo),將法的作用限制到一個(gè)極小的范圍即罰以內(nèi),人們對(duì)于法的認(rèn)識(shí)僅在于是鎮(zhèn)壓、懲罰,這樣一來(lái),人們避猶不及,更談不上運(yùn)用和掌握。——鄭永流蕭伯符《再議中國(guó)法律思想發(fā)展的基本線索》積極：1、推動(dòng)中華法系的形成與發(fā)展，弘揚(yáng)了儒家傳統(tǒng)道德倫理。2、以禮入法，以仁為本，慎用刑罰，有利于緩和社會(huì)矛盾。

消極：

1、禮法結(jié)合，將道德和法律的界限模糊化，使判案有相當(dāng)主觀性及隨意性。2、不利于人民法治意識(shí)的形成，法治意識(shí)淡薄。如何看待在“國(guó)家統(tǒng)治”和“社會(huì)治理”的過(guò)程中“禮法結(jié)合，儒法并用”這一特點(diǎn)呢？考點(diǎn)2：中國(guó)古代的典型改革與變法一、中國(guó)古代的典型改革與變法歷史事件背景措施影響商鞅變法春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變動(dòng),實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵廢除井田制,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,廢除世卿世祿制,獎(jiǎng)勵(lì)軍功,實(shí)行什伍連坐,建立縣制等打擊了貴族特權(quán),促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展,使秦國(guó)成為政治軍事強(qiáng)國(guó),為秦統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)孝文帝改革439年北魏統(tǒng)一北方,民族交融成為歷史發(fā)展的潮流實(shí)行俸祿制,推行均田制、三長(zhǎng)制;遷都洛陽(yáng)、易服裝、改漢姓、說(shuō)漢話、通婚姻等鞏固了北魏政權(quán),促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;加快了北方各族人民的交融,緩和了民族矛盾,縮小了南北差距,為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展作出貢獻(xiàn)歷史事件背景措施影響王安石變法北宋中期,政治腐敗,財(cái)政困難,農(nóng)民起義不斷,北部邊境受到游牧民族襲擾，為富國(guó)強(qiáng)兵在官僚機(jī)構(gòu)、財(cái)政制度、軍事體制等方面推行變法初期取得顯著成效,但由于涉及面廣、阻力大,有些措施也欠妥而被廢止張居正改革明朝中后期,政治腐敗,統(tǒng)治危機(jī)不斷加深整肅吏治,加強(qiáng)官吏考核,裁減開(kāi)支,清丈土地,改革稅制國(guó)家財(cái)政收入增加,社會(huì)矛盾相對(duì)緩和,封建統(tǒng)治危機(jī)得到暫時(shí)緩解。但他死后,除一條鞭法外,其他改革幾乎全部廢止二、改革與變法的類型社會(huì)轉(zhuǎn)型：此類改革促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的變化，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革大都屬于此類改革，這些改革促進(jìn)了中國(guó)封建制度的確立挽教危機(jī)：此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治的中后期，改革主要針對(duì)封建王朝存在的弊展開(kāi),阻力較大一般以失敗告終。比如，王安石變法、張居正改革等治亂興衰：此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治初期，剛剛建立的王朝吸取前朝的款訓(xùn)，進(jìn)行統(tǒng)治政策調(diào)整。比如，“文景之治”“貞觀之治”等少數(shù)民族的封建化改革：此類改革一般由少數(shù)民族政權(quán)實(shí)行，改革推動(dòng)了少數(shù)民族封建化，促進(jìn)了民族交融。比如，北魏孝文帝改革、遼金夏的改革等三、改革與變法的規(guī)律性認(rèn)識(shí)原因：舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；順應(yīng)歷史發(fā)展潮流或社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。目的：鞏固統(tǒng)治;實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。性質(zhì)：奴隸主貴族的改革；封建地主階級(jí)變革;少數(shù)民族統(tǒng)治者為加速本民族的封建化進(jìn)程,吸收漢族的先進(jìn)制度和文化而進(jìn)行的社會(huì)改革。失敗原因：一是改革觸動(dòng)了大地主大官僚的利益,遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)；二是用人不當(dāng)或操之過(guò)急,新法反而危害百姓等。成功原因：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流或社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；改革者或?yàn)樽罡呓y(tǒng)治者,或贏得最高統(tǒng)治者的充分信任和支持；制定了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流并切實(shí)可行的改革措施；改革者必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓的決心。維度闡釋改革是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流是否適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，是否遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是改革成敗的關(guān)鍵當(dāng)時(shí)的力量對(duì)比對(duì)支持方和反對(duì)方的力量進(jìn)行分析和對(duì)比改革的措施是否行之有效改革措施必須切合實(shí)際，符合國(guó)家實(shí)情改革者是否有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和堅(jiān)定的政治魄力改革者的素質(zhì)往往對(duì)改革產(chǎn)生重大的影響內(nèi)外環(huán)境內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開(kāi)展和執(zhí)行。有利的內(nèi)外環(huán)境促使改革走向成功認(rèn)知深化：分析改革成敗的影響因素一、古代民族之間的交往——和平、友好、互利形式具體事例和親①西漢初年，對(duì)匈奴實(shí)行和親政策；西漢中期以后，為密切漢匈關(guān)系，昭君出塞②唐太宗將文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布；8世紀(jì)初，金城公主嫁與吐蕃贊普尺帶珠丹會(huì)盟、議和①9世紀(jì)，吐蕃與唐朝會(huì)盟，史稱為“長(zhǎng)慶會(huì)盟”②1005年初，宋遼澶淵之盟，約為兄弟之國(guó)③1044年，夏宋訂立和議，西夏對(duì)北宋稱臣④1141年，南宋與金訂立和議，南宋皇帝向金稱臣，史稱“紹興和議”經(jīng)濟(jì)文化交流①漢朝：與西域、匈奴進(jìn)行物種和技術(shù)交流，開(kāi)展互市貿(mào)易②唐朝：文成公主入藏，帶去蔬菜種子、手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)方面的書(shū)籍③兩宋：通過(guò)互市和榷場(chǎng)的形式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流④明朝：韃靼首領(lǐng)俺答汗與明互市，修建呼和浩特城。邊疆得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)冊(cè)封①唐玄宗冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗；冊(cè)封靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?，冊(cè)封南詔首領(lǐng)皮羅閣為云南王②清朝順治皇帝賜五世達(dá)賴“達(dá)賴?yán)铩狈馓?hào)；康熙賜五世班禪“班禪額爾德尼”封號(hào)。此后，歷世達(dá)賴和班禪，都必須經(jīng)過(guò)中央政府的冊(cè)封考點(diǎn)3：中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往形式具體事例通貢指貢品賞賜。如靺鞨族對(duì)唐朝的納貢；宋朝給遼、西夏、金的歲幣(或歲賜、歲貢)設(shè)置管轄機(jī)構(gòu)①公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)府，保護(hù)商旅往來(lái)，標(biāo)志著西域開(kāi)始正式歸屬于中央政權(quán)②唐太宗征服高昌，設(shè)置安西都護(hù)府；武則天設(shè)置北庭都護(hù)府，管轄西突厥故地，后與安西都護(hù)府分治天山南北③8世紀(jì)前期，唐朝在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置都督府④元朝時(shí)期西藏正式成為中央的行政區(qū)域，元朝設(shè)宣政院管轄西藏⑤雍正時(shí)期，清朝派駐藏大臣，標(biāo)志著清朝中央政府對(duì)西藏管轄的加強(qiáng)⑥明清時(shí)期在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行改土歸流二、古代民族間的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)——從民族隔閡走向民族交融性質(zhì)主要內(nèi)容具體事例民族掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)把掠奪其他民族的財(cái)富作為民族交往的方式和財(cái)富積累的重要手段，主要表現(xiàn)為游牧民族對(duì)中原農(nóng)耕民族的掠奪匈奴與秦漢之間，突厥與唐朝之間，契丹、女真、黨項(xiàng)與宋朝之間，蒙古與宋朝、明朝之間等所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)民族政權(quán)為征服其他民族政權(quán)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是被征服民族政權(quán)的喪失，而不是民族的滅亡金滅遼；金滅北宋；蒙古滅西夏；元朝滅南宋平定民族沖突的戰(zhàn)爭(zhēng)這是中央政權(quán)鞏固統(tǒng)一、反對(duì)分裂的戰(zhàn)爭(zhēng)擊敗準(zhǔn)噶爾部；平定維吾爾貴族大、小和卓兄弟叛亂抵御外族侵略的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)抵御外國(guó)民族侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺(tái)灣；清政府對(duì)沙俄侵略者的雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。友好交往是主流，擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響。中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。民族大交融促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大交融，因此民族交融是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。落后民族在征服先進(jìn)民族后，被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)不斷充實(shí)著中華民族共同體。核心考點(diǎn)：中國(guó)古代民族交融的特點(diǎn)條件：國(guó)家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定；國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮；對(duì)外交通發(fā)達(dá)；開(kāi)明的外交政策；科技發(fā)展；杰出人物的作用。途徑：一是通過(guò)官方和民間的貿(mào)易途徑，對(duì)外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。三是宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘、意大利傳教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭(zhēng)，如成吉思汗的西征。特點(diǎn):①由開(kāi)放走向閉關(guān)：中國(guó)古代對(duì)外政策，總體上以開(kāi)放為主，特別是明清以前。到明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)自守。變化的原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位(根本原因)，外國(guó)侵略勢(shì)力的影響等。123三、中國(guó)古代的對(duì)外交往——開(kāi)放包容、兼收并蓄1.背景：特點(diǎn):特點(diǎn):核心考點(diǎn)：中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)(1)先以陸路貿(mào)易為主，后以海路貿(mào)易為主:漢代開(kāi)辟了絲綢之路，中國(guó)對(duì)外陸路貿(mào)易開(kāi)始發(fā)展；唐朝時(shí)，海陸并重；宋元時(shí)期，海路貿(mào)易日漸上升，并占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)以友好交往為主:朝貢貿(mào)易不管是陸路還是海路，帶去的都是我國(guó)最精美的工藝品、絲綢，雖然暢銷，但有不少是贈(zèng)送的，返航時(shí)不僅帶回貨物，而且常常有外國(guó)使臣搭船來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。(3)外貿(mào)伴隨著文化交流:西亞不少商人帶來(lái)了西方的宗教與文化，中國(guó)科技也相繼西傳。(4)外貿(mào)促進(jìn)了民族交融:不少波斯人、阿拉伯人在我國(guó)定居，長(zhǎng)期與中國(guó)人相處，互通婚姻，逐漸融合，在元朝時(shí)形成了回族的前身——回回。(5)由對(duì)外開(kāi)放走向閉關(guān)自守:漢朝至明前期的對(duì)外友好政策，促進(jìn)了我國(guó)與亞、非、歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。明清統(tǒng)治者對(duì)外實(shí)行閉關(guān)政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，使我國(guó)日益落后于世界潮流。(6)朝貢貿(mào)易:政府壟斷對(duì)外貿(mào)易，政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。一、中國(guó)古代的貨幣演變時(shí)間內(nèi)容趨勢(shì)特點(diǎn)產(chǎn)生二里頭遺址出土了海貝、仿制貝商朝后期開(kāi)始出現(xiàn)銅鑄幣春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)分別使用多種樣式的銅鑄幣秦朝將貨幣統(tǒng)一為圓形方孔錢，此后被長(zhǎng)期沿用北宋誕生了世界上最早的紙幣，稱為“交子”。元朝將紙幣作為單一流通貨幣來(lái)發(fā)行，稱為“鈔”明朝恢復(fù)銅錢、紙幣并行的貨幣體制。自明朝中期起，白銀逐漸成為國(guó)家財(cái)政和民間交易的基本支付手段清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位，與銅錢兼用便攜化簡(jiǎn)約化貴重化政治化多元貨幣體系；貨幣制造與流通的地方性；貨幣形態(tài)走向貴金屬；信用貨幣早考點(diǎn)4：賦稅制度與社會(huì)治理二、中國(guó)古代的賦役制度時(shí)期內(nèi)容趨勢(shì)秦漢隋唐宋朝元朝明朝清朝主要有田賦、人頭稅和徭役，漢朝還征收財(cái)產(chǎn)稅隋朝征收租調(diào)役，唐朝實(shí)行租庸調(diào)制，唐朝中期改行兩稅法，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅附加稅繁雜多變，王安石推行募役法基本上沿襲唐朝，在稅糧外又有“科差”張居正在全國(guó)推行一條鞭法，實(shí)行賦役合并、一概折銀康熙“滋生人丁，永不加賦”。雍正“攤丁入畝”，廢除了人頭稅，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱從“人頭稅”到“資產(chǎn)稅”；對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸松弛三、中國(guó)古代的戶籍制度戰(zhàn)國(guó)國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍秦朝實(shí)行分類登記制度，有戶籍、宗室籍、宦籍和市籍等漢朝西漢時(shí)，百姓編戶入籍后，便成了封建國(guó)家的“編戶齊民”，政府定期進(jìn)行人口調(diào)查。東漢末年，戶籍散亂隋朝“大索貌閱”，重新核定戶籍，嚴(yán)防不實(shí)唐朝唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造宋朝戶籍分主戶與客戶元朝按職業(yè)分為軍戶、民戶、匠戶、站戶等，統(tǒng)稱為“諸色戶計(jì)”。一旦定籍，世代相襲，不得變動(dòng)明朝戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。戶籍冊(cè)稱“黃冊(cè)”，以里甲制為基礎(chǔ)，每里一冊(cè)，詳列各戶人口、田土、房屋清朝沿襲明制，戶籍管理相對(duì)松弛。乾隆年間，戶籍永停編審，政府只是按照一定的組織制度登記人口數(shù)量核心考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)古代戶籍制度1、主要功能：稽查戶口、征收賦稅、調(diào)派徭役、維護(hù)統(tǒng)治秩序，是對(duì)百姓進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和人身控制的重要途徑。2、重要影響：在一定程度上有效地遏制了地方分裂勢(shì)力，減少了封建割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，為封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了比較安定的政治環(huán)境，在客觀方面促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。四、歷代基層組織時(shí)期基層組織演變基本途徑秦漢縣下設(shè)鄉(xiāng)和里，鄉(xiāng)設(shè)三老，里設(shè)里正。后代沿襲建立什伍組織①政府控制：中國(guó)古代縣下設(shè)直接管理民眾的基層組織一鄉(xiāng)里。負(fù)責(zé)地方征發(fā)賦役、維護(hù)治安、賑濟(jì)災(zāi)民等。②宗族控制：中國(guó)古代歷代政府都注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制。保甲制度與宗族勢(shì)力相結(jié)合對(duì)于維護(hù)社會(huì)治安起到重要作用。③思想教化：中國(guó)古代儒家士人是鄉(xiāng)村教化的主力，以儒家倫理道德為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)約對(duì)鄉(xiāng)村教化和治理起到積極作用。唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正。實(shí)行鄰保制度北宋王安石實(shí)施保甲制明朝實(shí)行里甲制，十戶為一甲，一百一十戶為一里，設(shè)甲首、里長(zhǎng)王守仁推行十家牌法清朝實(shí)行里甲制，后來(lái)推行保甲制知識(shí)網(wǎng)絡(luò)第二部分通法悟道以題干主旨為依據(jù)，關(guān)注選項(xiàng)間的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的關(guān)系有利于得出答案。這些選項(xiàng)之間有的是同類史實(shí)，有的是同一時(shí)期的史實(shí)，有的是相近的觀點(diǎn)，有的存在因果關(guān)系或整體與部分的關(guān)系，有的甚至出現(xiàn)交叉、矛盾等。利用選項(xiàng)之間的這些關(guān)系可以比較容易地排除一些選項(xiàng)。例：中世紀(jì)的歐洲，地產(chǎn)不能隨意變賣，但很多人想方設(shè)法脫離此種束縛。名義上不出售，賣方仍自稱領(lǐng)主，將土地“封”給買方，約為陪臣，得價(jià)之后，只責(zé)成他供奉一點(diǎn)名義上的義務(wù)，甚至“每個(gè)夏天采辦一朵薔薇花”即可。這說(shuō)明(

)A．當(dāng)時(shí)歐洲封建制度已經(jīng)名存實(shí)亡

B．人文主義的發(fā)展方向出現(xiàn)了偏差C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)關(guān)系變化

D．契約制度是維系歐洲發(fā)展的根本【解題思路】材料“名義上不出售,賣方仍自稱領(lǐng)主,將土地“封給買方,約為陪臣,得價(jià)之后,只責(zé)成他供奉一點(diǎn)名文上的義務(wù)”表明產(chǎn)買賣雙方名義上為陪臣與領(lǐng)主的關(guān)系。實(shí)際上是土地買賣關(guān)系。A，當(dāng)時(shí)歐洲封建制度并未消亡，排除A項(xiàng)；B，材料沒(méi)有涉及人文主義發(fā)展方向的信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;D，維系歐洲發(fā)展的根本不是契約制度D項(xiàng)錯(cuò)誤；中世紀(jì)歐洲地產(chǎn)不能隨意變賣,名義上不出售.實(shí)際上已經(jīng)出現(xiàn)了土地買賣關(guān)系,這說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)關(guān)系變化,故C項(xiàng)正確。C演練英國(guó)在政治上一方面“樂(lè)于遵循、服從某些古板陳舊的、約定俗成的習(xí)慣法和規(guī)定”；另一方面“注重保持自身特色，善辟蹊徑，自成體系，在政治制度的建設(shè)中造就自己的風(fēng)格特點(diǎn)”。這體現(xiàn)了英國(guó)政治制度的特點(diǎn)是()A．民主制與君主制相結(jié)合B．在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新C．根植于悠久的歷史傳統(tǒng)D．傳統(tǒng)向現(xiàn)代漸進(jìn)發(fā)展【點(diǎn)撥】C項(xiàng)內(nèi)容是B項(xiàng)的一部分，B項(xiàng)比C項(xiàng)多了“創(chuàng)新”，答題時(shí)注意將兩項(xiàng)對(duì)比分析?！窘馕觥坎牧稀皹?lè)于遵循、服從……約定俗成的習(xí)慣法和規(guī)定”強(qiáng)調(diào)的是英國(guó)政治制度延續(xù)傳統(tǒng)，材料“善辟蹊徑，自成體系……造就自己的風(fēng)格特點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)英國(guó)政治制度在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主制和君主制材料均未涉及，排除A項(xiàng)；材料并未涉及英國(guó)政治制度“由傳統(tǒng)向現(xiàn)代漸進(jìn)發(fā)展”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。B第五部分真題體驗(yàn)（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）明萬(wàn)歷九年（1581），張居正在全國(guó)推行一條鞭法，實(shí)行賦役合并，一概折銀，這是中國(guó)賦役制度上的重大變革。下列各項(xiàng)中，對(duì)張居正推廣一條鞭法前所處的經(jīng)濟(jì)狀況，表述正確的是（）A．白銀已逐漸成為國(guó)家財(cái)政和民間交易的基本支付手段B．通過(guò)清丈全國(guó)土地，土地兼并現(xiàn)象已經(jīng)得到根