社會化與個體化

關(guān)于社會化與個體化1、社會化是個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。2、社會化包括基本社會化、預(yù)期社會化、發(fā)展社會化、逆向社會化和再社會化等類型。3、人的社會化過程會涉及一系列個人、群體和機(jī)構(gòu)。家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等都是重要的社會化主體。本章要點(diǎn)第2頁,共32頁，2024年2月25日，星期天4、分析社會化的主要理論視角有庫利的“鏡中我”理論、米德的角色扮演理論、弗洛伊德的精神分析理論、埃里克森的人格發(fā)展理論以及生命歷程理論等。5、當(dāng)代社會一個重要的新趨勢和新特征就是個性化或“個體化的社會”的來臨。6、社會互構(gòu)論來看社會化與個體化的基本關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，社會化與個體化是對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫，個體化在某些方面是傳統(tǒng)社會化的超越。本章要點(diǎn)第3頁,共32頁，2024年2月25日，星期天社會化集體化社會個體化個體化社會社會互構(gòu)論關(guān)鍵概念第4頁,共32頁，2024年2月25日，星期天第一節(jié)社會化與個體化概要第二節(jié)人的社會化第三節(jié)人的個體化第六章社會化與個體化第5頁,共32頁，2024年2月25日，星期天“人的社會化”是古典社會學(xué)理論家對于早期現(xiàn)代社會的一個經(jīng)典研究內(nèi)容，也是有關(guān)現(xiàn)代人研究的較為成熟的理論。相對而言，“人的個體化”則是近數(shù)十年中發(fā)展起來的一個新的理論關(guān)注。有關(guān)個體化問題的研究提供了當(dāng)代社會學(xué)理論的新的生長點(diǎn)。通過社會化與個體化的內(nèi)容，我們能夠把握古典社會學(xué)理論與當(dāng)代社會學(xué)理論的一個標(biāo)志性的界分，同時(shí)也能夠了解當(dāng)代中國特色社會學(xué)理論的創(chuàng)新性探索。第一節(jié)社會化與個體化概要第6頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（一）集體化社會的發(fā)展西方現(xiàn)代性約自17世紀(jì)開始，經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，在19世紀(jì)進(jìn)入了高峰期，這也是建構(gòu)現(xiàn)代社會的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期社會生活的集合性趨向是著重以大型集體和組織方式來展現(xiàn)的。這是一個建構(gòu)集體性的社會時(shí)代。這一過程確定了“集體化社會”的重要特征，并對社會學(xué)關(guān)于“現(xiàn)代社會”的理論預(yù)設(shè)形成了深刻的影響。一、集體化社會與人的社會化第7頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（二）人的社會化的經(jīng)典研究“人的社會化”理論反映了社會學(xué)對早期現(xiàn)代社會的深入研究和獨(dú)特回應(yīng)。社會化理論中有關(guān)個性發(fā)展、文化傳遞、角色承擔(dān)以及“生命歷程”的視角和范式，從不同側(cè)面刻畫出當(dāng)時(shí)個體的集體化和組織化趨勢。一、集體化社會與人的社會化第8頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（一）個體化社會的到來二戰(zhàn)以后特別是20世紀(jì)中后期，當(dāng)代社會出現(xiàn)了一些明顯的新趨勢，推動了“集體化社會”向“個體化社會”的轉(zhuǎn)變，這些趨勢的重要方面如下：第一，社會生活的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化。第二，經(jīng)濟(jì)活動性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。第三，社會生產(chǎn)體系的輕型化、小型化和微型化。第四，社會勞動部門的白領(lǐng)化、年輕化、女性化。第五，勞動方式的自主化和個體化。第六，就業(yè)方式的開放性和選擇性。二、個體化社會與人的個體化第9頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（二）人的個體化的當(dāng)代關(guān)注1、現(xiàn)代主義取向的個體化研究在現(xiàn)代主義立場的社會學(xué)家看來，當(dāng)代社會是高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，或稱晚期現(xiàn)代性、風(fēng)險(xiǎn)化社會。他們的個體化研究難以避免低沉、彷徨的傾向。2、后現(xiàn)代主義的個體化后現(xiàn)代主義社會學(xué)家對當(dāng)代社會的弊端采取了強(qiáng)烈的批判姿態(tài)。在他們看來，當(dāng)代社會呈現(xiàn)出過分發(fā)育、不斷復(fù)制、克隆、增生的畸形狀態(tài)，社會處于解體、解構(gòu)、斷裂、碎化、崩潰的過程。后現(xiàn)代主義者的觀點(diǎn)中有一些不乏真知灼見，但總體上則表達(dá)了思想的迷失和理論的絕望。二、個體化社會與人的個體化第10頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（一）社會化與個體化是對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫人的社會化與人的個體化是同一現(xiàn)代性過程的兩個側(cè)面、兩個維度，也可以說，它們從兩個基本的維度體現(xiàn)了巨大的“現(xiàn)代之謎”，集中了現(xiàn)代社會諸多現(xiàn)象中的問題、矛盾和沖突。（二）社會化與個體化有其各自特定的含義社會化是每個人必然經(jīng)歷的基礎(chǔ)性發(fā)展過程；個體化意味著人的社會化過程具有了早期現(xiàn)代社會所未有的特征，從而提升了個人的發(fā)展指向，同時(shí)也更新了個人的現(xiàn)代性內(nèi)涵。二者含義不同，不能彼此取代。（三）個體化在某些方面是傳統(tǒng)社會化的超越個體化不僅內(nèi)含了自然的生物個體向社會人的轉(zhuǎn)變，而且意味著一個社會人向更新的現(xiàn)代人的持續(xù)邁進(jìn)。三、社會化與個體化的基本關(guān)系第11頁,共32頁，2024年2月25日，星期天任何社會都是由具體的人組成的，社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展離不開個體的參與和建設(shè)。因此，社會學(xué)必須考察：人是如何從一個生物個體成長為一個社會人的？個體的人格和角色技能是如何形成和發(fā)展的？怎樣培養(yǎng)有利于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的人格和角色？如此等等，都與人的社會化相關(guān)。社會化理論通過不同的研究視角，對個體從生物人到社會人、從社會人到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，以及現(xiàn)代人的成長和發(fā)展給予了深入的解釋。第二節(jié)人的社會化第12頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（一）社會化定義社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。一、社會化概述第13頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（二）社會化的類型社會化包括五種類型：1、基本社會化（primarysocialization）是發(fā)生在生命早期的社會化。2、預(yù)期社會化（anticipatorysocialization）是這樣一種社會化形式：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。3、發(fā)展社會化（developmentalsocialization）是相對于基本社會化而言的，并且是在基本社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。4、逆向社會化（reversalsocialization）是指晚輩向長輩傳授文化規(guī)范和知識的社會化。5、再社會化（resocialization）是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。一、社會化概述第14頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（三）社會化的理論視角1、“鏡中我”理論庫利，CharlesHortonCooley，（1864～1929）,美國早期著名社會學(xué)家和社會心理學(xué)家，也是美國傳播學(xué)研究的鼻祖。自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動而產(chǎn)生的。一、社會化概述第15頁,共32頁，2024年2月25日，星期天2、“角色扮演”理論喬治·赫伯特·米德GeorgeHerbertMead（1863－1931），美國社會學(xué)家、社會心理學(xué)家及哲學(xué)家，符號互動論的奠基人。符號互動論的觀點(diǎn)：自我意識是隨著符號使用能力的發(fā)展而發(fā)展起來的?！白晕摇狈譃椤爸魑摇保↖）和“客我”（me）（三）社會化的理論視角第16頁,共32頁，2024年2月25日，星期天3、精神分析理論弗洛伊德，（1856-1939），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的。人格分為三個部分：本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。人格發(fā)展五個時(shí)期。（三）社會化的理論視角第17頁,共32頁，2024年2月25日，星期天4、人格發(fā)展“八階段”論埃里克森，（1902-1994），美國神經(jīng)病學(xué)家，著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。他不同意弗洛伊德的泛性論觀點(diǎn)以及人格在四五歲時(shí)即已基本完成的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會文化對于人格發(fā)展也有重要影響，并且人格的發(fā)展貫穿人的一生。人格發(fā)展“八階段理論”（三）社會化的理論視角第18頁,共32頁，2024年2月25日，星期天5、生命歷程理論起源于美國芝加哥學(xué)派關(guān)于移民問題的研究。該理論將個體的生命歷程看作是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。其基本分析范式，是將個體的生命歷程理解為一個由多個生命事件構(gòu)成的序列。（三）社會化的理論視角第19頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（一）社會化的生物及社會條件1、語言能力2、思維能力3、學(xué)習(xí)能力4、較長的依賴生活期二、社會化的條件和主體第20頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（二）社會化的主體1、家庭2、學(xué)校3、同齡群體4、工作單位5、大眾傳媒二、社會化的條件和主體【討論】你覺得電視對中國兒童的社會化有什么影響？第21頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（一）早期社會化早期社會化包括兒童期和青年期的社會化。兒童期是社會化過程的開端，進(jìn)行的主要是初級社會化。青年期大量進(jìn)行的是預(yù)期社會化。青年人“自我認(rèn)同危機(jī)”（二）成人繼續(xù)社會化成年人的社會化主要是初級社會化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會化或繼續(xù)社會化。在現(xiàn)代社會，社會變遷速度快，而且程度劇烈，個人要適應(yīng)時(shí)代的快速變化，就必須不斷接受新的信息、技術(shù)、規(guī)范和價(jià)值等。三、社會化的過程和內(nèi)容第22頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（三）代差問題代差是指社會的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。（四）社會化的內(nèi)容生活和勞動技能的學(xué)習(xí)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)角色扮演的學(xué)習(xí)三、社會化的過程和內(nèi)容【討論】你和父母之間有代差嗎？你如何看待代差？第23頁,共32頁，2024年2月25日，星期天個體化，概括地說，是指在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動、社會生產(chǎn)和勞動、就業(yè)方式及社會生活進(jìn)一步開放和快速流變的條件下，個人作為社會關(guān)系體系中的一個基本單元，作為社會行動過程中的一個實(shí)體單位，他的獨(dú)立性、獨(dú)特性、主體性日益充分地得到顯示和表達(dá)的過程。第三節(jié)人的個體化第24頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（一）關(guān)于“個體”在社會學(xué)中，“個體”概念一般是作為生命現(xiàn)象的單位和非集合性單位來使用的。也就是說，社會學(xué)中的“個體”，特指人類社會的最基本的終端單位，即“個人”。（二）關(guān)于“個體化”的過程從基本的意義說，個體化是個人及其自我的生成、轉(zhuǎn)變和發(fā)展的過程從社會學(xué)意義上說，個體化所思考的，是人如何成為獨(dú)特而生動的個體，以及作為個體的他（或她）與社會的演替和變遷過程這兩者之間的一體同構(gòu)關(guān)系。在這個意義上，“個體化”即“人的個體化”，是與傳統(tǒng)上社會學(xué)使用的“人的社會化”相應(yīng)的一個概念。一、個體化的意涵第25頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（三）關(guān)于“個體化”與“個體分化”個體分化意味著，隨著現(xiàn)代社會的專業(yè)化的勞動分工和生產(chǎn)體系的不斷發(fā)展，個人之間日益呈現(xiàn)出明顯的差別性和異質(zhì)性?！皞€體化”與“個體分化”有著密切的關(guān)系。因?yàn)?，人成為?dú)特而生動的個體本身就意味著個體之間的分化?？梢哉f，當(dāng)代個人之間的高度分化是個體化的一個基本含義。一、個體化的意涵第26頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（一）人的主體性及其發(fā)展在社會學(xué)中，人的主體性意味著，人是對社會生活實(shí)踐具有主導(dǎo)能力的行動者。1、人的主體性是獲得的：前現(xiàn)代社會只有極少部分人享有特權(quán)和主體身份，絕大多數(shù)社會成員受著傳統(tǒng)社會關(guān)系的束縛；現(xiàn)代人則是普遍具有主體性的人。2、人的主體性是不斷發(fā)展的：隨著現(xiàn)代性的不斷擴(kuò)展和走向全球，現(xiàn)代社會也呈現(xiàn)出越來越成熟的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代個人的發(fā)展與現(xiàn)代社會的這一進(jìn)程也是一致的。二、個體化與人的主體性第27頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（二）人的主體性的發(fā)展階段依據(jù)現(xiàn)代性的進(jìn)程，我們可以將人的主體性的發(fā)展概括性地描述為三個重要的階段：1、從自然界的剝離——人的“人類化”2、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷——人的個性化3、現(xiàn)代性的當(dāng)代發(fā)展——人的個體化二、個體化與人的主體性第28頁,共32頁，2024年2月25日，星期天（一）個體化的自主機(jī)制指個人作為社會實(shí)踐的主體具有行動的自主性，在行動過程中能夠發(fā)揮自覺意識和支配能力，對實(shí)踐過程形成主導(dǎo)和控制作用，并為自己的自主行動后果承擔(dān)責(zé)任。（二）個體化的能動機(jī)制指個人在行動過程中能夠主動地對自我意識、心智狀態(tài)、身體機(jī)能等主觀內(nèi)在因素進(jìn)行調(diào)整，從而積極地應(yīng)對環(huán)境、機(jī)遇、挑戰(zhàn)等迅速變化的客觀外界因素。（三）個體化的選擇機(jī)制指個人在實(shí)踐中會預(yù)先對自己的行動給予意義的預(yù)設(shè)，制定行動的目標(biāo)，進(jìn)行行動方案的策劃、