2024年新高考語(yǔ)文-名校地市詩(shī)歌鑒賞好題選編（含答案解析）

備戰(zhàn)2024年新高考語(yǔ)文一一名校地市詩(shī)歌鑒賞好題選編

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2024吉林高三12月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，

治情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不

見，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為

美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德,故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。夫聽

黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后

知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，

則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首

而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福?/p>

必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，

猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亶亶，沒而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能

興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不

立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。

（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）

材料二：

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒

默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母日：“兒癡如此，曷不聽其

所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)

旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，

學(xué)遂為通儒。冕父卒，即迎母人越城就養(yǎng)。久之母思還故里冕買白牛駕母車自

被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。

（節(jié)選自《元史?王冕傳》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。

久之A母思B還故里C冕買白牛D駕E母車F自被古冠G服H隨車后

11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所以，可譯為“……的原因”或“用來(lái)……的方法”，此處為后者。

B.文，華美的花紋。此處與成語(yǔ)“文質(zhì)彬彬”中“文”意思相同。

C.贍，富足，足夠。此處與“此惟救死而恐不贍”中“贍”意思相同。

D.聽，聽?wèi){，聽任。此處與“誠(chéng)宜開張圣聽”中“聽”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.徐干鼓勵(lì)讀書人迎難而上。因?yàn)殡y而懈怠，不僅是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且是行為

不正確。

B.徐干強(qiáng)調(diào)志向在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用。這和“志不立，天下無(wú)可成之事”的

觀點(diǎn)契合。

C.王冕幼時(shí)酷愛讀書。父親叫他去田地放牛，他偷偷跑進(jìn)學(xué)堂聽學(xué)生念書,

邊讀邊記。

D.王冕在寺廟通宵誦讀，環(huán)境可怖，他卻恬然自安。由此獲得韓性賞識(shí)，被

收作弟子。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。

（2）身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。

14.讀書人想要學(xué)有所成，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該如何做？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.ACF11.B12.C

13.（1）學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀；人

不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的品德。

（2）（君子）自身不隨意行動(dòng)，而是一定要追隨老師（學(xué)習(xí)）；不隨便發(fā)言，

而一定要廣泛聽?。▌e人的意見）。

14.①堅(jiān)持不懈，迎難而上，克服困難；②樹立遠(yuǎn)大志向，主導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。③

專注于學(xué)習(xí)，不在意周圍環(huán)境的惡劣。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：時(shí)間一長(zhǎng)，他的母親很想念家鄉(xiāng)，于是王冕買白牛來(lái)駕車帶母親回去，他

自己穿著古冠服跟在車后?！熬弥睘闀r(shí)間狀語(yǔ)，一般單獨(dú)成句，其后A處斷開；

“母思還故里”中，“母”是主語(yǔ)，“思還”是謂語(yǔ)，“故里”是賓語(yǔ)，句子結(jié)

構(gòu)完整，其后c處斷開；

“冕買白牛駕母車”中，“冕”是主語(yǔ)，“買白牛駕母車”是連動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)，

中間不能斷開，整句話結(jié)構(gòu)完整緊湊，其后F處斷開。故選ACF。

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段。

B.錯(cuò)誤。華美的花紋；文采。句意：目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾。/文采和質(zhì)

樸兼?zhèn)?，配合得?dāng)。

C.正確。句意：求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足。/這樣，只把自己從死亡中

救出來(lái)，恐怕還不夠。

D.正確。聽?wèi){，聽任；聽聞。句意：為什么不任憑他做自己（想做）的事情呢？

/確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽取別人的意見。故選B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“邊讀邊記”錯(cuò)。由原文“竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。”可知，

是他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書；聽完以后，總是默默地記住，不是“邊讀

邊記"。故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“猶”，好像；“無(wú)以”，沒有用來(lái)……的方法；“懿”，美好的。

（2）“茍”，隨意；“必”，一定；“博聞”，廣泛聽取意見。

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亶亶，沒而

后已”可知，堅(jiān)持不懈，迎難而上，克服困難；

②由原文“是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志?！笨芍瑯淞⑦h(yuǎn)

大志向，主導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。

③由原文''冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯

達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見”可知，專注于學(xué)習(xí)，不在意

周圍環(huán)境的惡劣。

參考譯文：

材料一：

從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是

什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品

性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也

不知道。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)來(lái)，各種

東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修

飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀；人不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的品德。具有了美好

的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給

神祇祖先。聆聽過(guò)了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么

的細(xì)??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是

多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，這樣以后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件

事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；仡檶W(xué)習(xí)活動(dòng)的走

過(guò)的路，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且是行為

完全不正確了。倚著器物佇立而想著栗到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方；

仰著頭想追隨鳥兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；孤身獨(dú)處希望獲

取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是

一定栗努力學(xué)習(xí)；自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說(shuō)話不信口開河，而

一定栗廣泛聽取。君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就

好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，

卻沒有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)

作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)

心志向沒有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成

就的人卻寥寥無(wú)幾。因此，君子一定要確立他的志向。

材料二：

王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他到田土更上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽

學(xué)生念書；聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。父

親大怒，打了他一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書這樣入

迷，為什么不任憑他做自己（想做）的事情呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟

里。一到夜里，他就暗暗地走出，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)

明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇

惡，令人害怕；王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽(yáng)的韓性聽

說(shuō)，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生。王冕的父親去世

后，王冕就接來(lái)母親到越城養(yǎng)老。時(shí)間一長(zhǎng)，他的母親很想念家鄉(xiāng)，于是王冕買

白牛來(lái)駕車帶母親回去，他自己穿著古冠服跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩競(jìng)相圍在道路

旁笑他，王冕也笑。

（二）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2024屆廣西北海市高三12月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈到嗜芟①，有疾，召其宗老而屬之，日：“祭我必以芟?！奔跋棰?，宗老將薦芟，

屈建③命去之。宗老日：“夫子屬之?！白幽救眨骸安蝗?。夫子承楚國(guó)之政，其法

刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國(guó)，諸侯莫不

譽(yù)。其祭典有之日：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，

短豆、脯酶則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典?！彼?/p>

不用。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）

材料二：

屈到嗜菱，有疾，召其宗老而屬之，日：“祭我必以芟。”及祥，宗老將薦菱，屈

建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵眨骸扒右远Y之末，忍絕其父將

死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。'子木去芟，安得為道？”

甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，

況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。

曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸

桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，

然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為

正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書

之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故日：是必有大不

忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。

曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書母沒而不能執(zhí)母之器皆人子之

情自然也豈待父母之命耶?今薦芟之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。

豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易黃。曾子曰：“君子

之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！比粢粤又詾槿?是曾元為孝子，而

曾子顧禮之末易妥于病革之中，為不仁之甚也。

（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜菱論》）

［注］①芟：菱角。②祥：?jiǎn)始烂颂幹父改杆篮笫齻€(gè)月的祭祀。③屈建：字

子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國(guó)令尹。④若敖氏：春秋時(shí)楚國(guó)的羋姓家族，屈到和

屈建都是該家族成員。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。

父沒A而不能讀父之書B母沒C而不能執(zhí)母之器D皆人E子之情自然也F豈待G

父母之命耶？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（)

A.屬，同“囑”，指囑咐，與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之”的“屬”，

兩者用法相同。

B.羞，指美味佳肴，與《行路難》”玉盤珍羞直萬(wàn)錢”中的“羞”詞義相同。

C.社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。

D.正卿，是春秋時(shí)期部分諸侯國(guó)的執(zhí)政大臣兼軍事最高指揮官，上卿兼執(zhí)政

卿于一身，權(quán)力僅次于國(guó)君。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.在祭祀父親的時(shí)候，屈建沒有使用菱角，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的法

典。

B.在柳宗元看來(lái)，屈建沒有使用菱角去祭祀父親一事，是不符合孝道的要求

的。

C.蘇軾認(rèn)為，曾子、孟僖子、齊桓公等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛自

己。

D.蘇軾認(rèn)為，比起違背父親的遺命，讓父親留下淺陋名聲是屈建更不忍心做

的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。

(2)君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。

14.蘇軾用以批駁柳宗元的依據(jù)是什么？

【答案】10.BDF11.B12.C

13.(1)屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。

(2)君子用德行來(lái)愛人，小人用無(wú)原則的寬容來(lái)愛人。

14.①子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿，之所以對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話拋棄不用，

是因?yàn)椴荒芤驗(yàn)楦赣H自己的私欲而觸犯國(guó)家的祭祀制度。

②君子都重視道義，不偏愛自己。

③曾子的名言：君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：父親去世后不忍讀父親的書，母親去世后不忍用母親的用具，都是子女情

感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？

“父沒而不能讀父之書”和“母沒而不能執(zhí)母之器”兩句句式結(jié)構(gòu)相同，屬于并

列關(guān)系，兩句句內(nèi)不能斷開，其后斷開，故選BD；“皆人子之情自然也”中“……

也”是判斷句的標(biāo)志，之后斷開，選F。故選BDF。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：?jiǎn)緛?lái)家臣囑咐。/囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。

B.錯(cuò)誤。第一個(gè)“羞”是“進(jìn)獻(xiàn)”之意；《行路難》中的“羞”，通“篋”，美

味的食品。句意：不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西。/玉盤中盛的精美菜肴，收費(fèi)萬(wàn)錢。

C.正確。D.正確。故選B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“齊桓公”錯(cuò)誤。原文“管仲病，勸桓公去三豎”可知，文中提到管仲重病，

提醒齊桓公怎么做，表現(xiàn)的是管仲的“重視大義而不偏愛自己”。故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“禮”，禮法；“末”，細(xì)枝末節(jié)，不重要的或非根本的；“絕”，拋棄。

（2）“以”，用；“細(xì)人”，小人；“姑息”，無(wú)原則的寬容。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由材料二“子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死

丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也”可知，

依據(jù)之一是子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿，之所以對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話拋棄不

用，是因?yàn)椴荒芤驗(yàn)楦赣H自己的私欲而觸犯國(guó)家的祭祀制度。

由材料二“曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。

管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，

雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是”可知，依據(jù)之一是君子都重視道

義，不偏愛自己。

由材料二“曾子曰：'君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。'若以柳子之

言為然，是曾元為孝子，而曾子顧禮之末易簧于病革之中，為不仁之甚也”可知，

曾子的名言：君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。

參考譯文：

材料一：

屈到喜歡吃菱角。他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较?/p>

祭時(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說(shuō)：“這是您父親托付的?！?/p>

屈建說(shuō)：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國(guó)的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在

王府里，對(duì)上可以比照先王，對(duì)下可以教導(dǎo)后人，即使不是楚國(guó)，諸侯各國(guó)也沒

有不稱贊的。祭祀的法典上說(shuō)：國(guó)君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士

有用小豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國(guó)

君到百姓都可以用的。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親

不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國(guó)家的祭祀制度?！庇谑遣挥昧饨羌漓?。

材料二：

屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较?/p>

祭時(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說(shuō)：“（這樣做雖然）違背（父

命）卻符合正道。唐朝柳宗元反對(duì)說(shuō)：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親

將死時(shí)的托付。而且《禮記》說(shuō)'在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，

思念死者生前喜歡吃什么。'子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢？”

柳宗元的認(rèn)識(shí)太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿。難道不知道做子女的孝道，

侍奉去世的長(zhǎng)輩好像他們活著時(shí)一樣，何況對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話，拋棄不用，

這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做

的事而使他改變了合乎人之常情的做法。

曾子得病時(shí)，（對(duì)孟敬子）說(shuō)君子重視的道有三個(gè)方面。孟僖子臨死時(shí)，讓他的

兒子向孔子學(xué)習(xí)禮。管仲病危時(shí)，勸齊桓公趕走三個(gè)寵臣。這幾位君子的話，有

的涉及掌管國(guó)家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，

雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛自己?，F(xiàn)在楚國(guó)顯赫盛大，

若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時(shí)不存問(wèn)百姓，卻憂慮飲食，他太

簡(jiǎn)陋了呀。假如子木遵照父命，全國(guó)人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人

和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？

所以說(shuō)：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎

人之常情的做法。

可是《禮記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，

這是說(shuō)子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，（他死后）曾子不忍心吃羊棗。

父親去世后不忍讀父親的書，母親去世后不忍用母親的用具，都是子女情感的自

然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就

合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因?yàn)轱嬍车脑?，而造成?/p>

親極大的淺陋嗎！

曾子臥病，兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難。曾子說(shuō)：“君子用德行來(lái)愛人，小人

用無(wú)原則的寬容來(lái)愛人?！比绻J(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來(lái)曾元是孝順

父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)，要求在病情危急時(shí)更換竹席，就是很愚鈍呀。

（三）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說(shuō)燕文侯日：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而

足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無(wú)事，不見覆軍殺將，無(wú)過(guò)燕者。大王知

其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再

勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻

燕也，逾云中、九原，過(guò)代、上谷，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城，秦計(jì)固不能守也。

秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號(hào)令，不至十日，而數(shù)十萬(wàn)之眾軍于

東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國(guó)都矣。故日秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里

之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)于此

者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國(guó)必?zé)o患矣。"文侯曰：“子必欲合

從以安燕，寡人請(qǐng)以國(guó)從。”于是資蘇秦車馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）

材料二：

人有惡蘇秦于燕王者，日：“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，

示天下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來(lái)，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙

人也，見足下身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危

燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如

曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？"燕王曰：“可?！比眨骸坝写耍?/p>

臣亦不事足下矣。"蘇秦日：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得

使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽(yáng)之山。廉

如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來(lái)，抱梁柱而

死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，

非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自

覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所謂以忠信

得罪于君者也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷

臣于王者。

【答案】BDG（每處1分）

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在我替您出使齊國(guó)，在功勞方面使處在危亡之中的燕國(guó)存活了下來(lái)，可

是您卻不再信任我，一定是有人說(shuō)我不守信義，在大王面前中傷我。

“今臣為足下使"，“臣”為主語(yǔ)，“為足下”作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)“使”，主謂結(jié)

構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，B處斷開；

“足下不聽臣者”，判斷句的主語(yǔ)部分，單獨(dú)成句，前后斷開，DG兩處斷開。

故BDG三處需要斷句。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語(yǔ)還有耕耘、稼

不嗇、拽耙扶犁等。

B.從親，即合縱相親，指六國(guó)合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中

“齊與楚從親”相同。

C.素餐，與漢語(yǔ)成語(yǔ)“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名

無(wú)實(shí)或有實(shí)無(wú)名”。

D.“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”

中的“所以”不同。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)及理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。

A,正確。

B.正確。句意：因此希望大王與趙國(guó)合縱相親。/齊國(guó)與楚國(guó)合縱相親。

C.正確。句意：不吃白食。/空占著職位不做事，白吃飯。

D.錯(cuò)誤。兩處“所以”都是“用來(lái)”的意思。句意：都是用來(lái)自我完善。/用來(lái)

縱目四望，開闊心胸。故選D。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇秦在游說(shuō)燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對(duì)比法清楚地分析了燕國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的周邊

形勢(shì)，并且最終憑借自己的一番言辭成功說(shuō)服燕文侯與趙國(guó)結(jié)盟。

B.蘇秦指出趙國(guó)是燕國(guó)的地理屏障，燕國(guó)得益于趙國(guó)而免除了戰(zhàn)亂，秦國(guó)不會(huì)

明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)，聯(lián)趙抗秦才是燕國(guó)長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略大計(jì)。

C.文本二中蘇秦通過(guò)分析尾生、伯夷和曾參三個(gè)人物，表達(dá)了對(duì)其美德的尊崇，

同時(shí)也表明自己想要學(xué)習(xí)他們，做“進(jìn)取之臣”，不斷自我完善。

D.蘇秦認(rèn)為國(guó)家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來(lái)評(píng)價(jià)，“三王代興，

五霸迭盛”，是因?yàn)樗麄冊(cè)阢∈厝粘５赖碌耐瑫r(shí)，又能講策略、求變通。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“秦國(guó)不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)”錯(cuò)誤，原文為“秦之不能害燕亦明矣”，

秦國(guó)不能侵害燕的道理很明顯了，選項(xiàng)曲解文意。

C.“表達(dá)了對(duì)其美德的尊崇，同時(shí)也表明自己想要學(xué)習(xí)他們”錯(cuò)誤，蘇秦舉三人

的例子是為了表明“有此，臣亦不事足下矣”“且夫信行者，所以自為也，非所

以為人也”，選項(xiàng)無(wú)中生有。

D.”是因?yàn)樗麄冊(cè)阢∈厝粘５赖碌耐瑫r(shí)，又能講策略、求變通”錯(cuò)，文中只強(qiáng)調(diào)

他們講策略、知變通，不拘小信，恪守日常道德沒有提及。故選A。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

（2）王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。

【答案】（1）秦趙兩國(guó)相互殺傷（彼此削弱），而大王可以憑借整個(gè)燕國(guó)的勢(shì)

力，在后邊牽制著他們，這就是燕國(guó)不受敵人侵犯的原因。

（2）大王以萬(wàn)乘之尊卻謙恭地對(duì)待他，在朝廷上推崇他，這是向天下人顯示自

己與小人為伍啊。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“相斃”，相互殺傷；“制”，牽制；“所以”，……的原因；“犯寇”，

受敵人侵犯。（每處1分）

（2）“下”，謙恭地對(duì)待；“尊”，推崇；“示”，顯示；“與……群”，與……

為伍。（每處1分）

14.有人說(shuō)，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過(guò)人之

處。請(qǐng)結(jié)合材料，概括蘇秦的“其他過(guò)人之處”。（3分）

【答案】①高度自信：面對(duì)上位者不卑不亢。②務(wù)實(shí)積極：重功利而不重清名，

積極進(jìn)取，不拘于小節(jié)小信。③機(jī)智靈敏：擁有高識(shí)遠(yuǎn)謀，對(duì)天下形勢(shì)認(rèn)識(shí)清晰，

對(duì)自身處境觸覺敏銳。（每點(diǎn)1分）

【解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者”

“'使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可

乎？'燕王曰：‘可。'曰：‘有此，臣亦不事足下矣……臣之趣固不與足下合

者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也’”可知，蘇秦直接指出燕王疏遠(yuǎn)自己的

原因，并說(shuō)明自己和燕王不同的地方，態(tài)度平和，據(jù)此概括出，高度自信：面對(duì)

上位者不卑不亢。

結(jié)合“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也……

臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也”可概括出，務(wù)實(shí)積

極：重功利而不重清名，積極進(jìn)取，不拘于小節(jié)小信。

結(jié)合“秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之外”“今臣為足下

使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者”“三王代興，五霸迭盛，

皆不自覆也”可概括出，機(jī)