基本衛(wèi)生保健課件

齊桓晉文之事——《孟子·梁惠王上》齊桓晉文之事1【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、翻譯文本，梳理文言知識(shí)。2、了解孟子“保民而王”的仁政思想。3、領(lǐng)會(huì)孟子的論辯風(fēng)格和取譬之妙?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、翻譯文本，梳理文言知識(shí)。2孟子（前372—前309），名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，有“亞圣”之稱。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國(guó)，宣傳先王之道。不為采納，歸而與弟子講學(xué)著書，作《孟子》7篇。孟子發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)；具有“民本”思想，認(rèn)為“民貴君輕”；哲學(xué)上，提倡“性善”論。他的理論對(duì)宋代影響很大?！局苏撌馈棵献樱ㄇ?72—前309），名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南3【背景介紹】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢”（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”，過(guò)著苦難的生活?！颈尘敖榻B】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)4【背景介紹】齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張。【背景介紹】齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心5【疏通文意】【疏通文意】6齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”助詞，的聞：使……聽到談?wù)撨@類人“是”，這?！耙浴笔墙樵~，因、由于?！笆且浴辟e語(yǔ)前置，“以是”因此。流傳不得已，“以”，通“已”，止。動(dòng)詞，行王道（以統(tǒng)一天下）如何才名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”助詞，的聞：使……7曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！安撫表順承阻擋，抵擋像加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎”從何處表修飾到，往用來(lái)古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。曰：“保民而王，莫之能御也?！卑矒岜眄槼凶钃?，抵擋像加強(qiáng)疑問(wèn)8曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足’是不為也，非不能也。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。孟子非常重視人心的背向，只有人和，才會(huì)團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，所以“人和”是施行王道的根本。孟子說(shuō)服對(duì)方實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道。沒(méi)有見到羊受驚的樣子，故以羊換牛。故王之不王，不為也，非不能也。視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，欲擒故縱、縮短距離：先以宣王“以羊易?！?，肯定其有不忍之心，讓宣王樹立起施行王道的信心。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國(guó)，宣傳先王之道。罔：通”網(wǎng)“名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕掌握對(duì)方心里，因勢(shì)利導(dǎo)?！遣粸橐?，非不能也。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”（孟子）“王道”與“霸道”（齊宣王）吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻垡?，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！笨謶职l(fā)抖的樣子走向句首連詞，既然這樣，那么換吝嗇本來(lái)的確狹小就是曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足吾不忍其9曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！毙稳菰~做動(dòng)詞，對(duì)....感到奇怪。形作名，小的東西，大的東西憐憫;痛惜區(qū)別應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然沒(méi)有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？形容詞做10王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否！”揣測(cè)，估量有所領(lǐng)悟...的原因稟告30斤為一鈞形容詞作名詞，視力鳥獸秋天新生的細(xì)毛整車的柴贊同，認(rèn)可王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^揣測(cè)，估11“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”究竟因?yàn)橹褐髦^之間，不譯見：表被動(dòng)異：區(qū)別何以：即“以何”憑什么形：表現(xiàn)“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽究竟因?yàn)?2曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！薄袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加“枝”，通“肢”肢體真的這跳過(guò)表承接幼：形容詞做動(dòng)詞，愛護(hù)幼：形容詞做名詞，孩子表遞進(jìn)，進(jìn)而到2.形容詞做名詞，老人1.形容詞做動(dòng)詞，尊敬通“型”名詞作動(dòng)詞，作榜樣寡妻：正妻治理拿曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也?！爸Α?3諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”所以....者：...的原因名詞作動(dòng)詞，用秤稱重量度：衡量長(zhǎng)短厲害，嚴(yán)重考慮，思量副詞，難道使.....受到危害結(jié)怨，結(jié)仇跟，同在諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以所以14王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”對(duì)憑借使……聽到國(guó)君左右受寵愛的人形容詞做名詞，又輕又暖的衣服形容詞做名詞，肥美甘甜的食物還是衣著陳設(shè)的漂亮顏色美色，泛指宮女王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！睂?duì)憑借使……聽到15曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”這樣通"矣“語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于”了"開拓使....朝見臨，這里指統(tǒng)治指中原地區(qū)像，如表修飾語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)恐怕比喻方向方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。攀登曰：“否，吾不為是也?！边@樣通"矣“語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于”了"開拓16曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立寡、眾：形作名，人少的國(guó)家，人多的國(guó)家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....戰(zhàn)勝會(huì)集，總算起來(lái)方圓小、大：形作名，小國(guó)，大國(guó)弱、強(qiáng)：形作名，弱國(guó)，強(qiáng)國(guó)曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”寡、眾：形作名，人少的國(guó)17于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”這樣憎恨，怨恨申訴如果于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出18試題分析：本題考查學(xué)生文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的把握，都是針對(duì)《紅樓夢(mèng)》而設(shè)置的題目。第（1）個(gè)問(wèn)題的題干是“請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《紅樓夢(mèng)》開篇‘女媧補(bǔ)天’和‘木石前盟’兩個(gè)神話故事的作用。”本題考查對(duì)小說(shuō)情節(jié)作用的分析概括。回答小說(shuō)的故事情節(jié)的作用時(shí)，首先要熟悉“女媧補(bǔ)天”和“木石前盟”這兩個(gè)神話故事的內(nèi)容，再結(jié)合小說(shuō)的相關(guān)情節(jié)回答其作用。作用要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。“女媧補(bǔ)天”中提到的“頑石”，有暗示作用，暗示寶玉“頑劣”不符合封建社會(huì)要求，難以改變?！澳臼懊恕痹趦?nèi)容上交代了頑石與絳珠仙草的前世的澆灌之恩，結(jié)構(gòu)上為后文寶黛初會(huì)有熟悉感埋下伏筆，且與正文部分黛玉的悲劇結(jié)局照應(yīng)。這兩個(gè)深化故事在效果上也為情節(jié)染上浪漫主義色彩。第（2）個(gè)問(wèn)題的題干是“《紅樓夢(mèng)》在第二十三回和第二十七回先后兩次描寫到林黛玉葬花。黛玉葬花有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)作簡(jiǎn)要分析。”本題考查小說(shuō)重要情節(jié)的寓意。首先要精讀小說(shuō)的第二十三回和第二十七回先后兩次描寫到林黛玉葬花的故事情節(jié)，兩次葬花的時(shí)間不同，找到其中的原因在分析概括寓意就容易了。第一次，寶玉要把落花丟進(jìn)水里，黛玉怕花流到臭水溝被玷污，展現(xiàn)了她高潔人格。第二次，黛玉誤會(huì)了寶玉，葬花預(yù)示著她的美好如花的愛情終將被埋葬的結(jié)局，黛玉借葬花以抒發(fā)對(duì)自己命運(yùn)的哀嘆。本題回答時(shí)要答出葬花的原因，人物的心境，進(jìn)而分析人物的性格、命運(yùn)。第（3）個(gè)問(wèn)題的題干是“簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》第十三回中‘王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府’的故事，并概括她在故事中所表現(xiàn)的性格。”本題考查分析概括小說(shuō)中重要情節(jié)和人物的性格特征。首先要精讀第十三回中“王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”的故事，通過(guò)正面描寫和側(cè)面烘托的手法，抓住王熙鳳在秦可卿喪事這件事上采取的種種措施以及收到的效果。小說(shuō)中寫到了她采取種種措施，殺伐決斷，令行禁止，眾人兢兢業(yè)業(yè),不敢偷懶。由此概括出王熙鳳的性格特征：敏銳干練、雷厲風(fēng)行。第（4）個(gè)問(wèn)題的題干是“請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述《紅樓夢(mèng)》中‘大觀園’的建造來(lái)歷?！北绢}考查對(duì)小說(shuō)重要情節(jié)的分析概括。概括小說(shuō)的故事情節(jié)時(shí)，首先要閱讀小說(shuō)第三回中道：“敕造寧國(guó)府”這一章節(jié)，了解有關(guān)“大觀園”建造的建造原因，再簡(jiǎn)述其建造的來(lái)歷。大觀園是《紅樓夢(mèng)》中賈府為元春省親而修建的別墅。賈政之女賈元春被加封嬪妃，皇帝特許賈府建造省親別院。后元春回家省親，題其園之總名曰“大觀園”，正殿匾額云“顧恩思義”。本題回尤其要突出賈元春被加封嬪妃這一原因。第（5）問(wèn)題的題干是“《紅樓夢(mèng)》第二十八回中的‘茜香羅’、‘紅麝串’各有怎樣的暗示？”本題考查分析概括小說(shuō)中重要物件的作用。首先要找到與這兩個(gè)物件有關(guān)的情節(jié)，抓住涉及的人物，回答出跟這兩物件有關(guān)的情節(jié)和作用即可?！败缦懔_”跟蔣玉函有關(guān)，事情的經(jīng)過(guò)是琪官（蔣玉函）將系小衣的大紅汗巾即茜香羅送給了寶玉，寶玉將自己的松花汗巾送給了琪官，又把大紅汗巾系在襲人腰上。內(nèi)容上的作用是為了表明寶玉和琪官的特殊友情；結(jié)構(gòu)上的作用是為后來(lái)襲人和琪官成婚埋下伏筆?！凹t麝串”是元妃送來(lái)的東西。表明寶玉和寶釵是同樣的，暗示他倆可成配?；卮稹败缦懔_”和“紅麝串”的作用，要分開回答即可。（3）秦可卿死后,寧國(guó)府大辦喪事,由于賈珍之妻尤氏犯病,不能料事,遂請(qǐng)鳳姐協(xié)理。鳳姐很快看出寧國(guó)府的諸種弊端,馬上有針對(duì)性地一一加以整治,殺伐決斷,令行禁止。此后,眾人兢兢業(yè)業(yè),不敢偷懶。從這里可以看出王熙鳳敏銳干練、雷厲風(fēng)行的性格特點(diǎn)。②欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。本題考查閱讀名著的能力?？季V要求“了解有關(guān)名著的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色等”，但分析近幾年的考題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，考查的內(nèi)容越來(lái)越細(xì)致、具體，包括重要的形象、情節(jié)、主題、藝術(shù)特色、個(gè)人感受等。應(yīng)對(duì)方法：要點(diǎn)面結(jié)合，范讀與精讀相結(jié)合，既要了解情節(jié)梗概和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，理解主要人物形象的性格特征，把握全篇的主題思想與語(yǔ)言風(fēng)格。又要在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生精讀其中重要的章節(jié)（回）?！驹斀狻勘绢}考查名著閱讀的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定自要細(xì)致，回想小說(shuō)的主要情節(jié)，然后在整體理解文意的前提下分析每一項(xiàng)。平時(shí)一定要熟讀名著，對(duì)于大綱要求的篇目，有時(shí)間就要反復(fù)讀，只有熟到一定的程度，類似題目才能應(yīng)對(duì)自如。【詳解】【答案】第一、結(jié)構(gòu)作用。劉姥姥這個(gè)人物本身有故事情節(jié)，有性格，在小說(shuō)中又起著重要的結(jié)構(gòu)作用。有了她，小說(shuō)中的很多人物、事件才得以連綴在一起，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。小說(shuō)用劉姥姥引出故事，推進(jìn)情節(jié)，提示結(jié)局，前后以一貫之。一進(jìn)榮國(guó)府作為故事的開端；二進(jìn)榮國(guó)府，則深入榮國(guó)府的許多角落，引出了賈府衣、食、住、行、玩的方方面面；三進(jìn)榮國(guó)府，一是搭救巧姐，以報(bào)當(dāng)年接濟(jì)之恩；二是親眼目睹賈府的徹底敗落。作為結(jié)構(gòu)人物，如果說(shuō)冷子興主要從外圍、從遠(yuǎn)距離對(duì)賈府進(jìn)行概括介紹的話，那么劉姥姥則從內(nèi)里、從近處對(duì)賈府進(jìn)行透視和詳察，小說(shuō)因此而深入細(xì)膩地展示了賈府的生活情景，形象的表現(xiàn)了賈府貴族生活的享樂(lè)和奢侈，既寫出了賈家“烈火烹油，鮮花著錦”之盛，又預(yù)示著賈家將走向腐朽沒(méi)落的結(jié)局。第二、對(duì)其它人物的顯現(xiàn)作用。劉姥姥對(duì)刻畫其它人物的性格特征具有重要的顯現(xiàn)作用。在劉姥姥三次進(jìn)榮國(guó)府的場(chǎng)面中，賈府上上下下的人們，都紛紛露面登場(chǎng)。這些人物當(dāng)中，有賈府的主子們，如賈母、鳳姐、寶玉，還有黛玉和寶釵；也有賈府的丫頭們，如平兒和鴛鴦。甚至還有櫳翠庵的妙玉等等，涉及面廣。第三、象征作用。劉姥姥是一種象征，象征一種田園生活，一種自給自足的平民世界，安頓浮躁靈魂的最終歸宿。名著閱讀題復(fù)習(xí)策略：1.理清名著脈絡(luò)，胸中有丘壑。對(duì)名著的掌握不能是斷裂式的，前后的知識(shí)必須要形成一個(gè)完整的知識(shí)鏈。因此，要從宏觀上梳理好全書的脈絡(luò)，做到“大處著眼”。2.聚焦名著細(xì)節(jié)，復(fù)習(xí)有實(shí)效。選擇題的命題基本在細(xì)微處，所以每個(gè)章節(jié)重點(diǎn)的人物、對(duì)應(yīng)的事件要清清楚楚，不能張冠李戴。既要宏觀復(fù)習(xí)，又要關(guān)注細(xì)節(jié)，由表及里，登堂入室。3.形式多樣，查漏補(bǔ)缺，提高復(fù)習(xí)實(shí)效。（1）觀看名著影片，進(jìn)行直觀了解。十來(lái)篇名著大部分都有對(duì)應(yīng)的電影或電視劇，可以利用節(jié)假日時(shí)間自己觀看。影視畫面細(xì)節(jié)處也更容易記住，再配以名著的閱讀，就可以達(dá)到互相補(bǔ)充的效果。（2）借助圖表梳理，強(qiáng)化名著記憶。有些名著我們還可以借助列圖表的形式，來(lái)梳理情節(jié)，弄清人物關(guān)系。B．寶玉與金釧兒說(shuō)悄悄話被王夫人聽見，金釧兒被王夫人打后羞憤投井自殺。林黛玉：才華橫溢；敏感細(xì)膩，極度自尊：尖刻犀利你認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。（3）秦可卿死后,寧國(guó)府大辦喪事,由于賈珍之妻尤氏犯病,不能料事,遂請(qǐng)鳳姐協(xié)理。鳳姐很快看出寧國(guó)府的諸種弊端,馬上有針對(duì)性地一一加以整治,殺伐決斷,令行禁止。此后,眾人兢兢業(yè)業(yè),不敢偷懶。從這里可以看出王熙鳳敏銳干練、雷厲風(fēng)行的性格特點(diǎn)。（3）秦可卿死后,寧國(guó)府大辦喪事,由于賈珍之妻尤氏犯病,不能料事,遂請(qǐng)鳳姐協(xié)理。鳳姐很快看出寧國(guó)府的諸種弊端,馬上有針對(duì)性地一一加以整治,殺伐決斷,令行禁止。此后,眾人兢兢業(yè)業(yè),不敢偷懶。從這里可以看出王熙鳳敏銳干練、雷厲風(fēng)行的性格特點(diǎn)。C．賈瑞搬弄是非，向賈政誣告此系寶玉逼奸不遂，逼死了金釧兒惹怒賈政。（3）秦可卿死后,寧國(guó)府大辦喪事,由于賈珍之妻尤氏犯病,不能料事,遂請(qǐng)鳳姐協(xié)理。鳳姐很快看出寧國(guó)府的諸種弊端,馬上有針對(duì)性地一一加以整治,殺伐決斷,令行禁止。此后,眾人兢兢業(yè)業(yè),不敢偷懶。從這里可以看出王熙鳳敏銳干練、雷厲風(fēng)行的性格特點(diǎn)。A．寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無(wú)精打采，令賈政很不滿意?！翱蓢@停機(jī)德”“金簪雪里埋”是指薛寶釵，“堪憐詠絮才”“玉帶林中掛”是指林黛玉。然后選擇一個(gè)人物簡(jiǎn)述其“身世”與“命運(yùn)”。如身世上，薛寶釵出身皇商世家，林黛玉于鐘鼎世家,書香之族，祖籍姑蘇，家住揚(yáng)州，先祖曾世襲列侯，父親林如海乃是前科探花，升至蘭臺(tái)寺大夫,又被欽點(diǎn)為揚(yáng)州巡鹽御史。如命運(yùn)上，薛寶釵嫁給寶玉，但獨(dú)守空閨；林黛玉在寶玉大婚之日病逝。王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因、無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民假使通“昏”糊涂聰慧長(zhǎng)久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放縱放蕩辟、邪：不正通“矣”，表示確定語(yǔ)氣等到罔：通”網(wǎng)“名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕哪里規(guī)定試題分析：本題考查學(xué)生文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的把握，都是針對(duì)19之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！”往，走向侍奉，贍養(yǎng)養(yǎng)活妻子和兒女豐年主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，指君主足，夠何，哪里空閑講求通“返”回來(lái)根本之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免往，20五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！钡⒄`，失種植名詞作動(dòng)詞，穿小豬豬頭頂東西重視古代的學(xué)校反復(fù)說(shuō)明尊敬兄長(zhǎng)須發(fā)花白。頒，通“斑”。背負(fù)東西五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失耽誤21【文本分析】【文本分析】22孟子說(shuō)服對(duì)方實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道。“保民而王”。1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？孟子的中心觀點(diǎn)是什么？孟子說(shuō)服對(duì)方實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道。1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)232.研讀第一部分。（1）由對(duì)話的開始幾句可見談話雙方開始的立場(chǎng)是怎樣的？（孟子）“王道”與“霸道”（齊宣王）以儒家的仁義治理天下指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治“天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！薄妒酚?孟子荀卿列傳》2.研讀第一部分。（孟子）“王道”與“霸道”（齊宣王）以儒家24（2）立場(chǎng)相對(duì)，孟子如何既不得罪齊宣王又回到“王道”上來(lái)？避而不答：托辭“仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也?！北荛_齊宣王的問(wèn)題而不回答。轉(zhuǎn)移話題：巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上去，婉轉(zhuǎn)地說(shuō)：“無(wú)以，則王乎？”使宣王難以拒絕。掌握對(duì)方心里，因勢(shì)利導(dǎo)。（2）立場(chǎng)相對(duì)，孟子如何既不得罪齊宣王又回到“王道”上來(lái)？避25（3）孟子如何解釋“保民而王”？欲擒故縱、縮短距離：先以宣王“以羊易?！保隙ㄆ溆胁蝗讨?，讓宣王樹立起施行王道的信心。接著以“百姓皆以為愛”使齊宣王陷入不能自圓其說(shuō)的尷尬境地，緊接著又替他開脫，以“臣固知王之不忍”與之作對(duì)比，表現(xiàn)出自己很了解宣王，從而博得了宣王的信任。（3）孟子如何解釋“保民而王”？欲擒故縱、縮短距離：先以宣王26乘虛而入，由近及遠(yuǎn)：進(jìn)一步為宣王辯解，進(jìn)而借以申明自己的主張：指出以羊易牛一事中，宣王思想行為上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解釋的困境中；明知故問(wèn)，步步緊逼：分析齊宣王以羊易牛的原因——眼見那牛驚慌顫抖的樣子，不忍殺它。沒(méi)有見到羊受驚的樣子，故以羊換牛。明確指出這足以說(shuō)明他有仁慈憐憫之心，與行仁政的共通點(diǎn)。乘虛而入，由近及遠(yuǎn)：進(jìn)一步為宣王辯解，進(jìn)而借以申明自己的主張27（4）孟子勸說(shuō)齊宣王應(yīng)該怎么做呢？闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理：就勢(shì)舉出力足以舉百鈞而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪；為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”等例子說(shuō)明齊桓王只恩及禽獸，卻功不至于百姓，這是不肯行王道，而并非“不能”做到。指明施行王道的方法——推恩?？梢浴澳苡?；使天下運(yùn)于掌上；足以保四海；如古之人，能超越常人；不推恩則無(wú)以保妻子。順其理勢(shì)，引經(jīng)據(jù)典（4）孟子勸說(shuō)齊宣王應(yīng)該怎么做呢？闡述齊王之不王，是不為也，282.研讀第二部分。（1）在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有樂(lè)意地表示要去實(shí)行，孟子如何進(jìn)一步勸說(shuō)？明知故問(wèn)，步步緊逼：孟子故意提出“肥甘”、“輕暖”“采色”、“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出宣王稱霸天下的“大欲”。比喻論證，類比分析：用“緣木求魚”的比喻，鄒與楚之戰(zhàn)來(lái)比喻小不敵大，從而說(shuō)明寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認(rèn)這種“大欲”是完全沒(méi)有可能的。2.研讀第二部分。明知故問(wèn)，步步緊逼：孟子故意提出“肥甘”、29戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。曰：“否，吾不為是也。其時(shí)，七十者可以食肉矣；罔：