試論網(wǎng)球動作技術(shù)教學中的若干環(huán)節(jié)及試論中西文化中顏色詞語的象征意義

試論網(wǎng)球動作技術(shù)教學中的若干環(huán)節(jié) 華東船舶工業(yè)學院摘要： 網(wǎng)球課教學是學習動作技術(shù)的過程，是較為復雜的過程。在整個網(wǎng)球教學過程中應注意目的意義、動作技術(shù)要求、理論性、動作技術(shù)“標準”、教法步驟、教學方法、復習鞏固七個環(huán)節(jié)。在教學實踐中不斷學習總結(jié)，使教學效果更上一層，在普及和提高作出貢獻。關(guān)鍵詞：網(wǎng)球、動作技術(shù)、環(huán)節(jié)網(wǎng)球動作技術(shù)教學是—個較復雜的過程，與其它專項的教學有著顯著不同的特點。網(wǎng)球動作技術(shù)是實現(xiàn)體育教學的一種直接形式。體育項目眾多，各項目都具有本身的動作技術(shù)特點、規(guī)格與要求。但在教學中都有共同的規(guī)律可遵循。一堂網(wǎng)球課的教學效果如何，很大程度上取決教師對動作技術(shù)傳授所采取的方法、手段，以及學生在練習過程中的積極性有關(guān)。動作技術(shù)不是先天的，而是后天獲得的，這種獲得必須通過系統(tǒng)的規(guī)律的教學與練習過程才能掌握。在網(wǎng)球教學中運用科學規(guī)律進行動作技術(shù)的教學。提高網(wǎng)球動作技術(shù)教學質(zhì)量。1、明確學習網(wǎng)球動作技術(shù)的目的意義環(huán)節(jié)眾所周知，網(wǎng)壇中的明星，他們都具有精湛的技藝與良好的體力。如網(wǎng)壇巨星費德勒，以他全面純熟的網(wǎng)球動作技術(shù)，成為世界第一號球星。受到眾人的熱愛。動作技術(shù)在體育運動中，不論是競賽、或鍛煉身體都是不可忽視的。同樣，在教學中就應重視動作技術(shù)的教學。多年來的教學、訓練的實踐也告訴了我們，凡在運動中動作技術(shù)較好的同學，往往表現(xiàn)出來的體力都比較強。動作技術(shù)的強弱也是影響體力發(fā)展的—個因素。動作技術(shù)與體力是一個統(tǒng)一的整體，它是運動成績的決定性因素之一。那怕是最簡單的力量練習都包含著動作技術(shù)的因素。網(wǎng)球中某單個動作教學是若干技術(shù)環(huán)節(jié)連續(xù)的教學過程，也是系統(tǒng)的相互關(guān)連的教學過程。許多環(huán)節(jié)技術(shù)之間有著相互遷移性和促進性。因此，教師在動作技術(shù)教學過程中要對動作技術(shù)進行研究，向?qū)W生講清楚每個具體動作技術(shù)在完整動作技術(shù)中的地位與作用，使學生充分明確學習動作技術(shù)的目的意義。這有利于提高課堂學習鍛煉的積極性，有利于掌握動作技術(shù)。2、明確網(wǎng)球動作技術(shù)的要求環(huán)節(jié)根據(jù)教學內(nèi)容與任務，教師必須對學生提出學習動作技術(shù)及練習中的明確要求，這也就是要使學生能更明確在課中要學習練習的具體動作技術(shù)。這是我們教師設計一堂課中具體教法的基礎。要求明確，才能找到合理的教法手段。這是備好課、完成教學任務的“關(guān)鍵”。如果要求不明確，那么教法的設計就不會精確，甚至可能是與教學內(nèi)容不相符的教法手段。在網(wǎng)球教學中從握拍、站位、發(fā)球、擊球、接球（正、反手）等的教學都需要有明確動作技術(shù)的要求。3、網(wǎng)球動作技術(shù)教學富有理論性環(huán)節(jié) 技術(shù)合理有效完成動作的方法，是實現(xiàn)“要求”完成動作“任務”的保證。學生掌握動作的技術(shù)及在鍛煉中運用合理的程度的高低，就反映著在學習中掌握動作技術(shù)“程度”與“效果”，對運動員來說就是反映運動水平的狀況。運動時在人體內(nèi)部會發(fā)生非常復雜精微的生理變化過程，高級運動員是如此，—般人的鍛煉也是如此。動作技術(shù)是按人體結(jié)構(gòu)，沿著運動生物力學合理性的軌道，服從力學規(guī)律的一種機械性的運動。也就是說技術(shù)的規(guī)律性是在人體結(jié)構(gòu)和機能的基礎上體現(xiàn)著力學、解剖學、運動生理學、及運動心理學的規(guī)律。根據(jù)這—運動科學的規(guī)律，教師在講解網(wǎng)球動作技術(shù)時要力求運用簡單的有關(guān)知識講解動作技術(shù)的科學性、合理性及鍛煉身體的價值。使學生首先在理論上有一個對動作技術(shù)合理的概念，以及明確對鍛煉身體的要求。然后再通過直觀示范教學，使學生在學習過程中更為明確運動技術(shù)的順序、方向、路線、用力的強度等基本要素。4、明確網(wǎng)球動作技術(shù)的“標準”環(huán)節(jié)網(wǎng)球運動技術(shù)有它科學的規(guī)范性的規(guī)格，這就是動作技術(shù)的“標準”。從理論上來說，這個“標準”就是把動作技術(shù)的力學原理轉(zhuǎn)化為對動作過程在空間上和時間上的一個符合人體結(jié)構(gòu)的嚴格規(guī)定，是技術(shù)原理的外在表現(xiàn)，是網(wǎng)球教學中要達到的具體教學目標。網(wǎng)球動作技術(shù)，是一個非常細致而復雜的過程。從運動生理學的觀點來看，學生學習必須通過反復多次練習，反復強調(diào)動作技術(shù)的“標準”，才能由泛化階段轉(zhuǎn)入到分化階段，從而達到掌握動作技術(shù)的“標準”。5、網(wǎng)球的正確動作技術(shù)的教法步驟環(huán)節(jié)網(wǎng)球動作技術(shù)的教學，要通過幾個步驟去完成，這是我們在備課與具體實踐中要考慮的一個主要問題?？茖W地確定教學步驟是正確選擇和解決教法問題的關(guān)鍵之一。以教師為主導學生為主體，教與學相互關(guān)系的一個過程兩個方面。網(wǎng)球教學主要是通過學生的練習來實現(xiàn)的。我們在備課與教學的實踐中確定教學步驟時，必須掌握動作技術(shù)完整與分解練習之間的關(guān)系，同時要深入了解學生的具體情況。把需要學習的動作技術(shù)分成若干單個動作，容易掌握的，不易掌握的，按先后、主次分類。那么你就可以選出確定正確而科學的教學步驟，確定動作技術(shù)有一步可完成的，有需要進行分解教學，才能完成任務。6、確定網(wǎng)球動作技術(shù)教學的方法環(huán)節(jié)教學步驟決定后，還需要有良好的教學方法。教學方法是為解決“步驟”中完成具體動作技術(shù)教學所采用的措施和手段。在確定教學方法時，必須結(jié)合學生的基本素質(zhì)情況，否則采用的手段、方法就不能集中學習的注意力，不能提高學習積極性，不能完成教學任務。初學者在學習網(wǎng)球動作技術(shù)時，是從認識動作——逐步學會掌握動作——熟練地掌握動作三個階段。這三個階段是一個有機的聯(lián)系，前后統(tǒng)一的過程，他們互相銜接、互相滲透著的三個階段。即認識——實踐——再認識——再實踐而達到動作技術(shù)自動化。因此，我們在確定運用教學方法應適應下面的幾個特點：6.1、初學時，主要通過圖象演示（采用多媒體教學手段）、示范講解、動作技術(shù)分析等方法，引導學生建立動作技術(shù)的基本概念，同時通過具體的實踐，使學生對動作技術(shù)的思維過程逐步從模糊到明確。6.2、運用一系列有助于認識掌握動作技術(shù)輔助措施加以促進。如采用口令與語言進行指導，運用輔助器材練習促進動作技術(shù)的學習。在這一階段主要思維“運動中樞”指揮各肌肉的活動達到初步基本掌握動作技術(shù)。6.3、要注意運用動作技術(shù)“要領”、動作技術(shù)“規(guī)格”，同時適當?shù)剡\用重復教學法，促進動作由表及里，從模糊不清向透徹明白發(fā)展，達到熟練掌握。在這三個階段的教學中，確定選擇教學方法時，應注意練習內(nèi)容的適應性，及練習強度的適宜性。7、復習鞏固網(wǎng)球動作技術(shù)環(huán)節(jié)多年的教學實踐告訴我們，學生學習動作技術(shù)時，會出現(xiàn)起伏波動，具體表現(xiàn)動作不協(xié)調(diào)。教學方法、手段，對每一個學生來說，有利的一面和不利的一面。由于在學習中各人之間身體素質(zhì)狀況都存在著差異。在教與學中，學生掌握與熟練程度都只能是相對的，甚至也可能學習后一段動作技術(shù)時，而前面已掌握的動作又變得生疏，這種狀況在網(wǎng)球教學中特別明顯。因此在教法中要運用復習鞏固的措施進行強化。當一個動作技術(shù)教學由—個階段轉(zhuǎn)移過渡到另一技術(shù)教學階段時，注意運用適當?shù)慕谭ù胧┣昂蟆敖Y(jié)合”相互銜接，復習鞏固舊的，學習新的。在復習鞏固階段，注意動作技術(shù)的規(guī)格、完整，加強運用語言教學法，出現(xiàn)問題及時糾正?？傊處熂纫芯酷槍π缘慕谭ù胧?，又要有預見性，運用對應的教學方法，促進學生在學習過程中順利的熟練掌握完整動作技術(shù)。論述的網(wǎng)球動作技術(shù)教學中的七個環(huán)節(jié)，不是獨立的，它們是互相結(jié)合、相互滲透，反復運用的教學過程。在教學實踐中，我們要善于總結(jié)經(jīng)驗，掌握規(guī)律，結(jié)合實踐分析研究，把網(wǎng)球課教學提高到更新更高的水平。參考資料： 張力為、體育科學研究方法、高等教育出版社、2002.12陶志翔等、網(wǎng)球、北京體育大學出版社、2002.83．《網(wǎng)球天地》2004.14. 趙云宏等 高校公體教程新編.北京體育大學出版社2002.9試論中西文化中顏色詞語的象征意義湖南教育學院外語系湘潭師范學院，摘要：漢英語言中表示各種不同顏色或色彩的詞語都很豐富。我們不僅要注意觀察它們本身的基本意義，更要留心它們含義深廣的象征意義，因為它們的象征意義在不同民族語言中往往有不同的特點，有些特點甚至構(gòu)成了人們對經(jīng)過引伸、轉(zhuǎn)義以后顏色的崇尚和禁忌。這種不同文化之間顏色象征意義的差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不同而產(chǎn)生的，是在社會的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。本文試圖從中西文化對比的角度，去分析、探究各民族文化發(fā)展對顏色詞的象征意義的影響。關(guān)鍵詞：顏色詞語象征意義語義理據(jù)語義對比＊＊＊

在人類語言中，顏色詞語表現(xiàn)出的獨特魅力，令人刮目相看。在漢英語言中，表示各種不同顏色或色彩的詞都很豐富。我們不僅要注意觀察它們本身的基本意義，更要留心它們含義深廣的象征意義，因為顏色的象征意義在不同民族語言中往往有不同的特點，有些特點甚至構(gòu)成了人們對經(jīng)過引伸、轉(zhuǎn)義以后顏色的崇尚和禁忌。由于我國與絕大部分英語國家相隔萬里，地理位置、自然現(xiàn)象、歷史背景、審美心理等千差萬別，人們對于顏色的感受和表達不盡相同。這樣，顏色的象征意義在中西文化之間自然又會產(chǎn)生很大的差異。本文擬就中西文化中詞語的顏色、詞語的象征意義作一些對比和探討，以求教于同行和讀者。從科學的定義來說，顏色是由物體發(fā)射、反射或透過一定光波所引起的視覺現(xiàn)象，是人眼視覺的一種基本特征。顏色生成的這種定義，對經(jīng)歷封建社會時間相對短，且在近代和現(xiàn)代教育和科學得到普及和飛速發(fā)展的西方來說，是比較易于為他們所接受的。西方從文明一開始，就比較注重科學理性的教育和科學方法的發(fā)現(xiàn)，對客觀世界和客觀認識采取現(xiàn)實的科學態(tài)度。因此，西方文化中顏色的象征意義往往比較直接，一般是用客觀事物的具體顏色來象征某些抽象的文化含義，所以更易追溯其語義理據(jù)和邏輯理據(jù)。例如：西方文化中的紅色（red）主要指鮮血（blood）顏色，而blood在西方人心目中是奔騰在人體內(nèi)的“生命之液”。一旦鮮血流淌下來，生命之花也就凋謝。所以red使西方人聯(lián)想到“暴力”和“危險”產(chǎn)生了一種顏色禁忌。美國學者阿思海姆在他的《色彩論》中說：“色彩能有力的表達情感?！t色被認為是令人激動的，因為它能使我們想到火、血和革命的含義?！敝麧h學家霍克斯在翻譯“紅樓夢”時，由于意識到red可能使現(xiàn)代英語讀者聯(lián)想到“暴力”、“流血”，所以采用小說原來曾使用的書名《石頭記》，譯為Thestoryofthestone。但是由于中國經(jīng)歷了幾千年的封建社會以及教育和科技的相對落后，在中國文化中，顏色的生成具有強烈的神秘色彩，它的發(fā)展受到中國社會文化發(fā)展的較大影響。在先秦，顏色詞就已經(jīng)與古人的世界觀、哲學思想聯(lián)系在一起，后來又與政治掛鉤。所以中國文化中的顏色內(nèi)涵和象征意義十分豐富，而且顏色詞的象征意義是多元的。例如，從文化人類學角度來講，中國文化中的紅色源于太陽，因為烈日如火，其色赤紅。我們的初祖在祭祈巫舞的過程中，對陽光有一種本能的依戀和崇拜，紅色的喜慶和吉祥之意自然而然地產(chǎn)生了。古人還認為“日至而萬物生”（《淮南子·天文訓》）感到陽光下萬物繁茂，生機勃勃，令人振奮，因而對代表太陽的紅色產(chǎn)生了特別親切的感情。再以白色為例，在人類初始階段，我們的祖先弱小而無力，無法抗拒兇惡猛獸的攻擊、光天化日的白晝使他們暴露無遺，有一種隨時都有被食肉猛獸撲食的危險，因而對白色有一種本能的恐懼感；另外，我們的初祖還觀察到“月到中秋分外明”，因而認為明月與蕭煞的秋季連在一起，而代表秋天的顏色也就是白色了（銀白色的中秋之月）。這樣白色在中國文化里就成了一種顏色禁諱?？梢婎伾南笳饕饬x在漫長的歷史進程中的約定俗成的，體現(xiàn)出某種心理功能。下面我們就中西文化中顏色的不同象征意義進行具體描述。1、紅色紅色是我國文化中的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國人在精神和物質(zhì)上的追求。它象征著吉祥、喜慶，如把促成他人美好婚姻的人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對聯(lián)、紅福字；男娶女嫁時貼大紅“喜”字，把熱鬧、興旺叫做“紅火”；形容繁華、熱鬧的地方叫“紅塵”；它又象征革命和進步，如中共最初的政權(quán)叫“紅色政權(quán)”，最早的武裝叫“紅軍”，把政治上要求進步、業(yè)務上刻苦鉆研的人稱為“又紅又?！钡?；它也象征順利、成功，如人的境遇很好被稱為“走紅”、“紅極一時”，得到上司寵信的叫“紅人”，分到合伙經(jīng)營利潤叫“分紅”，給人發(fā)獎金叫“送紅包”等；它還象征美麗、漂亮，如指女子盛妝為“紅妝”或“紅裝”，把艷妝女子稱為“紅袖”，指女子美艷的容顏為“紅顏”等。西方文化中的紅色（red）則是一個貶意相當強的詞，是“火”、“血”的聯(lián)想，它象征著殘暴、流血，如（1）Theredrulesoftoothandclaw殘殺和暴力統(tǒng)治，（2）redrevenge血腥復仇，（3）aredbattle血戰(zhàn)；它又象征激進、暴力革命，如（1）redhotpoliticalcampaign激烈的政治運動，（2）aredrevolution赤色革命，（3）redactivities左派激進活動；它也象征危險、緊張，如（1）redalert空襲報警，（2）aredadventurestory一個令人緊張的冒險故事，（3）aredflag危險信號旗；它還象征著放蕩、淫穢，如（1）aredwasteofhisyouth他那因放蕩而浪費的青春，（2）aredlightdistrict花街柳巷（紅燈區(qū)），（3）Isshereallysoredassheispainted？難到她真的象人們所描繪的那樣放蕩嗎？至于紅色的褒義，如red—letterday喜慶的日子，theredcarpet隆重的接待等，則得益于不同文化之間的交流和融合。據(jù)考證，red的褒義是從遠東經(jīng)波斯傳到西方的。2、白色在中國文化中，白色與紅色相反，是一個基本禁忌詞，體現(xiàn)了中國人在物質(zhì)和精神上的擯棄和厭惡。在中國古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無血色、無生命的表現(xiàn)，象征死亡、兇兆。如自古以來親人死后家屬要披麻戴孝（穿白色孝服）辦“白事”，要設白色靈堂，出殯時要打白幡；舊時還把白虎視為兇神，所以現(xiàn)在稱帶給男人厄運的女人為“白虎星”。白色的心理功能在其發(fā)展過程中由于受到政治功能的影響，又象征腐朽、反動、落后，如視為“白專道路”；它也象征失敗、愚蠢、無利可得，如在戰(zhàn)爭中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降，稱智力低下的人為“白癡”，把出力而得不到好處或沒有效果叫做“白忙”、“白費力”、“白干”等，它還象征奸邪、陰險，如“唱白臉”、“白臉”奸雄；最后，它還象征知識淺薄、沒有功名，如稱平民百姓為“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作“白面書生”等。西方文化中的白色象征意義主要著眼于其本身色彩，如新下的雪、新鮮牛奶及百合花的顏色。西方人認為白色高雅純潔，所以它是西方文化中的崇尚色。它象征純真無邪，如（1）awhitesoul純潔的心靈，（2）whitewedding新娘穿白禮服的婚禮；它又象征正直、誠實，如（1）awhitespirit正直的精神，（2）whitemen高尚、有教養(yǎng)的人，（3）whitehand廉潔、誠實；它也象征幸運、吉利，如（1）oneofthewhitedaysofsb'slife某人生活中的吉日之一，（2）whitemagic有天使相助的法術(shù)；它還有合法、無惡意的意思，如（1）whitemarket合法市場，（2）whitelist經(jīng)過批準的合法明單，（3）awhitelie無害的謊言。3、黑色古代黑色為天玄，原來在中國文化里只有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴肅的色調(diào)，它的象征意義由于受西方文化的影響而顯得較為復雜。一方面它象征嚴肅、正義，如民間傳說中的“黑臉”包公，傳統(tǒng)京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面它又由于其本身的黑暗無光給人以陰險、毒辣和恐怖的感覺。它象征邪惡、反動，如指陰險狠毒的人是“黑心腸”，不可告人的丑惡內(nèi)情是“黑幕”，反動集團的成員是“黑幫”、“黑手”，把統(tǒng)治者為進行政治迫害而開列的持不同政見者的名單稱為“黑名單”，它又表示犯罪、違法，如稱干盜匪行徑叫“走黑道”，稱殺人劫貨、干不法勾當?shù)目偷杲凶觥昂诘辍?，違禁的貨物交易叫“黑貨”、“黑市”，用貪贓受賄等非法手段得來的錢叫“黑錢”等。黑色（black）是西方文化中的基本禁忌色，體現(xiàn)了西方人精神上的擯棄和厭惡。它象征死亡、兇兆、災難，如（1）BlackMass安靈彌撒，（2）towearblackforhcrfather為她父親戴孝，（3）blackwords不吉利的話，（4）ablackletterday兇日；它象征邪惡、犯罪，如（1）BlackMan邪惡的惡魔，（2）ablackdeed極其惡劣的行為，（3）blackguard惡棍、流氓，（4）blackmail敲榨、勒索；它也象征恥辱、不光彩，如（1）ablackmark污點，（2）blacksheep敗家子，（3）ablackeye丟臉、壞名聲，它還象征沮喪、憤怒，如（1）blackdog沮喪情緒，（2）Thefuturelooksblack前途暗淡，（3）Hegavemeablacklook。他怒氣沖沖地看著我。4、其他顏色黃色在中國文化中是紅色的一種發(fā)展變異，如舊時人們把宜于辦大事的日子稱為“黃道吉日”，但是它更代表權(quán)勢、威嚴，這是因為在古代的五方、五行、五色中，中央為土黃色。黃色象征中央政權(quán)、國土之義，所以黃色便為歷代封建帝王所專有，普通人是不能隨便使用“黃色”的，如“黃袍”是天子的“龍袍”，“黃鉞”是天子的儀仗，“黃榜”是天子的詔書，“黃馬褂”是清朝皇帝欽賜文武重臣的官服。至于現(xiàn)在流行的與“性”有關(guān)的“黃色”觀念，有一種說法是中西文化交流融合的一種現(xiàn)象。據(jù)說美國紐約的《世界報》用黃色油墨印刷低級趣味的漫畫以爭取銷路，人們便稱這一類不健康的刊物為“黃色刊物”，還有《紐約新聞》以夸大、渲染的手法報道色情、仇殺、犯罪等新聞，人們也稱這一類的新聞為“黃色新聞”。其實中國古代的黃色已與“性”有關(guān)。東漢末年黃巾起義時有《黃書》，現(xiàn)書雖之佚，便確知該書重在“房中之術(shù)”；另有唐代孫思邈在其《千金要方》之“房內(nèi)補益”中有“赤日黃月”之說。張清常據(jù)此在他的《漢語的顏色詞》一書中指出：“則中國古代之‘黃’與‘性’有關(guān)系。此說甚是，只不過中斷千余年，人們早已忘記而已”。西方文化中的黃（yellow）使人聯(lián)想到背叛耶穌的猶太（Judas）所穿衣服的顏色，所以黃色帶有不好的象征意義，它除了表示低級趣味的報刊、毫無文學價值的書籍（如yellowpress黃色報刊，yellowjournalism黃色辦報作風，yellowback廉價轟動一時的小說）外，主要表示卑鄙、膽怯，如（1）yellowdog卑鄙的人，（2）yellowstreak膽怯，（3）yellow-livered膽小的。在中國傳統(tǒng)文化中，綠色有兩重性，它除了表示義俠外，還表示野惡。這是因為在人類初始時代以及其以后的漫長生活過程中，人類借助綠色保護自己，賴以生存下來；但同時，綠色也保護著人類的天敵及其它猛殘的食人動物。這樣一來，義狹是正義的，如人們泛指聚集山林、劫富濟貧的人為“綠林好漢”；惡野是邪惡，所以舊時也指“綠林”為占山為王、攔路搶劫、騷擾百姓的盜匪；綠色還象征低賤，如漢朝時的仆役著綠幘，元朝以后凡娼妓都得著綠頭巾，以示地位低下，因妻子有外遇而使丈夫臉上無光，低人一等，叫給丈夫戴“綠帽子”。西方文化中的綠色（green）象征意義跟青綠的草木顏色有很大的聯(lián)系，是植物的生命色。阿思海姆說：“綠色喚起自然的爽快的想法?！彼粌H象征著青春、活力，如（1）inthegreenwood在青春旺盛的時代，（2）inthegreen血氣方剛，（3）agreenoldage老當益壯；而且表示新鮮，如（1）greenrecollection記憶猶新，（2）keepthememorygreen永遠不忘，（3）agreenwound新傷口；但是它也表示幼稚、沒有經(jīng)驗，如（1）agreenhand生手，（2）asgreenasgrass幼稚，（3）agreenhorn容易上當?shù)暮肯x；它也象征妒忌，如（1）thegreen-eyedmonster妒忌，（2）greenwithenvy充滿妒嫉，（3）agreeneye妒嫉的眼睛。在中國民間傳說中，天帝居于天上的“紫微宮”（星座），故而以天帝為父的人間帝王（天子）和以天帝為信兇的道教都以紫為瑞。紫色作為祥瑞、高貴的象征，更多地被封建帝王和道教所采用，如稱吉瑞之氣為“紫氣”、“紫電”，皇宮叫做“紫禁宮”、“紫禁城”。歷代皇帝為了籠絡人，往往將“紫袍”賜予品位低的臣下，而“著紫”則成為封建文人奮力追求的榮祿；人們還把道書稱為“紫書”，把神仙居所稱為“紫臺”。無獨有偶，英語中的紫色（purple）象征意義也跟帝王將相和宗教有關(guān)，這是一個有趣的文化巧合，如（1）thepurple帝位、王權(quán)，（2）beborninthepurple生在王侯貴族之家，（3）marryinthepurple嫁到顯貴人家，（4）beraisedtothepruple升為紅衣主教。藍色（blue）在中國文化中幾乎沒有什么象征意義，相對而言，它在西方文化中的象征意義稍多一些。阿斯海姆在評析藍色時說：“藍色象水那樣清涼?！笔恰瓣幮曰蛳麡O的顏色”。它能象征高貴、高遠、深沉、嚴厲，如（1）blueblood名門望族，（2）blueribbon最高榮譽的標志，（3）bluenose嚴守教規(guī)的衛(wèi)道士；（4）bluelaws嚴格的法規(guī)；它又象征憂郁、沮喪，如（1）feelblue不高興，（2）ablueoutlook悲觀的人生觀。（3）Thin