《項脊軒志（節(jié)選）》同步練習

閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）項脊軒志（節(jié)選）（明）歸有光然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過，余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（二）悠然亭記（節(jié)選）（明）歸有光余外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，歸始僦居縣城。嘉靖三十年，定卜于馬鞍山之陽、婁水之陰。憶余少時嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰，而煙云杳靄，在有無之間。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見之，又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見南山”之語以為名。靖節(jié)之詩，類非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見于言外，不獨一時之所適。而中無留滯，從天壤間物，何往而不自得？余嘗以為悠然者實與道俱。謂靖節(jié)不知道，不可也。16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．比去，以手闔門比：等到B．余扃牖而居扃：關(guān)閉C．或憑幾學書書：書籍D．定卜于馬鞍山之陽、婁水之陰陰：文中指婁水的南面17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．某所，而母立于茲事

不目見耳聞，而臆斷其有無B．久之，能以足音辨人臣以險釁，夙遭閔兇C．其制稍異于前凡植木之性，其本欲舒D．又于屋后構(gòu)小園當其欣于所遇18．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/己為墻/凡再變矣B．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣C．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為管/已為墻/凡再變矣D．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣19．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“迨諸父異爨”，“諸父”，伯父、叔父的統(tǒng)稱。“異爨”，分灶做飯，意思是分家。B．“嫗，先大母婢也”，“先大母”是對死去的祖母的敬稱，“先妣”則是對死去的母親的敬稱。C．“余自束發(fā)讀書軒中”，“束發(fā)”是古代漢族男子成人自立的標志，而“至于成立”指男子二十歲。D．“吾妻來歸”中“歸”指古代女子出嫁，“吾妻歸寧”，“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親。20．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）A．《項脊軒志》追憶了作者昔日的讀書生活和家庭日?，嵤?，寄托對祖母、母親和妻子的深情懷念，情真意切，以“亭亭如蓋”的枇杷樹作結(jié)，含蓄雋永。B．《項脊軒志》寫作者閉門苦讀和項脊軒遭火未焚一節(jié)，文字簡約，寥寥幾語，卻接續(xù)前文，深化了前文的悲情，也表現(xiàn)出了作者對項脊軒的一片深情。C．《悠然亭記》回憶作者年少時住在外祖父家的往事，外祖父很喜歡離縣城三十里的馬鞍山，用陶淵明的詩句命名花國中的亭子，取“悠然見南山”之意。D．《悠然亭記》和《項脊軒志》一樣，都以回憶為基礎(chǔ)，圍繞一個特定的建筑，記述和建筑有關(guān)的人和事，以此表現(xiàn)人物，寄寓情感，語言質(zhì)樸自然。21．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。（2）而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得？22．《項脊軒志》籠罩著一種濃重的悲情，請簡要概括作者產(chǎn)生這種“悲情”的緣由。閱讀下面的文言文，完成各題。送童子鳴序歸有光越中人多往來吾吳中，以鬻書為業(yè)。異時童子鳴從其先人游昆山，尚少也。數(shù)年前，艤舟婁江，余過之。子鳴示余以其詩，已能出人。今年復(fù)來，吾友周維岳見余，為念其先人相與之舊，謂子鳴旅泊蕭然，恨無以恤之者。已而子鳴以詩來，益清俊可誦。然子鳴依依于余，有問學之意，余尤念之。嘗見元人題其所刻之書云，自科舉廢而古書稍出，余蓋深嘆其言。夫今世進士之業(yè)滋盛，士不復(fù)知有書矣。以不讀書而為學，此子路之佞，而孔子之所惡。無怪乎其內(nèi)不知修己之道，外不知臨人之術(shù)，紛紛然日競于榮利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鳴于書，蓋歷能誦之。余以是益奇子鳴。夫典籍，天下之神物也。人日與之居，其性靈必有能自開發(fā)者?！坝裨谏蕉菽緷?，淵生珠而崖不枯?！睍?，當有如金寶之氣，如卿云輪囷，覆護其上，被其潤者不枯矣。莊渠先生嘗為余言：廣東陳元誠，少未嘗識字，一日自感激，取四子書終日拜之，忽能識字。以此知書之神也。非書之能為神也，古人雖亡，而其神者未嘗不存。今人雖去古之遠，而其神者未嘗不與之遇。此書之所以可貴也。雖然，今之學者，直以為土梗已耳。子鳴鬻古之書，然且?guī)子诓蛔哉瘢裼蠊艜x，吾懼其愈窮也。歲暮，將往錫山寓舍，還歸太末，書以贈之。（選自《震川先生集》）23．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．艤舟婁江艤：停船靠岸B．余過之過：拜訪C．為念其先人相與之舊與：贊許D．今人雖去古之遠去：距離24．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．歸有光的朋友周維岳因為顧念自己的先人與童子鳴的先人之間的舊情，所以對自己無法幫助、接濟童子鳴感到很遺憾。B．幾年前，童子鳴和歸有光見面時，他的詩已經(jīng)清新雋永可讀，超出了一般人，但是他對作詩還是孜孜以求。C．歸有光認為科舉的盛行，導致士人不讀書，只知道亂哄哄地每日爭相謀取功名利祿，所以天下常常有人才匱乏的憂慮。D．廣東人陳元誠拜書識字，由此可知書籍的神奇功效。歸有光以此勸勉童子鳴，讀書是改變自己命運的重要途徑。25．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子鳴鬻古之書，然且?guī)子诓蛔哉?，今欲求古書之義，吾懼其愈窮也。（2）數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。26．歸有光認為書對人的作用有哪些？請結(jié)合全文簡要概括。閱讀下面的文言文，完成后面的題目。亡兒曾羽孫壙志①歸有光嗚呼！余生七年，先妣為聘定先妻。一年而先妣棄余。余晚婚，初舉吾女，每談先妣時事，輒夫婦相對泣。又三年生吾兒，先妻時已病，然甚喜。臨死之夕，數(shù)言二兒，時時戟二指②以示余，可痛也。時吾兒生甫三月，日夜望其長成。至于今十有六年，見吾兒豐神秀異，已能讀父作書，常自喜先妻為不死矣。而先妣晚年之志，先妻垂絕之言，可以少慰也。不意余之不慈不孝延禍于吾兒，使吾祖、吾父垂白哭吾兒也。吾兒之亡，家人無大小，哭盡哀。今母之黨③，皆哭之愈于親甥。其與之游者，相聚而哭。其性仁孝，見父母若諸母④，尚有乳哺之色。慈愛于人，多大人長者之言。故其死莫不哀。一日，余與學者說書⑤退食，方念諸子天寒日已西尚未午飧，使人視之，則兒已白母為具食矣。洞庭有來學者，貧甚，余館之，兒時造其室視食飲，殷勤慰藉，其人為之感泣。余與妻兄市宅，直已讎而求不已。兒每從容言：“舅舍大宅而居小宅，可念，吾父終當恤之，他勿論也?！庇嗾`笞一人，兒前力爭之；余初不省而后悔。笞者聞兒死，為之大哭。余窮于世久矣，方圖閉門教兒子；兒能解吾意，對之口不言而心自喜，獨以此自娛。而天又奪之如此，余亦何辜于天耶！歲之十二月，余病畏寒，不能早起，日令兒在臥榻前誦《離騷》，音聲瑯然，猶在吾耳也。會外氏之喪⑥，兒有目疾，不欲行，強之而后行。蓋以己酉往，甲子死也。前死二日，余往視之。兒見余夜坐，猶曰：“大人不任勞，勿以吾故不睡也?！痹唬骸拔崮肝鹂尬?；吾母羸弱，今三哭我矣?！庇謹?shù)言：“亟攜我還家！”余謂：“汝病，不可動?！奔达A蹙甚苦。蓋不聽兒言，欲以望兒之生也；死于外氏，非其志也。嗚呼！孰無父母妻子！余方孺慕，天奪吾母；知有室家，而余妻死；吾兒幾成矣，而又亡。天之毒于余，何其痛耶！吾兒之孝友聰明與其命相，皆不當死。三月而喪母，十六而棄余。天之于吾兒，何其酷耶！(有刪改)【注】①壙(kuàng)志：墓志。②戟二指：伸出或豎起食指和中指，其形似戟。③今母之黨：歸有光繼室王氏一方的親屬。④若：和。諸母：嬸母。⑤說書：講說書中句意大旨。⑥外氏之喪：外祖父家里有喪事。27．對下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項是（）A．先妻垂絕之言，可以少慰也

少：略微B．其與之游者，相聚而哭

游：游玩C．家人無大小，哭盡哀

無：無論D．直已讎而求不已

直：同“值”28．下列各組句子中畫線詞的意義和用法都相同的一組是（）A．洞庭有來學者，貧甚

得不焚，殆有神護者B．天之于吾兒，何其酷耶

吾其還也C．余亦何辜于天耶

其制稍異于前D．勿以吾故不睡也

且以一璧之故，逆強秦之歡29．下列句子中，都能表現(xiàn)歸有光亡兒“孝友”的一組是（）①見吾兒豐神秀異，已能讀父作書②見父母若諸母，尚有乳哺之色③使人視之，則兒已白母為具食矣④余誤笞一人，兒前力爭之⑤兒能解吾意，對之口不言而心自喜⑥大人不任勞，勿以吾故不睡也A．①②⑥B．③④⑤

C．②③⑥

D．③⑤⑥30．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．本文是歸有光為兒子曾羽孫所寫的墓志銘，曾羽孫是歸有光的原配所生。曾羽孫出生三個月后，其母親就亡故；又十六年，曾羽孫也撒手人寰。B．曾羽孫仁孝慈愛，因此，在他死后，家人、親戚、朋友，無論是年齡大的，還是年齡小的，都慟哭異常，就連前來向歸有光求學的洞庭人也為之哭泣，表達哀痛之情。C．曾羽孫聰穎，能領(lǐng)悟父親歸有光望子成龍、光復(fù)家業(yè)的心意；而歸有光盼兒病愈心切，沒能領(lǐng)會兒子屢次表達的那種想被帶回家、不想死在他鄉(xiāng)的心愿。D．善于從日常生活瑣事中挖掘出有情感價值的材料，是歸有光文章的一大特色。本文于娓娓敘述之中飽含傷感之情，簡短議論之中充滿切膚之痛，讀來令人心碎。31．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）方念諸子天寒日已西尚未午飧，使人視之，則兒已白母為具食矣。（2）兒時造其室視食飲，殷勤慰藉，其人為之感泣。（3）余病畏寒，不能早起，日令兒在臥榻前誦《離騷》，音聲瑯然，猶在吾耳也。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。家譜記歸有光有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學者。率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時招呼友朋，或費千錢，而歲時薦祭，則計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此獨非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛其子耶？有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。有光學圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。（選自《震川先生集》，有刪改）32．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．居常不自釋釋：寬解B．貧窮而不知恤恤：救濟C．以仁孝之道責之也責：責備D．不錄于有司于：表被動33．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．幼時喪母，是歸有光畢生憾事，他了解祖先及家族舊事只能去問家族里年長的人。B．歸有光出生后，家道衰落，族人人心離散，歸氏家族連祭祀祖先的活動都不舉行了。C．兄弟成家后，各自只想著自己的小家和孩子，歸有光認為這樣做會殃及子女。D．歸有光認為家族衰落的根源在于家族的宗法被廢棄，以致秩序混亂，道德滑坡。34．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。（2）比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。35．結(jié)合全文，簡要概括歸有光寫作《家譜記》的意圖。閱讀下面的文言文，完成下面小題。先妣事略歸有光先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六年來歸。逾年生女淑靜，淑靜者大姊也；期而生有光；又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑順；一歲，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦！”老嫗以杯水盛二螺進，曰：“飲此，后妊不數(shù)矣。”孺人舉之盡，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣。然猶以為母寢也，傷哉！于是家人延畫工畫，出二子，命之曰：鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。以二子肖母也。孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行，太學生，母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里；由千墩浦而南，直橋并小港以東，居人環(huán)聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡實；與人姁姁說村中語，見子弟甥侄無不愛。孺人之吳家橋則治木綿；入城則緝纑[注]，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭屑，使婢子為團，累累暴階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟。戶內(nèi)灑然。遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。有光七歲與從兄有嘉入學每陰風細雨從兄輒留有光意戀戀不得留也孺人中夜覺寢促有光暗誦孝經(jīng)即熟讀無一字齟齬乃喜。孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒，四姨歸顧氏，又卒，死三十人而定。惟外祖與二舅存。孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補學官弟子，十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，馀則茫然矣。世乃有無母之人，天乎？痛哉！[注]緝纑：把麻搓成線，準備織布。36．對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．期而生有光期：期望B．然數(shù)顰蹙顧諸婢曰顧：看C．于是家人延畫工畫延：請D．外祖不二日使人問遺遺：贈予37．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．有光七歲／與從兄有嘉入學／每陰風細雨／從兄輒留有光／意戀戀／不得留也／孺人中夜覺寢／促有光暗誦《孝經(jīng)》即熟讀／無一字齟齬／乃喜／B．有光七歲／與從兄有嘉入學／每陰風細雨／從兄輒留／有光意戀戀／不得留也／孺人中夜覺寢／促有光暗誦《孝經(jīng)》即熟讀／無一字齟齬／乃喜／C．有光七歲／與從兄有嘉入學／每陰風細雨／從兄輒留有光／意戀戀／不得留也／孺人中夜覺寢促有光／暗誦《孝經(jīng)》即熟讀／無一字齟齬／乃喜／D．有光七歲／與從兄有嘉入學／每陰風細雨／從兄輒留／有光意戀戀／不得留也／孺人中夜覺寢促有光／暗誦《孝經(jīng)》即熟讀／無一字齟齬／乃喜／38．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．歸有光母親為母辛苦。自嫁入歸府，她幾年時間生育七孩，深受其苦；為擺脫生育之苦，她使用民間避孕偏方，卻因此成啞。B．歸有光母親勤儉持家。她晚上總忙著緝麻線，常常到深夜；家境并不貧困，冬天還將燒過的爐灰和成炭團曬干以再次利用。C．歸有光母親寬厚待人。她對待奴婢寬厚有恩，他們哪怕挨了打，也都不忍心說埋怨的話；過年時，吳家橋送來的吃食，全家不分主仆，人人有份。D．歸有光母親嚴于待子。她經(jīng)常督促歸有光的學業(yè)；子女的婚事，必須由她做主，即使離世，也不能改變。39．歸有光外祖家風對其母有什么影響？40．把文中畫橫線和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。（2）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（3）吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”閱讀下面的文言文，完成下列各題。世美堂后記歸有光余妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至順間，有官平江者，因家昆山之南戴，故縣人謂之南戴王氏。翁為人倜儻奇?zhèn)ィ舨孔笫汤扇~公盛、大理寺卿章公格一時名德，皆相友善，為與連姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇閎敞，極幽雅之致，題其匾曰“世美”。四明楊太史守趾為之記。嘉靖中，曾孫某以逋官物粥于人。余適讀書堂中，吾妻曰：“君在，不可使人頓有《黍離》之悲?！庇嗦勚?，固已惻然。然亦自愛其居閑靜，可以避俗囂也，乃謀質(zhì)金以償粥者。不足，則歲質(zhì)貸；五六年，始盡讎其直。安亭俗呰窳①而田惡。先是縣人爭以不利阻余。余稱孫叔敖請寢之丘、韓獻子遷新田之語以為言。眾莫不笑之。余于家事，未嘗訾省②。吾妻終亦不以有無告，但督僮奴墾荒菜，歲苦旱而獨收。每稻熟，先以為吾父母酒醴，乃敢嘗酒。獲二麥，以為舅姑羞醬，乃烹飪，祭祀、賓客、婚姻、贈遺無所失。姊妹之無依者悉來歸，四方學者館餼莫不得所。有遘憫③不自得者，終默默未嘗有所言也。以余好書，故家有零落篇牘，輒令里媼訪求，遂置書無慮數(shù)千卷。庚戌歲，余落第出都門，從陸道旬日至家。時芍藥花盛開，吾妻具酒相問勞。余謂：“得無有所恨耶？”曰：“方共采藥鹿門，何恨也？”長沙張文隱公薨，余哭之慟，吾妻亦淚下，曰：“世無知君者矣！然張公負君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒。實張文隱公薨之明年也。后三年，倭奴犯境，一日抄掠數(shù)過，而宅不毀；堂中書亦無恙。然余遂居縣城，歲一再至而已。辛酉清明日，率子婦來省祭，留修圮壞，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，慘然謂余曰：“其室在，其人亡，吾念汝婦耳?！庇嗤硕鴤?，述其事，以為《世美堂后記》。[注]①俗呰窳：俗習懶惰。②訾?。哼^問，指計算、核查財目。③遘憫：遭受患難。41．下列對加點詞的解釋，有誤的一項是()A．曾孫某以逋官物粥于人粥：出售B．歲苦旱而獨收苦：為……所苦C．得無有所恨耶恨：痛恨D(zhuǎn)．歲一再至而已再：二次42．下列各項中能夠直接表明歸有光的妻子王氏賢惠的一組是()①一時名德，皆相友善②終亦不以有無告，但督僮奴墾荒菜③世無知君者矣④輒令里媼訪求，遂置書無慮數(shù)千卷⑤方共采藥鹿門，何恨也⑥其室在，其人亡，吾念汝婦耳A．①②⑥B．②④⑤C．③⑤⑥D(zhuǎn)．①③④43．下列對文章內(nèi)容概括與分析有錯誤的一項是()A．歸有光妻子的曾祖父王致謙是名門之后，為人豪爽灑脫，奇異不凡，在當時很有名，同葉盛、章格交好，世美堂就是由他修建的。B．本文是歸有光悼念去世的妻子王氏的文章。她治家勤儉，孝敬老人，同親屬朋友關(guān)系和睦，對丈夫全力支持，十分賢惠。C．因為歸有光喜歡讀書，所以家中藏書一旦散失，妻子就讓人四處尋找，最后他家里的藏書竟然多達上千卷。D．歸有光的代表作采用散文形式，在對生活瑣事的平實樸素敘述中滲透了深沉真摯的情感，本文的風格與其相近。44．翻譯文中畫橫線的句子。(1)筑室百楹于安亭江上，堂宇閎敞，極幽雅之致，題其匾曰“世美”。(2)然亦自愛其居閑靜，可以避俗囂也，乃謀質(zhì)金以償粥者。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：徙（節(jié)選）汪曾祺先生名鵬，字北溟，三十后，以字行。家世業(yè)儒，少孤。嘗受業(yè)于邑中名士談甓漁，為談先生之高足。沈石君比高北溟大幾歲，也曾跟談老先生讀過書。恰好沈石君因和廳里一個科長意見不合，憤而辭職，回家閑居，正在四處寫信，托人找事，地方上人挽他出山來長①初中。沈石君再三推辭，禁不住不斷有人踵門勸說，也就答應(yīng)了。他只提出一個條件：所有教員，由他決定。教育局長沉吟了一會，說：“可以。”沈石君是想有一番作為的。他自然要考慮各種關(guān)系，也明知局長的口袋里裝了幾個人，想往初中里塞，不得不適當照顧，但是幾門主要課程的教員絕對不能遷就。國文教員，他聘了高北溟。許多人都感到意外。高先生自然欣然同意。他談了一些他對教學的想法。沈石君認為很有道理。高先生要求“隨班走”。教一班學生，從初一教到初三，一直到送他們畢業(yè)，考上高中。他說別人教過的學生讓他來教，如墾生荒，重頭來起，事倍功半。教書教人，要了解學生，知己知彼。不管學生的程度，照本宣科，是為瞎教。學生已經(jīng)懂得的，再來教他，是白費；暫時不能接受的，勉強教他，是徒勞。他要看著、守著他的學生，看到他是不是一月有一月的進步，一年有一年的進步。如同注水入瓶，隨時知其深淺。他說當初談老先生就是這樣教他的。他要求在部定課本之外，自選教材。他說教的是書，教書的是高北溟?！爸挥形易约菏熳x，真懂，我所喜愛的文章，我自己為之感動過的，我才講得好?！彼麖娬{(diào)教材要有一定的系統(tǒng)性，要有重點。他也講《苛政猛于虎》《晏子使楚》《項羽本紀》《出師表》《陳情表》、韓、柳、歐、蘇。集中地講的是白居易、歸有光、鄭板橋。最后一學期講的是朱自清的《背影》、都德的《磨坊文札》。他好像特別喜歡歸有光的文章。一個學期內(nèi)把《先妣事略》《項脊軒志》《寒花葬志》都講了。他要把課堂講授和課外閱讀結(jié)合起來。課上講了《賣炭翁》《新豐折臂翁》，同時把白居易的新樂府全部印發(fā)給學生。講了一篇《濰縣署中寄弟墨》，把鄭板橋的幾封主要的家書、道情和一些題畫的詩也都印發(fā)下去。學生看了，很有興趣。這種做法，在當時的初中國文教員中極為少見。他選的文章看來有一個標準：有感慨，有性情，平易自然。這些文章有一個貫穿性的思想傾向，這種傾向大體上可以歸結(jié)為：人道主義。他非常重視作文。他說學國文的最終的目的，是把文章寫通。學生作文他先眉批一道，指出好處和不好處，發(fā)下去由學生自己改一遍，或同學間互相改；交上來，他再改一遍，加總批，再發(fā)給學生，讓學生自己謄一遍，留起來；要學生隨時回過頭來看看自己的文章。他說，作文要如使船，撐一篙是一篙，作一篇是一篇。不能像驢轉(zhuǎn)磨，走了三年，只在磨道里轉(zhuǎn)。為了幫助學生將來升學，他還自編了三種輔助教材。一年級是《字形音義辨》，二年級是《成語運用》，三年級是《國學常識》。在縣立初中讀了三年的學生，大部分文字清通，知識豐富，他們在考高中，甚至日后在考大學時，國文分數(shù)都比較高，是高先生給他們打下的底子。更重要的是他們學會了欣賞文學——高先生講過的文章的若干片段，許多學生過了三十年還背得；他們接受了高先生通過那