語文學(xué)習(xí)中的邏輯之判斷（一）

邏輯之判斷（一）

什么是判斷一、判斷是對思維對象有所斷定的思維形式。例如，“長江是中國第一大河流”，這個語句就對“長江”這個思維對象作出了確切的斷定。“思維對象”是一個外延極為寬泛的概念，因為人們既能對客觀世界已經(jīng)出現(xiàn)或可能會出現(xiàn)的事物進行思考，也能對客觀世界根本不可能出現(xiàn)的事物進行思考；既能對物質(zhì)世界的東西進行思考，也能對精神世界的東西進行思考。判斷是一種重要的思維形式。在人們的認識活動中，不管是描述日常生活中的具體事實，還是揭示自然界或人類社會的某些重要規(guī)律，都必須借助于判斷來完成。有些判斷，是直接根據(jù)于我們的感覺知覺得到的，叫直接判斷；但是，有些判斷，又不是直接根據(jù)于我們的感覺知覺得到的，叫間接判斷。例如，當我們看見一個土豆變綠時，我們就得出一個判斷：“這個土豆變綠了”；但是，我們也可以得出另一個判斷：“這個土豆是有毒的”。前一個判斷是直接根據(jù)我們的視覺得到的，是直接判斷；后一個判斷卻不是直接根據(jù)我們的視覺得到的，是間接判斷。后一個判斷，除了根據(jù)視覺以外，還根據(jù)了我們已有的其它判斷，還根據(jù)應(yīng)用這些判斷作為前提的推理。即是說，根據(jù)了下面這個推理：所有變綠的土豆都是有毒的；這個土豆變綠了；所以，這個土豆是有毒的。二、判斷的邏輯特征判斷有兩個重要的邏輯特征。第一，任何判斷都有所斷定。所謂斷定，指肯定或者否定。一個判斷要么對思維對象有所肯定，要么對思維對象有所否定。例如，“長江是中國第一大河流”，這個判斷就對思維對象作出了明確的肯定；“死記硬背不是讀書的好方法”，這個判斷則對思維對象作出了明確的否定。第二，任何判斷都有真假。所謂判斷的真假，是指它所斷定的內(nèi)容是否符合客觀實際，符合客觀實際的判斷是真判斷，不符合客觀實際的判斷是假判斷。由于一個斷定要么符合客觀實際，要么不符合客觀實際，不會既符合客觀實際又不符合客觀實際，因此，任何一個判斷要么為真，要么為假，不存在既真又假的判斷，也不存在既不真又不假的判斷。例如，“太陽是從東邊出來的”這個判斷，是真判斷；“太陽是從西邊出來的”這個判斷，是假判斷。判斷的真假情況在邏輯上稱為判斷的“真假值”，簡稱“真值”。一個有具體內(nèi)容的判斷是否為真，必須借助于相關(guān)的具體知識來判定，并最終要接受實踐的檢驗。三、判斷的恰當性判斷的恰當性是一個相當豐富的概念。恰當?shù)呐袛嘁欢ㄊ钦娴呐袛?；但是，真的判斷卻不一定是恰當?shù)呐袛?。一個判斷是真的，這只要求這個判斷符合客觀事物的情況；但是，一個判斷是恰當?shù)?，這就不只要求這個判斷符合客觀事物的情況，而且還要求這個判斷恰如其分地符合客觀事物的情況。例如，我們對小明同學(xué)作一個評價，我們說：“小明同學(xué)有不少缺點”。事實上小明同學(xué)確實有不少缺點，因而這個判斷的內(nèi)容是符合于客觀事物的情況的，因而這個判斷是真的；但是，這個判斷卻不是恰當?shù)摹Ｒ驗?，小明同學(xué)除了有不少缺點外，他還有許多優(yōu)點，而且在優(yōu)點與缺點的比重中，優(yōu)點還是主要的。對于小明同學(xué)的恰當?shù)呐袛?，?yīng)當既反映小明同學(xué)的優(yōu)點，也反映小明同學(xué)的缺點，而且還反映他的優(yōu)點與缺點之間的主次關(guān)系。這就是說，應(yīng)當恰如其分地符合小明同學(xué)的情況。要對某事物作出恰當?shù)呐袛?，就?yīng)當全面地研究事物的情況。不應(yīng)當只看到事物的一方面情況，也應(yīng)當看到事物其它方面的情況；不應(yīng)當只看到事物的目前情況，也應(yīng)當看到事物的過去的歷史情況與將來的發(fā)展情況；而且還要在事物的各個方面與各個因素中，看出哪些方面或因素是主要的、本質(zhì)的，哪些方面或因素是次要的、非本質(zhì)的。不能將主要的、本質(zhì)的同次要的、非本質(zhì)的等量齊觀。要對事物作出恰當?shù)呐袛啵鸵笪覀冇姓_的立場、觀點和方法，就要求我們有關(guān)于事物的豐富實踐與深刻認識，這是主要的一面；但是，另一方面，也要求我們對判斷形式本身有充分的認識。邏輯之判斷（二）

判斷和語句的關(guān)系一、語句是表達判斷的語言材料。就判斷和語言材料的關(guān)系而言，雖然任何判斷都具有一定的語言形式，但是，并非任何語言形式都是判斷。由于判斷的基本特征之一是有真假，因而，任何語言形式，如果它表達是判斷，那么，它的陳述就一定能區(qū)分為真或假，否則，它就不是判斷。因此，就語句而言，只有或真或假的句子才是判斷。在各種語句中，陳述句一般是能區(qū)分真假的；其它的句子，如疑問句、祈使句和感嘆句，除了在特定的語言環(huán)境中，一般是不能區(qū)分真假的。例如，“明天會下雨。”，這個陳述句就是判斷，因為它有真假，我們只要看看明天的天氣情況，就能判明這個判斷的真假；“人是誰創(chuàng)造的呢？”，這是一個疑問句，在這個句子中，并沒有對誰創(chuàng)造了人這個問題直接作斷定，因而也無所謂真假，所以，它不是判斷；“多么崇高的理想??！”，這是一個感嘆句，在這個語句中，講話者只是表達了自己對某種理想的贊賞，主要目的不在于對某一理想作出斷定，因而，它也無所謂真假，所以它也不是判斷。作為判斷的語句，往往除了表達對于事物情況的某個斷定以外，還有各種不同的語法和修辭成分，傾注著表達者個人的情感、意愿、想象等主觀感受，這是自然語言特有的光彩。但是，這些語句成分是語言學(xué)而不是邏輯學(xué)的研究對象。例如，“她那寬寬的、橢圓的、刻滿了皺紋而且有點浮腫的臉上露出了慈祥的笑容”，這句話表達的判斷無非是：“她笑了”。因此，在邏輯學(xué)看來，這兩個語句表達的不過是同樣的判斷。二、同一判斷可以用不同的語句來表達。例如，“所有的人都不是特殊公民”、“沒有人是特殊公民”與“難道有人是特殊公民”，是三個不同的句子，但它們表達的是同一個判斷。其次，同一語句可以表達不同的判斷。例如，“張師傅下海了”，這個語句可以理解為“張師傅出海打魚去了”，也可以理解為“張師傅做生意去了”。這是一個由于句子中所包含的語詞“下?！钡亩嗔x性引起的語句歧義。盡管一個句子可以表達不同的判斷，但在特定的語境（上下文）中，一個句子表達的判斷一般是確定的，不會發(fā)生歧義。如果一個句子即使結(jié)合具體語境也難以確定表達什么判斷，我們就應(yīng)該避免使用，而以一個不會發(fā)生歧義的語句來代替它。邏輯之判斷（三）

判斷的種類判斷可按不同的標準進行分類。根據(jù)本身是否包含有其它判斷，判斷可以分為“簡單判斷”和“復(fù)合判斷”；根據(jù)判斷中是否包含有模態(tài)詞，判斷可以分為“模態(tài)判斷”和“非模態(tài)判斷”。以上兩種分類是互相交叉的。一：簡單判斷簡單判斷是本身不包含其它判斷的判斷。例如，“蘋果很甜”、“0小于1”，都是簡單判斷。根據(jù)簡單判斷斷定的是對象的性質(zhì)，還是對象與對象之間的關(guān)系，簡單判斷又可分為“性質(zhì)判斷（亦稱直言判斷）”和“關(guān)系判斷”兩類。1.性質(zhì)判斷（直言判斷）性質(zhì)判斷，就是斷定事物具有或不具有某性質(zhì)的判斷。例如，“雪是白的”，就是一個性質(zhì)判斷。因為，它斷定了“雪”這類事物具有“白的”性質(zhì)。在性質(zhì)判斷中，表示某事物的那個概念，叫做主項；表示某性質(zhì)的那個概念，叫做謂項。例如，在“雪是白的”這個性質(zhì)判斷中，“雪”是主項；“白的”是謂項。在性質(zhì)判斷中，除了有主項與謂項外，還有聯(lián)項。聯(lián)項是表示事物與性質(zhì)之間的聯(lián)系的那個概念。例如，在“雪是白的”這個性質(zhì)判斷中，“是”是聯(lián)項。聯(lián)項有兩種：一種是肯定的聯(lián)項；另一種是否定的聯(lián)項。肯定的聯(lián)項，就是“是”；否定的聯(lián)項，就是“不是”。性質(zhì)判斷的主項，可以表示一個個別事物，也可以表示一類事物。當主項是表示一類事物時，又產(chǎn)生了兩種情形：一種是我們斷定了一類事物的全部；另一種是我們沒有斷定一類事物的全部。例如，“所有雪都是白的”，這一性質(zhì)判斷就斷定了“雪”這類事物的全部；“有的雪是白的”這一性質(zhì)判斷就沒有斷定“雪”這類事物的全部。表示所斷定的那一類事物的數(shù)量的那個概念，叫做量項。例如，在“所有雪都是白的”與“有的雪是白的”這兩個性質(zhì)判斷中，“所有”與“有的”就是量項。“所有”斷定了主項的全部外延，稱為全稱量項，“有的”未斷定主項的全部外延，稱為特稱量項。所以，性質(zhì)判斷由主項、謂項、聯(lián)項和量項四部分構(gòu)成。2.關(guān)系判斷關(guān)系判斷，就是斷定事物與事物之間的關(guān)系的判斷。例如，“葉問和李小龍是師徒”，就是一個關(guān)系判斷，它斷定了“葉問”和“李小龍”之間有“師徒”這種關(guān)系。其中，表示關(guān)系的承擔者，即事物的概念叫關(guān)系者項。如“葉問和李小龍”。表示事物之間的關(guān)系的概念叫關(guān)系項。如“師徒”。如果一個關(guān)系判斷的關(guān)系者項是普遍概念，就存在著是否對它的全部外延作出斷定的問題，這時關(guān)系者項前就帶有量項。例如，在“有的人和張三是好朋友”這一關(guān)系判斷中，關(guān)系者前項前帶有特稱量項“有的”。與性質(zhì)判斷中量項一樣，也有全稱量項和特稱量項之分。性質(zhì)是某個或某類事物的屬性，性質(zhì)判斷的主項是反映某個或某類事物的概念；關(guān)系是幾個或幾類事物之間的屬性，關(guān)系判斷的主項是反映幾個或幾類事物的概念。例如，“葉問是一代宗師”，是一個性質(zhì)判斷，它的主項反映“葉問”這一個人；“葉問和李小龍是師徒”，是一個關(guān)系判斷，它的主項反映“葉問”和“李小龍”這兩個人。有些判斷，在語言方面，與關(guān)系判斷非常類似，但是，它們卻不是關(guān)系判斷。例如，“葉問和李小龍是武術(shù)家”與“葉問和李小龍是師徒”，這兩個判斷在語言方面非常類似，但是，后一個判斷是關(guān)系判斷，而前一個判斷不是。“葉問和李小龍是武術(shù)家”這個判斷可以分析成：“葉問是武術(shù)家”與“李小龍是武術(shù)家”，這是一個由兩個性質(zhì)判斷組成的復(fù)合判斷，而不是一個關(guān)系判斷。因為，在組成這個復(fù)合判斷的兩個判斷中，“武術(shù)家”都是一個主項（即“葉問”或“李小龍”）的謂項，也就是說，“武術(shù)家”是一個表示性質(zhì)的概念，而不是一個表示關(guān)系的概念。但是，“葉問和李小龍是師徒”這個判斷，卻不能分析為：“葉問是師徒”與“李小龍是師徒”。因為，“葉問”這一個人無所謂是師徒與否，“李小龍”這一個人也無所謂是師徒與否，只有在兩個人之間才有師徒與否的問題。由此可以看出，“師徒”是兩個人之間的一種關(guān)系，“葉問和李小龍是師徒”是一個關(guān)系判斷。二：復(fù)合判斷

復(fù)合判斷是自身包含其它判斷的判斷。例如，“如果明天下雨，我就不出門”、“這道題或者選A，或者選B”，都是復(fù)合判斷。根據(jù)復(fù)合判斷所包含的判斷（稱為“支判斷”）之間的邏輯關(guān)系（由聯(lián)結(jié)詞決定），復(fù)合判斷又可分為“假言判斷”、“選言判斷”、“聯(lián)言判斷”與“負判斷”四類。1.假言判斷假言判斷又叫條件判斷，是斷定一事物情況存在（或不存在）是另一事物情況存在（或不存在）的條件的判斷。例如，“如果我能預(yù)知明天，那么我的每期彩票都能中獎”，就是一個假言判斷。任何假言判斷都包含兩個支判斷，其中表示條件的支判斷叫做“前件”，表示結(jié)果的支判斷叫做“后件”。例如，上例中的“我能預(yù)知明天”就是前件，“我的每期彩票都能中獎”就是后件。將前件和后件聯(lián)結(jié)起來構(gòu)成一個完整判斷，并表示前后件之間條件聯(lián)系的性質(zhì)的關(guān)聯(lián)詞，叫做“假言聯(lián)結(jié)詞”。例如，上例中的“如果...那么...”。2.選言判斷選言判斷是斷定若干種可能的事物情況有一種存在的判斷。例如，“小明或者精通英語，或者精通日語”。人們對事物的認識有時處于這樣的階段：對事物情況尚沒有確切的了解，但是已經(jīng)知道若干種可能的事物情況必有一種已經(jīng)發(fā)生或?qū)l(fā)生，這時就要用選言判斷來反映它們。選言判斷的支判斷叫做“選言支”。一個選言判斷至少包含兩個選言支。表示幾種可能的事物情況有一種存在的關(guān)聯(lián)詞叫做“選言聯(lián)結(jié)詞”。選言聯(lián)結(jié)詞有“或者...或者...”和“要么...要么...”兩種?！盎蛘?..或者...”斷定選言支至少有一個為真，不排除若干選言支同時為真的可能性；而“要么...要么...”則斷定選言支有而且只有一個為真，嚴格排除選言支同時為真的可能性。3.聯(lián)言判斷聯(lián)言判斷是斷定事物的若干種情況同時存在的判斷。例如，“小明參加過拔河比賽，也參加過籃球比賽”。聯(lián)言判斷所包含的支判斷叫做“聯(lián)言支”。在現(xiàn)代漢語中，表達聯(lián)言判斷邏輯聯(lián)結(jié)詞的通常有：“...和...”、“既...又...”、“不但...而且...”、“一方面...另一方面...”、“雖然...但是...”等。4.負判斷負判斷是否定某個判斷的判斷，它不是直接對事物情況做出斷定，而是斷定某一判斷為假。例如，“并非這種商品質(zhì)量好”。負判斷由“原判斷”和“否定詞”構(gòu)成。原判斷就是被否定的判斷，它可以