考研政治必背的知識點

考研政治必背的知識點歸納

考研政治必背的知識點歸納

漫長的學習生涯中，大家最熟悉的就是知識點吧？知識點就是

"讓別人看完能理解"或者"通過練習我能掌握"的內(nèi)容。那么，都

有哪些知識點呢？下面是店鋪為大家收集的考研政治必背的知識點歸

納，歡迎閱讀與收藏。

考研政治必背知識

L規(guī)律與規(guī)則不能混同，規(guī)律是事物固有的、客觀的；而規(guī)則是

人為制定的、主觀的。當然，合理的規(guī)則必須要反映客觀規(guī)律的要求。

2.規(guī)律的重復，是本質(zhì)性、必然性內(nèi)容的重復，不是具體事件的

重復，因為事物的發(fā)展是必然性與偶然性的統(tǒng)

3.假象和錯覺不是一回事情，假象是事物的一種現(xiàn)象，是客觀的；

錯覺是錯誤的感覺，是主觀的。當然，如果為假象所迷惑就會產(chǎn)生錯

覺。

4.現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的，兩者之間不是主觀與客觀的關(guān)系（反映

與被反映的關(guān)系），而是體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系，即現(xiàn)象不是反映而是體

現(xiàn)本質(zhì)。

5.唯物辯證法和詭辯論具有本質(zhì)區(qū)別。

第一，前者既承認區(qū)別又承認聯(lián)系（既講非此即彼、又講亦此亦彼）。

后者不承認區(qū)別只承認聯(lián)系（不講非此即彼、只講亦此亦彼）。

第二，前者既承認運動又承認靜止（人不能兩次踏進同一條河流）,

后者只承認運動不承認靜止（人一次也不能踏進同一條河流）。

第三，前者既堅持兩點又分清主次，是兩點論和重點論的統(tǒng)一，

后者雖然堅持兩點但不分主次，屬于均衡論。

6.部分質(zhì)變歸根到底是量變，不是質(zhì)變。

質(zhì)變有爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍兩種基本形式。量變有數(shù)量變

化與結(jié)構(gòu)變化兩種基本形式。

7.不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾雙方的同一，是以

差異為前提的；也不能把斗爭混同于斗爭的具體形式，如錯誤地認為

斗爭即對抗。

8.矛盾斗爭性的無條件性，不是講矛盾雙方的斗爭不需要條件，

不受任何條件約束，而是指矛盾雙方的斗爭在任何條件下都存在，但

斗爭的具體形式受不同條件的制約。

9.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系不同于整體和部分的關(guān)系，因為普

遍存在于特殊之中，沒有超出特殊；整體由部分構(gòu)成，但整體具有部

分所沒有的新功能，已經(jīng)超出部分。

10."事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止或者倒退”，這種看

法是錯誤的。

考研政治知識要點

1.哲學：世界觀的理論形態(tài)，或者說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;

世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.世界觀：對人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點。

3.方法論：認識世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是

統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

4.哲學基本問題：存在和思維、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。哲學基

本問題有兩個方面，第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題，這

是劃分唯物主義和唯心主義哲學派別的依據(jù)；第二方面是思維和存在

有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。

5.唯物主義：在哲學基本問題上，主張物質(zhì)第一性、意識第二性

的哲學派別。唯物主義有三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代機

械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。

6.唯心主義：在哲學基本問題上，主張意識第一性、物質(zhì)第二性

的哲學派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。

7.馬克思主義哲學：包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。是關(guān)于

自然。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是無產(chǎn)階級世界觀的理論

體系。

8.一元論與二元論：對世界本原問題的不同回答而形成的哲學派

別。認為世界本原是一個的是一元論哲學，唯物主義和唯心主義都是

一元論哲學。認為世界有物質(zhì)和意識兩個獨立自存的本原的是二元論

折口學-JO

9.可知論與不可知論：對哲學基本問題第二個方面的不同回答而

形成的哲學派別。凡認為思維和存在有同一性的哲學派別都屬于可知

論哲學，認為思維和存在沒有同一性的哲學是不可知論哲學。

10.物質(zhì)：標志客觀實在的哲學范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實在

性。

11.運動：物質(zhì)的存在方式，是標志物質(zhì)世界一切事物和過程的變

化的哲學范疇。

12.時間：物質(zhì)運動過程的持續(xù)性，它的特點是一維性或不可逆性，

即時間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來的方向進行。

13.空間：運動著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、

距離和排列次序等。空間的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、

高三個方向。

14.意識：自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，物質(zhì)世

界的主觀映象。

15.人工智能：又稱機器思維，本質(zhì)上是對人的思維的模擬。

考研政治知識總結(jié)

對立統(tǒng)一規(guī)律

首先，對立統(tǒng)一規(guī)律為什么是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。原因：

①它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從

根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；

②是貫徹另兩個基本規(guī)律和基本范疇的中心線索，也是理解這些

規(guī)律和范疇的鑰匙；

③它提供了人們認識、改造世界的根本方法-矛盾分析法。對立統(tǒng)

一規(guī)律揭示著矛盾的規(guī)律，矛盾，也就是事物內(nèi)部或事物之間所固有

的既互相對立又互相統(tǒng)一的因素和傾向。

其次，對矛盾的兩個基本屬性-同一性和斗爭性的理解尤為重要。

矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存、貫通的性質(zhì)和趨勢，它

包含兩方面的含義，一是矛盾雙方相互依存，互為存在前提，共處一

個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通、滲透在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性，是指指矛盾對立面相互排斥、分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的斗爭性是事物變化和發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。

矛盾的同一性作用表現(xiàn)在：①它是事物發(fā)展的前提。

②它是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自

得到發(fā)展。③它規(guī)定了事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。

矛盾的斗爭性作用表現(xiàn)在：①一個統(tǒng)一體內(nèi)，促進矛盾雙方力量

的變化，為事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②不同的統(tǒng)一體間，一種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過渡的決

定力量。

研政治筆記

一、唯物論（2個核心、2大原理）

2個核心：物質(zhì)、意識

2大原理：唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）、物質(zhì)和意識辯

證關(guān)系原理

二、辯證法（2個核心、3大規(guī)律、4對范疇）

2個核心：聯(lián)系、發(fā)展

3大規(guī)律：質(zhì)變量變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律

4對范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實

三、認識論（3個核心、3大規(guī)律）

3個核心：實踐、認識、真理

3大規(guī)律：實踐與認識的辯證關(guān)系原理、認識發(fā)展律、真理發(fā)展律

四、歷史觀（2個核心、2大規(guī)律）

2個核心：社會、人

2大規(guī)律：社會發(fā)展律、社會發(fā)展與人的發(fā)展律

1、唯物論（2個核心、2大原理）

2個核心：物質(zhì)、意識

物質(zhì)（客觀實在性）

物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，物質(zhì)是對一切可感知的事物的

共同本質(zhì)的抽象，它的唯一特性是客觀實在性。

意識（反映性）

1、（起源）意識與人腦：意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器

官。

2、（本質(zhì)）意識與客觀存在：

（近似、能動、原形）意識是對客觀存在近似的、能動的反映；任何

意識都是客觀存在的反映，都能從客觀實在找到原形，也即沒有被反

映者就沒有反映。

（內(nèi)容與形式）意識的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的；意識體現(xiàn)了

客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

2大原理：唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）、物質(zhì)和意識辯

證關(guān)系原理

唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）

（多樣性的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性）世界是多樣的，又是統(tǒng)一的；世界的

統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一：自然界和人

類社會都具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理（意識對物質(zhì)的依賴性原理、意識能動性

原理）

1、意識對物質(zhì)的依賴性原理，即物質(zhì)第一性、意識第二性，意識

的起源和本質(zhì)的.原理。

2、意識的能動作用，亦稱為主觀能動性，指意識能動地反映世界

和指導實踐，通過實踐改造世界的能力和活動，是人之所以區(qū)別于物

的特點。具體3表現(xiàn)①認識世界；②指導實踐、改變世界；③對人體

生理活動的控制和調(diào)節(jié)。

2、辯證法（2個核心、3大規(guī)律、4對范疇）

2個核心：聯(lián)系、發(fā)展

聯(lián)系（客觀性、普遍性、多樣性）

L（內(nèi)部要素及相互之間的關(guān)系）聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以

及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。

2、（客觀性）聯(lián)系是客觀的，凡真實的聯(lián)系都是事物本身所固有的，

人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替

真實的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。

3、（普遍性）聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系

之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的

一個環(huán)節(jié)并通過它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

4、（多樣性）聯(lián)系在內(nèi)容上和形式上是多種多樣的。

PS:聯(lián)系的普遍性造成了物質(zhì)世界普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在。

引申概念：系統(tǒng)（整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性）

a、（整體性）系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性；

b、（結(jié)構(gòu)性）系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更

取決于這些要素的組成方式即結(jié)構(gòu)。

發(fā)展（永恒性、普遍性）

1、（實質(zhì)）是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；（本質(zhì)）是創(chuàng)新。

2、（永恒性、普遍性）過程論5要點：

a、世界上沒有永恒存在的事物；

b、一切事物都是運動、變化、發(fā)展的

；c、一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史；

5一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來；

e、因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。

3、大規(guī)律：質(zhì)變量變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律

質(zhì)變量變律（區(qū)別與聯(lián)系-轉(zhuǎn)化與滲透）

1、質(zhì)、量、度

a、質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質(zhì)和事物存

在是直接同一的。

b、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在

空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物存在不是直接

同一的。

c、度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。要掌握適度原

則。

2、量變和質(zhì)變的關(guān)系

a、區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，體現(xiàn)了事物的連

續(xù)性；質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)

的變化，是連續(xù)性的中斷（即非連續(xù)性）。量變一般不顯著，速度緩慢，

質(zhì)變則變化顯著、迅速；事物變化是否超越量變的范圍是區(qū)分量變和

質(zhì)變的根本標志。量變和質(zhì)變的區(qū)別具有相對性。

b、聯(lián)系：相互轉(zhuǎn)化和相互滲透

相互轉(zhuǎn)化：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量

變的必然結(jié)果；質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為

新的量變開拓道路；

相互滲透：量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過程中包含部分質(zhì)變；

質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴張。

3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，

在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復、相互交替、以至無

窮。

考研政治：量變和質(zhì)變

1.量變的含義

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)

定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。

2.質(zhì)變的含義

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的

飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。

3.區(qū)分量變質(zhì)變的根本標志——事物的變化是否超出度

4.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

第一，量變是質(zhì)變的必要準備。

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

第三，量變和質(zhì)變相互滲透，一方面，在總的量變過程中有階段

性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的

收縮和新質(zhì)在量上的擴張。

5.質(zhì)量互變規(guī)律

量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的

基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形式事物質(zhì)量互變的

規(guī)律。

6.方法論意義

Q)揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級

政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。

(2)是我們分析社會發(fā)展形式的基本理論工具，對于正確處理社會

主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導意義。

(3)是指導我們從事一切實踐活動的重要思想原則。在實際工作和

生活中，要把遠大的理想目標和科學的求實精神結(jié)合起來，把敢想、

敢闖的革命精神和腳踏實地的工作作風結(jié)合起來，既反對因循守舊、

止步不前，又反對急躁、陷于空想。

【例題】

有這樣一道數(shù)學題：90%χ90%χ90%χ90%χ90%=?其答案是約

59%.90分看似一個非常不錯的成績，然而，在一項環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不

斷的工作中，如果每個環(huán)節(jié)都打點折扣，最終得出的成績就是不及格。

這里蘊含的辯證法道理是O

A.肯定中包含否定

B.量變引起質(zhì)變

C.必然性通過偶然性開辟道路

D.可能和現(xiàn)實是相互轉(zhuǎn)化的

【答案】B

考研政治：真理與價值

一、真理的的客觀性、絕對性和相對性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

真理具有客觀性，真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一

元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主題認識的

差別和變化而改變。

真理的絕對性，即具有決定性的真理，是指真理的無條件性、無

限性。絕對真理包含三層含義：

1、任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴

于人的意識的客觀內(nèi)容；

2、每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近；3、無數(shù)

相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

真理的相對性，即具有相對性的真理，是指真理的有條件、有限

性。相對真理包含兩層含義：

1、真理所反映的對象是有條件的、有限的；

2、真理所反映

客觀對象的準確程度也有有條件的、有限的。

真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。絕對真理和相對真理是相

互滲透、相互包含的；絕對真理和相對真理優(yōu)勢辯證轉(zhuǎn)化的。

二、真理的檢驗標準

實踐是檢驗真理的唯一標準。從真理的本性看，真理是人們對客

觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接

現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性特點，是檢驗真理標準的主要依據(jù)。

邏輯證明是對實踐標準的一個重要補充。

實踐標準具有確定性與不確定性。時間標準的確定性即絕對性，

是指實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐標準的不確定性即相對性，是

指一定歷史階段上的具體實踐具有局限性。

三、真理與價值的辯證統(tǒng)

真理和價值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：

1、成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的；

2、價值的形胡口實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理有必然是具有價

值的；

3、真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互

促進的；

4、堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘

揚科學精神和人文精神。

梳理了一遍知識點，相信你一定對"實踐是檢驗真理的唯一標準”

這點理解更深了。所以不要忘記把從書上學到的真題放到做題的實踐

中去檢驗哦!作者希望大家都能掌握2016考研政治真理、用于實踐，

勇奪高分！

考研政治的考點緒論

一、樹立正確的人生觀

1、人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，

它決定著：

1)人們實踐活動的目標。

2)人生道路的方向。

3)們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。

2、人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面，這

三個方面相輔相成。

3、人生目標，回答人為什么活著。人生目的在人生實踐中具有重

要的作用。

二、創(chuàng)造有價值的人生

1、人生的自我價值與社會價值

Q)人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。

1)人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具

有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度；

2)人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價

值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。

(2)人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。

(3)人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值

的實現(xiàn)是個體完善自我、全面發(fā)展的保障。

2、人生價值的標準

Q)人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。

(2)人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社

會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。一個人對社會

和他人所作的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。

(3)勞動和貢獻的尺度是社會評價人生價值的基本尺度。

三、科學對待人生環(huán)境

1、促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則

Q)平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提。

(2)誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保證。

(3)寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。

(4)互助原則?；ブ谴龠M個人與他人和諧的必然要求。

2、正確處理好競爭與合作的關(guān)系

競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多

個群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就

缺乏活力。

3、促進個人與社會的和諧

(1)正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。

(2)正確認識個人利益與社會益的統(tǒng)一關(guān)系。

(3)正確認識享受個人權(quán)利與承擔社會責任的統(tǒng)一關(guān)系。

有付出就會有回報，每天花一點時間來復習思修高頻考點，相信

政治一定會取得理想分數(shù)。

考