2024年江蘇省高考語(yǔ)文作文押題及范文

2024年江蘇省高考語(yǔ)文作文押題及范文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

李可染在《談學(xué)山水畫(huà)》中曾經(jīng)寫(xiě)道：有一次，我在萬(wàn)縣，

看到暮色蒼茫之中，山城的房子，一層一層，很結(jié)實(shí)，又很豐富、

含蓄。要是畫(huà)清楚了，就沒(méi)有那種迷蒙的感覺(jué)了，其中有看不完的

東西，很復(fù)雜也很深厚。后來(lái)，我就研究，掌握了技巧，先把樹(shù)、

房都畫(huà)上，以后慢慢再加上去，以紙的明度為“0”，樹(shù)、房子畫(huà)到

“5”，色階成“0”與“5”之比，顯得樹(shù)、房子都很清楚，然后把

最亮的部分一層層加上墨色，加到“4”與“5”之比，就很含蓄了。

我把這種畫(huà)法叫作“從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)”。

這種畫(huà)法即先是一張白畫(huà)紙，什么都沒(méi)有，后來(lái)把這些都

畫(huà)上去了，最后使之又逐漸地消失，成為生活中的本來(lái)樣子，特別

真實(shí)，從而創(chuàng)造出李可染繪畫(huà)風(fēng)格。

李可染對(duì)畫(huà)山水畫(huà)“從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)”的闡述喻之

社會(huì)、人生種種，給我們以很大的啟示。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)

此的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【分析】本題考查寫(xiě)作能力。

李可染對(duì)畫(huà)山水畫(huà)“從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)”的闡述，體現(xiàn)了他對(duì)

中國(guó)繪畫(huà)中“無(wú)”與“有”的辯證思考。

第一個(gè)“無(wú)”指的是白紙上什么也沒(méi)有；“有”則是掌握了技巧；

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第二個(gè)“無(wú)”不同于第一個(gè)“無(wú)”，不是什么也沒(méi)有，而是指要富

有創(chuàng)造性。最后的“無(wú)”是別開(kāi)生面，推陳出新；也是大巧若拙,

是生澀率真的意趣，洗凈雕飾后的自然本真。從“無(wú)”到“有”是

基礎(chǔ)，是繼承；從“有”再到“生”是突破，是創(chuàng)新。而這三個(gè)階

段是依次遞進(jìn)的。喻之為我們的社會(huì)與人生，也有豐富的內(nèi)涵，從

社會(huì)事物的角度理解，就是從不知道到學(xué)習(xí)、掌握再到創(chuàng)造的過(guò)程;

從人生角度分析，可理解為人生成長(zhǎng)應(yīng)是一個(gè)從無(wú)到有再到創(chuàng)造的

過(guò)程。因此，這句話啟示我們不管是做事還是人生，都是勇于追求

“無(wú)”，要能循序漸進(jìn)，要能發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，在掌握上基礎(chǔ)上

進(jìn)行突破，等等。寫(xiě)作時(shí)，要能辯證思考“無(wú)”與“有”再到“無(wú)”

之間的關(guān)系，論證事物是在“無(wú)”與“有”之中的。

參考立意：

1.以“有”為基，創(chuàng)出新“無(wú)二

2.由“無(wú)”至“有”，“無(wú)”生止境。

3.“有”中出“無(wú)”，方成大道。

【范文】

辯證對(duì)待“有”和“無(wú)”的關(guān)系

“有”和“無(wú)”既相互對(duì)立、水火不容，又彼此依存，密不可分,

就好像白天與黑夜。白天與黑夜看似是兩種截然相反的狀態(tài)，互不

干擾，相互獨(dú)立，但事實(shí)上，一個(gè)地方太陽(yáng)升起的時(shí)候，必然就伴

隨著另一個(gè)地方夜幕的降臨：中國(guó)人開(kāi)始忙碌，美國(guó)人猶在夢(mèng)鄉(xiāng)；

南極處于極晝，北極一定處在極夜。深刻認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，對(duì)于我

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們的人生具有重要的指導(dǎo)意義。

“無(wú)”是“有”的前提。人們常說(shuō)：一張白紙，好寫(xiě)最美的文字。

一張涂滿文字的紙，是無(wú)法寫(xiě)進(jìn)新的文字的。一個(gè)人剛走進(jìn)社會(huì),

走上工作崗位，也是如此。此時(shí)他就像一個(gè)半空瓶子，需要不斷磨

礪自己，才能讓自己獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)裝滿瓶子；倘若這個(gè)瓶子一開(kāi)

始就是滿的一一如同一個(gè)老朽之人，他的腦中早已裝滿了成見(jiàn)，那

他又如何接受新事物，又談何不斷進(jìn)步呢？塞林格先生在《麥田的

守望者》中說(shuō)，要“記住該記住的，忘記該忘記的”，只有從心靈

中刪除痛苦與不幸，騰出空間，才能裝進(jìn)去快樂(lè)和幸福。

“有”是“無(wú)”的基礎(chǔ)。莊子在《逍遙游》中提到的“知效一官,

行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”，就是“有”的代表。要達(dá)到

“無(wú)”的境界，就一定要自“有”開(kāi)始。有了“有”這個(gè)基礎(chǔ)，漸

漸提高我們的素養(yǎng)，淡化我們的私欲，淡化自己對(duì)功名利益的追求,

才可至于“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，即“無(wú)”的

境界。從“有”到“無(wú)”，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，中間需要經(jīng)歷以宋

榮子和列子為代表的不同層次的“有”，最終才可由量變到質(zhì)變，

實(shí)現(xiàn)舉重若輕的絕妙轉(zhuǎn)身。從這個(gè)意義上看，“無(wú)”也是“有”的

最高境界。

在生活中，我們要把“無(wú)”當(dāng)成“有”來(lái)完成。老子說(shuō):

“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味?！睙o(wú)為不代表無(wú)所作為，無(wú)事不代表

無(wú)事可做，無(wú)味不代表枯燥乏味，相反，有時(shí)無(wú)為就代表著大有作

為，無(wú)事就代表著有事可做，無(wú)味就代表著回味無(wú)窮。中國(guó)古代的

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君子提倡“慎獨(dú)”，一個(gè)人獨(dú)處，無(wú)人在旁，所作所為也要像有人

監(jiān)督一樣。唯有時(shí)刻注意，反省自己，把無(wú)當(dāng)成有，時(shí)刻提醒自己，

只有這樣，才能在不斷的反省中自我提升。

學(xué)習(xí)上也應(yīng)如此。小學(xué)的時(shí)候，老師帶著我們學(xué)，手把手地

教我們?nèi)W(xué)，我們擁有老師幾乎全部的精力。到了中學(xué)階段，老師

就不會(huì)像小學(xué)那樣耐心，事無(wú)巨細(xì)，老師通常只是對(duì)我們的學(xué)習(xí)起

監(jiān)督作用。而上了大學(xué)，老師似乎連這一點(diǎn)監(jiān)督的作用都沒(méi)有了，

老師注重引導(dǎo)你，點(diǎn)撥你學(xué)習(xí)方法，僅此而已。我們學(xué)習(xí)歷程中，

老師參與程度從有到無(wú)一步一步的變化，看到的是我們的進(jìn)步，因

為我們從被人逼著學(xué)慢慢變得會(huì)自主學(xué)習(xí)。

同樣，我們也要把“有”當(dāng)成“無(wú)”來(lái)看待。紀(jì)曉嵐的老

師曾說(shuō)：''事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高二一個(gè)人內(nèi)心有太多

的情感，太多的牽絆，那他必定會(huì)活得痛苦，一個(gè)人內(nèi)心有太多的

爾虞我詐，太多的功名利祿，也必定會(huì)活得無(wú)趣。只有當(dāng)一個(gè)人內(nèi)

心不為世道人情、他人的看法起伏時(shí)，他才會(huì)真正地高興；只有當(dāng)

一個(gè)人真的無(wú)欲無(wú)求時(shí)一，他才是真正的品德高尚?，F(xiàn)在的許多貪官,

有權(quán)有勢(shì)，有名有利，有人獻(xiàn)媚有人趨奉，卻不懂得收斂收手，就

是把“有”看得太重，以致于忘乎所以，身敗名裂，真是令人既痛

恨又痛惜。當(dāng)我們漸漸地學(xué)會(huì)看淡與放下，就將“有”做到了“無(wú)”

的境界。

“有”和“無(wú)”的關(guān)系，絕非我所說(shuō)的這般簡(jiǎn)單。它像是一把每把

鑰匙都能打開(kāi)的鎖，又像是一把沒(méi)有鑰匙能打開(kāi)的鎖，愿我們每一

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個(gè)人都不斷去思考。電影《一代宗師》中有句臺(tái)詞：“說(shuō)人生無(wú)悔

那是賭氣話，人生若無(wú)悔，那該多無(wú)趣?！薄坝小焙汀盁o(wú)”，就在我

們的人生之中。

【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫(xiě)作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材

料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五

語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析,

對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這

部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明

確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史

故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；

可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正

一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），

找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作

驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫(huà)蛇添足。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

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有位記者去偏遠(yuǎn)山區(qū)采訪，走進(jìn)一戶人家，房屋破陋不堪，

家中沒(méi)有一件像樣的物件。一位母親正在給幾歲的孩子煮方便面,

記者關(guān)心地說(shuō)：“方便面不能多吃?！蹦赣H說(shuō)：“不會(huì)多吃的！今天

他過(guò)生日才給他吃一次，平時(shí)哪里舍得？”看著孩子開(kāi)心地吃著,

母親臉上也洋溢著幸福的笑容。雖然他們生活很貧窮，但精神卻很

富有。

以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力，這是一道記敘類材料作文題。

材料是一則記者采訪新聞，這則可以引發(fā)人們多重思考，如扶貧、

母愛(ài)、溫暖的問(wèn)題，甚至有“何不食肉糜”爭(zhēng)論，具有發(fā)散性，但

材料最后一句評(píng)論“雖然他們生活很貧窮，但精神卻很富有”對(duì)這

則新聞進(jìn)行了收束，所以“物質(zhì)與精神”的關(guān)系才是本次作文寫(xiě)作

的中心，如果偏離這個(gè)中心，寫(xiě)成“扶貧、母愛(ài)、溫暖”則為審題

不當(dāng)，應(yīng)視為偏題。在寫(xiě)“物質(zhì)與精神”時(shí)，還需進(jìn)行二級(jí)審題,

即即使在物質(zhì)貧窮時(shí)我們也要葆有精神樂(lè)觀的態(tài)度，要能創(chuàng)造、享

有精神的富足。但反多來(lái)說(shuō)我們要有精神的富有就必須堅(jiān)守物質(zhì)貧

窮，則為錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。故物質(zhì)貧窮只是前提，而不是目的，精神的

富有才是目的，因而兩者相比，重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在精神的富有上，而不

是物質(zhì)的貧窮上。

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提示語(yǔ)提醒考生要寫(xiě)出“自己的”感悟和思考。什么是“自己的”？

“自己的”就是強(qiáng)調(diào)“感悟和思考”的獨(dú)特性，要“我手寫(xiě)我心”。

行文構(gòu)思上，可以先概述材料，以材料為由頭，引出“物質(zhì)與精神”

的話題；接著對(duì)二者的內(nèi)涵和關(guān)系進(jìn)行闡述，然后分別從“物質(zhì)”

“精神”之于人的意義角度進(jìn)行闡釋；最后聯(lián)系當(dāng)下，指出當(dāng)代青

年無(wú)論在什么情況下都要葆有精神的富足。

立意提不：

1.物質(zhì)貧窮不能阻擋精神富足。

2.物質(zhì)給予生活，精神給予幸福。

3.蔚精神于物質(zhì)沃土，長(zhǎng)信仰指引生活。

【范文】

心貧則貧，心富則富

雄鷹是富有的，因?yàn)樗鼡碛兴{(lán)天；魚(yú)兒是富有的，因?yàn)樗鼡?/p>

有大海；猛虎是富有的，因?yàn)樗鼡碛猩?；駿馬是富有的，因?yàn)樗?/p>

擁有草原。而人是否也是富有的呢？答案當(dāng)然是肯定的，因?yàn)槿祟?/p>

擁有整個(gè)世界。

從孔子的“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，

賢哉回也”到菲爾丁的“把金錢(qián)當(dāng)上帝，金錢(qián)會(huì)像魔鬼一樣來(lái)整治

你”，從于謙的“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻語(yǔ)長(zhǎng)短”到叔本華的

“財(cái)富就是海水，飲得越多，渴得越厲害”，每個(gè)人都會(huì)對(duì)“富有”

做出不同的闡釋；而我覺(jué)得心貧則貧，心富則富。

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人的富有不是來(lái)自物質(zhì)財(cái)富，而是來(lái)自富裕生活里不失去人

的感情。

有位富人在沙灘上漫步，正好碰上了一位衣衫襤褸的漁夫在

打魚(yú)。富人就上前問(wèn)道：“你這樣打魚(yú)一天能掙幾個(gè)錢(qián)？”漁夫答

道:“能夠養(yǎng)家糊口就不錯(cuò)了，哪能掙啥錢(qián)呢？你真是太貧窮了，

看我西裝筆挺，皮鞋程亮，住洋房，開(kāi)轎車，偶爾還可以到海邊散

散步，比起你來(lái)，我真是幸福多了?！笨蛇^(guò)了沒(méi)多久，漁夫又在沙

灘上碰到了這位富人，可眼前的景象讓他大吃一驚。只見(jiàn)他面黃肌

瘦，衣不附體，一打聽(tīng)才知道，原來(lái)他的幾個(gè)兒子為了分割家產(chǎn)，

自相殘殺，鬧得家破人亡。這時(shí)，富人說(shuō)道：“原來(lái)你才是真正的

富有者。榮華富貴只不過(guò)是過(guò)眼煙云，只有心靈的富有才是永恒的?！?/p>

人富有的實(shí)質(zhì)是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。

縱然饑腸轆轆，也決不吃“嗟來(lái)之食”的窮人不由得讓人肅

然起敬。在如此惡劣的情況下，也決不因貧窮而失去為人的尊嚴(yán)，

可謂“貧賤不能移”，試問(wèn)又有幾個(gè)人能做得到呢？

曾看到過(guò)這樣一張照片：一位老乞丐顫顫微微地用手把自己

碗里的錢(qián)分給另一位殘疾小乞丐。就在遞錢(qián)的一剎那，時(shí)間和空間

都為它停滯，短