第4課 歐洲文化的形成學(xué)案（含答案）

第二單元：豐富多樣的世界文化第4課：歐洲文化的形成導(dǎo)學(xué)案班級姓名小組號學(xué)法指導(dǎo)1、學(xué)材準(zhǔn)備：課本頁、導(dǎo)學(xué)案、地圖冊、雙色筆2、學(xué)習(xí)流程環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)方法導(dǎo)入+解讀目標(biāo)3分鐘根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，嘗試通過知識線索，理解本節(jié)課主線知識。讀學(xué)15分鐘1.讀學(xué)勾畫：仔細(xì)閱讀課文部分，根據(jù)【學(xué)習(xí)成果記錄】的問題提示進(jìn)行勾畫、標(biāo)注，嚴(yán)禁整段勾畫，會的問題在后面的（）畫√；不會或不清楚的在（）內(nèi)畫ⅹ2.讀學(xué)疑難：將不會或不清楚的勾畫序號寫于前板3、組內(nèi)互學(xué)：組內(nèi)互相檢查勾畫知識點(diǎn)是否到位，對于一些名詞嘗試性的進(jìn)行互相解答和討論。課文解讀1、小組內(nèi)嘗試互相解答課文內(nèi)一些名詞知識點(diǎn)。2、對一些專有知識名詞進(jìn)行解釋，逐字翻譯。研展5+8分鐘1.研學(xué)：仔細(xì)閱讀研展的內(nèi)容和要求，組織小組研學(xué)。2.展示：語言流暢、表述準(zhǔn)確，有一定板書展示。重難點(diǎn)15分鐘通過史料論證、歷史解釋、唯物史觀等角度解答重難點(diǎn)。針對一些難理解的知識點(diǎn)進(jìn)行白話講解。知識梳理和思考對本節(jié)課問題進(jìn)行梳理、整理基本史實(shí)并嘗試記憶。思考本節(jié)課重難點(diǎn)，理解其中含義。鞏固練習(xí)8分鐘當(dāng)堂鞏固：選擇題---必做，問答題---選做?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】基礎(chǔ)目標(biāo)：1、了解俄羅斯的形成，分析俄羅斯文化的特點(diǎn)及表現(xiàn)。2、掌握古希臘、羅馬的文化，分析古希臘、羅馬文化的特點(diǎn)及在人類歷史上的地位和作用。提升目標(biāo)：1、掌握中古時期西歐文化的形成，分析西歐文化的特點(diǎn)和歷史作用。2、掌握拜占庭文化，分析俄羅斯文化的特點(diǎn)及表現(xiàn)?！緦?dǎo)學(xué)流程】自主學(xué)習(xí)成果記錄仔細(xì)閱讀課文部分，根據(jù)問題提示進(jìn)行勾畫、標(biāo)注，嚴(yán)禁整段勾畫，會的問題在后面的（）畫√；不會或不清楚的在（）內(nèi)畫ⅹ讀學(xué)積累課文部分知識點(diǎn)問題提示古典希臘文化與羅馬文化了解古希臘的主要文化內(nèi)容，知道《荷馬史詩》的價值。理解古羅馬文化的繼承與發(fā)展古希臘文化，知道古羅馬文化的貢獻(xiàn)。中古西歐文化了解西歐文化的產(chǎn)生與發(fā)展，理解二元政治格局。知道宗教文化的主要內(nèi)容。拜占庭、俄羅斯文化了解羅馬帝國的分裂和基都教會的分裂。知道拜占庭文化的主要內(nèi)容，了解其影響。名詞解釋1、希臘的古典時代希臘的古真時代(公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)上半葉)，是希臘奴隸制城邦發(fā)展到極盛，后又走向衰落的時期。它大體分為兩個階段，公元前5世紀(jì)末以前，是希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城，邦繁榮時期；公元前5世紀(jì)末至前4世紀(jì)上半葉，奴隸制進(jìn)一步發(fā)展，自由民中貧困破產(chǎn)的人數(shù)增多，階級矛盾和斗爭激化，城邦新趨衰落。2、古希臘哲學(xué)(1)古希臘哲學(xué)是公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘半島及地中海沿岸的哲學(xué)學(xué)說。古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的起源。(2)特點(diǎn)：古希臘先哲關(guān)注自然，關(guān)注人的成長和發(fā)展，重視對知識的學(xué)習(xí)，熱愛真理，重視邏輯思維，強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)和對未知事物的探索，促進(jìn)了理性精神的發(fā)展。(3)代表：“三大哲人”(蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德)。3、一些著作：(1)《荷馬史詩》是古希臘著名的英雄史詩，它再現(xiàn)了古希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。(2)《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)中一部規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的民間故事集。(3)《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩，它起源于蘇美爾時代，最初為口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人們的不斷加工而逐漸完善,最后定型于古巴比倫王國時期。研展任務(wù)四、基礎(chǔ)知識補(bǔ)充（書上缺失的重點(diǎn)內(nèi)容）：1、為什么說古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭(1)古希臘時期誕生的哲學(xué)、政治、思想、文化對后來的羅馬乃至整個西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其人文主義精神影響著歐洲，打破了中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，從而建立起歐洲自由、平等、法治的文明社會和普世價值。(2)羅馬法的自然法思想具有超越時空和地域的普世價值，英法等近代歐洲國家大多以羅馬法為藍(lán)本制定本國的法律制度，故古希臘、羅馬文化是西方文明之源。地理環(huán)境與人類文明的關(guān)系2、地理環(huán)境的差異性造成了人類文化發(fā)展的區(qū)域性，受千差萬別的自然地理環(huán)境的影響，加之其他人類因素的影響，文化的形成和發(fā)展具有明顯的地域特征。地理環(huán)境對人類文化的影響的作用很多時候并不是前者決定后者的直接因果關(guān)系，生產(chǎn)方式充當(dāng)了地理環(huán)境作用于人類文化方式的中介。就一般情況而言，地理環(huán)境是通過生產(chǎn)方式這一中介作用與人類文化，影響人類文化的發(fā)展。我們在考察地理環(huán)境對人類文化名影響的時候，一定要從當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗兙唧w的生產(chǎn)力狀況出發(fā)，才能得出有說服力的結(jié)論。3、古希臘自然地理環(huán)境對文化的影響：古希臘山多地少、港灣眾多的地理環(huán)境對雅典的政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了較大影響。古希臘地處巴爾干半島。多優(yōu)良港灣，以海外貿(mào)易為主的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。特殊的自然條件形成了眾多的“城市國家”，即城邦。城邦體制為希臘民主政治的建立打下了基礎(chǔ)，形成了高度發(fā)達(dá)的奴隸制民主政治。民主政治的發(fā)展，使參與政治生活成為每個公民生活的重要內(nèi)容。人的地位和作用日益突出，希臘學(xué)者們把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”的上面，形成了希臘人善于思辨，勇于探索的習(xí)慣。4、柏拉圖和亞里士多德的共同點(diǎn)(1)都有強(qiáng)烈的求知欲：柏拉圖師從蘇格拉底，曾經(jīng)外出游歷，廣泛考察各地政治、經(jīng)濟(jì)、法律等；亞里士多德師從柏拉圖，是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的“百科全書式的學(xué)者”。(2)都創(chuàng)立學(xué)園：柏拉圖在雅典創(chuàng)立阿卡德米亞學(xué)園，亞里士多德建立了呂克昂學(xué)園。(3)都促進(jìn)了古典哲學(xué)的發(fā)展，都對世界思想文化的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)：柏拉圖的《理想國》和理念論，對后世影響深遠(yuǎn)；亞里士多德影響西方世界哲學(xué)的發(fā)展。5、《荷馬史詩》的價值《荷馬史詩》具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價值，荷馬史詩以豐富深刻的思想內(nèi)容和獨(dú)特精湛的藝術(shù)特色成為古希臘文化的杰出豐碑，它猶如百科全書，古希臘人民從中吸取了關(guān)于天文、地理、歷史、社會、哲學(xué)、藝術(shù)和神話的各種知識，后世歐洲及其他許多國家和地區(qū)的作家、藝術(shù)家從中沒取了無限豐富的養(yǎng)料，成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前12世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西，是研究早期希臘社會的重要史料。6、古希臘悲劇的主題《被縛的普羅米修斯》是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的一部作品，主要塑造了普羅米修斯愛護(hù)人類、不屈服于暴力的光輝形象。普羅米修斯面對著不可抗拒的力量，沒有屈服，即使只需說一句表示屈服的話就可以獲得自由，他也毫不退讓。希臘悲劇中的英雄在從抗?fàn)幍綒?、對生命?zhí)著不休的過程中，人格力量得以提升，精神境界得以升華，自我價值得以最充分的顯示，因此使人們敬重、嘆服、仰慕。這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇的主題，并成為市民精神生活的重要組成部分。7、古希臘文化蘊(yùn)涵著深刻的人文精神(1)古希臘神學(xué)與文學(xué)是表現(xiàn)人的，即人學(xué)，這是古希臘的人文主義?！逗神R史詩》給我們展示了一個神與人的時代，神話雖然扮演了相當(dāng)大的角色，但更重要的是通過詩人的活力和光芒肯定人的價值。(2)希臘古典藝術(shù)中的雕塑、建筑和繪畫追求獨(dú)立的個性和審美觀，體現(xiàn)了人本主義和善于改革進(jìn)取的精神。(3)古希臘哲學(xué)反對迷信和崇拜，懷疑傳統(tǒng)觀念，用理性的思維方式認(rèn)識宇宙和世界，推崇主體，高揚(yáng)個性，強(qiáng)調(diào)個人主義。8、古羅馬繼承發(fā)展了古希臘文化(1)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，羅馬法是古羅馬人在繼承古希臘人的哲學(xué)的基礎(chǔ)—上，融合羅馬人的務(wù)實(shí)精神而形成的流傳后世的、西方價值和文化的綜合體的法律瑰寶。西塞羅的自然法思想繼承了古希臘的理性主義，西塞羅人人平等的思想，體現(xiàn)了源于古希臘的人文精神。_(2)古羅馬眾多的建筑成就中，處處可以看到古希臘文化的影子，大斗獸場拱門兩邊是希臘式的石柱；圖拉真廣場的廊柱；萬神殿的門廊用石柱支撐著希臘式的三角形門墻。9、中古時期西歐基督教會的地位(1)政治上:教皇有權(quán)廢黜君主，教皇具有至高無上的權(quán)力，教權(quán)凌駕于世俗王權(quán)之上。(2)經(jīng)濟(jì)上：教會占有大量土地，還向全體教徒征收什一稅，是西歐最大的封建土地所有者。(3)思想上:教會壟斷了對《圣經(jīng)》的解釋權(quán),任何背離教會和反對羅馬教廷教義的思想都被當(dāng)作“異端”，是西歐封建制度的精神支柱，對人們進(jìn)行精神統(tǒng)治。10、基督教會對西歐文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響(1)中世紀(jì)(5—15世紀(jì)，亦稱中古時期)，基督教會成為古希臘羅馬古典文化的保存者，經(jīng)院哲學(xué)被用來構(gòu)建基督教理論體系，這孕育了歐洲近代科學(xué)思維方式。(2)中世紀(jì)晚期的教會學(xué)校除了教授神學(xué)與拉丁語法，也意識到日益增長的邏輯能力培養(yǎng)的需要。在教授經(jīng)院哲學(xué)的社會學(xué)校里，講師會重點(diǎn)傳授推理的重要方法，這種教育方式培養(yǎng)了辯證理性的思維方法。11、拜占庭文化(1)形成原因：拜占庭常國地處歐、亞、非三洲交界處