欲無雜草,必須種上莊 稼(幻燈片)

欲無雜草，必須種上莊稼寫作指導(dǎo)材料如下：

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟?！币艺f：“用火燒?！北f：“撒上石灰?！倍≌f：“連根拔去?！闭軐W(xué)家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會(huì)?！?/p>

一年后，弟子們都來了，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無雜草，必須種上莊稼。學(xué)生立意

學(xué)生常見的審題立意有：①?gòu)母旧辖鉀Q問題（治標(biāo)與治本）；②換個(gè)角度看問題；③競(jìng)爭(zhēng)，適者生存；④做事必須講究方法；⑤環(huán)境對(duì)人的影響；學(xué)會(huì)舍棄；選擇與成功；棄糟粕，取精華。題目解析

這是一個(gè)很有哲理的作文材料，它給了寫作的主題：欲無必有，欲有必?zé)o。提示“無”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，草地上要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假、惡、丑，莊稼喻真、善、美。

此類題目審題時(shí)要注意化抽象為具體：如要使一個(gè)人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛心充斥他的心靈，等等。關(guān)鍵是要把握生活的大網(wǎng)，以小見大。

這個(gè)故事讓人明白：欲無必有，欲有必?zé)o。要想心中有真善美，必須遠(yuǎn)離假惡丑。毫無疑問，這必須經(jīng)過選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會(huì)讓一個(gè)退出，另一個(gè)占據(jù)。

“無”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，材料中要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻。草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美。此類題目在審題時(shí)，考生要注意化抽象為具體。這樣一來，思路自然也就開闊了。立意示例：

角度一：要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；角度二：要使一個(gè)人沒有虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；

角度三：要使一個(gè)人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；

角度四：要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈；

角度五：要使一個(gè)人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈等。寫作重心界定

材料中明確：“欲無雜草，必須種上莊稼?！睆?qiáng)調(diào)“雜草”與“莊稼”兩者互相排斥的特點(diǎn)，即有莊稼則沒有雜草，有雜草則沒有莊稼。這也昭示我們，除掉雜草的辦法是用莊稼來替代他；反之，在心靈的剛地里，沒有莊稼，則會(huì)有雜草。

還原到生活中，就是用真善美來占領(lǐng)心靈的陣地，讓假惡丑無處容身。這就是文章的寫作重點(diǎn)。文章應(yīng)交待清為什么用真善美取代假惡丑，以及怎樣用真善美取代假惡丑。如果片面強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、信念、理想、專注等，而不涉及雜念，不談?dòng)盟鼈儊砣〈闹械碾s念，或?qū)@些談得極少，就會(huì)出現(xiàn)寫作重心偏離的擦邊現(xiàn)象。佳作賞析：以美御丑怎樣深刻的道理讓哲學(xué)家留在最后壓軸?怎樣精辟的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無語(yǔ)，搖搖煥發(fā)著生機(jī)……

欲無雜草，必須種上莊稼。當(dāng)?shù)茏拥溺P、燒甚至連根拔起都宣告失敗之后，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會(huì)使他們刻骨銘心，這就是哲學(xué)家的目的吧?

由此我想雜草者，乃無用，乃邪念，乃心靈之丑陋：當(dāng)空曠的心靈遇到誘惑，不設(shè)防的心便會(huì)長(zhǎng)出惡之花，妄圖抑制只會(huì)是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來抵御丑陋，去除心靈的雜草。

孟夫子也如是認(rèn)為。“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，揭示的不正是這個(gè)道理嗎?腹有詩(shī)書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅(qū)散了蒙昧的陰霾。

心中進(jìn)駐書香，便把無知的丑陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。只想出去游玩怎么辦?歌德把衣柜的鑰匙扔進(jìn)了湖里，閑適的誘惑使他無法專心于寫作，于是歌德用堅(jiān)決和毅力幫自己征服。湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅(jiān)決和高歌猛進(jìn)，而那猥瑣的誘惑之念則無影無蹤了，三個(gè)月后大作出世。

可見讓心迎接堅(jiān)毅。便把看似甜蜜的誘惑之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。接上：

有時(shí)我們會(huì)被心中的或貪或躁或安逸之念所擺布，苦于其中的我們是否也找到了良藥呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。

我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時(shí)候她的心胸也不甚寬廣，也會(huì)跟同學(xué)有磕碰。她甚至?xí)橥橐粋€(gè)無意的眼神而心傷。于是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至于當(dāng)她欲動(dòng)怒時(shí)，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消云散。

居里夫人把寬容介紹給自己，以達(dá)到治愈小腸雞肚的效果。我們呢?

把大度永駐心間，小量當(dāng)然無處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消云散；把美好永駐心間。丑陋?jiǎng)t消逝無聲。美好的進(jìn)駐是生命的歡歌，也是丑惡的葬禮，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家不也是如此嗎?

以美御丑，可以無敵無傷矣!播種于荒蕪

回望一眼硝煙未盡的虎門，往日的壯志雄心如今已蕩然無存。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。是我曾經(jīng)講過的話嗎?

看著無能的琦善從我的手中奪過大印。那得意的奸笑至今還在我的心中回響。隱約中我仿佛看到了這個(gè)國(guó)家與民族的命運(yùn)，不禁潸然淚下。

哀莫大于心死，一紙圣諭上赫然在目的伊犁便是我的墳?zāi)埂?/p>

小女兒撐著病弱的身子起來為我拭去淚痕，天真地問我為什么哭。我告訴她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉進(jìn)了眼睛里?！笔獠恢麄€(gè)王朝的頹廢就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清靜，我如是想。

這樣的空虛使我的理想與抱負(fù)消失殆盡，心靈的原野雜草叢生?？晌也]有除掉它們的意思，直到真正到達(dá)伊犁的那一天。接上：

聽說圣上派來一位京官，天未拂曉，鄉(xiāng)親們便站在山口迎候著。我被一陣嘈雜聲驚醒，看到的是提著燈的鄉(xiāng)親們誠(chéng)摯質(zhì)樸的眼神，雖然不知道他們說著什么，卻有一種感覺——溫暖。心靈的凍土在一點(diǎn)點(diǎn)融化。

次日，我來到鄉(xiāng)親們家中，看到鄉(xiāng)親們艱苦的生活，落后的生產(chǎn)方式。我的心又一次隱隱地痛了起來。我想我再也不能閑置自己的內(nèi)心而任它荒蕪了。既為一方父母官，就要造福一方百姓。我不再去想朝廷對(duì)我這么一個(gè)忠臣有多么不公，而讓自己忙于興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，為民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而讓自己專注于新疆民生的思考。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我真正投入到事業(yè)中去的時(shí)候。所有的不快都自行消退了。鄉(xiāng)親們漸漸露出的笑容在我心靈的原野上綻放成了絢麗的花。一朵又一朵，我迷戀上了這種感覺。

每個(gè)人的心靈都是一方沃土，不種莊稼，自會(huì)荒蕪。超越苦痛就要試著耕耘，掀開舊的傷疤，雖然疼痛，卻可以播種。

看著眼前這方水土，我又一次潸然淚下。作文毛病若即若離，議論隔靴搔癢。事實(shí)論據(jù)不典型，觀點(diǎn)基礎(chǔ)不堅(jiān)實(shí)。材料運(yùn)用過多，詳略失當(dāng)。觀點(diǎn)加論據(jù)，無因果分析，缺乏論證過程等問題。毛病舉例：事例：一個(gè)工廠，在生意不好時(shí)，沒有相互抱怨，而是以微笑服務(wù)來征服消費(fèi)者，獲得收益。分析：因?yàn)閱T工在心里種下了莊稼，所以成功。這個(gè)工廠不僅以商品讓人滿意，更以好的服務(wù)態(tài)度，好的形象，而這種形象不是一天就可塑造的，而是大眾的認(rèn)可贊揚(yáng)。（要有美德。）可見，擁有美德讓人成功。材料作文：

朋友經(jīng)常出差，經(jīng)常買不到對(duì)號(hào)入坐的車票?？墒菬o論長(zhǎng)途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是耐心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂地找過去。這個(gè)辦法看似并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節(jié)車廂走到最后一節(jié)車廂的準(zhǔn)備，可是每次他都用不著走到最后就會(huì)發(fā)現(xiàn)空位。他說，這是因?yàn)橄袼@樣找座位的乘客實(shí)在不多。經(jīng)常是在他落座的車廂里還有若干空座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。要求選準(zhǔn)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。思路指引：

1、生活真有趣，如果你只接受最好的，你經(jīng)常會(huì)得到最好的。“耐心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂地找過去”，這不就是一種生存和生活的智慧嗎？同學(xué)們能夠從故事中讀到“自信”、“執(zhí)著”、“富有遠(yuǎn)見”、“勤于實(shí)踐”等主題，可以任選其一作文。

2、坐過火車的人都知道，火車票上有很多信息，包括，車次，車廂號(hào)，有無座位及座位號(hào)，如果嚴(yán)格按照車票來，在座無虛席的車廂里永遠(yuǎn)不會(huì)找到座位，要是突破常規(guī)，耐心的去找一下，就會(huì)有不一樣的收獲，這一點(diǎn)可以歸結(jié)到，突破傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新上來。范文：

開往春天的火車曾有人問一位哲人：世界上有多少人？哲人說：兩個(gè)人，男人和女人。其實(shí)，世界上又豈止有男人和女人。蘇軾在《題西林壁》中這樣寫到：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。我們看問題的角度不同，得出的結(jié)論也自然不同。在朋友旅途中的車廂里，我除了看到男人和女人之外，分明還有好多人在我眼前晃動(dòng)。他們累了，卻站著。第一類人，他們一走進(jìn)車廂就想去找一個(gè)座位舒舒服服的坐下來以解旅途的勞頓，看到滿車的人就有點(diǎn)心灰意冷，突然聽到有人說：“人太多了，找也白找。”于是，王安石在褒禪山的悲哀有一次發(fā)生了。輕信人言，不去嘗試，注定他們?cè)谝粋€(gè)艱辛的旅途之后又會(huì)是一個(gè)艱辛的旅程。多么可憐！接上：第二類人，他們多想有一個(gè)安逸的位置，他們?nèi)フ遥还?jié)車廂一節(jié)車廂的找，找了大多數(shù)的車廂，卻怎么也找不到，放棄成了他們最后的選擇。這不禁使我想起了挖井人的故事，挖了許多口都沒找到水，他就想，這里沒有水，還是去別處找吧！他卻不知道，在他挖的最深的一口井里再掘一鍬就會(huì)冒出甘甜的井水。他失敗了，他們失敗了，他們都忘記了“行百里者半于九十”的古訓(xùn)。沒有功勞，任何苦勞都只等于零。多么悲哀！第三類人，他們從來都不在意有沒有座位，他們是一群很“規(guī)矩”的人。他們按照車票找到了自己應(yīng)去的車廂，在已無虛席的車廂里找到一個(gè)容身之處，平靜的站在那里。這就是我的車廂，車票上是這樣寫的——15，無座。他們對(duì)座位沒有任何渴望，沒有任何幻想，不相信在某節(jié)車廂里有一個(gè)座位正在默默地等著自己。接上：

心中沒有渴望的人，不會(huì)對(duì)未來充滿幻想；沒有幻想的人，不相信會(huì)有奇跡發(fā)生；不相信奇跡的人，永遠(yuǎn)不會(huì)創(chuàng)造奇跡。一個(gè)人不會(huì)創(chuàng)造奇跡并不可怕，可怕的是，千千萬(wàn)萬(wàn)的人都是這樣的隨遇而安，近乎麻木。要是這樣，我們又如何應(yīng)對(duì)文化的侵蝕和以創(chuàng)新為引領(lǐng)的高科技商業(yè)產(chǎn)品的侵略。如果某一天，我們嘴里操著洋涇浜，渾身上下被來自日本的、美國(guó)的、德國(guó)的，等等所謂的名牌所包圍，那是，我們那顆中國(guó)心還是一顆純粹的中國(guó)心嗎？我對(duì)我那個(gè)擁有永遠(yuǎn)的坐票的朋友有一點(diǎn)肅然起敬了，他有