BDSM行為中的權(quán)力交換理論探究

BDSM行為中的權(quán)力交換理論探究一、本文概述《BDSM行為中的權(quán)力交換理論探究》一文旨在深入剖析BDSM（束縛與調(diào)教、支配與臣服、虐戀與受虐）行為背后的權(quán)力交換理論。本文將從多個維度對BDSM行為中的權(quán)力動態(tài)進行探討，包括但不限于參與者之間的心理、生理、情感以及社會層面的互動。通過對BDSM實踐的案例研究、心理學(xué)理論的應(yīng)用以及對權(quán)力交換理論的解讀，本文旨在提供一個全面的視角，以理解BDSM行為如何在特定的社會文化背景中，成為個體尋求權(quán)力、控制、自由與親密關(guān)系的手段。本文將首先回顧BDSM的歷史發(fā)展和社會文化背景，為后續(xù)的理論分析提供必要的背景知識。接著，文章將重點分析BDSM行為中的權(quán)力交換現(xiàn)象，探討參與者如何通過角色扮演、行為規(guī)范和情感交流等方式，實現(xiàn)權(quán)力的交換與平衡。本文還將關(guān)注BDSM實踐中的心理機制，包括自我認同、情感滿足以及性快感的產(chǎn)生等方面。本文將結(jié)合現(xiàn)有的心理學(xué)、社會學(xué)和性別研究理論，對BDSM行為中的權(quán)力交換現(xiàn)象進行反思和展望。通過本文的探究，我們希望能夠增進對BDSM行為的理解與尊重，同時為推動相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和實踐發(fā)展提供有益的參考。二、行為中的權(quán)力交換理論在BDSM（束縛與調(diào)教、支配與臣服、施虐與受虐）的行為實踐中，權(quán)力交換不僅僅是一種表面的角色扮演，更是一種深層次的情感和心理體驗。這種行為模式允許參與者通過角色的設(shè)定和行為的執(zhí)行，暫時性地打破日常生活中的權(quán)力結(jié)構(gòu)，探索不同的身份和角色所帶來的心理感受。在BDSM的實踐中，權(quán)力的交換往往是通過主導(dǎo)者（通常是施虐者）和服從者（通常是受虐者）之間的互動來實現(xiàn)的。主導(dǎo)者通過設(shè)定規(guī)則、掌控節(jié)奏和決定行為的方式，展現(xiàn)出其權(quán)力的一面。而服從者則通過接受規(guī)則、配合行為，甚至是主動尋求痛苦和限制，來體驗臣服和受控的快感。這種權(quán)力的交換不僅僅是對身體的掌控，更是一種心理上的挑戰(zhàn)和滿足。值得注意的是，BDSM中的權(quán)力交換并不意味著真實的權(quán)力不平等。在行為實踐中，主導(dǎo)者和服從者通常是基于平等和尊重的原則進行互動的。他們通過協(xié)商和溝通來確定行為的邊界和規(guī)則，確保彼此的安全和舒適。這種權(quán)力交換更像是一種游戲，參與者通過角色的扮演和行為的執(zhí)行來體驗不同的情感和心理狀態(tài)。BDSM中的權(quán)力交換理論還涉及到對權(quán)力本身的認知和理解。在一些參與者看來，權(quán)力的交換是一種自我挑戰(zhàn)和突破的方式，通過掌控和臣服的行為來探索自己的內(nèi)心世界和潛在能力。在這種情境下，權(quán)力不再是一種壓迫和控制的工具，而是一種自我發(fā)現(xiàn)和成長的手段。BDSM行為中的權(quán)力交換理論是一個復(fù)雜而多元的概念。它不僅涉及到對權(quán)力的認知和理解，還涉及到參與者之間的情感和心理互動。通過深入探究這一理論，我們可以更好地理解BDSM行為背后的心理學(xué)和社會學(xué)意義，同時也為參與者提供更安全、更健康的實踐指導(dǎo)。三、行為中的角色扮演與權(quán)力交換在BDSM行為中，角色扮演與權(quán)力交換是兩個密不可分的核心要素。BDSM不僅是一種性行為的實踐，更是一種深刻的心理和社會角色的扮演游戲。這種角色扮演往往伴隨著權(quán)力的交換，這種交換可能是臨時的，也可能是長期的，但無論如何，它都是BDSM實踐中的重要組成部分。在BDSM行為中，角色扮演的多樣性為參與者提供了廣闊的想象空間。主導(dǎo)者可能扮演嚴(yán)厲的教官、霸道的帝王，而服從者則可能扮演柔順的學(xué)徒、卑微的臣子。這些角色扮演不僅滿足了參與者對于權(quán)力和服從的渴望，也激發(fā)了他們在性行為中的創(chuàng)造力和想象力。與傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不同，BDSM行為中的權(quán)力交換是動態(tài)的，而不是靜態(tài)的。這意味著主導(dǎo)者和服從者的角色并不是固定不變的，而是可以在不同的場合和情境中進行互換。這種動態(tài)性使得BDSM行為中的權(quán)力交換更加復(fù)雜和有趣，也更能滿足參與者對于多樣性和新鮮感的追求。除了身體上的接觸和快感，BDSM行為中的角色扮演和權(quán)力交換還對參與者的心理層面產(chǎn)生了深遠的影響。通過扮演不同的角色，參與者可以更好地了解自己和他人的內(nèi)心世界，也可以在安全的環(huán)境中嘗試和探索不同的性心理和性行為模式。BDSM行為中的角色扮演和權(quán)力交換也在一定程度上反映了社會的文化現(xiàn)象。它們不僅是對現(xiàn)實生活中權(quán)力結(jié)構(gòu)的一種模擬和重構(gòu)，也是對性別角色、社會期望和道德觀念的一種挑戰(zhàn)和顛覆。通過BDSM實踐，參與者可以在一定程度上擺脫社會文化的束縛，追求自我認同和性自由的境界。BDSM行為中的角色扮演與權(quán)力交換是復(fù)雜而有趣的現(xiàn)象。它們不僅滿足了參與者對于性行為和權(quán)力的探索欲望，也反映了社會的文化現(xiàn)象和個體的心理需求。在未來的研究中，我們有必要進一步深入探討這一現(xiàn)象背后的心理機制和社會意義。四、行為中的溝通與權(quán)力交換在BDSM行為中，溝通與權(quán)力交換是兩個不可或缺的核心要素。它們交織在一起，構(gòu)建了一種動態(tài)且復(fù)雜的關(guān)系模式，這種模式在參與者之間創(chuàng)造了一種獨特的張力，既可以是身體上的，也可以是心理上的。溝通是BDSM行為中權(quán)力交換的橋梁。在設(shè)定界限、協(xié)商角色和規(guī)則時，雙方都需要清晰、明確地表達自己的期望和限制。這種溝通不僅僅是語言上的交流，還包括非語言信號、肢體語言和面部表情的傳遞。通過這些方式，參與者能夠更深入地了解對方的需求和意愿，從而更好地調(diào)整自己的行為和態(tài)度。在BDSM行為中，權(quán)力交換往往是通過溝通來實現(xiàn)的。一方面，主導(dǎo)者通過溝通來展示自己的權(quán)力和控制力，比如通過設(shè)定規(guī)則、發(fā)布命令和指導(dǎo)行為等方式。另一方面，從屬者則通過溝通來表達自己的服從和接受，比如通過遵守規(guī)則、執(zhí)行命令和展示忠誠等方式。這種權(quán)力交換不僅僅是一種表面上的行為，更是一種深層次的心理體驗。值得注意的是，在BDSM行為中，溝通與權(quán)力交換并不是單向的。相反，它們是一種雙向的互動過程。主導(dǎo)者和從屬者都可以通過自己的溝通方式來影響對方的行為和態(tài)度。比如，主導(dǎo)者可以通過更加溫柔、體貼的溝通方式來增強從屬者的信任和依賴；而從屬者則可以通過更加堅定、明確的溝通方式來表達自己的需求和意愿。溝通與權(quán)力交換在BDSM行為中扮演著至關(guān)重要的角色。它們不僅構(gòu)建了一種獨特的關(guān)系模式，還為參與者提供了一種深層次的心理體驗。通過深入探討和理解這兩個要素，我們可以更好地理解BDSM行為的本質(zhì)和內(nèi)涵。五、行為中的權(quán)力交換與心理健康在BDSM行為中，權(quán)力交換是一個核心要素，而這種交換如何影響參與者的心理健康則是一個值得深入探討的問題。權(quán)力交換不僅僅是簡單的服從與支配的游戲，更是一種復(fù)雜的心理互動過程，它可能帶來積極的影響，也可能帶來潛在的負面影響。從積極的角度看，權(quán)力交換可以為參與者提供一種安全、可控的環(huán)境，在這種環(huán)境中，他們可以探索自己的欲望、界限和角色定位。對于那些在日常生活中感到無力或缺乏控制感的人來說，BDSM行為中的權(quán)力交換可以提供一種暫時的解脫和滿足感。這種權(quán)力交換的游戲可以讓他們在安全的環(huán)境中體驗到一種掌控感，從而增強他們的自尊和自信。權(quán)力交換也可能帶來一些潛在的心理健康問題。例如，如果參與者過度沉迷于這種權(quán)力游戲，他們可能會在日常生活中出現(xiàn)角色混淆，難以區(qū)分現(xiàn)實與游戲之間的界限。這可能會導(dǎo)致他們在日常生活中出現(xiàn)行為問題，如過度控制他人、缺乏同理心等。如果權(quán)力交換的過程缺乏溝通、理解和尊重，那么它可能會成為一種虐待行為，對參與者的心理健康造成嚴(yán)重的傷害。在BDSM行為中，保持健康的權(quán)力交換關(guān)系至關(guān)重要。參與者需要建立良好的溝通機制，確保雙方對游戲的界限和規(guī)則有清晰的認識。同時，他們也需要尊重對方的意愿和感受，避免將游戲中的角色和行為帶入到現(xiàn)實生活中。只有BDSM行為中的權(quán)力交換才能真正成為一種健康、有益的心理互動過程。BDSM行為中的權(quán)力交換與心理健康之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。它既可以為參與者帶來積極的影響，也可能帶來潛在的心理健康問題。參與者需要謹(jǐn)慎地處理這種關(guān)系，確保游戲的過程既安全又健康。對于那些可能對BDSM行為中的權(quán)力交換產(chǎn)生過度依賴或困擾的人來說，尋求專業(yè)的心理咨詢和支持也是非常必要的。在未來的研究中，我們還需要進一步探討B(tài)DSM行為中的權(quán)力交換與心理健康之間的關(guān)系。這包括研究不同類型的權(quán)力交換行為對心理健康的影響、如何建立健康的權(quán)力交換關(guān)系以及如何在BDSM社區(qū)中推廣心理健康的理念等。通過這些研究，我們可以更好地理解BDSM行為的心理機制，為參與者提供更加全面和科學(xué)的指導(dǎo)。六、行為中的權(quán)力交換與社會文化因素在BDSM行為中，權(quán)力交換不僅僅是個體間的心理與生理互動，更是深受社會文化因素影響的復(fù)雜現(xiàn)象。社會文化環(huán)境對BDSM實踐者的角色定位、權(quán)力認知和行為模式產(chǎn)生著深遠的影響。一方面，不同文化背景下的BDSM實踐者對于權(quán)力交換的理解和實踐方式可能存在差異。在某些文化中，權(quán)威和服從被視為理所當(dāng)然的社會秩序，這可能導(dǎo)致BDSM行為中的權(quán)力交換更加自然和流暢。而在強調(diào)個人自由和平等的文化中，權(quán)力交換可能被視為一種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)角色的行為，需要更多的心理適應(yīng)和社會接受。另一方面，社會文化的變遷也直接影響著BDSM行為中權(quán)力交換的模式。隨著性別平等觀念的普及，女性在BDSM行為中越來越多地扮演主導(dǎo)角色，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)性別角色對權(quán)力分配的刻板印象。同時，隨著跨文化交流的增多，來自不同文化背景的BDSM實踐者開始交流和融合，他們的行為方式和權(quán)力交換理念也可能發(fā)生相互影響和變化。值得注意的是，社會文化因素還通過媒體和社交網(wǎng)絡(luò)等渠道對BDSM行為中的權(quán)力交換產(chǎn)生影響。電影、電視劇和互聯(lián)網(wǎng)上的BDSM相關(guān)內(nèi)容往往帶有特定的文化價值觀和偏見，這些信息在塑造公眾對BDSM行為的認知時，也間接地影響了權(quán)力交換的理解和實踐。BDSM行為中的權(quán)力交換是一個與社會文化因素緊密相連的復(fù)雜過程。理解這一過程的多樣性和動態(tài)性，對于深入研究BDSM行為的心理和社會影響，以及推動社會對這一行為的接受和理解具有重要意義。七、結(jié)論通過對BDSM行為中的權(quán)力交換理論進行深入的探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，BDSM不僅是一種性行為模式，更是一種涉及權(quán)力、控制和自由交換的復(fù)雜社交現(xiàn)象。在這種行為模式中，權(quán)力并非固定不變，而是可以流動和交換的。參與者在游戲中扮演不同的角色，通過這些角色來體驗不同的權(quán)力動態(tài)和情感表達。我們需要明確的是，BDSM行為中的權(quán)力交換并非簡單的支配與服從關(guān)系。相反，它是一種基于相互信任和共識的自愿行為。參與者通過明確的溝通和協(xié)商，確定自己在游戲中的角色和權(quán)力范圍，從而建立起一種動態(tài)的權(quán)力平衡。BDSM行為中的權(quán)力交換具有多種功能。除了滿足參與者對控制和被控制的心理需求外，它還可以幫助參與者釋放壓力、增進彼此之間的信任和了解、提升性愛體驗等。同時，這種權(quán)力交換也有助于打破社會性別角色的刻板印象，讓參與者更加自由地表達自己的性別認同和性取向。我們也必須認識到，BDSM行為中的權(quán)力交換也存在一定的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)參與者之間的溝通和協(xié)商不足時，可能會導(dǎo)致權(quán)力的濫用或誤解，從而對參與者的身心健康造成負面影響。在參與BDSM行為時，我們需要保持謹(jǐn)慎和尊重，確保自己的行為不會對他人造成傷害。BDSM行為中的權(quán)力交換理論是一個復(fù)雜而有趣的研究領(lǐng)域。它讓我們更加深入地了解了人類性行為和心理需求的多樣性，同時也提醒我們在追求自由和探索未知的過程中，需要保持對權(quán)力和責(zé)任的敏感和尊重。未來的研究可以在此基礎(chǔ)上進一步探討B(tài)DSM行為與社會文化、心理健康等多個領(lǐng)域的交互作用和影響。參考資料：BDSM（性虐戀）是一種常常被誤解和污名化的性行為，實際上，它是一種基于自愿和相互尊重的性關(guān)系。在BDSM行為中，權(quán)力交換理論有著重要的應(yīng)用，它對于理解這種性行為有著深遠的影響。本文將深入探討B(tài)DSM行為中的權(quán)力交換理論，以期消除對BDSM的誤解，并揭示其背后的哲學(xué)理念。權(quán)力交換理論是一個頗具深度的概念，涉及到權(quán)力和交換兩個概念。權(quán)力在這里并不只是指物理力量，更包括社會、心理和性方面的力量。而交換則是指雙方在互動過程中資源的互換，這些資源可以是物質(zhì)性的，也可以是非物質(zhì)性的。在BDSM行為中，權(quán)力交換具體表現(xiàn)為性虐待和被虐待之間的互動，這種互動中往往包含著主動與被動、支配與服從的角色分配。BDSM行為中的權(quán)力交換理論基礎(chǔ)可以追溯到德國社會學(xué)家齊美爾的“游戲理論”。齊美爾認為，社會行為本質(zhì)上是一種游戲，參與者在游戲中以某種方式進行角色分配，并通過交換來獲取所需的資源。在BDSM行為中，這種理論表現(xiàn)在性虐待和被虐待的角色分配和互動中，參與者通過這種方式來獲取性快感和其他情感收益。權(quán)力交換理論在BDSM行為中的實際應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。在BDSM行為中，權(quán)力交換是一種常見的現(xiàn)象，它常常發(fā)生在主導(dǎo)者與服從者之間。主導(dǎo)者通過施加身體或心理壓力來獲取性快感，而服從者則通過接受這些壓力來獲得某種程度的滿足感。權(quán)力交換也體現(xiàn)在BDSM的場景設(shè)置和角色扮演中。這些元素為參與者提供了安全、受控的環(huán)境，使得他們能夠在其中進行權(quán)力交換。權(quán)力交換還表現(xiàn)在BDSM行為的溝通中。主導(dǎo)者和服從者之間的言語和行為是相互影響的，他們通過這種方式來進行權(quán)力的交換。對于BDSM行為中的權(quán)力交換理論，應(yīng)該從多個角度進行分析。權(quán)力交換理論為BDSM行為提供了一種有效的解釋框架。它可以幫助我們理解為什么有些人在BDSM行為中能夠獲得滿足感，以及這種行為如何影響參與者的關(guān)系。權(quán)力交換理論有助于消除對BDSM行為的誤解和污名化。有些人將BDSM行為視為暴力和不健康的行為，但通過了解其背后的權(quán)力交換理論，人們可以更好地理解這種行為并不等于暴力或心理問題。BDSM行為中的權(quán)力交換理論也存在一些潛在的問題。權(quán)力交換理論并不能完全適用于所有BDSM行為。雖然許多BDSM行為都涉及到權(quán)力交換，但并非所有BDSM行為都涉及權(quán)力交換。權(quán)力交換理論可能引發(fā)潛在的健康和安全問題。如果BDSM行為中的權(quán)力交換變得過于不平衡或具有暴力性，那么就可能對參與者的身心健康產(chǎn)生負面影響。在實踐BDSM行為時，參與者應(yīng)該謹(jǐn)慎地處理權(quán)力交換問題，確保其不會對自身或他人造成傷害。BDSM行為中的權(quán)力交換理論是一個復(fù)雜而有深度的概念，它為理解這種性行為提供了新的視角。通過了解權(quán)力交換理論，我們可以更好地理解BDSM行為背后的哲學(xué)理念和心理機制，同時也能有效地消除對這種行為的誤解和污名化。對于參與者來說，在實踐BDSM行為時也需要注意潛在的健康和安全問題，確保權(quán)力交換不會對自身或他人造成傷害。未來，我們可以進一步探討權(quán)力交換理論在其他性行為中的應(yīng)用，為性行為提供更加全面和深入的理解。在西方渠道行為理論中，權(quán)力、沖突與合作是三個核心要素，它們之間相互交織、相互影響。本文將闡述這三個要素在渠道行為理論中的地位和作用，并通過相關(guān)例子和數(shù)據(jù)進行支持。在渠道行為理論中，權(quán)力是指一個渠道成員對另一個渠道成員的決策和行動施加影響的能力。例如，在供應(yīng)鏈中，制造商對分銷商的采購決策具有很大的影響力。這種影響力可以通過獎勵、懲罰、誘導(dǎo)等方式來實現(xiàn)。權(quán)力的行使必須合理、公正，否則會引起渠道成員之間的沖突。沖突是渠道行為理論中另一個重要的概念。沖突是指渠道成員之間由于各種原因產(chǎn)生的分歧和矛盾。例如，在銷售過程中，制造商和分銷商之間可能會因為價格、促銷策略、市場份額等方面產(chǎn)生沖突。如果沖突處理不當(dāng)，不僅會影響渠道效率，還可能導(dǎo)致渠道關(guān)系破裂。如何妥善處理沖突是渠道行為理論中的重要課題。與沖突相反，合作是渠道行為理論中另一個關(guān)鍵要素。合作是指渠道成員之間通過資源共享、信息交流、協(xié)同行動等方式實現(xiàn)共同目標(biāo)。例如，制造商和分銷商可以通過聯(lián)合促銷、聯(lián)合庫存管理等方式加強合作，從而提高整個渠道的效率和效益。合作可以降低成本、提高競爭力，同時還可以加強渠道成員之間的信任和忠誠度。權(quán)力、沖突與合作是西方渠道行為理論的核心要素。在渠道管理過程中，制造商和分銷商需要合理行使權(quán)力，妥善處理沖突，積極推動合作，以實現(xiàn)渠道關(guān)系的和諧發(fā)展。需要不斷深化對渠道行為理論的研究，以更好地指導(dǎo)實踐，提高渠道的持續(xù)競爭力。飯店業(yè)作為服務(wù)行業(yè)的代表，員工的工作滿意度對其服務(wù)質(zhì)量和客戶體驗有著至關(guān)重要的影響。對飯店員工工作滿意度的研究，不僅有助于提高員工的工作效率和工作質(zhì)量，更有助于提升飯店的整體競爭力。本文將對飯店員工工作滿意度的研究進行探討。工作環(huán)境：飯店的工作環(huán)境包括物理環(huán)境和組織環(huán)境兩個方面。物理環(huán)境如設(shè)施設(shè)備的狀況、工作區(qū)域的清潔度等，組織環(huán)境如管理層對員工的關(guān)注度、團隊合作的氛圍等，都會影響員工的工作滿意度。工作內(nèi)容：工作內(nèi)容是否具有挑戰(zhàn)性、是否多樣化、是否符合員工的興趣和能力，都會影響員工的工作滿意度。有挑戰(zhàn)性的工作能讓員工感到滿足，多樣化的工作內(nèi)容可以避免單調(diào)乏味，符合員工興趣和能力的工作能夠激發(fā)員工的積極性。薪酬福利：薪酬福利是影響員工工作滿意度的重要因素。合理的薪酬體系、公平的薪酬分配、豐富的福利項目，都可以提高員工的工作滿意度。職業(yè)發(fā)展：飯店員工對于職業(yè)發(fā)展的關(guān)注，主要體現(xiàn)在晉升機會、培訓(xùn)機會和職業(yè)規(guī)劃等方面。如果飯店能夠提供良好的職業(yè)發(fā)展機會，無疑會提高員工的工作滿意度。領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對員工的工作滿意度也有很大的影響。一個開明、公正、善于溝通的領(lǐng)導(dǎo)，更能夠贏得員工的信任和支持。優(yōu)化工作環(huán)境：飯店應(yīng)確保工作環(huán)境良好，設(shè)施設(shè)備狀況良好，工作區(qū)域清潔整齊。同時，管理層應(yīng)關(guān)注員工的工作狀況，營造良好的組織環(huán)境。豐富工作內(nèi)容：飯店可以通過崗位輪換、任務(wù)委派等方式，使工作內(nèi)容多樣化，同時考慮員工的興趣和能力。這個理論對社會交往中的報酬和代價進行分析。提出那些能夠給我們提供最多報酬的人是對我們吸引力最大的人。而且我們總是盡量使自己的社會交往給自己提供最大報酬。為了得到報酬，我們也要付出報酬。因為人類社會的原則是互相幫助，別人給了你好處你要回報，社會交往過程因此可以說是一個交換過程。報酬，一個人從社會交往中得到的任何有益的東西。報酬對每個人的意義是不同的。一件東西對某人是報酬而對另一個人則可能毫無價值。報酬可以分為6類：愛、錢、地位、信息、物、服務(wù)。這6類報酬又可以分為兩個方面——特別性和具體性。一個報酬是誰提供的決定著報酬的價值。這就是報酬的特別性。愛的價值與提供的人有很大的關(guān)系，因此愛是一個特別性很高的報酬。而比較起來，錢不論是誰提供的都是有用的，因而錢是一種特別性很低的報酬。當(dāng)我們說與某一個人的友誼是非同尋常的友誼時，意思就是說這種友誼關(guān)系可以給我們提供特別的，別人無法給予的報酬。報酬的第二個方面，具體性將具體的和抽象的報酬區(qū)分開了。具體的報酬是可見的、可聞的和可以摸到的東西，抽象的報酬則是看不見的，但同樣可以對人有用，如建議、社會肯定等。代價是社會交往引引起的消極后果。某一種社會交往或人際關(guān)系可能要付出很大代價，這種代價包括大量時間和精力的付出，或者總是產(chǎn)生矛盾，或者受到其他人的反對等等。從事某一種社會交往還可能會妨礙我們進行其他報酬更大的活動，這也是一種代價。經(jīng)濟學(xué)上把這稱為“機會成本”。社會交換理論認為，一個人對他與另一個人的交往或友誼所得到的報酬和所付出的代價是心中有數(shù)的。盡管人們并不特別去計算這些報酬和代價，人們主要關(guān)心的是某個關(guān)系的總結(jié)果，即總的來看，這種關(guān)系是使自己得到的多（報酬多于代價），還是使自己失去的多（代價多于報酬）。當(dāng)我們對于友誼關(guān)系進行評價時，常常會與自己經(jīng)歷過的其他關(guān)系進行比較。常見的比較標(biāo)準(zhǔn)有兩種?；颈容^。這種比較反應(yīng)表明一個人對某種關(guān)系的基本要求。即一個人認為在某種交往關(guān)系中自己應(yīng)該得到什么，對不同的交往關(guān)系人們有不同的要求，如對戀愛關(guān)系的要求與對同生意人打交道所發(fā)生的關(guān)系的要求就很不同。對各種交往關(guān)系的要求是每個人對各種人際關(guān)系的個人觀點的反映。這種觀點可能來自于個體過去的經(jīng)歷，也可能來自于別人的經(jīng)歷（如小說、電影主人公的經(jīng)歷）。隨著新經(jīng)驗的增加，人們對各種人際關(guān)系的要求也會改變。與另一種選擇的比較。也就是與另一種可能的關(guān)系進行比較。如你與現(xiàn)在男朋友的關(guān)系是不是比與另外一位追求你的男士的關(guān)系更多地給予你幸福和愉快呢？即使你與現(xiàn)在的男朋友關(guān)系很好，但是如果你認為若與另外一位男士結(jié)合可能會給你帶來更多好處，你就會停止現(xiàn)在的戀愛關(guān)系。相反如果你認為與目前男朋友的交往并沒有給你帶來很多益處，但與別的男性結(jié)合情形可能會更糟，你就仍會留在目前的關(guān)系里。尋求共同利益。在社會交往中，一方的活動總是影響著另一方的活動。當(dāng)雙方的交往能給各自帶來好處時，交往就為雙方帶來了共同利益，而當(dāng)雙方的交往只給一方帶來利益時，交往就產(chǎn)生了矛盾。如你在乘火車時，可能會與鄰座聊天，如果在你想聊天的時候，鄰座也正想找人說話，交談的結(jié)果就會使雙方感到愉快，反之，會引起不快。由此可見，社會交往是否能給交往的雙方都帶來利益，取決于雙方是否有同樣的興趣和目標(biāo)。當(dāng)交往的雙方對許多活動都有共同興趣時，交往就會順利，相反，就容易產(chǎn)生矛盾。當(dāng)交往雙方的生活背景和態(tài)度、愛好等相似時，交往過程的矛盾就會較少，因為他們共同的各種活動都能滿足各自的愛好。即使興趣很相同的朋友之間有時也會產(chǎn)生利益上的矛盾。當(dāng)矛盾產(chǎn)生時，雙方需要進行協(xié)商以找到一個使雙方都滿意的決定。常見的協(xié)商結(jié)果是選擇一個不同的但可以使雙方都比較滿意的決定。例如拿到年終獎金時，丈夫想買一個錄像機，妻子想買沙發(fā)，但不可能都買，解決辦法(1)短途旅游一次（雖不是雙方各自的要求，但雙方都喜歡旅游）；(2)今年買沙發(fā)，明年買錄像機。如何交往使雙方都取得利益是保持一個關(guān)系的重要方面。使人最滿意的社會交往關(guān)系是公平關(guān)系：人們不喜歡被別人剝削，但通常也不愿占別人的便宜：公平理論是社會交換理論的一個分支，是對人們在交往過程中公平性的要求進行了概括。按需分配。需要較大的人應(yīng)該得到較多的利益，如一個家庭里可能把大部分收入都花在身患殘疾的孩子身上，因為這孩子需要昂貴的醫(yī)療費保持生命。按勞分配。一個人得到的利益應(yīng)與付出的貢獻成比例，多作貢獻的人應(yīng)該得到更多利益。交往雙方通過建立平等原則，對利益平等分配，以使雙方的共同利益得到最大滿足。當(dāng)交往雙方感到不公平的存在時，會感到不舒適并努力尋求公平的恢復(fù)。當(dāng)一個人感到交往過程中出現(xiàn)不公平時可能會想辦法去恢復(fù)公平?；謴?fù)公平的辦法主要有兩種：從實際上恢復(fù)。如兩個同宿舍的同學(xué)應(yīng)該分擔(dān)打掃衛(wèi)生的工作。一個同學(xué)平常很懶，打掃衛(wèi)生作得少，經(jīng)過指出后，同意每天為宿舍打水，以彌補自己的過失。以心理方式改變對交往關(guān)系的看法，恢復(fù)心理上的平等。那位懶同學(xué)可能以自己年齡小，體質(zhì)弱為理由，強調(diào)自己做的打掃衛(wèi)