XX第二章傳統(tǒng)貿易理論

第15課

兩漢(LiǎngHàn)的科技和文化第一頁，共39頁。第15課

兩漢(LiǎngHàn)的科技和文化第一頁，共甲骨在紙張出現(xiàn)以前，人民用什么(shénme)作為書寫的載體？青銅器絲帛竹簡(zhújiǎn)第二頁，共39頁。甲骨在紙張出現(xiàn)以前，人民用什么(shénme)作為書寫動腦筋用竹木簡或帛作為(zuòwéi)書寫材料有什么缺點？竹木簡太笨重,攜帶不方便;帛的價錢昂貴,不能大量(dàliàng)使用.第三頁，共39頁。動腦筋用竹木簡或帛作為(zuòwéi)書寫材料有什么東方朔向漢武帝上奏本(zòuběn)的情景第四頁，共39頁。東方朔向漢武帝上奏本(zòuběn)的情景第四頁，共39頁5甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前(mùqián)世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。新聞(xīnwén)速讀第五頁，共39頁。5甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西紙雖然出現(xiàn)(chūxiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書寫。紙真正用于書寫和推廣使用是在蔡倫造出質地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。第六頁，共39頁。紙雖然出現(xiàn)(chūxiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適名人信息卡姓名：蔡倫民族(mínzú)：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢時期發(fā)明家改進(gǎijìn)造紙術一、造紙術的發(fā)明(fāmíng)第七頁，共39頁。名人信息卡東漢時期發(fā)明“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲猓脴淠w、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”——范曄的《后漢書》問：1、從記載中，蔡倫用什么原料造紙(zàozhǐ)？2、蔡倫制造的紙被稱為什么？3、這種紙有什么優(yōu)點？輕薄柔韌，取材容易、來源廣泛(guǎngfàn)、價格低廉成本低，很快就得到了推廣應用。論叢史出：樹皮(shùpí)、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)蔡侯紙

切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮

浸灰水

洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙第八頁，共39頁。“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲?，用樹膚、麻頭放眼世界(fàngyǎnshìjiè)：在中國(zhōnɡɡuó)紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫(shūxiě),且書寫(shūxiě)方便，比紙莎草紙更加適用，但價格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復雜。莎草紙一直使用到8世紀左右。第九頁，共39頁。放眼世界(fàngyǎnshìjiè)：在中國(zhō造紙術發(fā)明(fāmíng)的偉大意義造紙術由我國傳遍世界，有利于人類文化(wénhuà)的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。第十頁，共39頁。造紙術發(fā)明(fāmíng)的偉大意義造紙術由我名人(míngrén)信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢(DōngHàn)末年（今河南人）醫(yī)學家著《傷寒(shānghán)雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗第十一頁，共39頁。名人(míngrén)信息《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定(diàndìng)了我國中醫(yī)治療的基礎。第十二頁，共39頁?！秱s病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定(diàn中國南陽張仲景醫(yī)藥(yīyào)科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥(yīyào)文化節(jié)，始于2002年。新聞(xīnwén)鏈接第十三頁，共39頁。中國南陽張仲景醫(yī)藥(yīyào)科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥韓醫(yī)申遺繼端午祭申報成功之后，韓國又傳出擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產。韓國將一本問世400周年的韓醫(yī)學圣典《東醫(yī)寶鑒》作為引子，提出“中醫(yī)申遺”。然，《東醫(yī)寶鑒》的內容多取自中醫(yī)，如《傷寒論》等撰集而成，是受中國道家影響頗深的一部醫(yī)典。韓國申遺招數(shù)百出，甚至把中國的神農氏、李時珍變成高麗人。他們(tāmen)稱自己發(fā)明的針灸，是根據(jù)《黃帝內經(jīng)·素問篇·卷四》“砭石者，亦從東方來”?！皷|方”就是韓國，針灸就是他們(tāmen)的東西。保護文化遺產(wénhuàyíchǎn)，不容有失！第十四頁，共39頁。韓醫(yī)申遺保護文化遺產(wénhuàyíchǎn)，不容中醫(yī)(zhōngyī)傳承官方努力自2003年以來，國家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥“申遺”工作列為專項進行研究，并成立了“申遺”委員會，醞釀中醫(yī)藥申報世界文化遺產。2005年11月，中醫(yī)藥管理局向文化部報送了《中醫(yī)藥申報國家級非物質文化遺產保護草案》。該草案將中醫(yī)理論、養(yǎng)生(yǎngshēng)、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）八部分“打包”成一個項目，規(guī)模大、規(guī)格高。2006年，國家頒布的第一批非物質文化遺產保護名錄，傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類共9個項目列入名錄。第十五頁，共39頁。中醫(yī)(zhōngyī)傳承官方努力第十五頁，共39頁。神醫(yī)(shényī)—華佗華佗-----東漢(DōngHàn)華佗東漢末年著名的醫(yī)學家。擅長針灸和外科手術。他制成的全身(quánshēn)麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。第十六頁，共39頁。神醫(yī)(shényī)—華佗華佗-----東漢(D刮骨療傷在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗(huàtuó)為關羽刮骨療毒的描寫。講的是關羽被毒箭所傷。華佗(huàtuó)為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事說明了神醫(yī)華佗(huàtuó)的醫(yī)技高明。這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實虛構的故事。關羽雖然有刮骨療傷，但是華佗(huàtuó)早已在幾年前死去。第十七頁，共39頁。刮骨療傷第十七頁，共39頁。華佗(huàtuó)經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復。華佗(huàtuó)首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術，被后世尊之為“外科鼻祖”。“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。第十八頁，共39頁。華佗(huàtuó)經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預防理論，為年老體弱者編排(biānpái)了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。第十九頁，共39頁。華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當使極耳名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時代：家鄉(xiāng)：夏陽(xiàyánɡ)(今陜西韓城南)人職業(yè)：成就：2024/4/1漢武帝時期(shíqī)史學家著《史記(shǐjì)》三、歷史巨著《史記》第二十頁，共39頁。名人信息卡2024/3

司馬遷（BC145-BC90）

1、10歲開始在父親的影響下研讀古書(gǔshū)，愛好文史，學習十分認真，。2、20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷(yóulì)；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多名勝古跡。3、38歲那年，司馬遷接替(jiētì)父親司馬談做了太史令，有機會閱讀了大量國家藏書。4、54歲那年，司馬遷完成了我國第一部紀傳體通史—《史記》。第二十一頁，共39頁。司馬遷（BC145-BC90）1、10歲開始在父親的影響下1.我國第一部紀傳體通史(tōngshǐ)。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。2.魯迅先生評價(píngjià)《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！笔穼W(shǐxué)價值文學價值

“項莊舞劍，意在沛公?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o》“王侯將相寧有種乎？”——《史記·陳涉世家》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄妒酚洝笕紊偾鋾返诙摚?9頁。1.我國第一部紀傳體通史(tōngshǐ)。記述了從黃帝到漢漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于浚稽山，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護，終激怒漢武帝，遭受(zāoshòu)腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神(jīngshén)值得我們學習？見賢思齊(jiànxiánsīqí)

《史記》對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權貴第二十三頁，共39頁。漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴青城山位于(wèiyú)今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。四、道教(Dàojiào)與佛教第二十四頁，共39頁。青城山位于(wèiyú)今天四川都江堰市，相傳老子(lǎozi)太上老君(tàishànɡlǎojūn)張陵第二十五頁，共39頁。老子(lǎozi)太上老君(tàishànɡlǎoj太極拳玉皇大帝(YùhuángDàdì)煉制丹藥(dānyào)第二十六頁，共39頁。太極拳玉皇大帝(YùhuángDàdì)煉制丹藥(dān①東漢(DōngHàn)②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時(héshí)？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？③道教尊老子(lǎozi)為教主，稱他為“太上老君”?！澜唐獎幽X筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位。第二十七頁，共39頁。①東漢(DōngHàn)②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合(yínghé)了統(tǒng)治者追求長生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播。看誰答得快！——道教(Dàojiào)篇2、對于道教的興起(xīngqǐ)，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、統(tǒng)治者為什么支持道教？第二十八頁，共39頁。支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得白馬寺位于今天河南省洛陽市境內，是我國最早的佛教寺院(sìyuàn)，被譽為“中國第一古剎”。第二十九頁，共39頁。白馬寺位于今天河南省洛陽市境內，是我國最早的佛你能說出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地(wǔtǐtóudì)：兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。第三十頁，共39頁。你能說出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地(wǔtǐt敦煌(dūnhuánɡ)莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》第三十一頁，共39頁。敦煌(dūnhuánɡ)莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》第三十古印度西漢(XīHàn)末年看誰答得快！——佛教(Fójiào)篇1、佛教(Fójiào)的發(fā)源地是哪兒？2、佛教在何時已傳入中國？3、佛教是通過哪一途徑傳入中國的？絲綢之路第三十二頁，共39頁。古印度西漢(XīHàn)末年看誰答得快！——佛教(Fójià提倡(tíchàng)和扶植1、對于佛教的傳入(chuánrù)，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活(shēnghuó)平安的愿望，因此得以傳播。2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？看誰答得快！——佛教篇第三十三頁，共39頁。提倡(tíchàng)和扶植1、對于佛教的傳入(chuán3、結合當時(dàngshí)社會情況，說說百姓信奉佛教的原因？佛教教義提倡轉世輪回，，宣揚人的今生只要忍受苦難(kǔnàn)，來世就能得到幸福。當時正處于西漢末年，政治腐敗，社會動蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動力?？凑l答得快！——佛教(Fójiào)篇

佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當時動蕩不安的社會環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動了佛教在中國傳播。第三十四頁，共39頁。3、結合當時(dàngshí)社會情況，說說百姓信奉佛教的原小結兩漢的科技與文化時代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢(DōngHàn)改進(gǎijìn)造紙術造紙(zàozhǐ)鼻祖東漢末年東漢末年麻沸散、五禽戲外科圣手醫(yī)圣《傷寒雜病論》西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國中原地區(qū)。東漢時，道教在民間興起。主張煉丹以求長生和成仙。漢武帝時，司馬遷著《史記》。此書記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀傳體通史。史學宗教第三十五頁，共39頁。小結兩漢的科技與文化時代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢(Dō1.國家(guójiā)統(tǒng)一2.經(jīng)濟繁榮我國兩漢時期的科技文化(wénhuà)之所以昌盛的原因是什么？想一想第三十六頁，共39頁。1.國家(guójiā)統(tǒng)一我國兩漢時期的科學富五車(xuéfùwǔchē)1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術C．印刷術D．火藥2．近來(jìnlái)在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學著作是A.《本草綱目》B《千