老年社會(huì)學(xué)理論

關(guān)于老年社會(huì)學(xué)理論第一節(jié)1961年之前的社會(huì)老年學(xué)理論很多早期的社會(huì)老年學(xué)研究圍繞著“適應(yīng)”這一概念，提出了關(guān)于角色和活動(dòng)的一系列觀點(diǎn)。但這時(shí)并沒(méi)有稱之為理論，只是在后來(lái)才被稱為理論的。這些關(guān)于適應(yīng)的理論主要關(guān)注個(gè)人和個(gè)人特點(diǎn)，以及社會(huì)對(duì)正在衰老的個(gè)人的要求和期望，因?yàn)樗ダ媳徽J(rèn)為是因晚年角色變化而面臨的適應(yīng)問(wèn)題。第2頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、角色理論每個(gè)人在一生中都扮演不同的社會(huì)角色，這些角色給個(gè)人確定和描繪了一種社會(huì)屬性，是自我概念的基礎(chǔ)。這些角色通常連續(xù)排列著，每個(gè)角色都和一定的年齡或生命階段有聯(lián)系。在大多數(shù)社會(huì)里，年代年齡被用來(lái)決定進(jìn)入各種位置的資格，用來(lái)評(píng)估不同角色的適宜性以及形成不同社會(huì)環(huán)境下人們的期望。第3頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天年齡不僅改變?nèi)藗兤谕慕巧?，也改變?nèi)藗兤谕陌缪萁巧姆绞?。個(gè)人適應(yīng)衰老的好壞取決于這個(gè)人接受晚年角色變化的好壞程度。第4頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天年齡規(guī)范——對(duì)與年齡相關(guān)的能力和限度的假設(shè)，即認(rèn)為一定年齡的人能夠以及應(yīng)該做一些什么事情，它幫助人們啟動(dòng)或停止年代年齡可以扮演的角色。每個(gè)人都會(huì)遵從一些與特點(diǎn)年齡相適應(yīng)的行為規(guī)范，社會(huì)的時(shí)鐘就內(nèi)化于每個(gè)人的內(nèi)心，年齡規(guī)范就會(huì)把人們控制在時(shí)間軌道上。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)變，年齡規(guī)范也在經(jīng)歷著一些變化。第5頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天

大多數(shù)人自己的父母自己男人的最佳結(jié)婚年齡女人的最佳結(jié)婚年齡應(yīng)該當(dāng)上祖父母的年齡男人在事業(yè)上應(yīng)該穩(wěn)定的年齡女人在事業(yè)上應(yīng)該穩(wěn)定的年齡應(yīng)該準(zhǔn)備退休的年齡男人已有所成就的年齡女人已有所成就的年齡年齡標(biāo)準(zhǔn)化期望以5歲年齡組為范圍，填寫你認(rèn)為的對(duì)于多數(shù)人、自己的父母、自己關(guān)于以下問(wèn)題的看法。如果你對(duì)這三類人的回答有差異，則思考為什么會(huì)有這樣的差別。第6頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天每個(gè)社會(huì)都通過(guò)社會(huì)化來(lái)傳播年齡規(guī)范，這種社會(huì)化是一個(gè)終身的過(guò)程，每個(gè)人要學(xué)習(xí)扮演新的角色、適應(yīng)角色的變化、放棄舊角色、學(xué)習(xí)與年齡相符的“社會(huì)時(shí)鐘”，這樣才能夠融入社會(huì)。對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該適應(yīng)與老年相關(guān)的新角色，同時(shí)要學(xué)會(huì)適應(yīng)角色的喪失，以及角色中斷即一個(gè)年齡上學(xué)到的東西在下一個(gè)生命階段失去作用或帶來(lái)沖突。第7頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天雖然，在當(dāng)今社會(huì)依然存在一些規(guī)范角色觀念，例如在傳媒和公共領(lǐng)域的崇尚年輕。但是，隨著老年人口的顯著增加以及社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在的老年人已經(jīng)比以往的老人得到更多的社會(huì)角色，并擁有更多可替代的角色；而且社會(huì)也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到衰老不一定就意味著要依賴他人。第8頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天老年人的規(guī)范角色

打開(kāi)雜志和網(wǎng)絡(luò)，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的廣告、新聞和文章中是如何勾畫老年人的。在這些印刷媒體上，老年人的角色是什么？這些角色多是正面的還是負(fù)面的？這些印象與你對(duì)衰老的看法是一致的還是矛盾的？鼓勵(lì)你們學(xué)會(huì)以批判的眼光去看媒體對(duì)老年人角色的勾畫。第9頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天角色理論對(duì)社會(huì)工作的啟示

——對(duì)于角色轉(zhuǎn)換和適應(yīng)問(wèn)題，要幫助老人正確認(rèn)識(shí)角色轉(zhuǎn)換的客觀性，幫助尋找和適應(yīng)新的角色，以確立正面/積極的自我認(rèn)知，適應(yīng)衰老。第10頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、活動(dòng)理論1、基本假設(shè)老年人的社會(huì)角色喪失越多，參與的活動(dòng)就越少；老年人的自我認(rèn)知需要在社會(huì)活動(dòng)中形成和證明；自我認(rèn)知的穩(wěn)定性源于角色穩(wěn)定；自我認(rèn)知越清楚，生活滿意度越高。第11頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、主要觀點(diǎn)：

老年人應(yīng)該通過(guò)新的參與來(lái)改善由于社會(huì)角色中斷引發(fā)的情緒低落，用新的角色取代因喪偶或退休而失去的角色，在新的社會(huì)參與中認(rèn)識(shí)自我，把自身與社會(huì)的距離縮小到最低程度，從而獲得較高的生活滿意度。第12頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天實(shí)證支持——美國(guó)堪薩斯城成人研究發(fā)現(xiàn)，適應(yīng)的好的老年人都有多樣的生產(chǎn)角色，例如通過(guò)做志愿者，參與各種休閑組織來(lái)獲得與年齡相稱的替代角色。老年人越活躍，生活滿意度就越高，就越有正面的自我形象和調(diào)整能力。第13頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、局限性：第14頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天對(duì)社會(huì)工作的啟示

——改變老人精神狀態(tài)方法之一就是讓老人重新認(rèn)識(shí)自我，不僅要鼓勵(lì)老人積極參與力所能及的社會(huì)活動(dòng)，也要為老人參與社會(huì)創(chuàng)造條件。第15頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天第二節(jié)

第一次理論轉(zhuǎn)變一、脫離理論——《逐漸衰老》，1961年脫離理論是社會(huì)老年學(xué)的第一個(gè)完整、明確、跨學(xué)科的理論，它的發(fā)展代表了一個(gè)重要時(shí)機(jī)——社會(huì)老年學(xué)理論憑借自己的實(shí)力首次被看作是科學(xué)活動(dòng)的一種形式，與政策、實(shí)際應(yīng)用脫了鉤。第16頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天所有社會(huì)都需要通過(guò)有秩序的途徑將權(quán)力從老年人那里轉(zhuǎn)向年輕人，于是，社會(huì)通過(guò)脫離或者與社會(huì)隔絕這些制度化的方式來(lái)解決衰老問(wèn)題。因此，老年人減少活動(dòng)的程度、尋找更為消極的角色、減少與他人的交往頻率、專注內(nèi)心生活等脫離行為被看做是一種適應(yīng)行為，幫助老年人在適應(yīng)以往角色丟失的同時(shí)，維持一種自我價(jià)值。第17頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、主要觀點(diǎn)：老年人身體衰弱，形成脫離社會(huì)的生理基礎(chǔ)；老年人的脫離過(guò)程可能由自己?jiǎn)?dòng)，也可能由社會(huì)啟動(dòng)（排擠、歧視、強(qiáng)制退休）；老年人的脫離有利于晚年生活，也有利于社會(huì)的繼承；老年人的脫離過(guò)程具有普遍性和不可避免性。第18頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、局限性：第19頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天脫離理論對(duì)社會(huì)工作的啟示：每個(gè)人脫離社會(huì)的程度不一樣，尤其個(gè)性的不同使每個(gè)人適應(yīng)衰老過(guò)程不同。人際關(guān)系密切、積極參與社會(huì)生活的老人比獨(dú)處老人身心健康、生活滿意度較高；現(xiàn)代社會(huì)提倡終生學(xué)習(xí)、終生發(fā)展、促進(jìn)老年人積極參與社會(huì)已成為世界潮流，所以應(yīng)重新評(píng)估老年人脫離社會(huì)的利與弊。第20頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、連續(xù)性理論1、主要觀點(diǎn)＊隨著年齡的增加，每個(gè)人都試圖維持一種協(xié)調(diào)的行為模式，用類似的角色替代失去的角色，保持著適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特方式。也就是說(shuō)，人們隨年齡的變化不是顯著的，個(gè)性在整個(gè)成年生活中基本相似，保持著連續(xù)性。第21頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、主要觀點(diǎn)個(gè)性和生活方式的連續(xù)性包括兩個(gè)方面：內(nèi)部連續(xù)性：能夠保持主見(jiàn)、秉性、世界觀、價(jià)值觀、性格、知識(shí)和技能等，能使人們維持自我控制力，維持自尊；外部連續(xù)性：對(duì)以往生存環(huán)境的記憶，保持社會(huì)角色、活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、生活環(huán)境的認(rèn)知。第22頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、主要觀點(diǎn)老年人對(duì)生活是否滿意取決于目前的活動(dòng)或生活方式與個(gè)人的一生經(jīng)歷是否一致。如果在老年期能保持中年時(shí)代個(gè)性和生活方式，那么將有一個(gè)幸福的晚年，也就能夠成功和正常的變老。第23頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、

局限性

第24頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天第三節(jié)

其他的理論觀點(diǎn)符號(hào)互動(dòng)作用理論老年亞文化理論年齡分層理論社會(huì)交換理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論第25頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、符號(hào)互動(dòng)理論——探討了環(huán)境、個(gè)體及相互作用對(duì)老齡化的影響。1、主要觀點(diǎn)——老年人生活的環(huán)境、個(gè)體以及二者相互作用影響著衰老過(guò)程。特定環(huán)境中關(guān)于老年人的社會(huì)規(guī)范和期望、老年人的資源以及二者的一致性程度決定了老年人生活滿意度和衰老程度。因此，衰老過(guò)程中出現(xiàn)的精神不振或從退出社會(huì)活動(dòng)的現(xiàn)象并不是不可避免的，而是個(gè)人與社會(huì)的相互作用下出現(xiàn)的可能結(jié)果。第26頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天符號(hào)互動(dòng)理論對(duì)社工的啟示：衰老帶來(lái)的情緒低落和脫離社會(huì)不是不可避免的，可以通過(guò)個(gè)人與環(huán)境相互作用改變。我們要調(diào)整社會(huì)環(huán)境，使之更多為老人提供選擇機(jī)會(huì)；協(xié)助老人以積極態(tài)度參與社會(huì)互動(dòng)，減少“年齡”這個(gè)符號(hào)給自身帶來(lái)的消極影響。第27頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天標(biāo)簽理論——符號(hào)互動(dòng)理論衍生而來(lái)

——人們?cè)谒幧鐣?huì)環(huán)境中通過(guò)與他人的社會(huì)交往和互動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)自我。人們會(huì)根據(jù)他人對(duì)自己的評(píng)判、態(tài)度來(lái)思考自己，形成自我概念。

——社會(huì)交往與互動(dòng)模式的基本原則小代價(jià)換大回報(bào)，而老人資源減少就影響交往模式，影響自我概念形成。第28頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天符號(hào)互動(dòng)理論對(duì)社會(huì)工作的啟示：

——一些所謂老年人問(wèn)題實(shí)際上是由心理暗示所產(chǎn)生的負(fù)面連鎖反應(yīng)；助人過(guò)程中要給與老人充分的自主權(quán)，協(xié)助老人增強(qiáng)信心和提升能力。第29頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、老年亞文化理論1、主要觀點(diǎn)

——同一領(lǐng)域內(nèi)成員之間的交往超出和其他領(lǐng)域成員的交往，就會(huì)形成一個(gè)亞文化群。老年人通過(guò)彼此交往與互動(dòng)認(rèn)識(shí)到共同利益，當(dāng)老年群體和其他年齡群體交往時(shí)，就會(huì)顯示出亞文化的特征。彰顯老年人共同特征的老年亞文化是其重新融入社會(huì)的最好方式。第30頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天老年亞文化群的形成原因

——老年亞文化群體形成有主客觀背景，主觀上，相同問(wèn)題是發(fā)展彼此關(guān)系的重要原因；客觀上，退休制度、社區(qū)老年場(chǎng)所、老齡化引起社會(huì)關(guān)注。

——老年人更多關(guān)注健康、參與社會(huì)活動(dòng)的能力等可以自我控制的領(lǐng)域，而較少關(guān)注職業(yè)角色、教育、經(jīng)濟(jì)特征等。因此，老年亞文化群容易找到共同語(yǔ)言，較少遭受年齡歧視，較好地形成自我概念，易增加對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感。第31頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、關(guān)于老年亞文化作用的不同聲音積極作用：形成群體身份和意識(shí)，壯大共同采取社會(huì)行動(dòng)的力量，來(lái)捍衛(wèi)自身權(quán)益和爭(zhēng)取老年人福利。美國(guó)退休者協(xié)會(huì)（AARP）。消極作用：年齡歧視、負(fù)面的自我概念。第32頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、對(duì)老年亞文化理論的抨擊

——該理論忽視老年群體成員內(nèi)部差異，不同階層、職業(yè)、宗教背景、文化背景，使其興趣、利益和政治觀點(diǎn)有差異，所以即使他們?cè)谏鐣?huì)交往、娛樂(lè)、生活等方面存在共同點(diǎn)，也不能說(shuō)明已形成亞文化。第33頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天三、年齡分層理論新發(fā)展起來(lái)的，最全面和頗具發(fā)展前景的理論。它分析了年齡群體的地位以及年齡在一個(gè)特定社會(huì)背景下的含義，試圖形成一個(gè)理解老年人社會(huì)地位的框架和囊括整個(gè)人生進(jìn)程的大的老齡化概念。第34頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、主要觀點(diǎn)

年齡不是一種純粹的個(gè)體特征，而是現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)動(dòng)態(tài)構(gòu)成，每個(gè)人都從屬于一個(gè)特定的年齡群體，隨年齡增長(zhǎng)，個(gè)人不斷從一個(gè)進(jìn)入另一個(gè)年齡群體。在此過(guò)程中，個(gè)人經(jīng)歷了身體變化，也經(jīng)歷了社會(huì)所賦予的角色、地位和社會(huì)期望的變化。因此，一個(gè)人的行為變化必然會(huì)隨著所屬的年齡群體的改變而發(fā)生相應(yīng)變化。第35頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、年齡分層理論的四要素：同期群：在一個(gè)由不同人所組成的群體里，按年齡劃分為若干年齡層。以年齡、經(jīng)歷和觀念為主要特征。各同期群對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)或反應(yīng)能力：各同期群有不同能力和社會(huì)責(zé)任，老齡化也是能力和貢獻(xiàn)變化的過(guò)程。年齡層的社會(huì)形式：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)文化的影響、對(duì)社會(huì)制度的影響等。年齡與其社會(huì)形式間不是固定的關(guān)系（年齡層的社會(huì)形式會(huì)變化，也會(huì)接受社會(huì)發(fā)展提出的新要求）。與年齡有關(guān)的期望：社會(huì)賦予相關(guān)年齡的穩(wěn)定的角色期望，公眾共同認(rèn)可的角色特征。第36頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天年齡能力角色期望第37頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、影響年齡分層四要素的干預(yù)因素直接作用于同期群規(guī)模和能力，也會(huì)導(dǎo)致同期群中個(gè)體變化的眾多特殊事例。保證一個(gè)人從一年齡層順利過(guò)渡到下一年齡層的手段第38頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天年齡分層理論的啟示

——每個(gè)年齡層都有兩個(gè)不同但又相互聯(lián)系的過(guò)程：生命的過(guò)程（與生理成長(zhǎng)有關(guān)，不同年齡、成長(zhǎng)階段的人歸屬于不同年齡層）和歷史的過(guò)程（同一年齡層經(jīng)歷相同歷史發(fā)展時(shí)期，不同年齡層置身不同社會(huì)環(huán)境）。由此可以解釋，為何人們?cè)诓煌A段扮演不同角色？為何昨天的老人和今天的老人不同？第39頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、不足之處注重個(gè)體動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程以及社會(huì)的歷史變化，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)整體性和統(tǒng)一性，對(duì)個(gè)體性和差異性關(guān)注不足；可以解釋不同年齡層之間的差異，但對(duì)同一年齡層的內(nèi)部差異難以解釋。第40頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天四、社會(huì)交換理論1、主要觀點(diǎn)：每個(gè)人都特殊的需求和資源/資本，社會(huì)互動(dòng)就是通過(guò)資源交換以滿足自我需求的行為。交換過(guò)程中雙方都考慮各自利益，企圖以最低成本換取最大報(bào)酬，因此雙方都會(huì)在某些利益上選擇相互作用，當(dāng)雙方都達(dá)不到自我目的時(shí)，社會(huì)互動(dòng)就會(huì)趨向停止。第41頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、社會(huì)交換理論在老年學(xué)中的應(yīng)用＊多德：首次從權(quán)力和資源不平等角度分析老年人所處地位。老年人社會(huì)地位的決定因素是他們根據(jù)自身資源對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及社會(huì)為支持他們所付出的費(fèi)用之間是否平衡。老年人缺乏物質(zhì)財(cái)富、能力、成就、健康、美麗等社會(huì)認(rèn)可的資源，因而社會(huì)地位下降甚至被迫脫離社會(huì)，在社會(huì)交往中處于屈從和依賴的角色。第42頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、社會(huì)交換理論的不足之處

——老年人可用來(lái)交換的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源雖然不多，但是通常擁有很多非物質(zhì)的資源，如尊敬、愛(ài)、智慧和用于做志愿活動(dòng)的時(shí)間；尤其兩代人之間的情感往來(lái)是家庭生活的一個(gè)重要主題，這使得這種感情上的交換關(guān)系完全從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去分析顯得有些蒼白。第43頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天社會(huì)交換理論對(duì)社會(huì)工作的啟示幫助老人獲取可供交換的資源，提高社會(huì)地位，同時(shí)使他們感受到能給社會(huì)和下一代提供幫助和支持的自我存在價(jià)值。推動(dòng)和老年人有關(guān)的政策和社會(huì)服務(wù)的發(fā)展，最大限度地增加老年人的權(quán)力資源，保持老年人在社會(huì)互動(dòng)中的互惠性、活動(dòng)性和獨(dú)立性。重視老年人的非物質(zhì)資源。第44頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天五、老齡化的政治經(jīng)濟(jì)理論1、主要觀點(diǎn)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于老年人得到有價(jià)值的社會(huì)資源發(fā)揮著結(jié)構(gòu)性阻礙作用，社會(huì)主導(dǎo)集團(tuán)通過(guò)使階級(jí)不平等永存來(lái)維持他們的利益。個(gè)人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置和社會(huì)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力決定了個(gè)人的老齡化軌跡、擁有的資源和社會(huì)地位。社會(huì)分配權(quán)力、收入和資產(chǎn)的不公平，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)體制和老年人需求的不協(xié)調(diào)。第45頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天老齡社會(huì)中的問(wèn)題和老年人面對(duì)的各種問(wèn)題是由社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的，而不是由個(gè)人因素造成。因此，要解決老年問(wèn)題，只有改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。衰老的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)社會(huì)保障政策的批判

——只是一種社會(huì)控制，企圖通過(guò)使老年人一體化和社會(huì)化來(lái)適應(yīng)自身地位，卻沒(méi)有從根本上改變導(dǎo)致老年人問(wèn)題的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第46頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天第四節(jié)

社會(huì)老年學(xué)理論最近的發(fā)展：

第二次轉(zhuǎn)變社會(huì)現(xiàn)象學(xué)和社會(huì)建構(gòu)學(xué)的觀點(diǎn)女權(quán)主義的觀點(diǎn)第47頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、社會(huì)現(xiàn)象學(xué)家和社會(huì)建構(gòu)學(xué)家主要觀點(diǎn)研究人員的研究方法、態(tài)度、其他主觀特征以及他們的世界觀決定了其資料本身的性質(zhì)，即人們帶著一種預(yù)設(shè)的假定去解釋資料，從而對(duì)資料作出了他們的理解。因此，不能把衰老的數(shù)據(jù)和事實(shí)與研究人員對(duì)時(shí)間、空間和自我的概念分離開(kāi)來(lái)。第48頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天社會(huì)現(xiàn)象學(xué)和建構(gòu)學(xué)理論關(guān)注的不是社會(huì)結(jié)構(gòu)、環(huán)境、生命階段對(duì)個(gè)人衰老的影響，而是個(gè)人在與他人的交往過(guò)程中、在社會(huì)化的過(guò)程中如何對(duì)與年齡相關(guān)的東西做出解釋。這種解釋形成了一種“現(xiàn)實(shí)”，反過(guò)來(lái)又限制著人們的生活。例如大多數(shù)人們都對(duì)“老”建構(gòu)出一種消極的定義，而這種建構(gòu)起來(lái)的“老”的消極看法會(huì)對(duì)社會(huì)政策、公眾感受、自我概念帶來(lái)很多消極影響。第49頁(yè),共55頁(yè)，2024年2月25日，星期天新的事實(shí)

——已經(jīng)開(kāi)始有越來(lái)越多的老人改變了對(duì)“老”的看法，認(rèn)為自己不是老年人，只有那些有明顯身體或精神衰退的人才算老人。所以，我們需要解構(gòu)“老”這一概念，認(rèn)清楚個(gè)人的地位和位置如何影響老年的經(jīng)歷，要關(guān)注老年人的實(shí)力和活力，關(guān)注他們?nèi)绾慰朔系K，如何將不利處境變?yōu)橛欣麠l件的。第50頁(yè),共55頁(yè)