2022學(xué)年揚(yáng)州市邗江區(qū)高二語文下學(xué)期期中考試卷附答案解析

學(xué)年揚(yáng)州市邗江區(qū)高二語文下學(xué)期期中考試卷一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”自古以來，詩歌關(guān)乎民心、維系家國，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩吟詠，口口相傳，留下萬千經(jīng)典。時(shí)過境遷，隨著快捷、多元、開放的全媒體時(shí)代到來，詩歌與現(xiàn)代傳媒的融合發(fā)展成為當(dāng)下非常重要的現(xiàn)實(shí)。然而，對于常人看來，詩歌是小眾的藝術(shù)，詩人是稀有的物種，詩歌寫作也不過是小圈子里的自娛自樂和孤芳自賞，仿佛只有詩人還在讀詩，詩集也只有在詩人之間互贈，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠(yuǎn)之。面臨著“后疫情時(shí)代”的全新語境，當(dāng)下詩歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播。在當(dāng)下新媒體傳播語境下，堅(jiān)持內(nèi)容為王，打造經(jīng)典詩歌品牌非常重要。如每年新春之際播出的《中國詩詞大會》就是一個(gè)打造經(jīng)典品牌、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播的案例。該節(jié)目通過對古典文化的創(chuàng)新表達(dá)，將古人的審美境界、文化品格與當(dāng)代社會生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩意人生展現(xiàn)在世人面前。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時(shí)代性，打造了中國詩詞的節(jié)目品牌，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達(dá)率問題。填鴨式教育、大水漫灌的時(shí)代早已過去，要想避免詩歌傳播中“對牛彈琴”和“自說自話”的尷尬境遇，就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)事半功倍。《中國詩詞大會》自開播以來便圈粉無數(shù)，引發(fā)全民“詩詞熱”，除了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和創(chuàng)新表達(dá)外，更重要的是抓住了年輕人的群體。時(shí)尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語表達(dá)的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離?？梢哉f節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價(jià)值觀與受眾感受的契合點(diǎn)，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的向心力。帕斯捷爾納克說：“詩歌無須到天上去尋找，而要善于彎腰，詩歌在草地上?！碑?dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情。紀(jì)錄片《我的詩篇》是近年來聚焦我國農(nóng)民工群體的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片。他們游走在鄉(xiāng)村與城市空間之中，產(chǎn)生情感歸屬的割裂，反映時(shí)代的痛點(diǎn)，引發(fā)大眾的關(guān)切。即使是陣容強(qiáng)大的《中國詩詞大會》，也是本著“開門辦大會”的原則，創(chuàng)新互動模式，升級沉浸體驗(yàn)，讓中華古典詩詞之美深層抵達(dá)“詩入尋常百姓家”的傳播效果。（摘編自盧山《新媒體語境下詩歌破圈傳播的路徑探析》）材料二：中國是一個(gè)詩歌的國度，幾千年來優(yōu)秀的詩人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩歌輝煌。中國新詩誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時(shí)代豐盛的文化盛筵時(shí)，新詩卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，是否真如21世紀(jì)初米勒等人所言，文學(xué)不可避免地要走向終結(jié)呢？印刷時(shí)代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會變成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“英雄?！?？如果說詩歌有圈層，究競是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。新媒體語境既需要詩歌的藝術(shù)價(jià)值引領(lǐng)，又考驗(yàn)詩人和文學(xué)工作者是否能將這些價(jià)值化作新媒體的話語形態(tài)，成為與大眾互動的共情性語體。正如《新時(shí)代文學(xué)要牢記“國之大者”》中所強(qiáng)調(diào)的，“新時(shí)代，要充分發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門類中的‘母本’作用，促進(jìn)文學(xué)的多維發(fā)展”。詩歌是一座“富礦”，需要通過多種表達(dá)、多元敘事和立體化渠道進(jìn)行“挖掘”。若以詩歌為母體，僅僅依靠“詩歌+”，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。我們呼喚“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛?，春暖花開”時(shí)，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時(shí)所代表的消費(fèi)暗示?！霸姼?媒介”，不是簡單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應(yīng)用場景和“出圈”范式，需要更多的正向詩人“意見領(lǐng)袖”，需要更多主動跨界的復(fù)合型人才。未來的詩歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”“破繭”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。（摘編自梅喻禮《新詩傳播若要“破圈”須先“破繭”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在全媒體時(shí)代，口口相傳的方式嚴(yán)重阻礙了詩歌的傳播，所以當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播。B．詩歌傳播的到達(dá)率由受眾的接受程度決定，分析了解受眾需求，有利于避免詩歌傳播“對牛彈琴”和“自說自話”。C．詩人聚焦現(xiàn)實(shí)，到現(xiàn)實(shí)生活中去找尋詩歌創(chuàng)作的題材、想象力和創(chuàng)作激情，有利于推動詩歌邁向更廣闊的空間。D．與傳統(tǒng)詩歌相比，中國的新詩雖已走過百年的歷程，卻充滿了坎坷，如今更是在大眾文化的邊緣徘徊。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一論證時(shí)兼顧歷史和現(xiàn)實(shí)，既具體分析古代詩歌發(fā)展過程，又論述當(dāng)下詩歌現(xiàn)狀。B．如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠(yuǎn)詩歌，這是詩歌傳播遭遇困境的根源。C．材料一和材料二都談到新媒體語境下的詩歌創(chuàng)作，不過二者論述的重心并不相同。D．新時(shí)代，“詩歌+”并不能實(shí)現(xiàn)詩歌破圈傳播，我們在研究新詩傳播時(shí)不能忽視這一點(diǎn)。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典詠流傳》采用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，深度挖掘詩詞背后的內(nèi)涵。B．《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，創(chuàng)新采用“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，讓典籍里的文字“活”起來。C．《跟著詩歌去旅行》用短視頻的形式，還原了古典詩歌中的動人故事，在名山大川中再現(xiàn)典雅動人的詩歌故事場景。D．《唐詩風(fēng)云會》以唐詩為載體，以知識競答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設(shè)置，全景展示及考察華夏文化。4．請簡要分析《中華詩詞大會》能夠取得成功的原因。5．如何實(shí)現(xiàn)新詩的“破圈”傳播？請結(jié)合材料二簡要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的作品，完成下面小題。（一）翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒看，張起個(gè)耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一招，又憂愁又快樂地聽下去。第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情：“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！”祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)。昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽情況。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂地說：“大老，你這個(gè)人，又走車路又走馬路，是怎樣一個(gè)狡猾東西！

”但老船夫卻做錯了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時(shí)到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個(gè)儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時(shí)，就決定了同茶峒地方離開。這時(shí)正想下河去看新船裝貨。老船夫見他神情冷冷的，他拍了大老一下，輕輕地說：“你唱得很好，別人在夢里聽著你那個(gè)歌，為那個(gè)歌帶得很遠(yuǎn)，走了不少的路！你是第一號，是我們地方唱歌第一號?！贝罄贤纱睦洗蛳哑さ睦夏槪p輕地說：“算了吧，你把寶貝孫女兒送給了會唱歌的竹雀吧?！边@句話使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓著手說：“大老，聽我說句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對；走馬路，你有分的！”那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里啊！”老船夫抬頭望到二老，正在窗口整理一個(gè)漁網(wǎng)?；乇滔獙蕉纱蠒r(shí)，翠翠問：“爺爺，你同誰吵了架，臉色那樣難看！”祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個(gè)字。（節(jié)選自沈從文的《邊城》第十四章）（二）兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長腳蚊子一到黃昏就嗡翁的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點(diǎn)燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子。晃了一陣，估計(jì)全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。祖父到后發(fā)問道：“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”“照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽?？墒侨思覟槟愠?，是要你懂他歌里的意思！”“爺爺，懂歌里什么意思？”“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點(diǎn)心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”“我懂了他的心又怎么樣？”祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話說得不溫柔，莫生氣。我信口開河，說個(gè)笑話給你聽。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽。河街天保大老走車路，請保山來提親，我告訴過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個(gè)人還有個(gè)兄弟，走馬路，為你來唱歌，向你攀交情，你將怎么說？

”翠翠吃了一驚，低下頭去。因?yàn)樗幻靼走@笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰諂的。祖父說：“你告訴我，愿意哪一個(gè)？”翠翠便微笑著輕輕地帶點(diǎn)兒懇求的神氣說：“爺爺莫說這個(gè)笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹??！拔艺f的若是真話呢？

”“爺爺你真是個(gè)……”翠翠說著走出去了。祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？

”翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時(shí)，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時(shí)節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽一個(gè)人來唱歌。久之，對溪除了一片草蟲的清音復(fù)奏以外，別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個(gè)蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。（節(jié)選自沈從文的《邊城》第十五章）6．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)?！边@句話表明祖父細(xì)膩的心思，他不想讓她過早地涉入愛河，飽嘗愛的傷痛。B．天保、儺送兄弟二人都愛上了翠翠。天保走車路（托人提親），沒有得到明確的答復(fù)，儺送走馬路（通過唱歌表達(dá)愛意）勝過天保，天保退出競爭，離開茶峒。C．“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰去了?！边@句話暗示了翠翠當(dāng)時(shí)朦朧的愛情狀態(tài)，無奈的現(xiàn)實(shí)使她無法選擇。D．“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”這是爺爺?shù)恼Z言描寫，表現(xiàn)祖父對孫女愛情的關(guān)心。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文（二）從環(huán)境渲染、人物對話、心理活動、人物的行動等多個(gè)角度和層面來表現(xiàn)翠翠情竇初開的羞澀情感。B．小說對人物的心理進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，或通過對話、神態(tài)等展現(xiàn)，或借助景物、人物側(cè)面烘托。C．選文（二）多處寫到月光，對月光的描繪意在營造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。D．文本情節(jié)集中，以天保兄弟對翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線，明暗結(jié)合，富有韻味。8．對于“唱歌”，翠翠的心理發(fā)生哪些微妙的變化？請結(jié)合文本簡要分析。9．有人說：“某個(gè)區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境會對該區(qū)域人的性格有一定的影響?！闭埥Y(jié)合小說《邊城》相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓@一說法的認(rèn)識。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨前東宮及齊府左右處分之先己。”太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識治體，隋室安危，系其存沒。煬帝無道，枉見誅夷。何嘗不想見此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中。立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱‘亮之為政，開誠心，布公道。盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰’。卿等豈可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長守?！毙g對曰：“臣聞理國要道在于公平正直今圣慮所尚誠足以極政教之源盡至公之要囊括區(qū)宇化成天下?！毙滩可袝鴱埩磷\反下獄，百官多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，今宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云‘反形未具’，可謂公平矣。當(dāng)時(shí)雖不用其言，至今追悔?！彼焓诘涝Ｐ滩渴汤伞＃ü?jié)選自《貞觀政要·公平第十六篇》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠足/以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/B．臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠足以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/C．臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠足以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/D．臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠足/以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．但在文中意為“只”，與《春江花月夜》中“不知江月待何人，但江長江送流水”的“但”含義相同。B．見在古文中常表被動，文中“枉見誅夷”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”的“見”含義相同。C．其在古文中意義和用法廣泛，文中“吾其左衽矣”與《氓》中“桑之未落，其葉沃若”的“其”用法不同。D．坐在文中指犯了某種罪，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長嘆”的“坐”含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗面對房玄齡關(guān)于秦府舊部下未得官職而埋怨的上奏，舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來說明君主要以天下為公、不存偏私之心。B．唐太宗雖然當(dāng)時(shí)沒有采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對公平正直的堅(jiān)守，后來任命其為刑部侍郎。C．唐太宗認(rèn)為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。D．唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強(qiáng)調(diào)做官要堅(jiān)守公平正直的品格，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。（2）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。14．唐太宗發(fā)出“何嘗不想見此人，廢書欽嘆”感慨的原因是什么？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。西河·和王潛齋韻①曹豳今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬里寂無煙，月明空照蘆葦。謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。只今寂寞藪澤里，豈無人、高臥閭里，試問安危誰寄？定相將有詔催公起。須信前書言猶未？【注】①王潛齋，南宋愛國詞人，遭劾無奈隱居鄉(xiāng)間。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“今日事，何人弄得如此！”，詞一開篇，便慷慨激昂，直截了當(dāng)?shù)貒?yán)厲責(zé)問，矛頭所指，不言自明。B．“漫漫白骨蔽川原”，形容白骨遍布川野，無邊無際，與曹操“白骨露于野，千里無雞鳴”有異曲同工之妙。C．“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香·金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”相同，都包含著作者無盡的感慨。D．詞的下片詞人生發(fā)感慨，在寂寞鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國家安危。16．請分析本詞與姜夔的《揚(yáng)州慢》表達(dá)的情感有何異同。五、情景默寫17．名篇名句默寫。（1）在高適的《燕歌行》中，“_____________，______________”兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。（2）李白《蜀道難》中“____________，_____________”兩句，通過對行人艱難行走時(shí)的細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面展現(xiàn)蜀道險(xiǎn)峻。（3）屈原在《離騷（節(jié)選）》中表明屈原既有美好的內(nèi)在品質(zhì)又有美好的容態(tài)的句子是“________________，____________”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計(jì)所系、謀生之道，也為千家萬戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣布頭，社會轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動者，成分復(fù)雜，甚至難免

①

。老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。在紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》中記載了歷經(jīng)兩個(gè)打箔人6—8小時(shí)約3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無論是千磨萬礪中的堅(jiān)韌、一針一線里的靜氣，還是修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個(gè)意義上說，蘊(yùn)含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會過時(shí)。職業(yè)因時(shí)而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)觸手可及，播放露天電影的放映員越來越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時(shí)代

②

的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上

③

，不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍。老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有語病，請將修改后的句子寫在下面。20．文中畫橫線的句子使用了比擬、比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。七、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。流行語中有一句話說得極好：“情人眼底出西施?！泵赖男蕾p極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時(shí)，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點(diǎn)她都應(yīng)有盡有。在這個(gè)時(shí)候，你眼中的她也不復(fù)是她自己原身而是經(jīng)你理想化過的變形。你在理想中先醞釀成一個(gè)盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實(shí)不過是寄托精靈的軀骸。

①

，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪?！币谎砸员沃瑧賽壑械膶ο笫且呀?jīng)藝術(shù)化過的自然。美的欣賞也是如此，

②

。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。不過美的欣賞和尋常戀愛有一個(gè)重要的異點(diǎn)。尋常戀愛都帶有很強(qiáng)烈的占有欲，你既戀愛一個(gè)女子，就有意無意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。

③

。一朵花無論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣的美。老子所說的“為而不有，功成而不居”，可以說是美感態(tài)度的定義。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。我在上文說過，美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”，所謂“柏拉圖式的戀愛”對于所愛者也只是無所為而為的欣賞，不帶占有欲。這種戀愛是否可能，頗有人置疑，但是歷史上有多少著例，凡是到極濃度的初戀者也往往可以達(dá)到胸?zé)o纖塵的境界。21．下列各句中的引號和文中的“柏拉圖式的戀愛”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（

）A．我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水?！盉．有人說阿Q的“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)，對此你怎么看？C．假如我們做學(xué)問都是跟著別人后面走，始終不能解決重要的問題。我們遇到的所謂“卡脖子”的問題，正是因?yàn)樵诤芏嘀匾獑栴}上，還是跟著別人走。D．《蜀道難》寫實(shí)與想象交織，寫出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩歌境界。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過15個(gè)字。八、材料作文23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今時(shí)代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時(shí)宜。但也有人認(rèn)為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃，嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時(shí)總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險(xiǎn)阻。校團(tuán)委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．C3．D4．①打造品牌。節(jié)目內(nèi)容充實(shí)，形式新穎。②擴(kuò)大受眾群體。以時(shí)尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的喜愛。③關(guān)注現(xiàn)實(shí)。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時(shí)代人們的精神風(fēng)貌，引起人們的共鳴。5．①適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。②詩歌和媒介的深度相融。③技術(shù)革命與文學(xué)自省的結(jié)合?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“在全媒體時(shí)代，口口相傳的方式……”錯誤，根據(jù)原文“歷史上好詩吟詠，口口相傳”可知，口口相傳的方式并非當(dāng)下全媒體時(shí)代的傳播方式；且“當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播”于文無據(jù)，原文是“當(dāng)下詩歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播”。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“既具體分析古代詩歌發(fā)展過程”錯誤，根據(jù)原文“自古以來，詩歌關(guān)乎民心、維系家國，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩吟詠，口口相傳，留下萬千經(jīng)典”可知，文章并未分析古代詩歌發(fā)展過程。B.“這是詩歌傳播遭遇困境的根源”錯誤，根據(jù)原文“讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠(yuǎn)之”可知，文章只是說“如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠(yuǎn)詩歌”，并沒有說這是詩歌傳播遭遇困境的“根源”，選項(xiàng)于文無據(jù)。D.“‘詩歌+’并不能實(shí)現(xiàn)詩歌破圈傳播”錯誤，根據(jù)原文“我們呼喚‘破圈’……‘詩歌+媒介’，不是簡單的相加，而是深度地相融”可知，文章并沒有說“并不能實(shí)現(xiàn)”，而是說“不是簡單的相加，而是深度地相融”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一“面臨著‘后疫情時(shí)代’的全新語境，當(dāng)下詩歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播”可知，材料一的觀點(diǎn)是新媒體時(shí)代，詩歌如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的傳播。D.“以唐詩為載體，以知識競答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設(shè)置，全景展示及考察華夏文化”，不是當(dāng)下詩歌，也不符合詩歌與新媒體的融合，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。故選D。6．A7．D

8．①對于夢里的歌聲，翠翠覺得有趣、甜美。在夢中，翠聽著歌聲，靈魂為之“浮起來了”，她覺得歌聲“挺好聽”“又軟又綿”；②爺爺跟翠翠談唱歌的時(shí)候、翠翠感到好奇、害羞和迷茫。翠翠不知道祖父說的話有幾分是真，把話題轉(zhuǎn)到另一件事情上；③在月光下，對歌聲有了向往之情，希望“聽一個(gè)人來唱歌”。在柔和月光下，翠翠想，如果溪對畫有人唱歌，隔溪應(yīng)和，“實(shí)在太美麗了”。

9．①《邊城》展現(xiàn)湘西邊陲清新秀麗的自然環(huán)境，充滿詩情畫意，遠(yuǎn)離世俗的塵囂。②《邊城》中湘西地區(qū)有著民風(fēng)質(zhì)樸淳厚的人文環(huán)境，人們不講等級，不談功利，真誠相待，相互友愛。③秀麗的自然環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境影響了生活在湘西的茶峒人，他們純潔善良，質(zhì)樸熱情，充滿著人性之美。如老船夫忠于職守、樸實(shí)憨厚、儺送勇敢正直、翠翠天真善良?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“他不想讓她過早地涉入愛河”錯。祖父不告訴翠翠事實(shí)，是因?yàn)殛P(guān)愛翠翠，怕女兒的悲劇會在翠翠身上重演。故選A。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“以天保兄弟對翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線”分析錯誤，文本以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為明線，以天保兄弟對翠翠的感情為暗線。10．C11．B

12．D

13．（1）不久刑部侍郎空缺，太宗叫宰相精心選擇稱職的人，但宰相多次奏上都沒被同意。（2）先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名。

14．①高颎公平正直，尤其通曉治理國家的方法策略，隋室的安危跟他的生死很有關(guān)系。②隋煬帝昏聵無道，高颎白白被誅殺，非常可惜?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽說治理國家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上推崇的治國原則，確實(shí)體現(xiàn)了政教的根本，極盡至公的要義，可以用來囊括宇內(nèi)，教化天下。“政教之源”中“之”助詞，“的”的意思，偏正結(jié)構(gòu)，“政教”是“源”的定語，中間不能斷開，排除AB?！白阋浴笔枪潭ㄔ~語，中間不斷開，排除D。故選C。11．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。A.正確。句意：用人只問是否有能力勝任。/不知道江上的月亮在等待著什么人，只見長江不斷地一直運(yùn)輸著流水。B.“‘見’含義相同”說法錯誤，含義不同?！巴饕娬D夷”中的“見”表被動；“君既若見錄”的“見”，用在動詞前，表示對自己怎么樣。句意：卻被冤屈誅殺了。/既然承蒙你這樣的記著我。C.正確?！拔崞渥篑乓印钡摹捌洹北硗茰y，解釋為大概；“桑之未落，其葉沃若”的“其”是代詞，代指桑樹。句意：我們大概要亡國了！/桑樹還沒落葉的時(shí)候，桑葉像水浸潤過一樣有光澤。D.正確?！耙允謸徕咦L嘆”的“坐”解釋為徒，空。句意：刑部尚書張亮因謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。/用手撫胸驚恐不已徒長吁短嘆。故選B。12．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。D.“唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事”說法錯誤。由原文“立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死”可知，后來廖立聽到諸葛亮逝世，哭著說：‘我們大概要亡國了！’李嚴(yán)聽到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。由此可知，因諸葛亮去世而傷心病亡的是“李嚴(yán)”，廖立沒有傷心病亡。故選D。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“俄而”，不久；“闕”，空缺；“妙”，精心；“累”，多次。（2）“覽揆”，觀察衡量；“初度”，降生時(shí)的情況；“錫”，通“賜”，賜予。14．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。由原文“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識治體，隋室安危，系其存沒”可知，高颎是做宰相的人才，得到了隋朝老臣的稱贊，他公平正直，尤其通曉治理國家的方法策略，隋室的安危跟他的生死很有關(guān)系。由原文“煬帝無道，枉見誅夷”可知，可惜高颎遇到隋煬帝這樣的無道昏君，卻被冤屈誅殺了，唐太宗非常為他惋惜。參考譯文：唐太宗剛即位時(shí)，中書令房玄齡上奏說：“秦王府的老部下沒有做上官的，他們都埋怨陛下，說前太子宮和齊王府的部下都比他們早先安排了官職?！碧谡f：“古時(shí)候所謂的大公無私，是指寬容公正而無私心。丹朱、商均是堯、舜的兒子，而堯、舜卻廢黜了他們，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公卻把他們殺掉。由此可知，作為治理百姓的君主，要以天下為公，不存偏私之心。我們的衣食都出自百姓，這就是說，百姓的人力已奉獻(xiàn)給了朝廷，而我們的恩澤卻沒有遍及民間，如今朝廷之所以要選擇賢才，就是要安撫百姓。用人只問是否有能力勝任，怎能因親疏、新舊關(guān)系而區(qū)別對待呢？如果才能不堪勝任，怎能因?yàn)槭桥f的下屬而先任用？如今你們不談?wù)撍麄兡懿荒軇偃?，而只說他們有怨言，這難道是至公之道嗎？”貞觀二年，唐太宗對房玄齡等人說：“我近來見到隋代的舊臣遺老，他們都稱贊高颎是做宰相的人才，于是我就去翻閱他的本傳，此人真可說是公平正直，尤其了解治國之道，隋室的安危，跟他的生死關(guān)系密切?？上в龅剿鍩圻@樣的無道昏君，卻被冤屈誅殺了，我何嘗不想見到這樣的人呢？就連讀書時(shí)也時(shí)常放下書嗟嘆！漢、魏已來，諸葛亮做丞相，也非常公平正直，他曾經(jīng)上表把廖立、李嚴(yán)罷官放逐到南中。后來廖立聽到諸葛亮逝世，哭著說：‘我們大概要亡國了！’李嚴(yán)聽到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。所以陳壽稱：‘諸葛亮執(zhí)政，開誠心，布公道，盡忠國家，在當(dāng)時(shí)做了不少有益于國家的事，雖是仇人，該賞的也必須獎賞，對違犯法紀(jì)玩忽職守的人，雖是最親近的人也必須懲罰?！銈冸y道不仰慕學(xué)習(xí)他們嗎？你們?nèi)绻軌蛳褙┫噙@樣賢良的話，那么榮耀的名聲和尊崇的地位就能夠長久保有了?！狈啃g對答道：“我聽說治理國家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上推崇的治國原則，確實(shí)體現(xiàn)了政教的根本，極盡至公的要義，可以用來囊括宇內(nèi)，教化天下?！毙滩可袝鴱埩烈蛑\反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，百官中許多人都說張亮應(yīng)該殺頭，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏說張亮謀反的證據(jù)不足，應(yīng)赦免其無罪。但唐太宗當(dāng)時(shí)正處在盛怒之下，最終把張亮給殺掉了。不久，刑部侍郎空缺，唐太宗下令宰相精心選擇稱職的人選，可宰相多次推薦的人選唐太宗都沒有同意。太宗說：“我已找到合適的人了，先前李道裕在擬議處置張亮的辦法時(shí)說‘他謀反證據(jù)不足’，可見此人很公平。我當(dāng)時(shí)沒有采用他的意見，至今仍追悔莫及?！庇谑蔷腿蚊畹涝樾滩渴汤?。15．D16．同：本詞與《揚(yáng)州慢》都表達(dá)了對戰(zhàn)爭的厭惡，對戰(zhàn)爭造成慘狀的悲痛。異：本詞還抒發(fā)了對南宋統(tǒng)治者喪權(quán)誤國、無所作為的諷刺；表達(dá)了對友人東山再起、挽救國家危亡的期盼?！稉P(yáng)州慢》則抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國家安危”表述錯誤?！爸唤窦拍挐衫?，豈無人、高臥閭里，試問安危誰寄”幾句中，曹豳感嘆如今有才能的人被埋沒于草野之間，扶危安邦的大任由誰來擔(dān)負(fù)。但下片還有著弦外之音，“高臥閭里”隱居不仕的王潛齋，正是可以負(fù)起國家安危之責(zé)的人材，而非國無能人、無人關(guān)心國事。故選D。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。從兩首詞的共同點(diǎn)看，縱觀姜夔的《揚(yáng)州慢》全詞，行文的基調(diào)都籠罩在一種悲涼凄愴的氛圍中。無論是詞人所見到的“薺麥青青”、“廢池喬木”，還是在黃昏里聽到的“號角”和“空城”，還是詞人自身所想到的杜牧“難賦深情”和不知亡國恨的“橋邊紅藥”，都是一種悲劇的寫照，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的厭惡，對戰(zhàn)爭造成慘狀的悲痛。本詞則化用曹操《蒿里行》詩名“百骨露于野，千里無雞鳴”入詞，對人民橫遭屠戮的慘狀滿懷同情，深感悲憤，對南宋當(dāng)權(quán)者昏庸腐敗、喪權(quán)辱國的行徑含恨不已，語帶譏刺，同樣表達(dá)了對戰(zhàn)爭的厭惡，對戰(zhàn)爭造成慘狀的悲痛。從兩首詞的不同點(diǎn)看，姜夔的《揚(yáng)州慢》上片用昔日的“名都”來反襯今日的“空城”；以昔日的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”（杜牧《贈別》）來反襯今日的一片荒涼景象——“盡薺麥青青”。抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。而本詞“定相將有詔催公起，須信前書猶未？”兩句積極喚起處于絕望中的王潛齋，堅(jiān)信他不久將東山再