第9課+近代西方的法律與教化+導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

第第頁第9課近代西方的法律與教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.重點(diǎn)：近代西方法律制度的淵源和基本特征；2.難點(diǎn)：西方宗教倫理與教化的作用和社會(huì)影響?！净A(chǔ)知識(shí)】一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展【學(xué)習(xí)聚焦】在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。課前導(dǎo)入：德國著名法學(xué)家耶林在其著作《羅馬法精神》一書中說：“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”（一）淵源——羅馬法1.起源：從習(xí)慣法到成文法（1）背景：貴族隨意解釋法律，損害平民的利益（2）目的：為了緩和平民與貴族的矛盾（3）標(biāo)志：公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》（4）地位：《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，為羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.發(fā)展：從公民法到萬民法（1）背景：版圖的擴(kuò)展，國際交往擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展。（2）標(biāo)志：公元212年，羅馬帝國皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授與帝國境內(nèi)全體自由居民以羅馬公民權(quán)和一切法定形式的自治。公元3世紀(jì)，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，公民法與萬民法的界限消失，萬民法成為適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民的法律。（3）意義：擴(kuò)大羅馬法的適用范圍，有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展3.完善：從零散到體系——《羅馬民法大全》（1）背景：羅馬帝國時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大和人口激增，法律制度更加完善。（2）標(biāo)志：公元6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。（3）實(shí)質(zhì)：保障和維護(hù)羅馬奴隸主地位和統(tǒng)治的工具。（4）制度：①保護(hù)人制度→現(xiàn)代各國的律師制度幾乎源于羅馬；②私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯→體現(xiàn)理性、自由、平等、正義思想。（5）評價(jià)：積極→標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成，是古羅馬法律的最高成就，也是羅馬法的集大成者，維系了羅馬帝國的統(tǒng)治，也是近代西方法律制度的淵源。對近代歐洲各國資產(chǎn)階級立法（民法）產(chǎn)生了重大影響（是歐洲民法的基礎(chǔ)）。局限→建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系?！局R(shí)拓展】《十二銅表法》與《羅馬民法大全》比較比較項(xiàng)《十二銅表法》《羅馬民法大全》時(shí)間頒布于羅馬共和國時(shí)期頒布于東羅馬帝國時(shí)期背景貴族與平民長期斗爭東羅馬帝國海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國勢日盛；之前制定的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容龐雜，使用不便宗旨主要是維護(hù)奴隸主貴族的利益主要是為了協(xié)調(diào)帝國內(nèi)部各種利益關(guān)系內(nèi)容對傳統(tǒng)習(xí)慣法的記錄和整理大量法律文獻(xiàn)的匯編地位古羅馬第一部成文法標(biāo)志著羅馬法體系最終完成聯(lián)系后者是對前者的繼承與發(fā)展4.羅馬法的精神①自然法理念：理性、自由、平等、正義，法律面前人人平等；②私法精神：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、契約意識(shí)；③理性精神：注重程序，無罪推定；重視對法律條文和案例的解釋，法典化傾向。5.羅馬法的評價(jià)（1）維系統(tǒng)治：①為國家權(quán)力提供了法律基礎(chǔ)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治者的政治和經(jīng)濟(jì)利益；②對私有財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)，穩(wěn)定了帝國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；③羅馬法是歐洲歷史最早的比較完備的法律體系，為近代西方法律和政治制度提出了基礎(chǔ)。（2）影響后世：①歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；②強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，對后世資本主義私有制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；③對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響；④成為近代資產(chǎn)階級反對封建制度，推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。（二）發(fā)展——中古時(shí)期的法律1.各種法律（1）日耳曼法：各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)，等級色彩濃厚。（2）教會(huì)法：教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，吸收了若干羅馬法原則，制定頒布了教會(huì)法。教會(huì)法不僅適用于教會(huì)事務(wù)，也可用于許多世俗事務(wù)，實(shí)際上是披著宗教外衣的封建法律。（3）羅馬法的傳播：11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。（4）中世紀(jì)法律的特點(diǎn)：①諸法并行，相互滲透；②世俗法與宗教法形成二元格局?！旧罨卣埂?1—14世紀(jì)羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因及其意義（1）復(fù)興原因：①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的復(fù)興；②羅馬法系統(tǒng)相對完備；③王權(quán)挑戰(zhàn)教權(quán)。（2）復(fù)興意義：①促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層力量的壯大；推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)；有利于民族統(tǒng)一國家的形成。②改變了教會(huì)掌握法律知識(shí)的狀況，從而為正在成長中的資產(chǎn)階級追求現(xiàn)實(shí)利益提供了現(xiàn)成的法律形式。③促進(jìn)了近代自然法學(xué)說和“法律面前人人平等”思想的傳播，為17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級進(jìn)行反封建斗爭提供了思想武器。（三）形成體系——英美法系、大陸法系1.英美法系（普通法系）（1）淵源：1066年，法國諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝。為了加強(qiáng)對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。（2）形成：12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。（3）發(fā)展：13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。（4）完善：光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。（5）擴(kuò)展：美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。2.大陸法系（民法系）（1）背景：①13世紀(jì)以后，隨著民族國家的逐步形成和王權(quán)的加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟；②1789年法國大革命，法國受啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命影響。（2）制定：1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”?！赌闷苼龇ǖ洹肥琴Y產(chǎn)階級時(shí)代的第一部民法典，也是拿破侖重要的歷史貢獻(xiàn)。（3）特征：繼承了羅馬法傳統(tǒng)，區(qū)分公法和私法，注重合同的合意原則和契約自由精神。融入了啟蒙思想和法國大革命的成果，體現(xiàn)自由、平等和社會(huì)契約、人民主權(quán)等思想。（4）地位：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系。（5）影響：拿破侖法典與此前頒布的法律構(gòu)成了法國的成文法系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度?！練v史縱橫】英美法系與大陸法系的異同英美法系大陸法系法律淵源以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則。以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力。在適用法律的技術(shù)方面法官作用突出，當(dāng)無先例可依循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例作出新的解釋。法官作用不大，強(qiáng)調(diào)立法與司法分工，法官必須依據(jù)法律做出判決，不能創(chuàng)制法律。受羅馬法影響程度吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則是在羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，對羅馬法很大一部分繼承取得證據(jù)來源人證為主書證為主論證方法歸納法演繹法涵蓋的范圍英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)法國、德國、意大利、日本等相同點(diǎn)都建立在近代所資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系；都受到近代資產(chǎn)階級啟蒙思想的深刻影響；都以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)；都繼承中古時(shí)期的羅馬法、教會(huì)法、日耳曼法。二、近代西方法律制度的特征1.權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。①立法權(quán)：法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定（體現(xiàn)議會(huì)至上的精神）；②行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；③司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。2.法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利①法律中都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想；②注意保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。3.司法實(shí)踐：堅(jiān)持程序公正和無罪推定①為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。（律師制度：支持被告自己聘請律師辯護(hù)，可以減少法官對法律的誤讀。陪審團(tuán)制度：由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定嫌犯是否起訴、有罪的制度，可以使民眾直接參與法律事務(wù)）。②實(shí)行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。（無罪推定原則的核心意義在于保護(hù)被告人的合法權(quán)益。）（三）近代西方法律制度的評價(jià)1.積極：①否定封建君主專制制度；②維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，促進(jìn)資本主義的發(fā)展；③有利于資本主義國家的社會(huì)治理；④利于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性，保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性；⑤防止法官專斷和任意處理問題，保持法律的公正；⑥對世界其他地區(qū)的法律產(chǎn)生了廣泛影響。2.局限：本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的法律制度。①西方法律過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；②確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低；③黑人、土著居民和婦女沒有完全的公民權(quán)。三、宗教倫理與教化（一）中世紀(jì)基督教的宗教倫理和教化（宗教改革前）1.基督教的發(fā)展演變（1）公元1世紀(jì)，基督教誕生于耶路撒冷；（2）313年，羅馬皇帝頒布《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教的合法性；（3）392年，成為羅馬帝國國教；（4）395年，羅馬帝國分裂，基督教隨之分裂，形成東西兩派；（5）476年，西羅馬帝國滅亡。日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸接受了基督教。2.地位：基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。3.表現(xiàn)：①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義的同時(shí)也保存了寶貴的古典文化；②開辦學(xué)校（宗教和世俗），學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容；③深入日常生活（生老病死、婚喪嫁娶等）；④維持社會(huì)秩序，強(qiáng)化精神控制（要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦）；⑤教會(huì)依靠宗教神學(xué)進(jìn)行統(tǒng)治，教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力；⑥設(shè)立宗教法庭，以此來打擊異己。4.影響：①保存古典文化，推動(dòng)歐洲文化教育發(fā)展；②緩和社會(huì)矛盾；③基督教教義為司法實(shí)踐提供依據(jù)；④強(qiáng)化教會(huì)對人的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)與日常行為，具有一定的社會(huì)教化功能；⑤奠定著西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則。（二）新教的宗教倫理與教化（宗教改革后）1.背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。2.內(nèi)涵：①反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義（因信稱義）；②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。3.評價(jià)：積極→①新教適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求；②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富，推動(dòng)了資本的積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展；③發(fā)展了人文主義，促進(jìn)了思想解放和文化的普及；④打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國家的形成發(fā)展。消極→①堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成巨大損失；③迫害對教義持有不同意見的“異端”，一定程度上阻礙了近代科學(xué)的進(jìn)步。（三）宗教倫理與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系無論是天主教會(huì)的宗教倫理還是新教的宗教倫理都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它們在不同的歷史時(shí)期迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，一定程度上促進(jìn)了歷史進(jìn)步。宗教倫理有著廣泛的社會(huì)影響，推動(dòng)了西方法律的發(fā)展。同時(shí)，它也存在著嚴(yán)重的歷史局限性。對宗教倫理教化作用的分析和理解必須建立在它是特定的文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上。一定的思想文化必定是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而調(diào)整。達(dá)標(biāo)檢測1．成文法的出現(xiàn)是文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)，下列關(guān)于古代成文法敘述正確的是（）A．古羅馬第一部成文法是共和國晚期的《十二銅表法》B．中國古代最早的成文法是《刑書》C．古希臘克里特島早在公元前7世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)成文法D．世界上最早的成文法典用象形文字刻畫于黑色石柱2．托克維爾指出：“假如美國總統(tǒng)犯了叛國大罪。這時(shí)，先由眾議院彈劾總統(tǒng)，接著由參議院宣布罷免他的職務(wù)。然后他才到陪審團(tuán)出庭受審，只有陪審團(tuán)可以剝奪他的自由或生命?！睋?jù)此，托克維爾強(qiáng)調(diào)美國A．總統(tǒng)受到國會(huì)和法院制約B．三權(quán)分立體制已發(fā)展完善C．政治審判的程序較為嚴(yán)格D．最高司法權(quán)集中于陪審團(tuán)3．關(guān)于羅馬法中“疑罪從無”的原則，羅馬皇帝塞維魯斯（4世紀(jì)初）在給總督的批復(fù)中說：“被指控者的供認(rèn)，如果沒有明確的證據(jù)來支持法官的確信，不得被看作是罪行被調(diào)查屬實(shí)?！边@表明羅馬法A．體現(xiàn)了皇帝個(gè)人意志 B．強(qiáng)調(diào)立法程序的嚴(yán)謹(jǐn)C．具有一定的人道色彩 D．注重證據(jù)鏈的完整性4．《尚書》記載：“罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)（法律規(guī)定）。”《羅馬民法大全》規(guī)定：“不得基于懷疑而懲罰任何人。”這兩則規(guī)定都（）A．反映了重罪輕判的理念 B．體現(xiàn)了一定的理性色彩C．體現(xiàn)了法律的寬