《顏氏家訓》讀后感

《顏氏家訓》讀后感程長秀初教0902《顏氏家訓》讀后感名教書多年教師，我深知，不停的學習不僅可以給教育教學以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。當了媽媽之后，更專注家教這類的書籍，如今靜下心來讀了讀《顏氏家訓》這本書，受益匪淺?！额伿霞矣枴肥俏覈鴼v史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著,為我國南北朝時期的大學者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及許多領讀書并非學生的專利,現(xiàn)在是終生學習的時代，坦白地講，我確實應該在學習上更自覺更努力。作為一域，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是作者強調(diào)教育思想應以儒學為核心。他認為“古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修生以求進也?！彼瞥纭肮耪呤ネ跤刑ソ讨ā?。尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性。二是《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出自己獨特的見解。作者強調(diào)儒學的社會功能，認為儒學經(jīng)術只是手段，經(jīng)世致用才是最終目的，并且對當時士大夫的教育狀況表示強烈的不滿，對只會掉書袋而沒有實際本事的“百無一用”的書生的出現(xiàn)表示擔憂。本書共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉學》《文章》《書證》等。作為一名教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點地學習了第八章《勉學》，這章共有原文、譯文二十二篇，其中提到的“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”，告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思分散。因此，必須重視早期教育，不能錯過良如果像北齊的這位士大夫以教兒學鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護的關系更是現(xiàn)在許多父母所無法處理好的。

篇五《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法。“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”認為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴要適度，要有仁厚之風。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。篇七《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學應多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學習。顏之推當時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。

篇八《勉學》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長，字數(shù)特別多，論述的道理值得重視。作者對當時士族子弟不務學業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進行了抨擊。他認為“人生在世，會當有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學問，不可輕視。無論哪個行業(yè)，學好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作為，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學習方法和觀念，如主張人要博學，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學習切忌自高自大、高談闊論，要學以致用；學習要抓好早期教育，要處理好博與專的關系等。這一篇章不僅論述子女教育及學習態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業(yè)的貴賤，無論從事何種職業(yè)的人都應當受到尊敬。

篇十八《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內(nèi)容。作者認為，各地語言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學會正確發(fā)音，這也是最基本的知識教育。他還告誡子女，對未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語。篇十九《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術、醫(yī)學等都是一門技藝，對此須有一定的了解和掌握，以擴大知識面和增強技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了。這些對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。顏氏強調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴?！案改竾蓝写龋瑒t子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)?！案改钢異圩?，則為之計深遠

”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓》就是我們現(xiàn)代人真正應該學習的典范。書中說“教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒”!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時,傷心落淚,孩子自私自利,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時期

"飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應呵反笑,至有識知,謂法當爾.驕慢已習,方復制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德."此有愛而無教也!所以身為父母要深知自己的行為和教育方法哪些地方出了漏洞，才能教育與孩子之身。

所謂“養(yǎng)而不教,禽犢之愛”，小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓斥的時候反而夸獎,該責罰的時候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分，再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨!這時體罰固不可取，然而放松對孩子的管教，則無疑是一種失職行為，在目前的中國家庭中，這一點尤其值得注意。做為父母，放縱自己的孩子，大多是出自“愛心”，過于嚴厲又于心不忍。雖說如此，但仁父慈母們要知道，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。天下父母者，哪個不愛自己的孩子?循循善誘固然可取，但冷面相向也不失為一種愛法。因此父母要嚴記溫室里的花朵雖然好看，但是卻經(jīng)不起任何的風吹雨打，這樣對花朵是好事壞就要父母自己來衡量了。

二、《顏氏家訓》的教育價值及影響

《顏氏家訓》是我國古代倫理學、教育學的名著，書中所論述的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑?！额伿霞矣枴匪婕暗募彝ソ逃碚摷皩嶋H問題非常廣泛、全面，縱觀全書，顏之推的教育理論和方法主要圍繞三個方面展開：（一）以儒學為核心的基本教育思想。在儒家思想教育中，顏之推尤其重視家庭倫理的培養(yǎng)。依照儒家的道德規(guī)范來培養(yǎng)人才，是其教育思想的基本目的之一。在教育基本理論上，顏之推還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，強調(diào)幼年教育對人一生的重大影響，強調(diào)個人立志發(fā)憤是成材的重要因素。（二）經(jīng)世致用的士大夫思想。顏之推不僅對當時士大夫的生活十分熟悉，而且對士大夫的教育狀況表示了強烈的不滿，批判當時士大夫存在的不學無術，理論脫離實際，毫無自身修養(yǎng)、敗壞世風的三大弊端，是深刻而準確的。因此，他從維護統(tǒng)治階級長遠利益出發(fā)，他提出了人才培養(yǎng)的六條目標“國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強干習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也（見《涉務》篇）”。并且提出了一些具體方法，如首先要勤奮讀書；其次要學以致用；再次是主張士大夫應向下層人民學習，不能輕視勞動生產(chǎn)。這也是他教育思想中閃光的一面。具備“德藝周厚”的要求，士大夫才能立身行正。（三）求實的家庭教育思想。由于官學的衰微，魏晉南北朝時期家庭教育十分興盛，而顏之推的家教思想在這方面很具有代表性。顏之推認為，家庭教育應及早進行，甚至要從胎教開始。這與現(xiàn)代教育理論也是相吻合的。家教的關鍵是父母，父母的行為和教育方法對子女的成長影響很大，必須把愛子和教子結(jié)合起來，切忌“無教而有愛”。良好的家庭和社會環(huán)境有利于人的成長，這也是符合現(xiàn)代教育理論的。顏之推還非常重視家教中對子女技藝的教育，甚至對語言教育也很重視。顏之推本人一生雖未介入具體的教育活動，但他仍不失為我國六世紀末一位杰出的思想教育家。他以切身的體驗和感受所總結(jié)出來的教育思想和教育方法有許多是符合教育規(guī)律的。

《顏氏家訓》對研究南北朝時期的歷史也具有重要意義。作為產(chǎn)生于六世紀的一部教育史和學術名著，《顏氏家訓》不但適合于封建士大夫階層的需要，而且其中所反映的許多教育思想和教育方法，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化精華的一個組成部分，對現(xiàn)代教育也具有普遍的啟迪意義。在學習方法和學習態(tài)度上所表達的思想也是彌足珍貴的：一是學無遲早。二是博學和專精。學比不學好，博學比少學好。必須把博與精很好地結(jié)合起來。三是強調(diào)切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。這些思想都是我國教育思想史上的寶貴財富。

我們也應當看到，《顏氏家訓》不是完美無缺的，由于作者生長于一千多年以前的封建士大夫家庭，思想受時代和階級局限，對有的問題的認識和論述甚至是錯誤的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉學篇》的“生而知之者上”，都是唯心主義先驗論的反映?！吨渭移分刑岢鰦D