2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三11-2聯(lián)想思維的含義與方法 第2課時(shí) 同步練習(xí)

11.2聯(lián)想思維的含義與方法同步練習(xí)一、單選題1．從全國發(fā)展大局來看，長江經(jīng)濟(jì)帶覆蓋沿江11省市，人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)總量占據(jù)全國“半壁江山”，具有橫貫東西、承接南北、通江達(dá)海的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)、加快構(gòu)建新發(fā)展格局中發(fā)揮更大作用。上述論述表明（

）①要用局部的量變推動(dòng)實(shí)現(xiàn)整體的質(zhì)變②認(rèn)識(shí)要從感性具體到思維抽象③必須用分析與綜合的方法認(rèn)識(shí)事物④整體性是辯證思維的重要特征A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．漫畫《發(fā)覺人生走錯(cuò)了方向，停止也是一種進(jìn)步》體現(xiàn)了（

）①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②正確的價(jià)值判斷要以價(jià)值選擇為基礎(chǔ)③人的思維具有間接性和能動(dòng)性的特征④認(rèn)識(shí)是從思維具體到思維抽象的過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．一根“智慧燈桿”，就是一個(gè)信息觸點(diǎn)；一個(gè)個(gè)觸點(diǎn)匯聚起來，就是一個(gè)信息系統(tǒng)。截至2023年7月，雄安新區(qū)容東片區(qū)已有7000多根“智慧燈桿”，藏著雄安新區(qū)智慧交通的“密碼”。由此可見（

）①分析是綜合基礎(chǔ)，在分析的基礎(chǔ)上揭示事物整體②綜合是分析先導(dǎo)，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析③認(rèn)識(shí)經(jīng)歷從感性具體、思維抽象到思維具體的過程④要堅(jiān)持在整體性與動(dòng)態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．近期，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗組織（哈馬斯）突然對(duì)以色列發(fā)動(dòng)襲擊，以色列隨即進(jìn)行了猛烈還擊。有分析認(rèn)為，此次沖突似乎來得“突然”，然而“冰凍三尺，非一日之寒”，該分析（

）A．處在“感性具體——思維抽象”的階段B．堅(jiān)持了漸進(jìn)性與連續(xù)性、飛躍性與間斷性的統(tǒng)一C．說明人的認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)從思維具體到思維抽象的過程D．所運(yùn)用的思維注重運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性5．牡丹被人們譽(yù)為花仙，描寫牡丹的詩詞非常多，有些是贊美它國色天香，“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”；有些是歌頌它綠靜紅深的美好，“綠艷閑且靜,紅衣淺復(fù)深”；還有的是借牡丹花來贊美美好的東西……人們可從詩詞中領(lǐng)略音韻、意境之美，品味生活中的酸甜苦辣。這些描寫牡丹的詩詞（

）①以抽象思維替代形象思維創(chuàng)新詩詞的意境②運(yùn)用感性具體在思維中再現(xiàn)活生生的牡丹③借助形象化想象創(chuàng)造對(duì)牡丹新的認(rèn)知形象④以感性形象為基本單元,注重表達(dá)情感性A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．一個(gè)年度的發(fā)展目標(biāo)是由多個(gè)具體目標(biāo)集合而成的一個(gè)有機(jī)整體。2023年政府工作報(bào)告提出今年經(jīng)濟(jì)增長5%左右的預(yù)期目標(biāo)，既綜合考慮了各方面的因素，又符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際和需要，更好統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。以上論斷體現(xiàn)的辯證思維道理是（

）①經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要突出辯證思維的整體性，排斥局部的獨(dú)立性②既要堅(jiān)持適度原則，又要重視量的積累以實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展③不做簡單的肯定和否定，堅(jiān)持從思維具體到思維抽象，合理制定預(yù)期目標(biāo)④分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，制定發(fā)展目標(biāo)要既見“樹木”又見“森林”A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．“朝霞不出門，晚霞行千里”“天上魚鱗斑，曬谷不用翻”……天氣諺語是古代勞動(dòng)人民通過大量觀察得出的結(jié)論，對(duì)人們生產(chǎn)生活有重要的指導(dǎo)作用。現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)許多天氣諺語有其合理性。天氣諺語（

）①其產(chǎn)生體現(xiàn)了思維的概括性和能動(dòng)性②來源于人們的生產(chǎn)生活并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)③屬于理性認(rèn)識(shí)，正確揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律④其形成經(jīng)歷了從思維抽象到思維具體的認(rèn)識(shí)過程A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．下圖展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象1+2=2+18×6=6×8A+B=B+A

A×B=B×AARB=BRA下列認(rèn)識(shí)正確的是（

）A．思維抽象是事物外部聯(lián)系在人腦中的反映 B．思維抽象僅是從共性到個(gè)性的過程C．思維抽象是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的終點(diǎn) D．思維抽象能夠推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展1956年，科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個(gè)集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。根據(jù)材料，完成下面小題。9．關(guān)于人工智能說法正確的是(

)①“人工智能”是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展②“人工智能”是否實(shí)現(xiàn)取決于是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律③意識(shí)具有目的性，能根據(jù)因果規(guī)律準(zhǔn)確預(yù)測人工智能未來發(fā)展④用機(jī)器模擬人工智能發(fā)揮了意識(shí)創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．人工智能局部智能水平上超越人類，對(duì)此說法正確的是(

)A．說明意識(shí)的反復(fù)性決定了實(shí)踐的曲折性B．體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的矛盾關(guān)系的徹底消失C．說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一D．體現(xiàn)了從感性具體到思維具體，思維具體再到思維抽象11．近期，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗組織（哈馬斯）突然對(duì)以色列發(fā)動(dòng)襲擊，以色列隨即進(jìn)行了猛烈還擊。有分析認(rèn)為，此次沖突似乎來得“突然”，然而“冰凍三尺，非一日之寒”，該分析（

）①處在“感性具體——思維抽象”的階段②處在“思維抽象——思維具體”的階段③堅(jiān)持了漸進(jìn)性與連續(xù)性、飛躍性與間斷性的統(tǒng)一④所運(yùn)用的思維注重運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性A．①② B．①④ C．②③ D．③④12．《挑戰(zhàn)》是中國雕塑家俞暢的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅(jiān)毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》（作者：米隆古希臘）的動(dòng)作和勢(shì)態(tài)，表現(xiàn)了一個(gè)殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動(dòng)，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運(yùn)交響曲。這一認(rèn)識(shí)過程體現(xiàn)出（

）①作者通過分離、提純等環(huán)節(jié)，揭示了體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律②“揚(yáng)棄”是辯證否定的實(shí)質(zhì)，要求既要肯定一切又要否定一切③堅(jiān)持求同存異的原則，不同民族文化相互借鑒推動(dòng)人類文化發(fā)展④吸收外來，面向世界、博采眾長是實(shí)現(xiàn)中華文化發(fā)展的根本保證A．①③ B．①④ C．②③ D．③④13．法國著名昆蟲學(xué)家法布爾耗費(fèi)了一生的時(shí)間，去觀察、記錄和研究昆蟲的家族、特征與習(xí)性，日復(fù)一日耐心地做著實(shí)驗(yàn)。他根據(jù)觀察得來的大量的第一手資料，將昆蟲鮮為人知的生活習(xí)性生動(dòng)地揭示出來，寫出了《昆蟲記》這部巨著。我們從中可以感悟到（

）①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，細(xì)致的觀察奠定了法布爾的成功②獲得大量的感性材料是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的前提③感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，需要深化為理性認(rèn)識(shí)④感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含、相互影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．在古代，人們一直將雷電神化，誤認(rèn)為是天神發(fā)怒。直至近代，隨著富蘭克林、法拉第等人的積極探索，做了大量的實(shí)驗(yàn)，才揭示了電的本質(zhì)，人們才認(rèn)識(shí)到積云所帶的電達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)穿過空氣放電，使兩種電荷發(fā)生中和并產(chǎn)生火花，這便是雷電現(xiàn)象。人們對(duì)雷電的認(rèn)識(shí)（

）①實(shí)現(xiàn)了事物外在現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)的統(tǒng)一②體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)性和連續(xù)性的辯證統(tǒng)一③啟示我們必須在全盤否定舊事物的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新④經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象，再到思維具體兩個(gè)階段A．①② B．①④ C．②③ D．③④15．“梅妻鶴子”林逋是宋代詠梅詩的代表人物。他長期觀察梅花的形貌特征與生長環(huán)境，創(chuàng)作出《山園小梅》的千古名篇，賦予“梅意象”清而高的鮮明格調(diào)，透過詩作，可以看到林逋高雅的審美情趣和潔身自好的品德。林逋的詠梅詩（

）A．生動(dòng)體現(xiàn)抽象思維和形象思維的辯證統(tǒng)一B．是在思維具體中復(fù)制梅花直觀的整體表象C．通過定量分析展現(xiàn)梅花清而高的鮮明格調(diào)D．以辯證的否定消除了梅花與詩之間的差別16．有人稱18歲的人如清酒、素雅。30歲的人如紅酒，華貴。40歲的人則如一杯味道醇厚的白蘭地，濃烈。人如酒，各酒有各味，需細(xì)細(xì)品嘗。作者把人比喻成酒，這一思維抽象的環(huán)節(jié)是（

）A．分離 B．提純 C．簡略化 D．理想化二、解答題17．閱讀材料，完成下列要求。探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國，是我們不懈追求的航天夢(mèng)。1992年9月，中央決策實(shí)施載人航天工程，并確立了我國載人航天“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。2022年圓滿完成“三步走”戰(zhàn)略任務(wù)，全面建成中國空間站。2023年5月30日，搭載神舟十六號(hào)載人飛船的長征二號(hào)F遙十六運(yùn)載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射。此次任務(wù)是我國載人航天工程進(jìn)入空間站應(yīng)用與發(fā)展階段的首次載人飛行任務(wù)，是工程立項(xiàng)實(shí)施以來的第29次發(fā)射任務(wù)，也是長征系列運(yùn)載火箭的第475次飛行。此次神舟十六號(hào)載人飛船乘組首次出現(xiàn)“一老帶兩新”的情形，由第一批航天員帶第三批航天員出征，第三批預(yù)備航天員在航天駕駛員基礎(chǔ)上，增加了航天飛行工程師和載荷專家兩個(gè)類別。其中，航天駕駛員和航天飛行工程師主要負(fù)責(zé)直接操縱、管理航天器，以及開展相關(guān)技術(shù)試驗(yàn)。結(jié)合材料，分析辯證思維在中國航天事業(yè)發(fā)展中所起的作用。18．閱讀材料，完成下列要求。九曲黃河，奔騰萬里，貫穿古今，滋養(yǎng)生靈萬物，是中華民族的母親之河。同時(shí)，黃河也曾是一條以善淤善決善徙、洪水災(zāi)害頻發(fā)聞名于世的憂患之河。黃河復(fù)雜難治，癥結(jié)在于水少沙多。新中國成立后，黨和國家根據(jù)黃河出現(xiàn)的新情況新變化，黃河治理體制也由初期的分區(qū)治理走向聯(lián)合治理，逐步形成了“上攔下排、兩岸分滯”處理洪水，“攔、調(diào)、排、放、挖”處理泥沙的綜合治理方略。黨的十八大以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，黃河保護(hù)治理實(shí)現(xiàn)更高層次、更優(yōu)目標(biāo)的統(tǒng)籌，對(duì)黃河保護(hù)治理進(jìn)行宏偉戰(zhàn)略布局。在防汛抗旱方面，形成了“統(tǒng)一指揮、部門協(xié)同、社會(huì)動(dòng)員、軍地聯(lián)防、全民參與”的工作機(jī)制。在水資源管理方面，形成并強(qiáng)化了統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一分配、統(tǒng)一調(diào)度、統(tǒng)一管理的工作模式，建立了聯(lián)合治污工作機(jī)制。水土保持方面，堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)劃、因地制宜、分區(qū)施策，形成了流域機(jī)構(gòu)與地方協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的監(jiān)督管理體系。體制機(jī)制的力量與黃河實(shí)際相結(jié)合，走出了一條獨(dú)特的河流保護(hù)治理之路，從根本上改變了黃河的面貌。結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》的相關(guān)知識(shí)，分析黃河治理戰(zhàn)略思想是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程的。19．習(xí)近平立足浙江當(dāng)?shù)貙?shí)際擘畫的“八八戰(zhàn)略”,為浙江轉(zhuǎn)型發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他在該戰(zhàn)略中分析到浙江具有體制、區(qū)位、產(chǎn)業(yè)、城鄉(xiāng)、生態(tài)、資源、環(huán)境、人文等八大優(yōu)勢(shì),并針對(duì)浙江發(fā)展優(yōu)勢(shì)提出八大舉措，同時(shí)也實(shí)事求是地找出了浙江的劣勢(shì)。作出了強(qiáng)化現(xiàn)有優(yōu)勢(shì),發(fā)掘潛在優(yōu)勢(shì),努力把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)的重要指示。運(yùn)用《邏輯與思維》“運(yùn)用辯證思維方法”的知識(shí),闡釋“八八戰(zhàn)略”的提出蘊(yùn)含著怎樣的智慧。20．在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勊季S抽象有哪些特征？參考答案：1．D【詳解】①②：材料沒有體現(xiàn)要用局部的量變推動(dòng)實(shí)現(xiàn)整體的質(zhì)變，而是強(qiáng)調(diào)長江經(jīng)濟(jì)帶要立足自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)要從感性具體上升到思維抽象，再從思維抽象，到思維具體，①②不選。③④：從全國發(fā)展大局來看，長江經(jīng)濟(jì)帶具有橫貫東西、承接南北、通江達(dá)海的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),理應(yīng)在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、加快構(gòu)建新發(fā)展格局中發(fā)揮更大作用，這表明整體性是辯證思維的重要特征，必須用分析與綜合的方法認(rèn)識(shí)事物，③④符合題意。故本題選D。2．A【詳解】①③：“發(fā)覺人生走錯(cuò)了方向，停止也是一種進(jìn)步”，這說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。發(fā)覺人生走錯(cuò)了方向，立即停止，說明思維具有間接性和能動(dòng)性的特征，①③符合題意。②：人的價(jià)值選擇要以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，②說法錯(cuò)誤。④：人的認(rèn)識(shí)是從感性具體到思維抽象，再由思維抽象到思維具體的過程，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。3．A【詳解】①：分析是考察認(rèn)識(shí)對(duì)象的要素、部分，綜合是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，材料強(qiáng)調(diào)從一根“智慧燈桿”看雄安新區(qū)智慧交通的“密碼”，即從部分到整體，①符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)的是分析對(duì)綜合的作用，未體現(xiàn)綜合是分析先導(dǎo)，②排除。③：從“智慧燈桿”到信息系統(tǒng)再到雄安新區(qū)智慧交通的“密碼”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象再到思維具體的過程，③正確。④：辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物，④錯(cuò)誤。故本題選A。4．A【詳解】A：有分析認(rèn)為，此次沖突似乎來得“突然”，然而“冰凍三尺，非一日之寒”，該分析從個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)，表明處在“感性具體——思維抽象”的階段，A符合題意。B：應(yīng)該是堅(jiān)持漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，B說法錯(cuò)誤。C：認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程是從感性具體到思維抽象，再到思維具體的過程，C錯(cuò)誤。D：有分析認(rèn)為，此次沖突似乎來得“突然”，然而“冰凍三尺，非一日之寒”，該分析屬于抽象思維，注重運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性，D錯(cuò)誤。故本題選A。5．D【詳解】①：抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程，材料強(qiáng)調(diào)形象思維而沒有涉及抽象思維，且抽象思維不能替代形象思維，①錯(cuò)誤。②：該詩詞以感性形象為基本單元，借助形象化的想象創(chuàng)造對(duì)“牡丹”新的認(rèn)知形象，不是運(yùn)用感性形象再現(xiàn)活生生的牡丹，②錯(cuò)誤。③④：形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性，詠菊詩詞屬于形象思維，借助形象化想象創(chuàng)造對(duì)牡丹新的認(rèn)知形象，以感性形象為基本單元，注重表達(dá)情感性，③④正確。故本題選D。6．D【詳解】①：辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性但不排斥局部的獨(dú)立性，①說法錯(cuò)誤。②④：預(yù)期目標(biāo)由多個(gè)具體目標(biāo)集合而成，更好統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)質(zhì)的有效提升和量的合理增長，說明分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則，以量的積累實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，②④符合題意。③：認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程，是堅(jiān)持從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的過程，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。7．A【詳解】①②：材料反映出天氣諺語是古代勞動(dòng)人民將多次感知過的天氣與生產(chǎn)生活的關(guān)系加以概括而得出的結(jié)論，體現(xiàn)了思維的概括性和能動(dòng)性，同時(shí)也表明天氣諺語來源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，并由于其大多具有合理性而對(duì)勞動(dòng)人民的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了指導(dǎo)作用，①②正確。③：理性認(rèn)識(shí)反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律，但不一定是正確反映，且天氣諺語也有一些是不合理的，③錯(cuò)誤。④：天氣諺語的形成主要經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象，而不是從思維抽象到思維具體，④錯(cuò)誤。故本題選A。8．D【詳解】D：數(shù)學(xué)中通過思維抽象可以形成對(duì)“交換”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，形成概念，表明思維抽象能夠推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，D正確。A：思維抽象是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律性聯(lián)系的間接的、概括的反映。不是事物外部聯(lián)系在人腦中的反映，A錯(cuò)誤。B：人類的認(rèn)識(shí)總是先從認(rèn)識(shí)個(gè)性開始，經(jīng)過抽象思維，把握該類事物的共性；然后在共性的指導(dǎo)下，再去研究新的個(gè)性。思維抽象的過程是從個(gè)性到共性、再到個(gè)性的思維過程，B錯(cuò)誤。C：人的認(rèn)識(shí)具有無限性、上升性，人類認(rèn)識(shí)發(fā)展沒有終點(diǎn)，C錯(cuò)誤。故本題選D。9．A10．C【解析】9．①：“用機(jī)器模擬人工智能”說明“人工智能”是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展，①正確。②：人工智能的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，人工智能是否實(shí)現(xiàn)取決于是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，②正確。③：意識(shí)雖具有目的性，但并不能準(zhǔn)確預(yù)測人工智能未來發(fā)展，③錯(cuò)誤。④：意識(shí)不能直接創(chuàng)造人為事物聯(lián)系。人在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐活動(dòng)，能夠創(chuàng)造人為事物聯(lián)系，④錯(cuò)誤。故本題選A。10．A：實(shí)踐的曲折性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，A錯(cuò)誤。B：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的矛盾關(guān)系是客觀的，不會(huì)消失，B錯(cuò)誤。C：科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，C正確。D：從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體，D錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】11．B【詳解】①④：有分析認(rèn)為，此次沖突似乎來得“突然”，然而“冰凍三尺，非一日之寒”，該分析從個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)，看到了不是“突然”的現(xiàn)象，運(yùn)用了抽象思維，抽象思維注重運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性，①④符合題意。②：“思維抽象——思維具體”過程是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，此次沖突似乎來得“突然”，然而“冰凍三尺，非一日之寒”，還沒有實(shí)現(xiàn)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，②不符合題意。③：堅(jiān)持漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。12．A【詳解】①：分離思思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是要思想中排除尋些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律?！短魬?zhàn)》的作者通過分離、提純等環(huán)節(jié)，選擇了用擲鐵餅者形象，借鑒了《擲鐵餅者》的動(dòng)作和勢(shì)態(tài)，通過簡潔有力的手法，表達(dá)了表現(xiàn)了一個(gè)殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，揭示了體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，揭示了體育運(yùn)動(dòng)是增強(qiáng)體質(zhì)、振奮精神的一種運(yùn)動(dòng)，①符合題意。②：“揚(yáng)棄”是辯證否定的實(shí)質(zhì)，是既肯定又否定，不是肯定一切、否定一切，②錯(cuò)誤。③：文化是民族的，又是世界的?！短魬?zhàn)》的中國作者借鑒《擲鐵餅者》（作者：米隆古希臘）的動(dòng)作和勢(shì)態(tài)，成為成名作，體現(xiàn)了堅(jiān)持求同存異的原則，不同民族文化相互借鑒推動(dòng)人類文化發(fā)展，③符合題意。④：吸收外來，面向世界、博采眾長是實(shí)現(xiàn)中華文化發(fā)展的途徑之一，不是根本保證，④錯(cuò)誤。故本題選A。13．A【詳解】①：法布爾根據(jù)觀察得來的大量的第一手資料，揭示了昆蟲鮮為人知的生活習(xí)性，說明理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，細(xì)致的觀察奠定了法布爾的成功，①正確。②：法布爾根據(jù)觀察得來的大量的第一手資料，將昆蟲鮮為人知的生活習(xí)性生動(dòng)地揭示出來，寫出了《昆蟲記》這部巨著。我們從中可以感悟到獲得大量的感性材料是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的前提，②正確。③：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，③錯(cuò)誤。④：材料沒有涉及感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含、相互影響，④不符合題意。故本題選A。14．B【詳解】①④：從人們將雷電神化到揭示了電的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)由感性具體到思維抽象的飛躍；運(yùn)用雷電本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，解釋雷電的產(chǎn)生，又加深了對(duì)電的認(rèn)識(shí)，由思維抽象發(fā)展到思維具體，這一過程實(shí)現(xiàn)了事物現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，①④符合題意。②：人們對(duì)雷電的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了漸進(jìn)性與飛躍性辯證統(tǒng)一、連續(xù)性與間斷性的辯證統(tǒng)一，②不選。③：“全盤否定舊事物”的說法違背了辯證的否定觀，③不選。故本題選B。15．A【詳解】A：林逋長期觀察梅花的形貌特征與生長環(huán)境，創(chuàng)作出千古名篇，賦予“梅意象”清而高的鮮明格調(diào)，透過詩作，可以看到林逋高雅的審美情趣和潔身自好的品德。林逋的詠梅詩體現(xiàn)了抽象思維和形象思維的辯證統(tǒng)一，A正確。B：詠梅詩的創(chuàng)作是在思維具體中再現(xiàn)了梅花直觀的整體表象，而不是復(fù)制，B錯(cuò)誤。C：定量分析指分析一個(gè)被研究對(duì)象所包含成分的數(shù)量關(guān)系或所具備性質(zhì)間的數(shù)量關(guān)系；也可以對(duì)幾個(gè)對(duì)象的某些性質(zhì)、特征、相互關(guān)系從數(shù)量上進(jìn)行分析比較，研究的結(jié)果也用“數(shù)量”加以描述。材料沒有體現(xiàn)定量分析，C不符合題意。D：梅花與詩之間的差別是客觀存在的，不能消除，D錯(cuò)誤。故本題選A。16．B【詳解】B：提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。材料把18歲、30歲和40歲的人用各種酒來比喻，符合思維抽象中提純的特點(diǎn)，B項(xiàng)符合題意。A：分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系,而將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來，A不合題意。C：簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡略表達(dá)，C不合題意。D；理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。D與題意不符，排除。故本題選B。17．①堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。一步一個(gè)腳印前行，不斷丈量著一個(gè)又一個(gè)的航天夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。②堅(jiān)持辯證否定觀。每一次新的航天發(fā)展都是建立在前者基礎(chǔ)上的，并加以完善、突破，既肯定又否定，在中國航天事業(yè)的探索實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)太空認(rèn)識(shí)的新突破。③從感性具體到思維抽象，發(fā)展到思維具體，形成對(duì)航天事業(yè)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)我們對(duì)太空認(rèn)識(shí)的深化。④堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合。航天工程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要各個(gè)部門、各個(gè)單位、各個(gè)環(huán)節(jié)完成各自所屬任務(wù)；同時(shí)增強(qiáng)大局意識(shí)，相互配合、有機(jī)聯(lián)結(jié)，共同完成該項(xiàng)工程?！痉治觥勘尘八夭模褐袊教炜键c(diǎn)考查：辯證思維的相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求是分析辯證思維在中國航天事業(yè)發(fā)展中所起的作用，需要調(diào)用邏輯與思維的知識(shí)，從認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律、堅(jiān)持辯證否定觀、堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合、體會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程的角度來分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：中央決策實(shí)施載人航天工程，并確立了我國載人航天“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略→可聯(lián)系教材知識(shí)：堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞②：此次神舟十六號(hào)載人飛船乘組首次出現(xiàn)“一老帶兩新”的情形，由第一批航天員帶第三批航天員出征，第三批預(yù)備航天員在航天駕駛員基礎(chǔ)上，增加了航天飛行工程師和載荷專家兩個(gè)類別，在中國航天事業(yè)的探索實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)太空認(rèn)識(shí)的新突破→可聯(lián)系教材知識(shí)：堅(jiān)持辯證否定觀，既肯定又否定。關(guān)鍵詞③：航天駕駛員和航天飛行工程師主要負(fù)責(zé)直接操縱、管理航天器，以及開展相關(guān)技術(shù)試驗(yàn)，形成對(duì)航天事業(yè)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)我們對(duì)太空認(rèn)識(shí)的深化→可聯(lián)系教材知識(shí)：認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象，發(fā)展到思維具體。關(guān)鍵詞④：航天工程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要各個(gè)部門、各個(gè)單位、各個(gè)環(huán)節(jié)完成各自所屬任務(wù)；同時(shí)增強(qiáng)大局意識(shí)，相互配合、有機(jī)聯(lián)結(jié)，共同完成該項(xiàng)工程→可聯(lián)系教材知識(shí)：堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料相結(jié)合。18．對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的過程。黃河復(fù)雜難治，癥結(jié)在于水少沙多，這是對(duì)事物直觀具體的認(rèn)識(shí)，屬于感性具體。新中國成立后，黨和國家根據(jù)黃河出現(xiàn)的新情況新變化，黃河治理體制也由初期的分區(qū)治理走向聯(lián)合治理，逐步形成了“上攔下排、兩岸分滯”處理洪水，“攔、調(diào)、排、放、挖”處理泥沙的綜合治理方略，則是從感性具體到思維抽象的過程。黨的十八大以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，黃河保護(hù)治理實(shí)現(xiàn)更高層次、更優(yōu)目標(biāo)的統(tǒng)籌，對(duì)黃河保護(hù)治理進(jìn)行宏偉戰(zhàn)略布局，則是從思維抽象到思維具體的過程?！痉治觥勘尘八夭模狐S河治理戰(zhàn)略思想考點(diǎn)考查：體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于體現(xiàn)類主觀題，需調(diào)用體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程的相關(guān)知識(shí)結(jié)合材料有效信息分析作答。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：黃河復(fù)雜難治，癥結(jié)在于水少沙多?！陕?lián)系教材感性具體。關(guān)鍵詞②：新中國成立后，黨和國家根據(jù)黃河出現(xiàn)的新情況新變化，黃河治理體制也由初期的分區(qū)治理走向聯(lián)合治理，逐步形成了“上攔下排、兩岸分滯”處理洪水，“攔、調(diào)、排、放、挖”處理泥沙的綜合治理方略?！陕?lián)系教材從感性具體到思維抽象。關(guān)鍵詞③：黨的十八大以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，黃河保護(hù)治理實(shí)現(xiàn)更高層次、更優(yōu)目標(biāo)的統(tǒng)籌，對(duì)黃河保護(hù)治理進(jìn)行宏偉戰(zhàn)略布局?！陕?lián)系教材從思維抽象到思維具體。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。19．①辯證思維具有整體性和動(dòng)態(tài)性特征,“八八戰(zhàn)略”的提出全面系統(tǒng)闡釋了浙江發(fā)展的八個(gè)優(yōu)勢(shì),提出了指向未來的八項(xiàng)舉措。②分析與綜合的方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo),(替代句:在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體,在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析)“八八戰(zhàn)略”的提出是總結(jié)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)多年發(fā)展情況,在分析浙江各方面優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上繪制了整體發(fā)展藍(lán)圖。③認(rèn)識(shí)發(fā)展要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體的歷程?！鞍税藨?zhàn)略”的提出是從浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)多年發(fā)展情況這一感性具體,上升到了打造“綠色浙江”等具體規(guī)的思維抽象,再以“科學(xué)發(fā)