2024年上海市靜安區(qū)高三語文一模作文：看清一件事本質(zhì)

一秒鐘就能看清一件事本質(zhì)的人，與花了半輩子也看不清的人相比，前者一定會(huì)有更好的命運(yùn)嗎？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。順其自然，積極應(yīng)對(duì)1一秒鐘就能看清一件事本質(zhì)的與花了半輩了也看不清的人相比，前者一定會(huì)有更好的命運(yùn)嗎？我認(rèn)為，答案是不一定，其結(jié)果有諸多變數(shù)。2誠然，一秒時(shí)就能看清一件事本質(zhì)的人相比較另一類人有許多優(yōu)勢(shì)。這類人能夠快速從外界獲取信息并窺探事物的本質(zhì)、事情的因果。為他們留下更多時(shí)間去發(fā)展也擁有更多優(yōu)勢(shì)技能去運(yùn)用，軟件上的完備似乎決定了他們就是命運(yùn)更好的人。3但事實(shí)真是如此嗎？屈原竭忠盡智、忠心愛國，為國奉獻(xiàn)，最終卻只能投江自盡；梵高繪畫技藝高超，生時(shí)卻未被賞識(shí)……歷史向我們否定了大眾觀念，一秒鐘就能看清一件事本質(zhì)的人未必有更好的命運(yùn)。這是由個(gè)體與外部世界共同決定的。4從外部世界來看，世界本身就復(fù)雜多變。無論對(duì)于前者還是后者，我們都不是生活在一個(gè)單一的世界。外部環(huán)境的變?nèi)螘?huì)時(shí)刻影響事物發(fā)生的軌跡而我們是難以預(yù)測(cè)這一點(diǎn)的，正如我們沒有預(yù)測(cè)到新冠病毒當(dāng)初的到來。同時(shí)，人作為社會(huì)性動(dòng)物需要與他人交往。個(gè)體的命運(yùn)軌跡也會(huì)受他人行為影響?；蛟S是他人的舉薦，亦或是誣陷……我們同樣無法決定他人行為是否朝有益我們的方向前進(jìn)，不然歷史上何來那么多受誣陷的賢人呢？5而從個(gè)體角度來看，過快過早看透事物本質(zhì)會(huì)引起對(duì)細(xì)節(jié)的忽視，此類人會(huì)容易自觀甚高。站在山頂可以眺望遠(yuǎn)方，但如何看清山底的景色呢？當(dāng)人們站在結(jié)果，就會(huì)忽視過程中的變數(shù)，反而會(huì)達(dá)成更壞的結(jié)局。同時(shí)，這也會(huì)減少他們對(duì)生活的體悟。過早看清，其中探索的樂趣等都會(huì)消失殆盡，而人的發(fā)展是需要依托情感寄托的，這相當(dāng)于失去了前進(jìn)的一部分動(dòng)力。6與之相反，花了大半輩子看不清的人，卻在其中逐步感受生活，感受自我。他們或許同樣無法獲得更好的命運(yùn)，但能在一次又次的探索中確定、收獲更好的自己。并且，他們會(huì)抓住其中的細(xì)節(jié)從而更有效更全面地發(fā)展。7因此，命運(yùn)到底誰能更勝一籌是沒有答案的。因?yàn)槿祟悷o法掌控自然，也無法掌控他人，甚至?xí)谧非竺\(yùn)中迷頭自我。因而，我們不應(yīng)把更好的命遠(yuǎn)的作為人生標(biāo)看，而是自我的發(fā)展。為此，我們要接受自我，不自我貶低，也不自視甚高，順其自然，面對(duì)變數(shù)時(shí)，積極應(yīng)對(duì)，成為更好的自己，或許仍然無法抵達(dá)滿意的命運(yùn)，但能不斷增加概率，使其無限接近。8順其自然，積極應(yīng)對(duì)，完善人生。命運(yùn)的答案1常有人問看清事物本質(zhì)的能力與命運(yùn)的走向是否有必然關(guān)聯(lián)？本質(zhì)所展現(xiàn)的規(guī)律與真實(shí)固然是人行為選擇的依據(jù)，然私認(rèn)為深刻的認(rèn)知并不能明確命運(yùn)向好的走向，命運(yùn)的無常與人性的復(fù)雜早已規(guī)定了這一點(diǎn)。2誠然，認(rèn)清本質(zhì)的行為有助于對(duì)無常命運(yùn)的掌控。本質(zhì)作為現(xiàn)象背后的規(guī)律，為人之后的行為、思想活動(dòng)提供了參照，由此節(jié)約了沉沒時(shí)間與成本，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)提供最大效益。同時(shí)本質(zhì)作為虛擬背后的真實(shí)，給予人一種客觀敘事，而非沉浸于理想構(gòu)建的“桃花源”和主觀一段帶領(lǐng)下的“鴻途”，而迷失方向。本質(zhì)就像庖丁解牛時(shí)所見的骨骼與經(jīng)絡(luò)，它使人最大限度避免未知，而達(dá)到自然狀態(tài)下的從心所欲，游刃有余。3然對(duì)本質(zhì)的把握卻也因命運(yùn)的無常性而可能面臨絕境。外部因素的組合和自身發(fā)揮能動(dòng)的恐懼，弱化了本質(zhì)的意義和功用。就像無知山谷中的先驅(qū)，認(rèn)清社會(huì)固化的本質(zhì)，卻依舊敗倒于不寬容之下，就像初期的聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到主觀錯(cuò)誤造成的損失，卻實(shí)時(shí)遲疑不敢行動(dòng)。時(shí)局的多端與人性的弱點(diǎn)規(guī)定了命運(yùn)不應(yīng)由于對(duì)本質(zhì)的掌控而有所注定。4因而在明確本質(zhì)與命運(yùn)的意義與誤區(qū)后，看不清本質(zhì)的人便擁有了另一種把握命運(yùn)的方法。畫家視樹，雖無法看清其植被類型與年齡，其視角卻巧妙地?cái)[脫了功用，以其表象的刻畫，看到了審美的意義。對(duì)本質(zhì)探索的拋棄，讓事物本體回歸自然之狀態(tài)，事物因拋棄了因果必然聯(lián)系的束縛而迸發(fā)出各異之美。命運(yùn)的答案也因自然地生發(fā)而擺脫定勢(shì)，因?qū)Σ町惇?dú)特的尊重而搖曳出各異的光輝。也因此，漁夫的歌聲“滄浪之水可以濯吾足”便有了存在的價(jià)值。既然對(duì)自然和心靈的把握超脫本質(zhì)的重要性，生命亦能隨外界之變而變，于適應(yīng)中自洽、于舒展中自適，而不一定要朝規(guī)律的指向前行。5其次，花了半輩子也無法看清本質(zhì)的人又何嘗不再一次次嘗試與挖掘之中看到了生活超脫本質(zhì)的另一重意義。不斷的探索與深刻的挖掘，即使無法洞悉真理與真相，卻擴(kuò)充了事物的外延。正如歷史學(xué)者即使對(duì)事件的深刻性把握有所局限，但多重視角的切入，促成了更為廣泛、全面的歷史觀，展現(xiàn)了事物的多面與多種聯(lián)系。對(duì)命運(yùn)趨勢(shì)多種可能的探索，超脫本質(zhì)的既定，又何嘗不是對(duì)命運(yùn)走向的有效把握？6更者，看不清本質(zhì)的人對(duì)認(rèn)識(shí)事物所付出的努力，比“一秒鐘看清本質(zhì)之人”更展現(xiàn)了命運(yùn)把握之時(shí)的人性的光輝。正如胡適所言，“即使真理無窮，進(jìn)一寸就有一寸的歡喜”。對(duì)命運(yùn)的把握的謹(jǐn)慎、無窮地探索，使他們面對(duì)命運(yùn)抉擇時(shí)更理性，更果敢。7倘若本質(zhì)是科學(xué)，自然和表象即是藝術(shù)之花。自然失去本質(zhì)的把握便難以展現(xiàn)各異之光，本質(zhì)失去原初的審美性便易于趨于同一。人的命運(yùn)應(yīng)在縱向與橫向的開拓中走的更遠(yuǎn)。8“人應(yīng)是在草原上飛揚(yáng)的旋律。”本質(zhì)不是命運(yùn)的界定，人的主觀把握才是。以拙望巧，以巧守拙1一秒鐘就能看清一件事本質(zhì)的人，與花了半輩子也看不清的人相比，雖高下立判，然與命運(yùn)之浮沉中，巧或?yàn)槠粗∑迹疚磭L不失為立身之浮木。2巧，即透過現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的規(guī)律，這無疑極大開闊了眼界，便利生產(chǎn)生活，仿佛為“人生之作弊器”，與常人自然而然形成巨大的信息差，有利于在行為處事中搶占先機(jī)，跨越不同階段，似乎從此人生一帆風(fēng)順。3然而，人是被拋入世間的受造之物，在復(fù)雜多變之命運(yùn)下眾生平等，巧思并非為美好命運(yùn)的充分條件，如才華橫溢的史鐵生卻在動(dòng)蕩年間不幸患病，一度自暴自棄；主觀上，如容閎所言，知識(shí)越高越痛苦，當(dāng)走進(jìn)生活的本質(zhì)，看清其荒誕的面目，又有多少人能夠像西西弗斯那樣無怨無悔，甘之如飴？4而花了半輩子也看不清的拙，未嘗不能在追尋本質(zhì)的過程中領(lǐng)會(huì)生活、乃至生命之意義，煥發(fā)最初的生命情感，于探索中綻放生命的熱力。相比巧而言，也更容易保持對(duì)生活的信心視為世世代代人類傳承之本。當(dāng)然，拙者容易經(jīng)受欺騙，遭受挫敗，喪失自信，但正是這打碎而又重構(gòu)的過程中，得以鑄造堅(jiān)韌之靈魂，不屈之精神，即使他們可能一生只能站在谷底而仰望山巔。5因此，巧拙之間雖有堅(jiān)實(shí)的壁壘，但巧者須勿忘拙之精神，拙者需持望巧之姿態(tài)，于無常之命運(yùn)中各自砥礪前行，如加繆看清世界的荒誕，仍啟示外界不懈抗?fàn)?，與反抗中尋找幸福，一如萬千，普通人雖無出眾的天資，不忘勤能補(bǔ)拙，不忘追尋生活的答案，他們共同創(chuàng)造了“意義”。6而回望當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中用戶階層，人群多元化，人們前所未有地共通各自的生活，而往往在與別人的巨大鴻溝下望而卻步，比上不足只能向下尋求認(rèn)同，長期以往，社會(huì)終將淪為一潭死水，階級(jí)固化與貧富差