專題06文學(xué)類文本閱讀（分析概括散文的內(nèi)容要點(diǎn)）（講義）-2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)高頻考點(diǎn)追蹤與預(yù)測（原卷版）

專題06文學(xué)類文本閱讀分析概括散文的內(nèi)容要點(diǎn)考點(diǎn)考查內(nèi)容高考考題設(shè)問分析概括散文的內(nèi)容本考點(diǎn)要求考生能夠準(zhǔn)確理解文章每一段的內(nèi)容要點(diǎn)，并能按照要求用原文或自己的話表達(dá)出來。對閱讀材料的內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思的歸納、概括，需要在閱讀理解的基礎(chǔ)上，對文章進(jìn)行認(rèn)真分析。概括要點(diǎn)包括兩方面的題型：一是局部概括，二是整體概括。局部概括包括層段意概括題、特點(diǎn)概括題(以概括散文中的人、物、環(huán)境、某種類型、某一方面等特點(diǎn)為中心)和因果探尋題。整體概括大多指概括全文主旨題。1.請梳理作者的行蹤，并概括融入其中的作者的內(nèi)心感受。2.“XXXX”在文中具體表現(xiàn)在哪些地方？請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。3.文中寫到XXXX有什么特點(diǎn)？請簡要分析?？键c(diǎn)一分析概括散文的內(nèi)容要點(diǎn)命題點(diǎn)概括散文的內(nèi)容要點(diǎn)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思是現(xiàn)代文閱讀考查中重要的考點(diǎn)。但從近幾年的高考試題來看，在題干中直接設(shè)問的并不多，較多的是采用以下三種形式：(1)根據(jù)要求歸納要點(diǎn)。①試用自己的話歸納關(guān)于××的感受。②概括××段的內(nèi)容。③從全文來看，作者的看法(感悟)是什么？請簡要概括。(2)梳理概括情感。①請梳理全文作者情感的變化。②簡析××段所表達(dá)的情感。③請概括作者對××的情感。(3)概括文章主旨。①請用一句話概括全文的主旨。②請根據(jù)全文，概括作者寄托在××的思想感情。典例01(2019北京高考語文)閱讀下面的作品，完成各題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機(jī)場路，都會頓覺呼吸順暢。“順暢”本應(yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北京，你會覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識并有體會時的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄幕時分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時，你還未走進(jìn)胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對中國式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代,，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退。”這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于聲瀏亮（1）的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，,她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的ロ吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子：那個日子將給人們帶來些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋：（1）瀏亮：明朗清晰。10.作者為什么說“你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請結(jié)合上下文具體說明。典例02(2023平谷一模)閱讀下面文學(xué)作品，完成小題。愛書家的樂趣上大學(xué)時，一位愛書的同學(xué)有一天突然對我說：“誰知道呢，也許我們一輩子別無成就，到頭來只是染上了戒不掉的書癖。”我從這自嘲中聽出一種凄涼，不禁心中黯然。任何癖由旁人觀來，都不免有幾分可笑，幾分可悲，書癖也不例外。有一幅題為《書癡》的版畫，畫面是一間藏書室，四壁書架直達(dá)天花板。一位白發(fā)老人站在高高梯凳頂上，肋下、兩腿間都夾著書，左手持一本書在讀，右手從架上又抽出一本。天花板有天窗，一縷陽光斜射在他的身上和書上。如果我看見這幅畫，就會把它揣摩成一幅善意的諷刺畫。偌大世界，終老書齋的生活畢竟狹窄得可憐。然而，這只是局外人的眼光，身在其中者會有全然不同的感想。葉靈風(fēng)先生年輕時見到這幅畫，立刻“深刻地迷戀著這張畫面上所表現(xiàn)的一切”，毫不躊躇地花費(fèi)重金托人從遼遠(yuǎn)的紐約買來了一張?jiān)妗Ｗx了葉先生的三集《讀書隨筆》，我能理解他何以如此喜歡這幅畫。葉先生自己就是一個“書癡”，或用他的話說，是一位“愛書家”，購書、藏書、品書幾乎成了他畢生的主要事業(yè)。他完完全全是此道中人，從不像我似的有時用局外人的眼光看待書癡。他津津樂道和書有關(guān)的一切，舉凡版本印次，書中雋語，作家軼事，文壇掌故，他都用簡潔的筆觸娓娓道來，如數(shù)家珍。借他的書話，我仿佛不僅參觀了他的藏書室，而且游覽了他的既單純又豐富的精神世界，領(lǐng)略了一位愛書家的生活樂趣。葉先生自稱“愛書家”，這可不是謙辭。在他眼里，世上合格的愛書家并不多。學(xué)問家務(wù)求“開卷有益”，版本家挑剔版本格式，所愛的不是書，而是收益或古董。他們都不是愛書家。愛書家的讀書，是一種超越了利害和技術(shù)的境界，就像和朋友促膝談心，獲得的是精神上的安慰。葉先生喜歡把書比作“友人”或“伴侶”。他說常置案頭的“座右書”是些最知己的朋友，又說翻開新書的心情就像在寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶，而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇的一位老友。他還借吉辛之口嘆息那些無緣再讀一遍的好書如同從前偶然邂逅的友人，倘若臨終時記起它們，“這最后的訣別之中將含著怎樣的惋惜”!可見愛書家是那種把書和人生親密無間地結(jié)合起來的人，書在他那里有了生命，像活生生的人一樣牽扯著他的情懷，陪伴著他的人生旅程。凡是真正愛書的人，想必都領(lǐng)略過那種澄明的心境。夜深人靜，獨(dú)坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠(yuǎn)遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。這是因?yàn)橐宰x書為精神的安慰和享受，是需要一種寂寞的境遇的。由于寂寞，現(xiàn)實(shí)中缺少或遠(yuǎn)離友人，所以把書當(dāng)友人從書中找安慰。也由于寂寞，沒有紛繁人事的攪擾，所以能沉醉在書中，獲得澄明的享受。但寂寞本身就不易得，這不僅是因?yàn)樯鐣呢?zé)任往往難于堅(jiān)辭，而且是因?yàn)槿诵灾泄逃胁桓始拍囊幻?。大凡人只要有法子靠?shí)際的交往和行動來排遣寂寞，他就不肯求諸書本。只有到了人生的逆境，被剝奪了靠交往和行動排遣寂寞的機(jī)會，或者到了人生的困境，懷著一種靠交往和行動排遣不了的寂寞，他才會用書來排遣這無可排遣的寂寞。如此看來，逆境和困境倒是有利于讀書的。葉先生說：“真正的愛書家和藏書家，他必定是一個在廣闊的人生道路上嘗遍了哀樂，而后才走入這種狹隘的嗜好以求慰藉的人?！蔽蚁嘈胚@是葉先生的既沉痛又欣慰的自白。愛書家不但嗜愛讀書，而且必有購書和藏書的癖好。那種只借書不買書的人是稱不上愛書家的。事實(shí)上，在書的樂趣中，購和藏占了相當(dāng)一部分。愛書的朋友聚到一起，說起自己購得一本好書時的那份得意，聽到別人藏有一本好書時的那股羨慕，就是明證。由于在購書過程中傾注了心血，交織著情感，因此，愛書的人即使在別的方面慷慨大度，對于書卻總不免有幾分吝嗇。自己喜歡的書，一旦借出，就朝夕盼歸，萬一有去無回，就像死了一位親人一樣，在心中為它筑了一座緬懷的墓。愛書家的藏書，確是把書當(dāng)作了他的生命的一部分。葉先生強(qiáng)調(diào)“書齋是一個有機(jī)體”，因?yàn)樗前殡S主人的精神歷程而新陳代謝，不斷生長的。在書齋與主人之間，有一個共生并存的關(guān)系。正如葉先生所說：“架上的書籍不特一本一本的跟收藏人息息相關(guān)，而且收藏人的生命流貫其中，連成一體?！边@與某些“以藏書的豐富和古版的珍貴自滿”的庸俗藏書家是大異其趣的。正因?yàn)榇?，一旦與主人斷絕了關(guān)系，書齋便解體，對于別人它至多是一筆財(cái)產(chǎn)，而不再是一個有機(jī)體。那位訓(xùn)示子孫“借書不孝”的藏書家昧于這層道理，所以一心要保全他的藏書，想借此來延續(xù)他死后的生命。事實(shí)上，無論古今，私人書齋是難于傳之子孫的。愛書家的愛書純屬個人愛好，不像評論家的評書是一種社會責(zé)任，因而和評論家相比，愛書家對書的選擇更不易受權(quán)勢或時尚左右。歷史上常常有這樣的情形：一本好書在評論界遭冷落或貶斥，卻被許多無名讀者熱愛和珍藏。這種無聲的評論在悠長的歲月中發(fā)揮著作用，歸根結(jié)底決定了書籍的生命。也許，這正是愛書家們在默默無聞中對于文化史的一種參與。(取材于周國平的同名散文，有刪改)*結(jié)合全文內(nèi)容，簡要概括愛書家的樂趣有哪些。請結(jié)合其中的一點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談你的感受。[題型1]局部概括[解題指津]1．特點(diǎn)概括題的解題方法(1)特點(diǎn)概括題“三步走”?審讀題干，明確方向。明確題干指向，確定回歸原文篩選的方向。?梳理原文，確定區(qū)域，摘錄題干所涉及的關(guān)鍵詞句。?概括區(qū)域內(nèi)的文字，抓其本質(zhì)，分類概括。(2)特點(diǎn)概括類試題的解答方法①直接摘錄詞句法選摘原文詞句來作答的一種方法。解題時應(yīng)抓住與答案有關(guān)的關(guān)鍵詞句，確定題目的答案在文中的具體呈現(xiàn)，其答案一般是文中的原句或從文中摘取重要詞語的組合。②拼接改寫法提取文章中的一些詞句，通過拼接并改寫的方式重新組合來回答問題的一種方法。解答這類題目一般根據(jù)題干要求，從文中篩選信息要點(diǎn)，但不能直接作答，其答案一般是文中的詞句意思的組合變換。③綜合句意(層意)法有些文段，沒有明顯的中心句(段)，就必須對每個獨(dú)立句的句意或幾個相對重要的句子的意義進(jìn)行綜合歸納，提取內(nèi)在“公因式”，概括出內(nèi)容要點(diǎn)。a．分析句子關(guān)系，理出答案要點(diǎn)。在確定答題的大致區(qū)間之后，對相關(guān)內(nèi)容的句子的關(guān)系進(jìn)行分析綜合，按要求從中提取答案的要點(diǎn)。b．研讀意義(象)組合，概括文段大意。就是要研究段落內(nèi)容的意義(象)組成，對文段的信息進(jìn)行抽象歸納。2.段(層)意概括題解答方法(1)摘取法需要?dú)w納的內(nèi)容往往是段落中的重要詞語和句子。這些重要的詞語往往嵌在主要語句中；重要的句子又常常出現(xiàn)在文章或段落的首或尾或中間。尤其要注意其中抒情或議論性(表明作者觀點(diǎn)、態(tài)度、傾向)的句子。歸納時需把這些詞語或句子摘錄出來。(2)合并法把每層大意綜合起來，加以概括，就是整篇文章或整個段落的主要內(nèi)容。(3)舍取法①需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)。故需要對次要信息和同類信息進(jìn)行舍棄。②文段中所說的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生答某一方面，故需要對符合題干要求的信息進(jìn)行提取。步驟：摘取→合并→舍取→整合。3．因果探尋題答題思路(1)辨明因果關(guān)系很多散文，作家總是闡發(fā)某種生活感悟，明晰某種道理，這些感悟、道理就是命題人命題的“果”。這個“果”從何而來？就是前后的敘事、描寫、回憶等。(2)近遠(yuǎn)結(jié)合原則就是就近原則和分散原則相結(jié)合。凡是題干語句出現(xiàn)的地方，往往是答案要點(diǎn)密集的地方，所以要“就近”。其他一兩點(diǎn)分散在離題干語句較遠(yuǎn)的上下文，這時就要適當(dāng)擴(kuò)大搜索范圍。(3)“顯”“隱”結(jié)合原則既要注意顯性要點(diǎn)，又要注意挖掘隱性要點(diǎn)。“隱性要點(diǎn)”往往隱含在較含蓄的敘述和描寫之中。因題干問法靈活，沒有固定的答題模式，可用：因?yàn)棰佗冖邸@種形式組織。具體要點(diǎn)可引述、整合、概括等。[題型2]整體概括主要包括觀點(diǎn)、情感、特點(diǎn)的梳理和主旨概括兩類?！坝^點(diǎn)、情感、特點(diǎn)的梳理”題與“主旨概括”題不同，不是對全文主旨的總體概括，而是側(cè)重于梳理全文內(nèi)容，分門別類地列陳出文本(作者)有哪些觀點(diǎn)、情感、特點(diǎn)。而散文的主旨，是作者要告訴讀者的最主要的信息，包含了作者的思想觀點(diǎn)和寫作意圖。概括散文的主旨，就是對全文主要內(nèi)容和思想情感作總體的把握。[解題指津]整體概括題的答題方法：1．抓形悟神根據(jù)文中所寫的事件、景物、人物等，挖掘出作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度、寫作目的等，同時注意把握文章主要意象的特點(diǎn)及象征意義，從散文的“情、志、理”入手。概括表述時一般要包含兩個方面的內(nèi)容，即文章通過寫什么(主要內(nèi)容)表現(xiàn)了什么(思想情感)。2．關(guān)注文本的特點(diǎn)寫人記事類散文，要對人物或事件作出評價，或從人物事件中生發(fā)出對人生等問題的感悟和認(rèn)識；寫景狀物類散文，則是借景、物抒發(fā)作者對社會、人生的某種感悟；哲理思辨類散文，往往寫作者對社會人生的某種理性思考和評價。3．關(guān)注標(biāo)題、首尾句段、關(guān)鍵語句二、關(guān)鍵能力提問模式：1.請梳理作者的行蹤，并概括融入其中的作者的內(nèi)心感受。2.“XXXX”在文中具體表現(xiàn)在哪些地方？請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。3.文中寫到XXXX有什么特點(diǎn)？請簡要分析?！敬痤}思路】內(nèi)容主旨概括“5法”1．標(biāo)題提示法——從文章標(biāo)題上直接獲取文章的中心主旨這類方法適用于概括議論性、抒情性散文的主旨。2．首尾歸納法——從文章的首尾段落中歸納出文章的中心主旨好文章大都是蘊(yùn)含著作者的精心構(gòu)思，許多散文往往是在開頭、結(jié)尾，尤其是結(jié)尾部分表明中心主旨，所以很多時候，我們把握了首尾閱讀法，就會很快抓住文章的主旨。3．關(guān)鍵詞句歸納法——抓住文章中的關(guān)鍵詞句來概括中心主旨許多抒情和狀物的散文中，常有一些詞句表明作者對這一事物的觀點(diǎn)或態(tài)度，這就是我們要找的關(guān)鍵詞句。4．段意串聯(lián)法——匯總每段的中心句，概括出文章的主旨概括不同于歸納，歸納指從不同事物中尋取共同點(diǎn)并抽取出帶有共性的論斷，概括不一定都尋找共同點(diǎn)，它更要求將各個知識點(diǎn)聯(lián)系起來，在更高的層次上找到一個集中點(diǎn)。也就是說將每段的中心聯(lián)系起來，在整體上找出它們表達(dá)陳述的集中點(diǎn)，從而概括出文章的中心主旨來。5．因文而異法——借助不同的文體特點(diǎn)，概括文章主旨(1)寫人敘事散文。寫人記事，應(yīng)看其寫了什么人，記了什么事，表達(dá)了什么精神、人格；(2)寫景狀物散文。借景借物抒情，應(yīng)看其寫了什么景、物，抒發(fā)了什么感情或闡發(fā)了什么哲理；(3)議論哲理散文?？赐ㄟ^擺事實(shí)講道理，表明了什么觀點(diǎn)等?？枷?1分析文章概況散文的內(nèi)容要點(diǎn)依稀荷塘李建臣①朱自清先生筆下的荷塘，讓我神往多年。②當(dāng)我跨入清華校門時，第一個愿望便是盡快一睹荷塘的風(fēng)采。③記得當(dāng)時班上有個同學(xué)，帶了一臺海鷗相機(jī)來為大家拍照，成了全班焦點(diǎn)。七嘴八舌之后，幾個拍攝點(diǎn)便確定下來。一是工字廳，建于乾隆年間，雕梁畫棟如翚斯飛，門楣高懸咸豐御匾；二是清華學(xué)堂，德國古典建筑范式，青磚紅瓦廊柱白墻，清華教育發(fā)端之地；三是二校門，三拱牌坊中西合璧，作為清華標(biāo)識和象征嵌入國人記憶；四是融會古希臘和拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的大禮堂……④見此情形，我真沒有勇氣提議荷塘了。⑤不久開展義務(wù)勞動，我們被帶到校園西北角的荒島挖土清淤。偶然間我探詢一句荷塘在哪兒。不料老師的回答令我目瞪口呆：此刻正在清淤的這片壕溝便是荷塘！⑥真是造化弄人。面對眼前的荒蕪蕭颯、滿目狼藉，我悵然若失。這便是我魂?duì)繅艨M、寤寐以求的荷塘么？驀然間，腦海中閃過一句“但曾相見便相知，相見何如不見時”。⑦秋風(fēng)瑟瑟，暮雨瀟瀟。眼見得綠色漸次褪去，黃葉倏然飄落，心中那莫名的掛念卻未曾消匿。除了晨練，間或也會帶上笛簫，于荒島僻靜處吹上一曲《漢宮秋月》，思緒便隨著裊裊余音，游弋于空山幽谷、冷雨寒窗、荒野孤雁、大漠殘陽。若偶得燕雀應(yīng)和，則有喜遇知音、對影三人的感覺了。⑧所謂荒島，乃十畝大小的土丘。島上三面土山，高丈余，南向平闊，遠(yuǎn)看猶如一張坐北朝南的龍椅。周圍壕池環(huán)繞，宛若玉帶。南側(cè)玉帶之外有土山橫亙，恰如影壁；島內(nèi)兔葵燕麥虬枝盤曲，碎瓦朽木殘?jiān)老?。西北有漢白玉拱橋凌臥溝池之上，隱約尋履勝境；東南有木棧折橋與對岸相連，仿佛曲徑通幽。整體形貌雖蒼涼殘敗，然構(gòu)局中規(guī)，同條共貫意蘊(yùn)不凡。⑨翌年春天，島上矗起一塊石碑，上書“近春園遺址”。碑銘揭開了荒島身世。⑩原來康熙年間，皇家大興土木，從各處廣征奇石異木，于北京城西北修建三山五園。道光在位時，把其中的熙春園辟為兩處。其一賜名近春園，賜予皇四子，即后來的咸豐。?近春園以荒島為核心，仿淹城形制，延至方圓百畝。當(dāng)其時也，園中古木高聳怪石林立，環(huán)山銜水長橋臥波，回廊曼繞雕欄玉砌，蓮葉接天荷花映日。正是御柳如絲映九重，鳳凰窗映繡芙蓉。景陽樓畔千條路，一面新妝待曉風(fēng)。?咸豐從這里走向紫禁城，可謂雄姿英發(fā)躊躇滿志。然而，時運(yùn)不濟(jì)命途多舛。繼位不久即爆發(fā)太平天國起義。第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，咸豐被迫亡命熱河，終以而立之年客死異鄉(xiāng)。京城陷落，圓明園焚毀，東北亦被沙俄割走大片土地。黑云翻墨，卷地風(fēng)來，山河破碎，社稷飄搖。?背負(fù)巨額賠款的同時，慈禧又提出了重修圓明園的構(gòu)想。除了鬻爵捐助、加大稅賦，慈禧還萌生了就地取材的創(chuàng)意。于是就近拆掉近春園，運(yùn)走了可用之材。然而時局日下，重修計(jì)劃終成泡影，近春園亦被遺棄，淪為廢墟。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。?1913年荒島劃入清華。至1927年朱自清先生月下獨(dú)賞之時，雖然荷葉田田，暗香縷縷，但“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路”，“白天也少人走”。寂寞無主，黃昏獨(dú)愁。只在朦朧月色之下，斑駁樹影之中，荷塘才擺脫凋敝，“像亭亭的舞女的裙”，“出浴的美人”，撞入和撕扯人們的想象空間。?沉寂百年之后，荒島終為時代曙光所喚醒。在春回大地萬物復(fù)蘇之季，清華師生大同爰躋無問西東，用自己的雙手為荒島拂塵梳妝，賦予了新生。?今天，徜徉于荷塘之畔，漫步在亭榭之間，波光粼粼菡萏妍妍；楊柳依依草色入簾。地上芳草郁，空中舞紙鳶；黃鸝鳴翠柳，水中并蒂蓮。童子嬉戲廊下，釣者羨魚池邊；山頂書聲瑯瑯，身旁咖啡飄香。寫生少年專心致志，傾情白首琴瑟璧聯(lián)。小橋劃水剪荷花，兩岸西風(fēng)暈晚霞。興衰榮辱隨夢去，無緣日月我自開。?古往今來，荷花被賦予太多的文化寓意和精神內(nèi)涵。這不僅因?yàn)楹苫ㄇ寮兤G麗千嬌百媚，還在于她出淤泥而不染，濯清漣而不妖，超凡脫俗不可褻玩。我嘗驚詫于荷花有蟄伏千年依然綻放的頑強(qiáng)生命力。她不僅是花中尤物，也創(chuàng)造了生命物種的奇跡。曾經(jīng)滄海巨浪滔天，況乎半塘污泥濁水！正是于舉世混濁之中，保持了獨(dú)善其身清凈無染，才使得這個世界又增添了一抹亮色，增加了一道風(fēng)景，增大了一絲希望。正如毛姆所言，滿地都是六便士，我卻抬頭看見了月亮。?實(shí)際上，月下的綻放，才真正避棄了光環(huán)與污垢、浮躁與喧囂、榮華與苦難、塵俗與煩惱，致虛極守靜篤，走近了恬淡無為的生命本原?；腥婚g，我想起“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的陶靖節(jié)，想起了“素手把芙蓉，虛步躡太清”的李青蓮，也想起了東坡居士月下賞荷的掌故，便自覺悟出心境、引為知己了。?菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。漸見燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光……(選自2018年3月《人民日報(bào)》，有刪改)1.簡要概括荒島的“身世”。2.細(xì)讀第??段，請簡要概括作者的感悟。3.請用簡潔的語言概括“我”的情感變化及其原因。4.請概括本文主旨。閱讀下面作品，完成問題。柴門小院王本道記憶的底片中,似有幅圖畫,那是一棵老樹掩映下的一個方方正正的小院。院墻底部砌有尺把高的青石,上部多由稀疏的樹木枝條拼湊而成,高不盈米。院門十分簡陋,由薄薄的木板條釘制而成,門上無鎖,通常是四敞八開的,夜間也只是虛掩著。透過院墻和院門的縫隙,清晰可見院中栽種的瓜果菜蔬、歡蹦亂跳的雞鴨貓狗、墻上掛著的農(nóng)具、墻角立著的磨盤,還有那一串串金燦燦的玉米和紅艷艷的辣椒。有時候,能看到院里老人拉著幼小的孩子蹣跚學(xué)步,系著圍裙的女人安靜地?fù)癫?“咯咯咯”地召喚著雞鴨吃食……這是當(dāng)年我在遼南山區(qū)插隊(duì)時,每天都司空見慣的柴門小院。這樣的柴門小院,在中國這片古老的土地上不計(jì)其數(shù),千百年來,它們供一代代子民繁衍生息。從呱呱墜地、牙牙學(xué)語,到十年寒窗、面壁苦讀,一個個孩子在柴門的進(jìn)進(jìn)出出中長大成人,而后告別小院,走上各自的人生舞臺。他們生于斯,長于斯,對柴門小院懷有厚重的情感,寄托了無限情思,無論走到哪里,無一不葆有質(zhì)樸的家園情懷,涌動著割舍不斷的鄉(xiāng)愁。那一幢幢質(zhì)樸無華的柴門小院,演繹著許多動人的故事,續(xù)寫著源遠(yuǎn)流長的中華文明?！叭漳荷n山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人?！憋L(fēng)雪交加的夜晚,出門在外的游子歸心似箭,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見柴門內(nèi)微弱的燈光,聽到門前的犬吠,那是何等溫暖與親切?！皪槑V赤云西,日腳下平地。柴門鳥雀噪,歸客千里至?！痹娛ザ鸥υ陲柺馨彩分畞y的磨難之后,與家人久別重逢時發(fā)出這樣的感慨。柴門雖然簡陋,然而它淡泊寧靜,里里外外的人和事都清晰可見?！叭ツ杲袢沾碎T中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?！碑?dāng)年那位風(fēng)流倜儻的才子崔護(hù),若不是透過柴門的縫隙,一睹那位面若桃花的姑娘的風(fēng)采,如何能最終成就一段佳話?在中國,由于“門第”觀念,“門”有著諸多講究,歷來頗受重視。舊時男女談婚論嫁,首先想到的是“門當(dāng)戶對”,女孩子出嫁被稱作“出門子”,迎娶新媳婦稱為“過門”。而“門”的種類更是林林總總,“五花八門”。所有的門中,柴門當(dāng)屬造型與材質(zhì)最為簡陋、價值最為低廉的,卻也是數(shù)千年來中國老百姓用得最多的門。30年來,隨著生活水平的提高、居住條件的改善,華夏大地隨處可見“向陽門第春長在”。然而有一段時間,一些“先富”起來的人們對于“門”的內(nèi)涵有過誤解。他們過分注重裝點(diǎn)“門面”,門樓越砌越高,金碧輝煌,且戶戶朱紅的大門終日緊鎖,只留一個“貓眼”用以察看外面的動靜。一幢幢封閉的宅院如同一座座戒備森嚴(yán)的堡壘,讓人望而生憂,望而生畏,寄托著游子鄉(xiāng)愁的那一個個小院已無從可尋。一個秋日,在從紅海灘歸來的途中,我順路去了盤錦市大洼區(qū)石廟子村。距村口不遠(yuǎn)處,就看到幾戶烏瓦白墻的民居,透過柴門和院墻的縫隙,清晰可見院中栽種的五彩斑斕的鮮花,以及幾株碩果盈枝的蘋果樹、梨樹、棗樹。我似乎又回到了當(dāng)年插隊(duì)的村莊,見到了那一個個修繕一新的柴門小院。在那里,我與知青同學(xué)們交談、嬉戲,周遭樹上是熟透的蘋果、紅棗、香梨,秋意正濃。朦朧之中,遼南山區(qū)的那些柴門小院,與如今我生活的遼東灣的鄉(xiāng)村小院連成了一片,與祖國江南塞北廣袤土地上所有的柴門小院連成了一片——華夏大地上,一眼望不到盡頭的柴門小院,蜿蜒曲折,一直通向遙遠(yuǎn)的地平線,如同古老的大河、大江,綿延不絕。(有刪改)1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.文中引用杜甫、崔護(hù)等人寫到柴門的詩篇,不僅豐富了內(nèi)容,增加了文章的文化內(nèi)涵,而且也從藝術(shù)作品塑造形象的角度展現(xiàn)了柴門小院另一番風(fēng)采。B.作者當(dāng)年作為知青來到遼南山區(qū)插隊(duì),每天住在柴門小院之中,生活雖艱辛苦悶但也不乏樂趣,故能將記憶中普通的小院寫得生動形象,別有趣味。C.受“門第”觀念影響,中國人對“門”很重視,由此衍生出“門當(dāng)戶對”“出門子”等熟語。與其他種類的門相比,中國農(nóng)村的老百姓用得最多的就是柴門。D.“門上無鎖,通常是四敞八開的”與“朱紅的大門終日緊鎖,只留一個‘貓眼’”,表面上是說兩種不同形式的門,背后卻反映了截然不同的文化心態(tài)。*2.(概括分析散文形象及作用)文章開頭不惜筆墨重點(diǎn)描繪了記憶中的柴門小院,作者筆下的柴門小院有何特點(diǎn)?這樣描寫有什么作用?請簡要分析。*3.(概括分析散文主旨)柴門小院不僅是一種客觀的存在,更蘊(yùn)含著特定的文化和精神,請結(jié)合文章內(nèi)容分析概括文中的柴門小院具有哪些內(nèi)涵。2023海淀一模一、閱讀下面的作品，完成后面小題。鄉(xiāng)土①“寫小說真像一根扁擔(dān)，一頭挑的生活，一頭挑的技巧?！闭f這話時，柳青已是名滿文壇的青年作家，參與創(chuàng)辦《中國青年報(bào)》，并主持文藝副刊工作。1951年9月，柳青作為中國作家代表團(tuán)成員赴蘇聯(lián)訪晤，為眷慕已久的托爾斯泰的頑強(qiáng)毅力和一絲不茍的創(chuàng)作精神所打動，被“生活在自己要表現(xiàn)的人物環(huán)境中”的創(chuàng)作理念折服，暗自做出了新的人生選擇。②作為從延安走出來的作家，柳青在每次大戰(zhàn)結(jié)束后都發(fā)奮寫作?？谷諔?zhàn)爭勝利后，他被派往大連工作，寫下《種谷記》，作品一完成，他立即回到艱苦的陜甘寧邊區(qū)。二十世紀(jì)五十年代初，許多人想見世面，到各地游山玩水，他卻埋頭寫《銅墻鐵壁》，作品一出，他又開始計(jì)劃著新的創(chuàng)作了。③當(dāng)時，農(nóng)村合作化運(yùn)動是個千年不遇的新事物?！白骷乙M(jìn)三個學(xué)校：生活的學(xué)校，政治的學(xué)校，藝術(shù)的學(xué)校?！薄案銓懽?，就先到基層群眾中去。”這位能講英語、俄語，心懷文學(xué)理想的青年作家講出石破天驚的話語，惹得同行們一陣側(cè)目。那時文藝隊(duì)伍不少人愛“做姿態(tài)”，下去以前大張旗鼓表決心，喊口號，下去三五天，找個堂皇理由陸續(xù)都回來了。然而，勘破紅塵般決絕，柳青放棄舒適的條件，干脆把工作關(guān)系轉(zhuǎn)到終南山下的長安縣。那時，巨大的政治變化，必然帶來經(jīng)濟(jì)和各種社會心理的變化，柳青認(rèn)為長安縣離城不太遠(yuǎn)，最能迅速、明顯地反映這種變化，最能找到獨(dú)具代表性的鄉(xiāng)村“典型”，心目中的“英雄”。④“要想塑造英雄，首先要塑造自己，要寫英雄，首先要學(xué)習(xí)英雄。我絕不能說一套，做一套。”1952年9月，秋風(fēng)乍起。柳青帶著簡單行李坐著汽車出了西安城大南門，下了最大一道坡，進(jìn)入稍微寬展的土街道，就到韋曲鎮(zhèn)。他住進(jìn)縣委大院一間平房，暫時擔(dān)任縣委副書記，分管農(nóng)村互助合作。不久，又拔鍋起灶，落戶皇甫村。“在生活里，學(xué)徒可能變成大師；離開了生活，大師也可能變成匠人?！雹輨倎砘矢Υ?，柳青穿著熨帖的白襯衣、西裝褲，戴著金色邊框的眼鏡，提著公文包，坐在牛車上，俯身看著老人和孩子爭搶牛糞。遇見的村民嘟囔他：洋活得很嘛。柳青心頭一震，第二天就在集市上買了農(nóng)民的服裝，換掉四個兜的干部服，頭發(fā)剃光，抽著旱煙，挽起了袖口。要寫好農(nóng)民，首先得把自己變成一個農(nóng)民。此刻，柳青想著在皇甫村盡量生活時間長些，真正進(jìn)入到他的書寫對象之中，“永遠(yuǎn)不失去一個普通人的感覺”。⑥柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂，中央出臺一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。古今幾千年，農(nóng)民過慣了一家一戶的日子，窮了一家去乞討，富了自家享用，沒有互助的意識，誰能接受互助合作呢？農(nóng)民常常是看著別人的樣子走路，跟著發(fā)財(cái)，不跟著跳崖。柳青就先給黨員、團(tuán)員、村干部和積極分子講互助合作課本，讓他們帶頭示范。大伙都說，大道理都會說，可柳青講得不讓人煩，反而叫人愛聽。有時沒聽到柳青的講話，就有人念叨：柳書記今兒怎沒來？光想聽他說個啥，幾天不聽心里還蠻慌的。⑦柳青坐在燈下寫作。他計(jì)劃第一部寫互助組階段，第二部寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的鞏固和發(fā)展……在那盞油燈下，身后的影子，像一位黑色的巨人一樣守護(hù)著他，也守護(hù)著那一片光明。隔壁的鄰居已經(jīng)睡下，鼾聲穿過土墻，聽上去像地震。他出門投進(jìn)黑夜，院子里的樹影像潑了墨似的。那時棗子剛剛熟透，香香甜甜滿樹，他抹黑隨手抓下一把，脆脆地嚼上。一股甘甜穿透全身，再聽那鼾聲，也不那么刺耳了。⑧互助組的初起、整頓、發(fā)展、成熟，其中的曲曲折折、是是非非，柳青全都經(jīng)歷過。身居破廟，心向草棚，白天跑農(nóng)村，晚上寫筆記，他精力全都用在了農(nóng)村農(nóng)業(yè)上，體察各種人的思想和心理，讓不同人物素材在他頭腦中積累起豐富的記憶。寫了不少，也丟了不少，剩下的反復(fù)研磨過濾，歷經(jīng)五年，四易其稿，小說才正式定稿。⑨1960年，《創(chuàng)業(yè)史》第一部問世，引起極大社會反響。柳青隨即著手第二部的寫作，他是想把梁生寶【1】等農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的歷程“印”在中國文學(xué)史上。他親自參與創(chuàng)建陜西王莽村“七一聯(lián)合農(nóng)業(yè)社”、皇甫村“勝利農(nóng)業(yè)社”，使長安縣農(nóng)業(yè)互助合作工作得以健康發(fā)展，成為陜西和西北的先進(jìn)典型。當(dāng)代作家路遙曾評價柳青的創(chuàng)作：“一只手拿著顯微鏡觀察皇甫村及其周圍的生活，另一只手拿著望遠(yuǎn)鏡在瞭望終南山以外的地方，因此他的作品不僅顯示了生活細(xì)部的逼真精細(xì)，同時在總體上體現(xiàn)出了史詩式的宏大雄偉。”⑩柳青有心讓自己的作品像從黃土嫄上長出來的一樣，浸滿地氣。他留心觀察農(nóng)村形形色色的人物形象和生活狀況，用心揣摩“小說對象”的心理、精神狀態(tài)和行為習(xí)慣，將每個人物使用的性格化語言都爛熟于心?！读荷鷮氋I稻種》一段，把農(nóng)民對新生活的向往和艱苦奮斗刻畫得逼真?zhèn)魃?，使莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧統(tǒng)一在一起。作家“深入生活”的效果是用“生活深入作家”的程度來反映的。柳青這樣認(rèn)為，也是這樣去做的。梁生寶的原型王家斌說，柳青對普通農(nóng)民從來不發(fā)脾氣，也不說重話，要求脫產(chǎn)干部像和尚的木魚子，“人家敲時嘴里還經(jīng)常罵你，嘟囔你，那你也不能發(fā)脾氣”。做農(nóng)民工作，一次就講一兩個問題，用農(nóng)民熟悉的語言和實(shí)例，把道理說深說透，讓人們真正理解黨的政策。?柳青筆下的梁三老漢，是在泥土里扒拉一輩子的農(nóng)艮，善良、勤勞、倔強(qiáng)、保守，他由衷地感謝帶來土地、帶來創(chuàng)業(yè)希望的共產(chǎn)黨，但又不理解、不能接受社會主義的新事物，思想和性格上充滿著種種矛盾。寫梁三老漢的時候，柳青不由自主地流淚，他是把梁三老漢當(dāng)作自己的父親來寫的。這個形象，承載了中國農(nóng)民幾千年的奮斗與辛酸。?低于生活不是現(xiàn)實(shí)主義，脫離生活也不是現(xiàn)實(shí)主義。柳青深諳此理，他對貧苦農(nóng)民傾盡筆墨，把自己的一切毫無保留地傾注在他們身上，當(dāng)然也包括在他的文學(xué)作品中。他常常以托爾斯泰為標(biāo)尺自省，不敢失去一個作家的良心，竭力在作品中體現(xiàn)出歷史價值和作家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（取材于熊啟文的同名散文）注釋：【1】梁生寶與后文的梁三老漢均為《創(chuàng)業(yè)史》中的人物。1.下列對文中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.惹得同行們一陣側(cè)目 側(cè)目：敬重佩服B.柳青穿著熨帖的白襯衣、西裝褲 熨帖：平整合身C.人家敲時嘴里還經(jīng)常罵你，嘟囔你 嘟嚷：小聲埋怨D.柳青深諳此理 深諳：非常明白2.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“鄉(xiāng)土”為題，不僅點(diǎn)明柳青創(chuàng)作的題材，也指出其創(chuàng)作的土壤和情之所系。B.第④段“大師也可能變成匠人”指深入生活能讓高妙的理論轉(zhuǎn)化為匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作。C.第⑦段中對柳青深夜寫作的描寫，生動表現(xiàn)了他創(chuàng)作的勤奮和堅(jiān)持寫作的篤定信念。D.文章最后一段再次提到托爾斯泰，既是對首段內(nèi)容的呼應(yīng)，也是對主旨的進(jìn)一步深化。*3.文章第①段中說柳青被托爾斯泰“生活在自己要表現(xiàn)的人物環(huán)境中”的創(chuàng)作理念折服，柳青是如何踐行這一創(chuàng)作理念的？請結(jié)合文章內(nèi)容加以概述。（6分）4.文章第?段寫到了柳青塑造的梁三老漢這個形象及柳青創(chuàng)作時的情形，請結(jié)合上下文，簡要分析這部分內(nèi)容的作用。（6分）二、閱讀下面的作品，完成后面小題。（2023東城二模）閱讀下面作品，完成各題。人閑桂花落①長江岸邊，桂花悄悄地開了。②桂花乃一種尋常又不尋常的花。它一直活在古老的神話里，月亮上的那株桂花，吳剛砍了千萬年，也沒砍盡。世界上沒有一個民族，有如此非凡的想象。桂花就那樣漂浮在我們的頭頂，漂浮在月亮上，一漂幾千年。它也一直活在唐詩宋詞里那一片詩的汪洋大海，生長著數(shù)不勝數(shù)的桂花，幾乎每一個詩人，都有一株甚至幾株屬于他自己的桂花。更多可觀可嗅可觸的桂花，終歸還在煙火人間，在一個個尋常不過的庭前屋后，也在某個笙歌款款或荒敗落寞的院子里，孤獨(dú)地生長，無須任何竹石花草的陪伴與亭臺樓閣的布置。③平時，桂花從來都是不怎么顯眼的，它花朵細(xì)碎，在花形上并不具有與百花爭艷的資本。它只是自言自語地活著，在風(fēng)里點(diǎn)點(diǎn)頭，晃晃身子，在雨里無遮無蓋地淋個透濕，鳥兒會不打招呼地隨意歇落在它的枝頭，蟲子也可以在它身上悄無聲息地爬來爬去……直到秋天，到了秋天的某一時刻，它才被人們悠然地甚至突然地想了起來。所謂“某一時刻”，便是秋天。那是一個古老的農(nóng)耕民族，忙完農(nóng)事之后的季節(jié)，這時的人，才有了點(diǎn)兒閑暇，突然聞到了桂花的香氣，也看到了桂花。作為詩人，王維似乎最早發(fā)現(xiàn)了這個秘密，于是那句與桂花相連的名句，便在一千多年前的唐代誕生了，誕生在那首《鳥鳴澗》中：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。④春山夜半，夜色寧靜，山野空寂，他竟聽到了簌簌桂花飄落。細(xì)斟，發(fā)覺王維真想說的，并不是至少不完全是桂花，而是春山之夜的那點(diǎn)“閑”，那點(diǎn)“空”——山寂冥，人閑適，他才聽到桂花飄落，月灑青山，山鳥夜飛，不時撒下的幾聲鳥鳴，一直在春山里回蕩。也就那樣，詩人贏得了一點(diǎn)道心。⑤閑，是《鳥鳴澗》的出發(fā)點(diǎn)，也是它的落腳處。而我再次想起桂花，卻是秋天，正在故鄉(xiāng)濱江步道上悠悠而行——自然，也是閑著的。⑥開始我并沒有注意到沿江一帶密麻的綠植里，也有桂花樹。我根本就沒想過——有或沒有桂花樹，都不奇怪。但那個清晨，幽隱的桂花香氣，不時迎面撲來。淡淡