高中政治人教版必修4學案3-10第一課時樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

第十課創(chuàng)新意識與社會進步第一課時樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求科學精神：辯證否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”，必須反對形而上學的否定觀；辯證法的革命批判精神要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。公共參與：堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識，積極創(chuàng)新。政治認同：理解和認同黨的解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想路線。1．識記辯證否定觀的內(nèi)涵、形而上學否定觀的基本特點。2．理解辯證否定是自我否定，辯證的否定觀與書本知識、權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。(重點)3．理解辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；深刻理解辯證法的革命批判精神，知道辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關(guān)的原因。(難點)一、辯證否定觀1．含義辯證的否定，是事物①自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2．特點辯證的否定是②發(fā)展的環(huán)節(jié)和③聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3．實質(zhì)辯證否定的實質(zhì)是“④揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。4．方法論辯證否定觀要求我們，必須樹立⑤創(chuàng)新意識。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1．依據(jù)世界永遠處在不停地運動、變化和⑥發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。2．基本內(nèi)容辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的⑦否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然⑧滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是⑨批判的、革命的和創(chuàng)新的。3．二者的關(guān)系辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和⑩發(fā)展。4．方法論要求(1)密切關(guān)注?變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。(2)注重研究?新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。1．辯證否定觀1分析材料信息，只要是涉及哲學角度的創(chuàng)新的，一般可以用本原理回答。應(yīng)用時原理表述為：辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑，其實質(zhì)是“揚棄”，要求我們樹立創(chuàng)新意識。2辯證的否定是事物自身的否定。①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物否定自身的根源。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面、兩種因素?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在、保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定這一事物為它自身的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向他事物轉(zhuǎn)化的方面。②肯定方面和否定方面是矛盾的雙方，既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在；當否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面并上升為主要方面時，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)了事物自身的否定，舊事物變成了新事物。3我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“肯定”和“否定”與哲學上講的“肯定”和“否定”有何不同？①日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認、一定等意思，而“否定”是指反對、不同意等意思。日常生活中這兩個詞都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對事物的“肯定”或“否定”。②哲學上的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否定”的因素占據(jù)主導地位決定的。③日常生活中所講的“肯定、否定”只是反映人們對事物發(fā)展的現(xiàn)象的、表面的認識。辯證唯物主義哲學是真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的。[易混易錯]“揚棄”≠拋棄(1)辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”，即既克服又保留。也就是說，新事物既克服了舊事物中過時的消極的因素，又保留了舊事物中積極合理的因素。(2)正因為有克服有拋棄，舊事物才會發(fā)展成為新事物；也正因為有繼承有發(fā)揚，新事物和舊事物之間才有聯(lián)系。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就不可能發(fā)展。(3)認為“揚棄”就是拋棄，是一種形而上學的否定觀，割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實際上否認了事物的發(fā)展，在實踐中是有害的。云南白藥“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”，圍繞“云南白藥”這一保密配方，繼續(xù)將產(chǎn)品做精、做細、做透，通過創(chuàng)新機制，將“云南白藥”拓展到云南白藥創(chuàng)可貼和云南白藥牙膏、藥妝等新產(chǎn)品上，讓老字號實現(xiàn)了新發(fā)展。未來的云南白藥將進一步繼承和發(fā)揚老字號的保密配方，應(yīng)時而變、順應(yīng)市場變化，努力創(chuàng)新，再創(chuàng)百年白藥輝煌。云南白藥“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”，對于我們有什么啟示？提示：我們要樹立創(chuàng)新意識，堅持辯證的否定觀，在繼承的基礎(chǔ)上不斷實現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。2．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(1)對辯證法的革命批判精神的基本內(nèi)涵的深入理解(2)創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是指在科學理論的指導下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判思維要求樹立創(chuàng)新意識，要求做到：①破：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。②立：注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。不能認為辯證法的本質(zhì)就是辯證否定的實質(zhì),辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。二者都要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，但二者并不是完全等同的。[易混易錯]創(chuàng)新并不意味著否定一切(1)創(chuàng)新精神要求解放思想，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使思想和實際、主觀與客觀相符合，做到實事求是，按客觀規(guī)律辦事，把握事物發(fā)展的趨勢。(2)創(chuàng)新就是要站在上升的、前進的、發(fā)展的立場上，去促進舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大，實現(xiàn)事物的發(fā)展，因此我們要敢于否定。(3)創(chuàng)新要求否定，但并不是否定一切，而是拋棄舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸收和發(fā)揚舊事物中積極的、合理的因素，并增添舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。“鴛鴦火鍋”的由來何永智是重慶最早開火鍋店的人之一，不少外地人來到重慶吃火鍋。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味。有一天，何永智坐輪渡，船開到兩江匯流的地方，看到一半江水黃一半江水清，頓時有了個想法，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？她就在火鍋中間加了一道弧形隔板，清湯紅湯各一半，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”。后來，她又發(fā)明了“子母火鍋”“回轉(zhuǎn)鍋”，正是這些發(fā)明，讓火鍋走向高檔化、走向全國、風靡世界。(1)辯證法的本質(zhì)是什么？利用這個本質(zhì)分析，為什么要對火鍋的形式進行創(chuàng)新。(2)上述材料對我們提出了什么方法論要求？提示：(1)辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。任何事物都是不斷運動、變化、發(fā)展的，火鍋也是如此，我們不能用一成不變的觀點看問題，必須對火鍋的形式在批判繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，這才能適應(yīng)發(fā)展的需要。(2)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。4．辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。5．辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。[知識整合]1．辯證否定觀原理(1)原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。(2)方法論：要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。(3)反對：反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，反對要么肯定一切、要么否定一切的形而上學的否定觀。2．辯證法的革命批判精神原理(1)原理內(nèi)容①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，就其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。(2)方法論①辯證法的革命批判精神要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。②密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。(破舊)③注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。(立新)(3)反對：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、故步自封的觀念和行為。3．要明確創(chuàng)新的哲學依據(jù)(1)唯物論角度：物質(zhì)決定意識，意識有能動作用，必須樹立創(chuàng)新意識，從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是。(2)辯證法角度①事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。②辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。③辯證法的革命批判精神要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。(3)認識論角度：認識具有反復性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識真理、檢驗真理、發(fā)展真理。[例1](2019·全國卷Ⅲ)《中共中央國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動的指導意見》提出，實施中國精品培育工程，加強對中華老字號、地理標志等品牌培育和保護，培育更多百年老店和民族品牌。中華老字號要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新。從哲學上看，這是因為()①只有不斷吐故納新，事物才能保持旺盛的生命力②事物的優(yōu)勢和劣勢相互轉(zhuǎn)化依賴于人的主觀能動性③只要不斷批判和否定，新事物就能保持質(zhì)的穩(wěn)定性④事物只有通過自我否定、自我超越才能得到不斷發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]中華老字號要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新，從哲學上看是因為只有不斷吐故納新，事物才能保持旺盛生命力，①正確；也是由于事物只有通過自我否定、自我超越才能得到不斷發(fā)展，④正確。事物的優(yōu)勢和劣勢在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，是客觀的，不依賴于人的主觀能動性，②錯誤；不斷地批判和否定會不斷地促成事物的質(zhì)變。因此，保持質(zhì)的穩(wěn)定性的說法錯誤，③不選。[答案]B[例2](2018·江蘇卷)在保留周圍平房原建筑面貌的基礎(chǔ)上，內(nèi)嵌現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)，將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合……在舊城改造中，某地通過構(gòu)建“房中房”和公共空間，在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標準的居住條件，同時也實現(xiàn)了對老建筑的保護。這給我們的哲學啟示是()①要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一②前途是光明的，道路是曲折的③要樹立批判精神和創(chuàng)新意識④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]本題考查辯證否定觀。辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹立批判精神和創(chuàng)新意識。某地在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標準的居住條件，既保留了傳統(tǒng)四合院的合理成分，也增添了現(xiàn)代生活的積極因素，體現(xiàn)了辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹立批判精神和創(chuàng)新意識。材料未體現(xiàn)①②。答案為D。[答案]D[例3](2016·江蘇卷)在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗、國際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是()①要樹立辯證的否定觀②要堅持共性與個性相統(tǒng)一③創(chuàng)新推動社會制度的變革④矛盾的特殊性寓于普遍性之中A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]為傳統(tǒng)工藝注入新活力，本身就是堅持了肯定與否定的統(tǒng)一，①正確；在制作傳統(tǒng)工藝時將國際流行的私人定制等概念引入體現(xiàn)了堅持共性與個性的統(tǒng)一，②正確；題意未涉及社會制度變革，③不選；④觀點錯誤，矛盾普遍性寓于特殊性之中。[答案]A[例4](2017·全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。有這樣一群人，他們胸懷科技報國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團隊在十多年的時間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠明帶領(lǐng)科研團隊成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學藥“西達本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進水平并跑和部分領(lǐng)跑……他們的創(chuàng)新實踐是對以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說：“科學研究一定不能懼怕失敗?！蓖鯐詵|將“不只是填補國內(nèi)空白，而是獲取人類知識的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔、追求完美的賴遠明用“要想成功，就必須堅持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗。(1)運用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”的知識并結(jié)合材料，分析科技領(lǐng)航者實現(xiàn)科技創(chuàng)新的主體原因。(2)班級舉行主題班會探究批判性思維與創(chuàng)新精神的關(guān)系，請圍繞主題提出兩個觀點。[解析]第(1)問，考查辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識，屬于原因類題目。首先闡述原理，然后分析材料中科技工作者的成功經(jīng)歷，從求真務(wù)實的科學態(tài)度、獨立思考和批判性思維、奮力創(chuàng)新的勇氣、攻堅克難的毅力、追求卓越和完美的精神等角度回答。第(2)問，答案具有開放性，但要圍繞“批判性與創(chuàng)新關(guān)系”這一主題組織答案。[答案](1)①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解。按其本質(zhì)來說，辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。②堅持求真務(wù)實的科學態(tài)度；獨立思考和批判性思維；追蹤世界科技前沿、奮力創(chuàng)新的勇氣；堅持不懈、攻堅克難的毅力；追求卓越和完美的精神。(2)批判性思維是創(chuàng)新精神的前提和重要組成部分；創(chuàng)新精神要求在批判舊事物、舊觀念的同時，尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。1．漫畫《選擇》體現(xiàn)的哲理是(A)①堅持辯證法的革命批判精神②辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)③辯證的否定是事物之間的否定④辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：對他人的經(jīng)驗要學會選擇，否則會成為一種負擔，說明對他人的經(jīng)驗不能盲從，要批判地繼承，①②正確切題。辯證的否定是自己否定自己，而不是事物之間的否定，③觀點錯誤。題干的側(cè)重點是對他人的經(jīng)驗不能全盤接受，④不合題意。故選A。2．現(xiàn)代西方哲學中有人主張“絕對否定”，認為任何肯定都是對辯證法的“背叛”，經(jīng)過否定，一切對立面都將消滅，剩下的僅僅是“衰落和虛無”。這種觀點的錯誤在于(A)①把否定看作全盤拋棄②把否定和肯定絕對對立起