新教材高中歷史必修中外歷史綱要（上）學案第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展單元整合

單元整合220到589年的魏晉南北朝時期是封建國家的分裂和民族大融合時期。政治上：國家分裂、戰(zhàn)亂頻仍、社會動蕩；中央集權和君主專制相對削弱；門閥士族政治特色鮮明，成為該時期封建統(tǒng)治的政治基礎。經(jīng)濟上：北方經(jīng)濟遭到破壞、江南經(jīng)濟得到開發(fā)，南北經(jīng)濟趨向平衡；北方推行均田制；封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴展。思想文化上：儒學受到佛、道沖擊；玄學流行；書法成為自覺的藝術。民族關系上：少數(shù)民族大量遷入中原，民族雜居，民族政權對峙；各民族之間經(jīng)濟文化交流頻繁，出現(xiàn)了民族融合的高潮。581年至公元907年的隋唐時期是封建社會的繁榮時期。政治上：國家統(tǒng)一、社會安定、政治清明，出現(xiàn)“貞觀之治”“開元盛世”；制度創(chuàng)新，專制主義中央集權制度成熟。經(jīng)濟上：前期推行均田制和租庸調制，封建經(jīng)濟全面繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達，后期實行兩稅法；安史之亂后，經(jīng)濟重心開始南移。思想文化上：全面繁榮，兼收并蓄，世界領先，影響深遠。民族關系上：中央王朝統(tǒng)治者推行較為開明的民族政策，加強了對邊疆地區(qū)的管轄以及內(nèi)地同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，促進了少數(shù)民族的封建化和邊疆的開發(fā)，使統(tǒng)一多民族國家得到進一步發(fā)展。對外關系上：唐朝對外交通發(fā)達，政府對外政策開明，中外人員往來、經(jīng)貿(mào)交往和文化交流頻繁。1．概念闡釋(1)察舉制：是中國古代選拔官吏的一種制度，確立于漢武帝時期。它的主要特征是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。(2)征辟制：即徵辟，是漢代擢用人才的一種制度。又稱“辟除”。就是征召名望顯赫的人士出來做官，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。征辟主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式。(3)九品中正制：又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，中正就是品評人才的官職名稱，由中央分發(fā)一種人才調查表，在該表中將人才分為九等，吏部依此進行官吏的升遷與罷黜。九品中正制創(chuàng)立之初，評議人物的標準是家世﹑道德﹑才能三者并重，隨著門閥士族勢力的發(fā)展，重家世門第、輕孝廉才德。(4)士族：是以家族為基礎，以門第為標準，在社會上形成的地主階級中的特權階層(享有很高的政治、經(jīng)濟特權的豪門大族)。士族又稱門閥士族，是地主階級中的一個特權階層。(5)庶族：又稱“寒門”“寒族”。魏、晉、南北朝時不屬于士族的家族，大多為普通中小地主。(6)貢、賦、役：貢是指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主進獻物品；賦稅指歷代統(tǒng)治階級用強制方法向人民征收的實物、銀錢等；徭役即歷代統(tǒng)治者強迫人民從事的無償勞役，包括軍役、力役、雜役等；賦役即賦稅和徭役的簡稱。(7)道家、道教：道家是哲學流派，道教是宗教流派。道家創(chuàng)始人是老子，道教創(chuàng)始人是張道陵。道教是以道家思想為基礎，都講究無為而治、順其自然。不同的是，道教多了很多宗教儀式。老子是道家的創(chuàng)始人，莊子是老子思想的繼承者和發(fā)揚者。(8)道學、道學家：接受了韓愈的道統(tǒng)說，并且堅持自己是上承先秦儒家道統(tǒng)，從唐起開始用新時代角度解釋儒家經(jīng)典的一批人被稱為道學家，他們的哲學被稱為“道學”。道學這個名詞在哲學范圍等同于“新儒家”。2．古代實現(xiàn)和鞏固大一統(tǒng)的原因不同于“大統(tǒng)一”單純就地域統(tǒng)一作為理念，“大一統(tǒng)”更多的是指在國家政治上的整齊劃一、經(jīng)濟制度和思想文化上的高度集中。(1)經(jīng)濟原因：以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)為基礎的個體小農(nóng)經(jīng)濟一直是中國經(jīng)濟的主要形態(tài)。(2)地理原因：中國疆域廣大，人口眾多，只有采取專制主義中央集權的統(tǒng)治模式才能防止國家分裂。(3)思想意識原因：漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒