高二語文月考試試卷

一、情景默寫1按要求填空。（1）《屈原列傳》中，司馬遷在評(píng)價(jià)《國風(fēng)》《小雅》作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)了《離騷》的作品風(fēng)格，能表現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是：_______________，_______________。_______________，_______________。（2）《屈原列傳》中，司馬遷概括《離騷》的行文特點(diǎn)（文辭）和內(nèi)容特點(diǎn)（志行）的句子是：_______________，_______________，_______________，_______________。（3）《屈原列傳》中用比喻的手法贊美屈原不與世俗同流合污的句子是：_______________，_______________。（4）《過秦論》中寫秦國有統(tǒng)一天下野心的句子是：_______________，_______________，_______________，_______________。（5）《過秦論》中用夸張手法寫秦國毫不費(fèi)力就打得諸侯疲憊不堪的句子是：_______________，_______________。二、論述類文本閱讀閱讀下文，完成各題。君子不器，做自由的專業(yè)人孫燾①在“國學(xué)復(fù)興”的氛圍中，一些人拾起了膜拜“圣人”的老傳統(tǒng)，急切塑造“大師”。被奉為“至圣先師”的孔子卻說圣人早已見不到了，只希望社會(huì)上多一些君子?！墩撜Z》中上百次言及“君子”，并沒有后來那種道貌岸然、不近人情的形象。②“君子”常與“小人”對(duì)舉。這對(duì)概念最初沒有道德褒貶之意，只表示階層和身份?！对娊?jīng)》里常出現(xiàn)的“君子”多是宗法等級(jí)社會(huì)里充當(dāng)社會(huì)管理者的中上層貴族，而“小人”則是承擔(dān)著繁瑣職事的下層貴族和掌握專門技能的勞動(dòng)者。在“小人”之下，還有大量既沒有身份地位也沒有專業(yè)的一般勞動(dòng)者，被稱作“民”。無論何時(shí)，這個(gè)意義的“君子”“小人”和“民”都是必不可少的社會(huì)階層，有著相對(duì)固定的比例。在大變動(dòng)的東周時(shí)代，以血緣劃分的階層界限逐漸模糊，曾被官方壟斷的知識(shí)技藝也流向民間?？鬃优d辦私學(xué)，就是要突破體制束縛，向一切好學(xué)者敞開上升的通道。也從那時(shí)起，“君子”和“小人”的內(nèi)涵開始脫離外在的等級(jí)地位和職業(yè)，逐漸指向個(gè)人的見識(shí)、教養(yǎng)。身份低微而心胸廣大的人也可稱作君子。這種君子當(dāng)然是越多越好了。③成為君子的前提是能以專長立身，這是跟“小人”的相似點(diǎn)；跟“小人”的不同點(diǎn)是君子還能突破自己的立身處?？鬃颖救司褪且粋€(gè)榜樣。他所屬的“儒”原本是一個(gè)帶有知識(shí)、技能水準(zhǔn)的職業(yè)群體，以民間的治喪顧問和官方的外交禮官為主。喪事和外交都有繁瑣復(fù)雜的禮數(shù)。有哪些流程，各人站什么位置說哪些話，一般人都不甚了然。這需要有提供指導(dǎo)的專門人士，就是“儒”。儒者以自己的專業(yè)收獲了社會(huì)聲望，也作為中間階層對(duì)社會(huì)文化發(fā)揮著影響?？鬃又y能可貴在于認(rèn)識(shí)到本專業(yè)的局限性，超越“中人”而取法乎上。他做了一個(gè)“君子儒”與“小人儒”的區(qū)分：人如果被專業(yè)里過于瑣碎的東西占據(jù)，不能跳出自己的專業(yè)邊界，就是“小人儒”?！熬尤濉眲t代表著一種理想：他們精于禮儀的技藝，也關(guān)心這些技藝、專業(yè)所賴以成立的社會(huì)整體規(guī)則和文化氛圍。他們還能把立身的技藝與個(gè)人的整體生活結(jié)合起來，體現(xiàn)出文雅優(yōu)美的風(fēng)度。④如何突破專業(yè)的局限？孔子提到一個(gè)重要的原則：“君子不器?！毙味险咧^之道，形而下者謂之器?！捌鳌笔歉鞣N用具，也是具有專門用途的各種技能。人很容易放大自己的某項(xiàng)特殊技能的應(yīng)用范圍，也容易滿足于做一個(gè)好用的工具。“如果你手里只有一把錘子，看什么都是釘子”，形象地道出了這種局限性。如今，“專家”這個(gè)詞已帶有負(fù)面色彩，因?yàn)橛行┧^專家的公開發(fā)言著實(shí)讓人質(zhì)疑其心智水平。當(dāng)然，有些人失言是由于忽視了專業(yè)內(nèi)部討論和大眾傳播有著不同的語境，有的則是言不由衷，主動(dòng)把自己當(dāng)成了代言工具。這都體現(xiàn)了“小人”的局限性。古希臘人對(duì)自由人和奴隸的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是能否不作為工具來生存。啟蒙時(shí)代的康德提出“人是目的，不是手段”，也跟“君子不器”的思想隱然相應(yīng)。⑤君子之能不器，需有些對(duì)于普遍事物的追求?？鬃诱f“知之為知之，不知為不知，是知也”。話雖平易，卻難做到，因?yàn)槲覀兒茈y確切地知道“知”與“不知”的邊界。關(guān)注普遍的規(guī)律、道理，可以讓人從有限的“知”當(dāng)中發(fā)現(xiàn)通向更廣大的“不知”的道路?！暗馈奔丛⒂谶@種普遍事物之中。每個(gè)專業(yè)都有其核心的“門道”。它們奧妙而并不玄秘，讓善于琢磨的人寢食難釋——玩游戲的對(duì)此最能體會(huì)。各領(lǐng)域的“門道”還是相通的。人如能觸類旁通，就可以把一個(gè)專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)、造詣遷移到其他專業(yè)當(dāng)中，以應(yīng)對(duì)世事環(huán)境的變化。越廣闊地掌握了“道”的人，也就越能夠駕馭眾多的“器”。如果把從專業(yè)、技藝中得到的體悟進(jìn)一步擴(kuò)展到對(duì)于整個(gè)世界、人生的理解，就是孔子說的“吾道一以貫之”了。他說“朝聞道，夕死可矣”。聞道最終歸為生命的自覺，其本身就是目的，治國平天下等等都還在其次。⑥專業(yè)并不孤立存在，容量越大的專業(yè)越需要有良好的外部支持。君子是以高度關(guān)切公共領(lǐng)域的規(guī)則，追求清明寬穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境。《論語》多次提到，“邦有道”，君子當(dāng)進(jìn)取有為；“邦無道”，君子則退守待時(shí)。進(jìn)退的前提是君子基于各自專業(yè)而獨(dú)立判斷“道”是彰顯還是隱伏。即便在艱難的歲月里，“德不孤，必有鄰”的信念也讓他們隱忍自守，不泯滅對(duì)未來的希望。（有刪改，《南方周末》2016年10月27日）2對(duì)標(biāo)題中的“君子”的含義闡釋正確的一項(xiàng)是（）A君子是宗法等級(jí)社會(huì)里充當(dāng)社會(huì)管理者的中上層貴族。B君子是脫離外在的等級(jí)地位和職業(yè)，身份低微而心胸廣大的人。C君子是以專業(yè)收獲社會(huì)聲望，影響社會(huì)文化的社會(huì)中堅(jiān)人士。D君子是能以專長立身，并能突破自己的立身處的的儒者。3能夠根據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）A從東周起“君子”是以等級(jí)地位、職業(yè)作為劃分的。B“小人儒”的技藝水準(zhǔn)不如“君子儒”高。C“君子不器”的思想在東、西方哲學(xué)中殊途同歸。D未必在“邦有道”時(shí)，君子才能做到“不器”。4關(guān)于“君子不器”的理解正確的一項(xiàng)是（）A“如果你手里只有一把錘子，看什么都是釘子”證明人易滿足于做一個(gè)好用的工具。B君子不應(yīng)該甘心淪為工具來生存，君子應(yīng)該以“聞道”為生命的自覺。C康德的“人是目的，不是手段”可以充分證明孔子的觀點(diǎn)“君子不器”。D如果“專家”注意專業(yè)技能的應(yīng)用范圍并且不做“代言工具”，那么就做到了“不器”。5下列對(duì)第③段論證充分性的評(píng)述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A本段論述從“君子”到“儒者”再到“君子儒”，分析逐層深入。B本段以孔子踐行“君子儒”的理想為例，論據(jù)典型且有權(quán)威性。C本段將“君子儒”與“小人儒”比較，突出君子能突破立身之處。D本段雖有舉例，但缺少道理論據(jù)，對(duì)論點(diǎn)的分析和闡釋不夠充分。6下列對(duì)本文的論證思路表述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）A第1段由“國學(xué)復(fù)興”的氛圍，引出對(duì)“君子”的思考。B第2段以“君子”與“小人”對(duì)舉，提出“君子”的內(nèi)涵和外延。C第3段提出，要成為“君子”既要以專長立身，又能突破專業(yè)的局限。D第4段進(jìn)一步闡述君子如何突破專業(yè)局限的原則即“君子不器”。E第5段并闡述了如何做到“君子不器”，即“需有些對(duì)于普遍事物的追求”。F第6段補(bǔ)充論述專業(yè)技能與求道之間的關(guān)系，全文層層遞進(jìn)，論證周密。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面作品，完成各題。九嵕山之側(cè)①我慢慢走上這座高聳的丘陵還是感到有些驚訝的，橫亙?cè)谙剃栐系囊蛔屏陰缀醵际且郎蕉?，帝陵周邊也安息著一個(gè)個(gè)如雷貫耳的皇親重臣，當(dāng)然絕大多數(shù)隨著歲月風(fēng)煙的砥礪，都已化為塵埃消失在茫茫的田野中了。②然而，走在翠綠的山坡上感覺歷史還是垂青杰出的，這條羊腸小道就是通向魏征陵的，可見這位被選進(jìn)凌煙閣的丞相在人們心目中的位置了。只是這條小路太細(xì)了，沿途都被郁郁蔥蔥的酸棗樹掩映起來，一顆顆瑪瑙般的小紅果在秋風(fēng)里挑逗著人們的耐力。我想摘兩顆扔到嘴里，卻被荊棘銳刺扎破手指，一不留神褲腿又被掛住，稍一用力便是一道口子，似乎這座匍匐在九嵕山下的高嶺因了酸棗樹的漫延而多了幾分威嚴(yán)。③我知曉魏征的名字，還是唐太宗目送簡(jiǎn)樸的送葬隊(duì)伍發(fā)出的那一段感嘆：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以古為鑒，可以知興替?！蹦侨辗啞段赫鱾鳌罚氩坏截┫嘣诔鲜瓒俣嗟雷嗾?，幾乎全被唐太宗在金殿上采納了，這絕對(duì)稱得上是一個(gè)傳奇了，阻敵之策，糧草之疏，關(guān)禁之論，選人之要，貪腐之弊，直感覺這位耿直的老臣一心一意操持著大唐社稷，開國大治確實(shí)應(yīng)該寫上他的名字。你看長樂皇后嫁女眾臣力勸，圣上嫁女嫁妝應(yīng)厚，只有魏征進(jìn)言萬不可開此惡例。我忖皇后聞聽此言，即使表面應(yīng)允心里也會(huì)埋下心結(jié)的，你個(gè)大丞相管天管地，還管到我皇家后院來了？想不到皇后居然贈(zèng)以綢緞四十匹以示彰揚(yáng)，如此胸懷大唐天下怎能不海晏河清？小事尚且如此，大事便更是嚴(yán)謹(jǐn)了，齊家治國平天下，于是在那天清闊朗的氛圍里，貞觀之治也就應(yīng)運(yùn)而生了。④我在一株孤高的酸棗樹前停下了，葉兒是綠的，枝兒是鐵的，一顆顆小紅果在濃濃的草色里跳躍，陽光下閃爍著媚人的光澤。你仔細(xì)看了就會(huì)發(fā)現(xiàn)每顆紅棗都有銳刺護(hù)衛(wèi)，像一個(gè)個(gè)忠誠的衛(wèi)士手持長矛防范著侵犯。想那唐太宗對(duì)魏征怎一個(gè)信字了得，入宮必見，凡奏必允，可見君臣之間似乎達(dá)到了心有靈犀的默契。且魏征敢于在那朱紅的宮墻里犯顏直諫，也不僅僅是膽魄使然，應(yīng)是丞相自律自信無私無畏呀。所以，魏征辭世遺囑薄葬，唐太宗把他的墓穴指定在了九嵕山旁，暗喻兩人入土之后方便串門議政，甚至破例親撰祭文刻于墓前，以彰表對(duì)魏征一生的追念。當(dāng)那搖搖晃晃的送葬木車駛出長安城內(nèi)的永興坊，皇上又親率眾臣注目相送，讓一介老臣享受了莫大的哀榮。以至當(dāng)?shù)匕傩罩两駥?duì)魏征墓呼之為魏陵，體現(xiàn)了流淌在血脈里的忠信仁義，也是生民對(duì)一個(gè)忠臣蓋棺定論之譽(yù)。⑤遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見丘陵頂上立有一方高大的牌坊，這應(yīng)該就是皇上御賜的石碑吧？待走近了卻發(fā)現(xiàn)龜背上不見一字痕跡。我問當(dāng)?shù)厝藶楹问沁@般情形？交流過后竟爆出這方無字碑背后的故事。那年，魏征逝后宮里發(fā)生太子謀逆事件，朝廷發(fā)現(xiàn)魏征生前舉薦的兩個(gè)大臣參與其中，唐太宗聞之龍顏大怒，即刻命人將魏征祭碑推倒毀掉文字，還褫奪了魏門嫡子的爵祿。老丞相絕想不到忠貞一生，卻因一個(gè)舉薦引來皇上咬牙切齒。當(dāng)?shù)厝藞?zhí)拗地說，應(yīng)是千年的風(fēng)雨沖刷模糊了石碑字跡。而旁邊的墓碑重修記言，這尊承載了榮耀和屈辱的石碑，直到上世紀(jì)末才又重新被魏家后人豎立起來。⑥我望著那斑斑駁駁的無字碑，已無意去追討這通碑的遭遇，卻是別有一番滋味在心頭了。真真想不到那位敢諫敢為的一代明臣，僅僅因?yàn)樯耙粋€(gè)動(dòng)議而毀了一世英明，還使得自己死后也不得安寧，豈能不叫人唏噓矣？那以人為鑒的感嘆猶在耳，就被唐太宗自己憤然摔碎了。不過，史家記述，唐太宗征伐歸來也有醒悟，如魏征在仗不會(huì)這般艱難，又口諭豎起倒塌的石碑，但沒見到恢復(fù)碑文的記載。我以為那通石碑無字可辨，不可能是風(fēng)雨蝕毀的，君不見碑林里多少千年石刻字跡清晰，這通碑怎能面目全非？所以，皇上當(dāng)年盡管口諭復(fù)碑，卻仍舊對(duì)人生了戒心，碑立了字未刻。這一段唐太宗的懊悔之說，多少也是人們?yōu)橥晟苾扇诵蜗蟮纳屏佳a(bǔ)綴，且不知酸棗樹下的老丞相得知這番情形，會(huì)不會(huì)摔爛茶碗仰天長嘯？⑦可見破鏡重圓只能是人們一個(gè)善良的愿望矣。⑧我沿著那條一尺寬的小路緩緩?fù)讼铝?，發(fā)現(xiàn)漫山遍野的酸棗樹幾乎覆蓋了整個(gè)陵丘，又小心摘了一顆小棗放到嘴里，酸酸的，甜甜的，還有點(diǎn)發(fā)澀，恍然感覺在那風(fēng)中飄搖的酸棗樹，似乎正象征了魏國公的命運(yùn)呢。⑨嗚呼，蒼天在上，完人何求？選自《美文》2018年12月7第三段畫線句語言富有表現(xiàn)力，請(qǐng)選出你認(rèn)為恰當(dāng)?shù)姆治觯ǎǎǎ〢“你個(gè)大丞相”、“還管到”一系列口語化的表達(dá)，平易風(fēng)趣，極具表現(xiàn)力。B“你看”、“我忖”在人稱的變化中拉近了作者與讀者的距離，使人倍感親切。C運(yùn)用反問句，揣測(cè)皇后聽魏征進(jìn)言后的反應(yīng)，突出了魏征不顧情面、耿直忠誠的形象。D從皇后對(duì)魏征進(jìn)言不怒反賞的態(tài)度中，我們可以領(lǐng)悟唐朝國力強(qiáng)盛與君主開明密不可分。8以下對(duì)第五段畫線句的作用分析正確的有（）（）A當(dāng)?shù)厝瞬活櫴聦?shí)真相，堅(jiān)持自己對(duì)魏征墓前無字碑的理解，表明了魏征在百姓心目中的高大形象。B當(dāng)?shù)厝说膱?zhí)拗思想，贊美魏征身上不會(huì)被掩蓋的忠誠愛國的品質(zhì)，同時(shí)暗示魏征后人繼承了魏征堅(jiān)貞正直的精神。C當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為不是唐太宗命人推碑毀字，而是千年的雨水沖刷模糊了石碑。這既是對(duì)上文內(nèi)容的呼應(yīng)，更引出了下文對(duì)無字碑意義的探究思考。D千年的風(fēng)雨沖刷了石碑的印記，但當(dāng)?shù)厝诵闹幸琅f保留對(duì)魏征形象的贊揚(yáng)，表明無論史書如何忽視事實(shí)，后人自會(huì)公正的評(píng)價(jià)。9酸棗樹意蘊(yùn)豐富，下列分析正確的有（）（）（）（）A文章第②段描寫了通往魏征陵的小道邊上的酸棗樹，它的漫延、荊棘讓人有畏懼之感，突出了安葬魏征的九嵕山的威嚴(yán)高峻。B酸棗樹作為線索貫穿全文，長在彎曲的道路上，象征魏征正直的品格也隨一生坎坷而改變。C文章第④段描繪酸棗樹果實(shí)的樣子，用比喻的修辭描寫有四周長滿尖刺的果實(shí)，象征著魏征用自己的膽識(shí)、忠誠、無私無畏、自信自律捍衛(wèi)著大唐天清闊朗的氣氛。D第④段酸棗樹的果實(shí)狀態(tài)亦指唐太宗對(duì)直言不諱，敢于進(jìn)諫的魏征的愛護(hù)和看重。E文章第⑧段描寫酸棗甜酸中帶澀的味道，來象征魏征生前榮耀和死后太子謀逆事件造成的太宗對(duì)魏征的不信任，表達(dá)作者對(duì)魏征命運(yùn)的感慨。F第⑧段寫酸棗樹的果實(shí)酸酸甜甜，象征唐太宗與魏征一生的君臣關(guān)系時(shí)而親近時(shí)而疏遠(yuǎn)。10下列選項(xiàng)中對(duì)文本的思想意義分析正確的有（）（）（）A本文借拜謁魏征陵，回顧了魏征與唐太宗之間的君臣往事，表現(xiàn)了君臣相得的千古佳話。B本文寫了魏征忠誠耿直，但也通過無字碑表現(xiàn)了唐太宗對(duì)忠貞一生的魏征的猜忌和戒心。C唐太宗對(duì)魏征態(tài)度的前后反差啟迪我們：應(yīng)用人不疑，至于當(dāng)下更應(yīng)呼吁社會(huì)的包容性。D通過魏征生前死后無限榮光毀于一次推薦，告誡我們要小心謹(jǐn)慎，切不可對(duì)人交淺言深。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成各題?！稌鴳崱贰舅巍筷懹卧鐨q那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。《水龍吟·登建康賞心亭》【宋】辛棄疾楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑①遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤②看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖③，揾英雄淚？【注解】①岑：遠(yuǎn)山。②吳鉤：古代吳地制造的一種寶刀。③紅巾翠袖：女子衣物裝飾。11關(guān)于這兩首作品以下分析正確的是（）（）A《書憤》從詩歌體裁角度來看是一首律詩。B《書憤》一詩中有三個(gè)韻腳。C《水龍吟》按照字?jǐn)?shù)分類是一首長調(diào)。D《水龍吟》從風(fēng)格上分類屬于婉約詞。12結(jié)合這兩首作品的具體內(nèi)容，以下分析正確的是（）（）（）（）A《書憤》虛實(shí)結(jié)合，既回憶了過往的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，又抒發(fā)了必將必收復(fù)失地的雄心。B《書憤》尾聯(lián)感嘆諸葛亮出師雄文，表達(dá)自己雖年老亦渴望報(bào)效國家的赤誠之心。C《水龍吟》上闋“玉簪螺髻”運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地描繪了秀美山河。D《水龍吟》下闋連用張季鷹和劉備的典故，表達(dá)愿躬身入局，護(hù)守河山的雄心壯志。E《書憤》中“樓船夜雪瓜洲渡”和《水龍吟》中“倩何人”一句都運(yùn)用了借代的手法。F《書憤》中“塞上長城空自許”和《水龍吟》中“把吳鉤看了”一句，都流露出壯志未酬之感。五、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。《過秦論》【漢】賈誼及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。13實(shí)詞解釋（1）下列句子中“而”與“吞二周而亡諸侯”中的“而”用法相同的一項(xiàng)是()A青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）B惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《師說》）C子路率爾而對(duì)曰。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）D趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝利。（《六國論》）（2）下列句子中“因”與“因河為池”中的“因”解釋相同的一項(xiàng)是()A沛公起如廁，因招樊噲出。（《鴻門宴》）B我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）C君因我降，與君為兄弟。（《蘇武傳》）D因利乘便，宰割天下。（《過秦論》）（3）下列句子中“將”與“將數(shù)百之眾”中的“將”解釋相同的一項(xiàng)是()A世言晉王之將終也（《五代史伶官傳序》）B將進(jìn)酒，杯莫停。（《將進(jìn)酒》）C與衛(wèi)律所將降者。（《蘇武傳》）D蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（《前赤壁賦》）（4）下列句子中“使”與“試使山東之國與陳涉度長絜大”中的“使”解釋相同的一項(xiàng)是()A向使三國各愛其地。（《六國論》）B懷王使屈原造為憲令。（《屈原列傳》）C沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?。（《鴻門宴》）D使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦。（《諫逐客書》）14下列句子中加點(diǎn)字與“甕牖繩樞”中的“甕、繩”的活用類型相同的一項(xiàng)是（）A單于壯其節(jié)（《蘇武傳》）B履至尊而制六合。（《過秦論》）C憂勞可以興國。（《五代史伶官傳序》）D上稱帝嚳，下道齊桓。（《屈原列傳》）15下列與“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的特殊句式類型相同的一句是（）A村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲。（《促織》）B而刀刃若新發(fā)于硎。（《庖丁解?！罚〤以亂易整，不武。（《燭之武退秦師》）D固一世之雄也，而今安在哉？（《前赤壁賦》）16以下選項(xiàng)符合選文觀點(diǎn)的是（）（）秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長久?！哆^秦論》中篇【漢】賈誼A秦王為人貪婪狹隘，行事嚴(yán)苛，以暴治天下，不具備王者仁心。B秦王深知：兼并天下得靠戰(zhàn)斗實(shí)力，而安撫天下貴在順應(yīng)權(quán)宜。C秦國能用詐力統(tǒng)一天下，卻不能用仁義安撫天下，故無法長久。D秦國的統(tǒng)治者們驕奢淫逸，盲目自信，不具備居安思危的遠(yuǎn)見。17聯(lián)系選文比較《過秦論》和《阿房宮賦》在文體、寫法、主旨上的異同：（）（）（）滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！栋⒎繉m賦》【唐】杜牧A《過秦論》是篇政論文，《阿房宮賦》是篇辭賦，兩者在文體上存在區(qū)別。B《阿房宮賦》通過對(duì)阿房宮興建及毀滅的描寫，揭露了秦亡國的歷史教訓(xùn)。C《過秦論》先鋪敘史料寫秦發(fā)展一統(tǒng)的過程，再層層說理，最終闡明觀點(diǎn)。D《阿房宮賦》認(rèn)為秦國滅亡的原因是自我滿足，未能總結(jié)前朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)。E《過秦論》認(rèn)為秦國滅亡原因在于，統(tǒng)治天下的方法與當(dāng)下形勢(shì)不相匹配。閱讀下文，完成各題。得樹軒記【清】吳省欽①應(yīng)城①于春秋為浦騷，今隸德安府，南北百里，東西九十里。其民淳，其俗愿。明陳士元心叔著書數(shù)十種，百數(shù)十卷；其子階亦著《日涉編》十二卷。往予與程進(jìn)士大中游，多其好讀書，詩若文，有根柢，有家數(shù)，以予所見楚士大夫，未能或之先也。②同年王君少林，令應(yīng)城及三稔。即署后隙地，支俸錢八百緡，不足又益以私錢百余緡。庀工飭材，向陽結(jié)三楹，曰得樹軒。③軒西有屋三，其最西曰竹深荷凈舫。舫故無竹，而池可荷，池廣二仞，長倍半之。其艮隅有泉二竇，剔自淤穢，涓涓暗輸，一碧不可唾。舫南有亭如笠，受三四輩弦酌。亭北即池極南，亭之南廢圃橢且坦，黃花散金，小桃六七株映其畛，澹冶翛曠，仿佛野人村聚。出亭循籬而東，可數(shù)弓②，即軒前也，雜花四綴，罌粟苗沃然被畦，少林言去年夏盛開若云錦。④軒與墻峙，墻西南扉□，母夫人版輿③便出入。蓋予嘆養(yǎng)志之難，世所征版輿事，乃潘岳五十時(shí)閑居所為。直以蹇于進(jìn)取，不得已而優(yōu)游養(yǎng)拙，托之孝乎。惟孝，君子所不取。少林未四十而祿養(yǎng)，未五十而即祿養(yǎng)之地為園，其養(yǎng)志豈岳可比？乃不著園而著軒，若自比于高明之居，覽者抑以知政通人和之效□。⑤辛丑三月二十日，予假館就宿，風(fēng)發(fā)瓦竟夕，樹大者不二圍，故無摽者。記之以塞其請(qǐng)?jiān)??！咀ⅰ竣賾?yīng)城，舊屬楚地。陳士元，程大中等都是應(yīng)城人。②舊時(shí)丈量地畝用的器具。③版輿：古代老者乘坐的輕便木車。18可填入第④段方框處的虛詞依次是（）A耳、也B焉、矣C耳、哉D焉、哉19第①段寫陳士元和程大中其人其事的用意是（）A說明兩人在著書讀書方面的成就給予作者啟示。B表現(xiàn)應(yīng)城人杰地靈，顯示了王少林的治政之效。C暗示王少林建軒，并將其命名為得樹軒的原因。D彰顯一直以來應(yīng)城“其民淳，其俗愿”的傳統(tǒng)。20對(duì)第③段分析正確的一項(xiàng)是（）A用詞準(zhǔn)確，語言簡(jiǎn)潔，融記敘、描寫、說明為一體。B方位交代清楚，景物描寫細(xì)膩，體現(xiàn)了游軒的樂趣。C選景富有深意，既突出主人的雅趣，又彰顯其曠達(dá)。D欲揚(yáng)先抑，駢散結(jié)合，景物有季節(jié)特點(diǎn)，別具匠心。21本文的寫作意圖有（）（）（）A以陳士元和程大中著書與讀書的成就自勉。B表達(dá)對(duì)得樹軒周圍美景及建筑布局的喜愛。C贊揚(yáng)王少林建高明之居，能孝養(yǎng)，善養(yǎng)志。D批評(píng)潘岳以行孝為借口，躲避官場(chǎng)而閑居。E贊美了王少林使應(yīng)城政通人和的治理才能。六、材料作文22屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死?！肚袀鳌非蜐O父的這段對(duì)話內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了儒道思想的不同，亦是兩種人生觀的碰撞。請(qǐng)你結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)這兩種人生觀的思考。要求：自擬題目；不少于800字。參考答案：1《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂若《離騷》者可謂兼之矣其文約其辭微其志潔其行廉自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：淫、誹、兼、辭、廉、濯、淖、蛻、穢、囊、荒、鏃。2D3D4B5D6BF【解析】2本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“君子是宗法等級(jí)社會(huì)里充當(dāng)社會(huì)管理者的中上層貴族”錯(cuò)誤，原文是“《詩經(jīng)》里常出現(xiàn)的“君子”多是宗法等級(jí)社會(huì)里充當(dāng)社會(huì)管理者的中上層貴族”，選項(xiàng)以偏概全。B.“君子是脫離外在的等級(jí)地位和職業(yè)，身份低微而心胸廣大的人”錯(cuò)誤，原文是說“‘君子’和‘小人’的內(nèi)涵開始脫離外在的等級(jí)地位和職業(yè)……身份低微而心胸廣大的人也可稱作君子”，選項(xiàng)以偏概全。C.“君子是以專業(yè)收獲社會(huì)聲望，影響社會(huì)文化的社會(huì)中堅(jiān)人士”錯(cuò)誤，原文是說“儒者以自己的專業(yè)收獲了社會(huì)聲望，也作為中間階層對(duì)社會(huì)文化發(fā)揮著影響”，選項(xiàng)偷換概念。D.依據(jù)“成為君子的前提是能以專長立身，這是跟‘小人’的相似點(diǎn)；跟‘小人’的不同點(diǎn)是君子還能突破自己的立身處”，君子是能以專長立身，并能突破自己的立身處的的儒者。故選D。3本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，進(jìn)行合理推斷的能力。A.“從東周起”錯(cuò)，依據(jù)“在大變動(dòng)的東周時(shí)代，以血緣劃分的階層界限逐漸模糊，曾被官方壟斷的知識(shí)技藝也流向民間”可知。B.“技藝水準(zhǔn)不如”錯(cuò)，依據(jù)“他做了一個(gè)‘君子儒’與‘小人儒’的區(qū)分：人如果被專業(yè)里過于瑣碎的東西占據(jù)，不能跳出自己的專業(yè)邊界，就是‘小人儒’?！尤濉瘎t代表著一種理想：他們精于禮儀的技藝，也關(guān)心這些技藝、專業(yè)所賴以成立的社會(huì)整體規(guī)則和文化氛圍。他們還能把立身的技藝與個(gè)人的整體生活結(jié)合起來，體現(xiàn)出文雅優(yōu)美的風(fēng)度”可知，二者的區(qū)別不在于技藝水準(zhǔn)的高低。C.“‘君子不器’的思想在東、西方哲學(xué)中殊途同歸”無中生有，原文是說“啟蒙時(shí)代的康德提出‘人是目的，不是手段’，也跟‘君子不器’的思想隱然相應(yīng)”。故選D。4本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“證明人易滿足于做一個(gè)好用的工具”錯(cuò)，依據(jù)“人很容易放大自己的某項(xiàng)特殊技能的應(yīng)用范圍，也容易滿足于做一個(gè)好用的工具。‘如果你手里只有一把錘子，看什么都是釘子’，形象地道出了這種局限性”，還有“人很容易放大自己的某項(xiàng)特殊技能的應(yīng)用范圍”。C.“可以充分證明”錯(cuò)，依據(jù)“啟蒙時(shí)代的康德提出‘人是目的，不是手段’，也跟‘君子不器’的思想隱然相應(yīng)”可知。D.“如果……那么就”說法絕對(duì)，依據(jù)“君子之能不器，需有些對(duì)于普遍事物的追求”可知。故選B。5本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“但缺少道理論據(jù)，對(duì)論點(diǎn)的分析和闡釋不夠充分”錯(cuò)，本段基本是道理論據(jù)，對(duì)論點(diǎn)的分析和闡釋充分。故選D。6本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。B.“內(nèi)涵和外延”錯(cuò)，主要是論述清楚內(nèi)涵，沒有提及外延。F.“與求道之間的關(guān)系”錯(cuò)，無中生有，原文沒有提及“求道”。故選BF。7ABD8AC9ACDE10ABC【解析】7本題考查學(xué)生鑒賞文本語言的能力。C.“不顧情面”錯(cuò)誤，突出了執(zhí)政者心胸寬廣，胸懷大唐天下。故選ABD。8本題考查學(xué)生分析句子作用的能力。B.“同時(shí)暗示魏征后人繼承了魏征堅(jiān)貞正直的精神”錯(cuò)誤，原文只是說“直到上世紀(jì)末才又重新被魏家后人豎立起來”，不能看出魏征后人繼承了魏征堅(jiān)貞正直的精神。D.“表明無論史書如何忽視事實(shí)，后人自會(huì)公正的評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，文中只是說石碑無字，又講述了石碑無字的故事，沒有說史書忽視事實(shí)。故選AC。9本題考查學(xué)生賞析事物形象的能力。B.“酸棗樹作為線索貫穿全文”錯(cuò)誤，文中并未時(shí)時(shí)提到酸棗樹；“象征魏征正直的品格也隨一生坎坷而改變”錯(cuò)誤，魏征的品格自始至終不曾改變。F.“象征唐太宗與魏征一生的君臣關(guān)系時(shí)而親近時(shí)而疏遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，象征了魏國公的命運(yùn)。故選ACDE。10本題考查學(xué)生分析鑒賞文本豐富意蘊(yùn)的能力。D.“告誡我們要小心謹(jǐn)慎，切不可對(duì)人交淺言深”錯(cuò)誤，魏征推薦本無私心，是唐太宗因?yàn)樘又\逆事件對(duì)魏征產(chǎn)生了懷疑，因此意在啟迪我們：應(yīng)用人不疑，至于當(dāng)下更應(yīng)呼吁社會(huì)的包容性。故選ABC。11AC12BCDF【解析】11本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。B.“三個(gè)韻腳”錯(cuò)誤。應(yīng)為五個(gè)韻腳。即：艱、山、關(guān)、斑、間。D.“婉約詞”錯(cuò)誤，《水龍吟》從風(fēng)格上分類屬于豪放詞。故選AC。12本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。A.“必將必收復(fù)失地的雄心”錯(cuò)誤。應(yīng)為壯志難酬的感慨。E.“都運(yùn)用了借代的手法”錯(cuò)誤，“樓船夜雪瓜洲渡”沒有借代。故選BCDF。13DBCA14B15C16AC17ABC【解析】13本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）例句：表并列，并且。句意：將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅。A.表轉(zhuǎn)折，但是。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。B.表轉(zhuǎn)折，卻。句意：有了疑問卻不去問老師，這種疑問，始終得不到解決了。C.表修飾，不譯。句意：子路輕率匆忙地回答。D.表并列，并且。句意：趙國曾經(jīng)對(duì)秦國五次作戰(zhàn)，打了兩次敗仗，三次勝仗。故選D。（2）例句：依靠。句意：依據(jù)黃河為城池。A.趁機(jī)。句意：沛公(指劉邦)起身上廁所，趁機(jī)便把樊噲叫出來。B.依據(jù)。句意：我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。C.通過。句意：你通過我而投降，我與你結(jié)為兄弟。D.憑借。句意：憑借這有利的形勢(shì)，割取天下的土地。故選B。（3）例句：動(dòng)詞，率領(lǐng)。句意：率領(lǐng)著幾百人的隊(duì)伍。A.將要。句意：世人說晉王將死的時(shí)候。B.愿，請(qǐng)。句意：請(qǐng)二位快點(diǎn)喝酒吧，舉起酒杯不要停下來。C.統(tǒng)率。句意：衛(wèi)律帶領(lǐng)投降的人。D.把，拿。句意：如果把事物從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變。故選C。（4）例句：假使。句意：假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小。A.假使。句意：假使韓、魏、楚三國都愛惜他們的國土。B.派遣。句意：楚懷王派遣屈原起草法令。C.讓。句意：沛公打算在關(guān)中稱王，讓子?jì)霝樨┫唷.讓。句意：讓天下有見識(shí)的智士退縮不敢西來，止住腳步不再踏入秦國的國土。故選A。14本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：名詞作動(dòng)詞，用破甕做，以草繩系。句意：用破甕做窗戶、用草繩做戶樞。A.意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯烈。句意：?jiǎn)斡谡J(rèn)為他的節(jié)氣很壯烈。B.名詞作動(dòng)詞，登上。句意：登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下。C.形容詞的使動(dòng)用法，使……興。句意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)。D.名詞作狀語，向上，向下。句意：它向上追溯到帝嚳，向下稱述齊桓公。故選B。15本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：判斷句，“也”表判斷。句意：是因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。A.定語后置句，正常語序?yàn)椤按逯泻檬抡呱倌犟Z養(yǎng)一蟲”。句意：在村子里，有一個(gè)愛多事的少年，飼養(yǎng)了一只蟋蟀。B.狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸度腥粜掠陧拾l(fā)”。句意：但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨好的一樣。C.判斷句，無標(biāo)志。句意：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。D.賓語前置句，正常語序?yàn)椤肮桃皇乐垡?，而今在安哉”。句意?曹操)本來是當(dāng)世的英雄，然而現(xiàn)在又在哪呢？故選C。16本題考查學(xué)生理解文中作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.根據(jù)“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”可知，秦王為人貪婪狹隘，行事嚴(yán)苛，以暴治天下，不具備王者仁心。C.根據(jù)“秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也”可知，秦國能用詐力統(tǒng)一天下，卻不能用仁義安撫天下，故無法長久。故選AC。17本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。D.“《阿房宮賦》認(rèn)為秦國滅亡的原因是自我滿足，未能總結(jié)前朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)“使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也”可知，《阿房宮賦》認(rèn)為秦國滅亡的原因是不能“愛人”。E.“統(tǒng)治天下的方法與當(dāng)下形勢(shì)不相匹配”錯(cuò)誤，根據(jù)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”可知，《過秦論》認(rèn)為秦國滅亡原因在于不施仁義。故選ABC。參考譯文：到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測(cè)的黃河，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)、方圓千里的堅(jiān)固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒?，陳涉不過是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來進(jìn)攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴；鋤頭