新高考語(yǔ)文期初聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。古往今來(lái)，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。（摘自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》）材料二：如果說(shuō)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化；那么到了新時(shí)期文學(xué)30年中，隨著改革開(kāi)放和全球化時(shí)代的來(lái)臨，中國(guó)作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，也開(kāi)始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國(guó)古代以儒道釋為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。雖然在新時(shí)期文學(xué)30年中出現(xiàn)過(guò)很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國(guó)作家也曾以“中國(guó)的卡夫卡”“中國(guó)的?？思{”“中國(guó)的馬爾克斯”“中國(guó)的博爾赫斯”“中國(guó)的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長(zhǎng)和時(shí)代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國(guó)作家后來(lái)絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過(guò)程。比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國(guó)化或本土化的過(guò)程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長(zhǎng)期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國(guó)古典文體的尋根。只不過(guò)新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國(guó)古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫(xiě)出了向《紅樓夢(mèng)》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說(shuō)傳統(tǒng)致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實(shí)在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實(shí)認(rèn)為，“盡管我們這個(gè)民族在20世紀(jì)初國(guó)衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒(méi)有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來(lái)”。實(shí)際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長(zhǎng)篇小說(shuō)同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李準(zhǔn)和陳忠實(shí)的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說(shuō)：“《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對(duì)民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！”可見(jiàn)民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。（摘編自李遇春《新時(shí)代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.只有堅(jiān)守本民族的歷史文化，堅(jiān)定對(duì)本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨(dú)立性，才能使國(guó)家興盛進(jìn)步。B.我國(guó)歷史上每一個(gè)時(shí)期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝精品，反映了中國(guó)人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。C.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時(shí)期30年中，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸。D.對(duì)自身母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過(guò)程，意味著他們?cè)c這些傳統(tǒng)有過(guò)疏離。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了文化、文藝對(duì)民族發(fā)展的影響，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.新時(shí)期，中國(guó)作家都已拋棄卡夫卡、?？思{等偶像，開(kāi)始了在文學(xué)上的尋根。C.中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了重視，催生了許多向經(jīng)典致敬的作品。D.從《白鹿原》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息精神力量是長(zhǎng)存的。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.美國(guó)拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國(guó)的文化資源。B.唐代書(shū)法家李邕主張：“似我者俗，學(xué)我者死?！盋.宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！盌.唐代文學(xué)家張說(shuō)認(rèn)為：“源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂?！?.部編版高中語(yǔ)文教材選人我國(guó)古代詩(shī)文67篇（首），占全部課文數(shù)量的49.3%。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一做法的理解。5.新時(shí)期，中國(guó)作家如何才能寫(xiě)出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.B

3.D

4.①選入的古詩(shī)文體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的文藝創(chuàng)造力。②將大量的古詩(shī)文選人教材，更有助于學(xué)生增強(qiáng)文化自信，凝聚民族力量；讓學(xué)生更多地接受古代文學(xué)作品的積極影響。5.①要有文化自信，創(chuàng)作心理上認(rèn)同母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)，作品反映中華民族精神及力量；②在文學(xué)創(chuàng)作中，具有文化尋根、文體尋根的思維和意識(shí)；③注重創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，從傳統(tǒng)文化中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響”錯(cuò)，原文表述是“如果說(shuō)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化”，可見(jiàn)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前30年是受蘇聯(lián)文化和文學(xué)傳統(tǒng)影響。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“新時(shí)期，中國(guó)作家都已……開(kāi)始了在文學(xué)上的尋根”錯(cuò)，從原文“以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的‘尋根文學(xué)’作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長(zhǎng)期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面”可以看出，并不是所有當(dāng)代作家都已拋棄西方作家開(kāi)始文化尋根。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.談國(guó)外借鑒我國(guó)的優(yōu)秀文化元素，不是談本民族的文化自信。B.談不要“似我”“學(xué)我”“隨人”，要“自成一家”，即創(chuàng)新，不是談傳承文化和文化自信。C.談不要“隨人”，要“自成一家”，即創(chuàng)新，不是談傳承文化和文化自信。D.談?dòng)凶銐虻奈幕拍芨玫匕l(fā)展，與材料一要重視本民族歷史文化、要有文化自信的思想一致，可以作為材料一的論據(jù)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。從材料一“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中”和材料二“‘……我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！’可見(jiàn)民族精神的追尋是‘泛尋根文學(xué)’的藝術(shù)靈魂”可知，課本中選入的大量古詩(shī)文，體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的文藝創(chuàng)造力；從材料一“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信”和材料二“只不過(guò)新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國(guó)古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞”可知，課本中選入大量古詩(shī)文，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，可以讓學(xué)生也接受古典文學(xué)的積極影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中”“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信”可以看出，新時(shí)期中國(guó)作家要寫(xiě)出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品必須反映中華民族精神，堅(jiān)定文化自信；由“這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過(guò)程”可以看出，新時(shí)期中國(guó)作家須自覺(jué)產(chǎn)生對(duì)自身母語(yǔ)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同；由“以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的‘尋根文學(xué)’作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長(zhǎng)期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國(guó)古典文體的尋根”可以看出，新時(shí)期中國(guó)作家要有文化尋根、文體尋根的思維和意識(shí)；由“只不過(guò)新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國(guó)古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞”可以看出，新時(shí)期中國(guó)作家要從古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找文學(xué)資源。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辯才禪師沈祖棻樹(shù)林稀疏的地方，露出了一角紅墻，那正是巍峨的永欣寺。紅的墻在落日的光輝里閃著眩目的色彩，當(dāng)它映入騎在馬上的辯才禪師眼簾的時(shí)候，他的心立刻跳動(dòng)起來(lái)。他像一個(gè)從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的兵士，在一種沒(méi)有生還之望的心情中意外地回到了故鄉(xiāng)。他想到立刻就可以回到他住慣了的寺院，看見(jiàn)他心愛(ài)的東西——那維系著他全部生命的一卷《蘭亭》，他歡喜得要發(fā)狂了。他想起，皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，千方百計(jì)想騙取他的《蘭亭》，自己如何的不為威勢(shì)所屈，排斥了一切奇珍異寶的誘惑，始終不曾將《蘭亭》獻(xiàn)出來(lái)。秋漸漸地深了，蕭條的氣象籠罩了大地。辯才禪師近來(lái)總感到生活中還缺少了一些什么東西，可以說(shuō)，是缺少一個(gè)人——一個(gè)能夠了解《蘭亭》、同時(shí)也就是能夠了解他珍愛(ài)《蘭亭》的心情的人。他的弟子中，卻沒(méi)有一個(gè)能夠了解《蘭亭》的，這一點(diǎn)，辯才禪師不能不認(rèn)為是他生活中的遺憾。有一天，那是一個(gè)寂靜的黃昏，辯才禪師剛臨摹過(guò)一通《蘭亭》，慢慢地踱出禪室，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)有一個(gè)生客在院子前面徘徊著，似乎是來(lái)廟中觀覽的?！笆鞘裁吹胤降氖┲鞴饨岛?？”辯才禪師殷勤地問(wèn)?？腿寺刈吡诉M(jìn)來(lái)，是一個(gè)三十幾歲書(shū)生模樣的人，高高的身材，穿一件寬大的黃袍，頭上戴著巾，巾下覆著一個(gè)略瘦而蒼白的臉，他非常合禮地作了一個(gè)揖，用清朗而沉著的聲音回答辯才禪師的問(wèn)話。“弟子姓蕭，是北方人，帶了一些蠶種到南方做買賣；偶爾經(jīng)過(guò)寶剎，一些生動(dòng)的壁畫(huà)吸引了我，這偉大的藝術(shù)給了我最高的啟示，使我留住了。”辯才禪師很高興地邀請(qǐng)來(lái)客進(jìn)了禪室。他們下棋，彈琴，談?wù)撐氖?，立刻非常相得了。有一天，姓蕭的客人帶?lái)了一幅梁元帝《自畫(huà)職貢圖》給辯才禪師看，畫(huà)是那樣精巧；辯才禪師一見(jiàn)，就深深地贊嘆起來(lái)。于是姓蕭的客人說(shuō)：“弟子最好書(shū)畫(huà)，的確，好的畫(huà)像好的字一樣值得人稱贊?！薄昂玫淖謫?？那不用說(shuō)是二王了！”辯才禪師得意地叫起來(lái)。“不瞞禪師說(shuō)，弟子先世都傳二王的楷書(shū)法，弟子也是從幼年就愛(ài)好二王書(shū)法，用心揣摩過(guò)的；現(xiàn)在出門還隨身帶著幾通王帖哩?！闭麄€(gè)下午，他們?cè)谠敿?xì)欣賞和互相贊嘆來(lái)客所攜帶的二王法帖中度過(guò)。最后，辯才禪師看不過(guò)對(duì)方的過(guò)分夸張和驕傲，終于笑著說(shuō)：“這幾通固然不錯(cuò)，但是還不能算怎樣好；老僧有一幅真跡，倒很異乎尋常呢！”“是什么帖呢？”對(duì)方似乎不信地問(wèn)?！啊短m亭》！”用輕快的調(diào)子毫不費(fèi)力地說(shuō)出這兩個(gè)字，口角上掛著得意的微笑?！敖?jīng)過(guò)了多少離亂，哪會(huì)有真跡存在；不過(guò)是響拓本罷了?！睂?duì)方輕蔑地笑了?！笆裁丛?！智永禪師在世的時(shí)候，一直珍藏著，臨死的時(shí)候，親手交付給我，哪會(huì)有錯(cuò)呢？”辯才禪師親自從屋梁上取出《蘭亭》，小心地打開(kāi)了放在客人面前，得意地說(shuō)：“請(qǐng)看吧！如何？”客人取在手中，細(xì)細(xì)地看了一會(huì)兒，指了幾處地方說(shuō)：“你看！這筆不得勢(shì)，那筆也不得神！果然是響拓本呢！”辯才禪師不答話，揮手將《蘭亭》奪過(guò)來(lái)，感到從未受過(guò)的侮辱，臉漲得通紅，氣呼呼地叫道：“你不懂！你完全不懂！你不許再和我提‘蘭亭’兩個(gè)字?！睂?duì)方并不生氣，輕松地笑了！“何必生氣呢？弟子和禪師取笑的。弟子揣摩了二十年王帖，難道連真?zhèn)味急娌怀鰡幔窟@的確是稀見(jiàn)的神品，快取過(guò)來(lái)讓我細(xì)細(xì)賞鑒一下吧！人間的樂(lè)事，還有更勝于此的嗎？”“請(qǐng)?jiān)徫业拇拄敯?！你可以?xì)細(xì)地欣賞，要知道這機(jī)會(huì)并不是容易的哩！”辯才禪師立刻轉(zhuǎn)怒為喜，溫和地說(shuō)；同時(shí)又將《蘭亭》笑嘻嘻地遞過(guò)去。客人鄭重地接了過(guò)來(lái)，細(xì)細(xì)地賞玩著，一面笑著對(duì)辯才禪師說(shuō)：“看到這樣的神品，就像見(jiàn)了天人一樣，真是神光四射，令人目眩神迷；它將我們從這污濁的塵世帶到了另一個(gè)美的世界，使我們忘記了一切！”“你才是真正能懂得《蘭亭》價(jià)值的人啊，同時(shí)也是最能了解我心情的人??！”辯才禪師快活得叫了起來(lái)，緊緊握著客人的手，他的眼中流出歡喜的淚了！從此以后，禪師和客人每天在一起鑒賞《蘭亭》，也不再藏在梁上。客人每天到永欣寺來(lái)，辯才禪師將他奉為上客，徒弟們也都和他相熟。每逢禪師外出做佛事的時(shí)候，就留客人獨(dú)自欣賞《蘭亭》；等到禪師回寺之后，兩個(gè)人又興高采烈地討論起來(lái)。那一天，辯才禪師正在靈記橋南嚴(yán)遷家里做佛事，忽然都督派人傳喚他，他不知道什么事，奇怪極了！后來(lái)又有差役來(lái)催促他，說(shuō)是御史要見(jiàn)他，叫他趕快就去。辯才禪師感到更糊涂了，就匆匆忙忙隨著來(lái)人去見(jiàn)御史。辯才禪師一抬頭，看見(jiàn)那御史就是他的姓蕭的客人，不由得怔住了。御史莊嚴(yán)地說(shuō)：“我是奉旨來(lái)取《蘭亭》的，現(xiàn)在《蘭亭》已經(jīng)取得，所以請(qǐng)你來(lái)……”辯才禪師沒(méi)有聽(tīng)完他的話，立刻覺(jué)得有一個(gè)魔鬼伸出鋼鐵一般的指爪，將他的心拉了出來(lái)，眼前一黑，天地立刻旋轉(zhuǎn)起來(lái)，他一切都不知道了！寫(xiě)于一九三五年（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.辯才禪師渴望有人能夠了解《蘭亭》，渴望遇到“知音”，這是他最終被客人欺騙的重要原因。B.辯才禪師與客人初次相遇時(shí)，客人的答話看似隨意，實(shí)則巧妙，目的是引起辯才禪師的興趣。C.客人被辯才禪師罵后卻并不生氣，反而“輕松地笑了”，是因?yàn)樗靡哉J(rèn)定了《蘭亭》確屬真跡。D.結(jié)尾處御史欲言又止，表明經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，他對(duì)騙取《蘭亭》一事心懷愧疚。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文注重鋪墊手法的運(yùn)用。如對(duì)客人外貌的描寫(xiě)，表明他與眾不同，使后文其真實(shí)身份的揭曉不顯突兀。B.本文用大量筆墨寫(xiě)辯才禪師的“歡喜”，只在結(jié)尾處簡(jiǎn)略交代他的悲痛，繁筆和簡(jiǎn)筆的運(yùn)用更顯出人物受傷之深。C.本文擅長(zhǎng)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物。如客人初見(jiàn)《蘭亭》后“輕蔑地笑了”，表現(xiàn)了他對(duì)得到《蘭亭》真跡穩(wěn)操勝券的心理。D.本文取材歷史故事，通過(guò)曲折的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)主題，暗含對(duì)統(tǒng)治者為一己私利巧取豪奪行徑的冷峻批判。8.這篇小說(shuō)采用了明暗線交織的寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這一寫(xiě)法的好處。9.本文依唐代何延之《蘭亭記》改編，《蘭亭記》結(jié)尾記載：唐太宗臨終下令，將王羲之的《蘭亭》真跡陪葬。本文刪去這一結(jié)尾，這樣的改寫(xiě)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.D7.C

8.①明線是辯才禪師拒絕皇帝回到寺廟后認(rèn)識(shí)客人丟失《蘭亭》的過(guò)程；暗線是皇帝直接騙取《蘭亭》未果后，派御史用計(jì)謀騙得《蘭亭》。②明線表現(xiàn)了辯才禪師的淳樸善良，和暗線皇帝巧取豪奪的險(xiǎn)惡形成對(duì)比，使主題豐富深刻。③雙線交織呼應(yīng)，使故事情節(jié)更加集中、緊湊。9.①主旨更集中明確。本文側(cè)重批判統(tǒng)治者為一己私利巧取暗奪的陰險(xiǎn)；原作結(jié)尾則是突出皇帝對(duì)《蘭亭》的喜愛(ài)，與本文的批判主題無(wú)關(guān)。②情節(jié)更加合乎邏輯，前后貫穿。本文皇帝是以暗線方式存在，未正面出場(chǎng)，刪去原作中的結(jié)尾，情節(jié)更加合理。③人物形象更突出。刪去原作結(jié)尾，以辯才禪師昏倒收束，與前文渲染的人物的“歡喜”形成巨大反差，更能突出人物的悲劇性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“欲言又止”表述錯(cuò)誤，根據(jù)后文“辯才禪師沒(méi)有聽(tīng)完他的話，立刻覺(jué)得有一個(gè)魔鬼伸出鋼鐵一般的指爪，將他的心拉了出來(lái)，眼前一黑，天地立刻旋轉(zhuǎn)起來(lái)，他一切都不知道了”可知，不是御史欲言又止，話沒(méi)說(shuō)完，而是“禪師沒(méi)有聽(tīng)完他的話而昏倒”；“心懷愧疚”也于文無(wú)據(jù)。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“穩(wěn)操勝券的心理”錯(cuò)誤，客人“輕蔑地笑了”是他故弄玄虛，激怒、迷惑辯才禪師的手段。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。由原文“他想起，皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，千方百計(jì)想騙取他的《蘭亭》，自己如何的不為威勢(shì)所屈，排斥了一切奇珍異寶的誘惑，始終不曾將《蘭亭》獻(xiàn)出來(lái)”“從此以后，禪師和客人每天在一起鑒賞《蘭亭》，也不再藏在梁上?？腿嗣刻斓接佬浪聛?lái)，辯才禪師將他奉為上客，徒弟們也都和他相熟。每逢禪師外出做佛事的時(shí)候，就留客人獨(dú)自欣賞《蘭亭》；等到禪師回寺之后，兩個(gè)人又興高采烈地討論起來(lái)”“辯才禪師一抬頭，看見(jiàn)那御史就是他的姓蕭的客人，不由得怔住了。御史莊嚴(yán)地說(shuō)：‘我是奉旨來(lái)取《蘭亭》的，現(xiàn)在《蘭亭》已經(jīng)取得，所以請(qǐng)你來(lái)……’”可知，明線是辯才禪師拒絕將《蘭亭》獻(xiàn)給皇帝回到寺院后，御史前來(lái)欣賞，丟失《蘭亭》的過(guò)程；由“辯才禪師一抬頭，看見(jiàn)那御史就是他的姓蕭的客人，不由得怔住了。御史莊嚴(yán)地說(shuō)：‘我是奉旨來(lái)取《蘭亭》的，現(xiàn)在《蘭亭》已經(jīng)取得，所以請(qǐng)你來(lái)……’”，暗線是辯才禪師拒絕皇帝后回到寺院，皇帝派遣御史前來(lái)騙取《蘭亭》的過(guò)程。明線主要寫(xiě)辯才禪師被騙，主要展現(xiàn)的是辯才禪師的淳樸善良，如“‘好的字嗎？那不用說(shuō)是二王了！’辯才禪師得意地叫起來(lái)”“這幾通固然不錯(cuò)，但是還不能算怎樣好；老僧有一幅真跡，倒很異乎尋常呢！”；而暗線則展現(xiàn)的是御史和皇帝的狡詐，如“弟子姓蕭，是北方人，帶了一些蠶種到南方做買賣；偶爾經(jīng)過(guò)寶剎，一些生動(dòng)的壁畫(huà)吸引了我，這偉大的藝術(shù)給了我最高的啟示，使我留住了”“不瞞禪師說(shuō)，弟子先世都傳二王的楷書(shū)法，弟子也是從幼年就愛(ài)好二王書(shū)法，用心揣摩過(guò)的；現(xiàn)在出門還隨身帶著幾通王帖哩”“你看！這筆不得勢(shì)，那筆也不得神！果然是響拓本呢！”。而明暗線結(jié)構(gòu)的好處是，將辯才禪師拒絕皇帝以及和御史欣賞《蘭亭》的不屈與質(zhì)樸和皇帝利用御史來(lái)騙取《蘭亭》的巧取豪奪進(jìn)行對(duì)比，從而深化主旨；在結(jié)構(gòu)上的好處是，明暗線交織，使故事情節(jié)更加集中緊湊，扣人心弦?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力?！疤铺谂R終下令，將王羲之的《蘭亭》真跡陪葬”主要展現(xiàn)的是皇帝對(duì)《蘭亭》真跡的熱愛(ài)，與本文主題不符，這一情節(jié)在改編時(shí)被作者刪去，這樣能夠使情節(jié)更加集中，主旨更加突出，本文將辯才禪師再三拒絕皇帝的要求回到寺院后，皇帝派御史騙取《蘭亭》，在兩相對(duì)比中，更加突出了皇帝的巧取豪奪，加強(qiáng)了小說(shuō)對(duì)歷史的批判主題；從情節(jié)上看，小說(shuō)著重是在明暗線交織中，展現(xiàn)辯才禪師“不為威勢(shì)所屈，排斥了一切奇珍異寶的誘惑”始終不肯獻(xiàn)出《蘭亭》，而皇帝沒(méi)有出場(chǎng)，利用御史采取欺騙的手段得到《蘭亭》，因此結(jié)尾也不必讓皇帝“正面”出場(chǎng)，這樣情節(jié)集中，不旁逸，使故事更加扣人心弦；從人物形象上看，前文辯才禪師不為威勢(shì)所屈，堅(jiān)決不獻(xiàn)出《蘭亭》，而《蘭亭》最后被騙走，小說(shuō)結(jié)尾“辯才禪師沒(méi)有聽(tīng)完他的話，立刻覺(jué)得有一個(gè)魔鬼伸出鋼鐵一般的指爪，將他的心拉了出來(lái)，眼前一黑，天地立刻旋轉(zhuǎn)起來(lái)，他一切都不知道了”，可以看出辯才禪師對(duì)《蘭亭》的無(wú)比珍愛(ài)，也把辯才禪師的單純與皇帝的陰險(xiǎn)巧取形成鮮明對(duì)比，從而突出人物形象的悲劇性；從讀者角度看，小說(shuō)最后以辯才禪師暈倒作為結(jié)束，也使小說(shuō)給讀者留下想象的空間，引發(fā)讀者的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦攻宜陽(yáng)，周君謂趙累曰：“子以為何如？”對(duì)曰：“宜陽(yáng)必拔也?！本唬骸耙岁?yáng)城方八里，材士十萬(wàn)，粟支數(shù)年，公仲①之軍二十萬(wàn)，景翠以楚之眾，臨山而救之，秦必?zé)o功?！睂?duì)曰：“甘茂，羈旅也，攻宜陽(yáng)而有功，則周公旦也；無(wú)功，則削跡于秦。秦王不聽(tīng)群臣父兄之議而攻宜陽(yáng)。宜陽(yáng)不拔，秦王恥之。臣故日拔?！本唬骸白訛楣讶酥\，且奈何？”對(duì)曰：“君謂景翠曰：‘公爵為執(zhí)圭，官為柱國(guó)，戰(zhàn)而勝，則無(wú)加焉矣；不勝，則死，不如背秦援宜陽(yáng)。公進(jìn)兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公；公仲慕公之為已乘秦也，亦必盡其寶?！鼻匕我岁?yáng)，景翠果進(jìn)兵。秦懼，遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·東周策一》）材料二：秦伐宜陽(yáng)。楚王謂陳軫曰：“寡人聞韓侈巧士也，習(xí)諸侯事，殆能自免也。為其必免，吾欲先據(jù)之以加德焉。”陳軫對(duì)曰：“舍之，王勿據(jù)也。以韓侈之知，于此困矣。今山澤之獸無(wú)黠于麋麋知獵者張罔前而驅(qū)已也因還走而冒人至數(shù)獵者知其詐偽舉罔而進(jìn)之麋因得矣今諸侯明知此多詐，偽舉罔而進(jìn)者必眾矣。舍之，王勿據(jù)也。韓侈之知，于此困矣?！背趼?tīng)之，宜陽(yáng)果拔，陳軫先知之也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三》）材料三：甘茂攻宜陽(yáng)，三鼓之而卒不上。秦之右將有尉對(duì)曰：“公不論兵，必大困。”甘茂曰：“我羈旅而得相秦者，我以宜陽(yáng)餌王。今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍挫我于內(nèi)，而公仲以韓窮我于外，是無(wú)茂之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓?！庇谑浅鏊浇鹨砸婀p。明日鼓之，宜陽(yáng)拔。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》）[注]①公仲：韓國(guó)相國(guó)，又稱公仲侈、韓公仲。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔前/而驅(qū)己也/因還走而冒人/至數(shù)/獵者知其詐偽/舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/B.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔/前而驅(qū)己也/因還走而冒人/至數(shù)/獵者知其詐/偽舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/C.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔前/而驅(qū)己也/因還走而冒人/至數(shù)獵者知其詐偽/舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/D.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔/前而驅(qū)己也/因還走而冒人/至數(shù)/獵者知其詐偽/舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.周公旦，即姬旦，周文王之子，“三王”之一，留下“周公吐哺”的佳話。B.圭，古代貴族在舉行朝聘祭祀等典禮時(shí)拿的玉器，依其大小，以別尊卑。C.三鼓，文中“三鼓之”與《曹劌論戰(zhàn)》中“齊人三鼓”都是“擊三次鼓”之意。D.郭，古代在城的外圍加筑的一道城墻，即外城。后來(lái)城郭多指城邑和城市。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦國(guó)攻打韓國(guó)的宜陽(yáng)，東周國(guó)君認(rèn)為宜陽(yáng)內(nèi)有英勇的士兵、充足的糧草，外有依山扎寨相機(jī)援救的楚軍，秦國(guó)一定會(huì)無(wú)功而返。B.秦韓宜陽(yáng)之戰(zhàn)，楚王意欲先為韓據(jù)守宜陽(yáng)以施恩于韓，陳軫卻勸說(shuō)楚王放棄這一打。C.趙累勸說(shuō)楚國(guó)大將景翠從自身利益出發(fā)，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)出兵宜陽(yáng)，既令秦國(guó)害怕，又得韓國(guó)感激，最終從兩國(guó)獲利。D.甘茂作為宜陽(yáng)之役的秦軍主帥，面對(duì)困境，相信重賞之下必有勇夫，于是拿出自己的錢財(cái)加在公家的賞金里。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寡人聞韓侈巧士也，習(xí)諸侯事，殆能自免也。（2）今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍挫我于內(nèi)，而公仲以韓窮我于外。14.請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括秦國(guó)最終攻下宜陽(yáng)的原因?！敬鸢浮?0.B11.A

12.C

13.（1）我聽(tīng)說(shuō)韓國(guó)國(guó)相仲侈是個(gè)聰明能干的人，熟悉諸侯間的事情，大概能夠避免宜陽(yáng)的危亡。（2）現(xiàn)在攻打宜陽(yáng)如果不能攻下它，在內(nèi)有公孫衍阻撓（毀敗）我，在外有韓公仲用韓國(guó)的力量來(lái)使我窘迫。14.①秦國(guó)君臣同心，求勝意志強(qiáng)。②韓國(guó)相國(guó)韓仲侈的狡詐多智被諸侯識(shí)破。③其他諸侯各國(guó)如楚國(guó)、東周持觀望態(tài)度?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今山澤中的野獸，沒(méi)有比麋鹿更狡猾的。麋鹿知道獵人張開(kāi)大網(wǎng)，要前來(lái)把它趕到網(wǎng)里去，于是它調(diào)過(guò)頭跑來(lái)頂人，這樣經(jīng)過(guò)許多次。獵人了解了它的狡詐習(xí)性，舉著網(wǎng)偽裝前進(jìn)，麋鹿因此被捕獲了?！皬堌琛睘閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)；“前”的目的是“驅(qū)己”，不能斷開(kāi)，排除AC；“獵者”是“知其詐”主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除C；“偽”是“舉罔而進(jìn)之”的狀語(yǔ)，之間不能分開(kāi)，排除D。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“周公旦，……‘三王’之一”錯(cuò)誤。周公不是三王之一，三王是指夏禹、商湯、周武王。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“趙累勸說(shuō)楚國(guó)大將景翠”錯(cuò)誤，原文“對(duì)曰：‘君謂景翠曰：公爵為執(zhí)圭，官為柱國(guó)，……’”，“對(duì)曰”的人是趙累，可知不是趙累直接勸說(shuō)景翠，而是給周君的建議。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“巧士”，聰明能干的人；“習(xí)”，熟悉；“殆”，大概。（2）“拔”，攻下；“挫”，阻撓；“窮”，窘迫?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思能力。“甘茂，羈旅也，攻宜陽(yáng)而有功，則周公旦也；無(wú)功，則削跡于秦。秦王不聽(tīng)群臣父兄之議而攻宜陽(yáng)。宜陽(yáng)不拔，秦王恥之。臣故日拔”“我羈旅而得相秦者，……而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓”，秦國(guó)君臣同心，求勝意志強(qiáng)?！吧嶂?，王勿據(jù)也。以韓侈之知，于此困矣。今山澤之獸，無(wú)黠于麋，麋知獵者張罔，前而驅(qū)已也，因還走而冒人，至數(shù)，獵者知其詐，偽舉罔而進(jìn)之，麋因得矣。今諸侯明知此多詐，偽舉罔而進(jìn)者必眾矣。舍之，王勿據(jù)也。韓侈之知，于此困矣”，韓國(guó)相國(guó)韓仲侈的狡詐多智被諸侯識(shí)破。“舍之，王勿據(jù)也”“楚王聽(tīng)之，宜陽(yáng)果拔，陳軫先知之也”“不如背秦援宜陽(yáng)。公進(jìn)兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公；公仲慕公之為已乘秦也，亦必盡其寶”“秦拔宜陽(yáng)，景翠果進(jìn)兵。秦懼，遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周”，其他諸侯各國(guó)如楚國(guó)、東周持觀望態(tài)度。參考譯文：材料一：秦國(guó)攻打韓國(guó)的宜陽(yáng)城，周赧王對(duì)大臣趙累說(shuō)：“你認(rèn)為這次戰(zhàn)事會(huì)怎樣?”趙累回答說(shuō)：“宜陽(yáng)必定會(huì)被秦國(guó)攻破?！濒鐾跽f(shuō)：“宜陽(yáng)方圓八里，英勇善戰(zhàn)的士兵十萬(wàn)，糧食足以支用好幾年；(在宜陽(yáng)附近)有韓相國(guó)公仲的軍隊(duì)二十萬(wàn)，還有景翠率領(lǐng)的楚國(guó)的軍隊(duì)，依山扎寨相機(jī)援救宜陽(yáng)，秦國(guó)一定不會(huì)有收獲?！壁w累回答說(shuō)：“秦將甘茂，是寄居在秦國(guó)的人，攻打宜陽(yáng)如果能建立功勛，那么他就成了秦國(guó)的周公旦；如果攻不下宜陽(yáng)，那么他就不能在秦國(guó)站住腳。秦王(秦武王)不聽(tīng)群臣父兄們的建議去攻打宜陽(yáng)，如果攻不下宜陽(yáng)，秦王會(huì)感到恥辱。所以我說(shuō)能夠攻下宜陽(yáng)?！敝荇鐾跽f(shuō)：“那么你替我謀劃一下，該怎么辦呢？”趙累回答說(shuō)：“請(qǐng)您對(duì)景翠說(shuō)‘你的爵位已經(jīng)達(dá)到執(zhí)圭，你的官職已經(jīng)是上柱國(guó)，即使打了勝仗，官爵也不可能再升了；但如果不取勝，就必定是死罪。不如避開(kāi)秦兵援助宜陽(yáng)。(等秦國(guó)攻下宜陽(yáng)),你再出兵，秦國(guó)擔(dān)心你趁他疲憊時(shí)進(jìn)攻他，就一定會(huì)拿出寶物賄賂你，公仲認(rèn)為(慕：思，估計(jì))你是為了他韓國(guó)去攻打秦國(guó)，也一定會(huì)拿出所有寶物送給你?！鼻剀姽ハ菀岁?yáng)以后，楚將景翠果真出兵了。秦國(guó)害怕，趕緊獻(xiàn)出煮棗城。韓國(guó)果然也獻(xiàn)出貴重的寶物。景翠從秦國(guó)得到了煮棗城，從韓國(guó)得到了寶物，因而感激東周。材料二：秦軍攻打韓國(guó)的宜陽(yáng)。楚懷王對(duì)陳軫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)韓國(guó)國(guó)相仲侈是個(gè)聰明能干的人，熟悉諸侯間的事情，大概能夠避免宜陽(yáng)的危亡。因?yàn)樗欢鼙苊庖岁?yáng)的危亡，所以我想先替他據(jù)守宜陽(yáng)，以此使他們更加感激我們?！标愝F回答說(shuō)：“放棄這種想法，大王不要據(jù)守宜陽(yáng)。憑韓相公仲侈的智慧，在宜陽(yáng)陷入了困境。如今山澤中的野獸，沒(méi)有比麋鹿更狡猾的。麋鹿知道獵人張開(kāi)大網(wǎng)，要前來(lái)把它趕到網(wǎng)里去，于是它調(diào)過(guò)頭跑來(lái)頂人，這樣經(jīng)過(guò)許多次。獵人了解了它的狡詐習(xí)性，舉著網(wǎng)偽裝前進(jìn)，麋鹿因此被捕獲了。如今諸侯明知道這里有許多狡詐的伎倆，舉著網(wǎng)偽裝前進(jìn)的人一定很多。放棄這種打算，大王不要據(jù)守宜陽(yáng)。韓侈的聰明才智，在這里陷入困境了?！背淹趼?tīng)了他的話，宜陽(yáng)果然被秦軍占領(lǐng)。陳軫預(yù)先已經(jīng)料到這個(gè)結(jié)果了。材料三：甘茂攻打宜陽(yáng)，擂罷了三通鼓，而士兵仍然不肯沖鋒上陣。秦國(guó)的右將軍尉對(duì)他說(shuō)：“您不用兵法指揮士兵作戰(zhàn)，一定會(huì)陷入嚴(yán)重的困境。”甘茂說(shuō)：“我客居秦國(guó)而能當(dāng)上丞相的原因，是我用攻下宜陽(yáng)來(lái)引得秦王高興。現(xiàn)在攻打宜陽(yáng)如果不能攻下它，在內(nèi)有公孫衍阻撓(毀敗)我，在外有韓公仲用韓國(guó)的力量來(lái)使我窘迫，這就使我沒(méi)有立功之日了。請(qǐng)讓我明天再擊鼓進(jìn)軍，如果再攻不下，就把宜陽(yáng)城郊作為我的葬身之地吧。”于是他拿出自己的錢財(cái)加在公家的賞金里。第二天擊鼓進(jìn)軍，宜陽(yáng)被攻克。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。酬樂(lè)天頻夢(mèng)微之元?、偕剿f(wàn)重書(shū)斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。夢(mèng)微之白居易夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛(wèi)韓郎相次去②，夜臺(tái)茫昧得知不？[注]①元稹：唐朝詩(shī)人，字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩(shī)友。②阿衛(wèi)：微之的小兒子。韓郎：微之的愛(ài)婿。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.酬和詩(shī)是古代文人間相互應(yīng)答、酬謝所做的詩(shī)，元詩(shī)正是對(duì)白詩(shī)“夢(mèng)同游”的酬和之作。B.元詩(shī)開(kāi)篇點(diǎn)明二人相隔數(shù)千里，音信難通，好友牽掛詩(shī)人，在夢(mèng)中也關(guān)心著他的境遇。C.元詩(shī)中“因病”一語(yǔ)雙關(guān)，表面指詩(shī)人患病的苦悶，實(shí)則飽含了精神上的無(wú)限凄涼。D.白詩(shī)提到兩位晚輩相繼離世，由此感慨人事無(wú)常，生命短暫，以問(wèn)句結(jié)情意味深長(zhǎng)。16.同樣是寫(xiě)夢(mèng)，兩首詩(shī)中夢(mèng)境的內(nèi)容以及因夢(mèng)而起的情感各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①夢(mèng)境內(nèi)容：元詩(shī)“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”，夢(mèng)見(jiàn)的是不相干的閑人，而沒(méi)有夢(mèng)到友人；白詩(shī)“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游”，夢(mèng)見(jiàn)與友人重逢，二人攜手同游。②因夢(mèng)生情：元詩(shī)運(yùn)用白描，先寫(xiě)好友夢(mèng)己，再寫(xiě)自己沒(méi)有夢(mèng)到友人的惆悵，表現(xiàn)對(duì)友人的思念之情。白詩(shī)先以夢(mèng)中相會(huì)的愉悅與夢(mèng)醒后的失落對(duì)比，再由夢(mèng)引出下文凄苦的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了和好友天人永隔的哀傷，同時(shí)也流露出對(duì)生命無(wú)常的感嘆?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“元詩(shī)正是對(duì)白詩(shī)‘夢(mèng)同游’的酬和之作”錯(cuò)誤，依據(jù)《夢(mèng)微之》頸聯(lián)的內(nèi)容，白居易寫(xiě)作“夢(mèng)同游”時(shí)元稹已經(jīng)去世八年之久。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容和情感的能力。夢(mèng)境內(nèi)容：元詩(shī)《酬樂(lè)天頻夢(mèng)微之》中描寫(xiě)夢(mèng)境內(nèi)容的詩(shī)句是“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。元稹收到白居易訴說(shuō)衷腸的詩(shī)篇的時(shí)候，正在病中，由于生病心神錯(cuò)亂，經(jīng)常想念的好友不曾出現(xiàn)于夢(mèng)中，而一向沒(méi)有想到過(guò)的“閑人”卻屢次在夢(mèng)中出現(xiàn)。白詩(shī)《夢(mèng)微之》中描寫(xiě)夢(mèng)境內(nèi)容的詩(shī)句是“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游”。作者夜里夢(mèng)見(jiàn)與元稹攜手共同游玩，夢(mèng)中二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……點(diǎn)出了夢(mèng)中與老友相會(huì)的愉悅。因夢(mèng)而起的情感：元稹的這首酬答詩(shī)構(gòu)思奇巧，全詩(shī)純用白描，感情極其誠(chéng)摯。詩(shī)一開(kāi)始交代好不容易收到白居易寄來(lái)的一首詩(shī)，詩(shī)中告訴元稹，前一天晚上又夢(mèng)見(jiàn)了他。老朋友感情這樣深摯，使他深深感動(dòng)。后兩句，詩(shī)人緊扣好友寄詩(shī)中的急切詢問(wèn)，并作了深情的回答。詩(shī)中并沒(méi)有直接敘述自己對(duì)好友的苦苦思念掛牽，而是用寫(xiě)夢(mèng)來(lái)抒難盡之情，他回答好友自己因病魔纏身，經(jīng)常想念的好友不曾出現(xiàn)于夢(mèng)中，而一向沒(méi)有想到過(guò)的“閑人”卻屢次在夢(mèng)中出現(xiàn)，使人感到痛苦惆悵，借此表達(dá)了對(duì)友人的苦思相念之情?！秹?mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所作的一首七言律詩(shī)。首聯(lián)交代夢(mèng)中二人攜手同游的情形，可是夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候，淚水打濕了絹帕，老淚縱橫也無(wú)心擦拭了。后文又由夢(mèng)境引出現(xiàn)實(shí)生活的凄苦：頷聯(lián)寫(xiě)自己身體多病，而老友已長(zhǎng)眠地下近十年；頸聯(lián)設(shè)想老友一身枯骨已化作泥土，自己徒剩一具軀殼寄于世間；尾聯(lián)告訴老友，兒子愛(ài)婿已相繼離世。全詩(shī)用夢(mèng)中相會(huì)之愉悅和醒來(lái)之痛苦相對(duì)比，更突出了對(duì)故人的思念之切和對(duì)自己現(xiàn)實(shí)不幸的感傷和惆悵，以及對(duì)生命無(wú)常的慨嘆。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)穿著的詩(shī)句“__________”和出行方式的詩(shī)句“__________”，令人驚嘆不已。（2）《答司馬諫議書(shū)》中，作者以“__________，__________”兩句為論證的立足點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了名實(shí)關(guān)系的重要性。（3）古典詩(shī)詞中常用“搗衣”或“砧”來(lái)表現(xiàn)游子離婦思人懷鄉(xiāng)的情緒，比如唐人的詩(shī)句“__________，__________”。【答案】

①.霓為衣兮風(fēng)為馬

②.虎鼓瑟兮鸞回車

③.名實(shí)已明

④.而天下之理得矣

⑤.示例一：玉戶簾中卷不去

⑥.搗衣砧上拂還來(lái)（張若虛《春江花月夜》）（示例二：長(zhǎng)安一片月

萬(wàn)戶搗衣聲

李白《子夜吳歌》）（示例三：寒衣處處催刀尺

白帝城高急暮砧

杜甫《秋興八首·其一》）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題注意下列字的寫(xiě)法：霓、瑟、鸞、已、砧、催。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陸元九是中國(guó)本土第一批系統(tǒng)學(xué)習(xí)航空技術(shù)的大學(xué)生。在戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)求學(xué)，繼而遠(yuǎn)渡美國(guó)，最終沖破阻力回到祖國(guó)懷抱，他艱難曲折的足跡訴說(shuō)著20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子求索報(bào)國(guó)的①__________。1958年，陸元九大膽提出“回收衛(wèi)星”的概念。經(jīng)過(guò)2個(gè)多月的實(shí)驗(yàn)研究，陸元九與同事研制出運(yùn)載火箭結(jié)構(gòu)圖和我國(guó)第一個(gè)探空火箭儀器艙模型。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)航天按照先研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，再論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，最后確定以實(shí)施方案的規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作。他終于將當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的慣性導(dǎo)航技術(shù)深植于中國(guó)，這背后離不開(kāi)他“不失一分”的嚴(yán)謹(jǐn)。1996年2月，長(zhǎng)征三號(hào)乙因飛行姿態(tài)出現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)致星箭俱毀。當(dāng)時(shí)76歲的陸元九勇挑重?fù)?dān)，立刻趕到西昌發(fā)射場(chǎng)開(kāi)展調(diào)查工作。他經(jīng)過(guò)②__________般的層層分析，最終在千絲萬(wàn)縷的線索中找到了一根小小的“金絲”——雙向可控硅，這就是問(wèn)題的關(guān)鍵。由此，陸元九提出了“99分都是不及格”的觀點(diǎn)，這句“名言”至今在我國(guó)航天界③__________。他的赤子之情，奉獻(xiàn)之功，創(chuàng)新之道，仁者之風(fēng)，是老一代科學(xué)家的縮影，更是中國(guó)騰飛的號(hào)角。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①_____________②_____________③_____________19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①.赤子之心/拳拳之心

②.抽絲剝繭

③.廣為流傳

19.①中國(guó)航天按照規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作，②第一步研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，③第二步論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，④第三步確定實(shí)施方案。20.①構(gòu)成：連用四個(gè)“之”字偏正短語(yǔ)構(gòu)成排比，從不同方面展示了陸元久等老一代科學(xué)家愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、仁愛(ài)的光輝形象。②效果：形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，表達(dá)對(duì)老一代科學(xué)家的贊頌和崇敬之情?！?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，根據(jù)前文“最終沖破阻力回到祖國(guó)懷抱，他艱難曲折的足跡訴說(shuō)著20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子求索報(bào)國(guó)的”可知，陸元九是歷盡千難才回到祖國(guó)來(lái)報(bào)效祖國(guó)，故應(yīng)用“拳拳之心”或“赤子之心”。拳拳之心：指赤誠(chéng)、摯愛(ài)、勤勉、忠謹(jǐn)之初心。赤子之心：比喻人心地純潔善良，也比喻忠誠(chéng)熱切之心。②處，根據(jù)后文“層層分析，最終在千絲萬(wàn)縷的線索中找到了一根小小的‘金絲’一雙向可控硅”可知，是76歲的陸元九分析長(zhǎng)征三號(hào)乙失利原因時(shí)，一步步有層次地分析，故應(yīng)用“抽絲剝繭”。抽絲剝繭：形容分析事物極為細(xì)致，而且一步一步很有層次。③處，根據(jù)前文“陸元九提出了‘99分都是不及格’的觀點(diǎn)”，這句名言至今在在航天界流傳非常廣泛，故應(yīng)用“廣為流傳”。廣為流傳：一樣?xùn)|西流傳的很廣每個(gè)人都知道。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。要把長(zhǎng)句“中國(guó)航天按照先研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，再論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，最后確定以實(shí)施方案的規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作”改為短句，首先要分析句子結(jié)構(gòu)，提取主干“中國(guó)航天按照規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作”；然后通過(guò)閱讀可知，整個(gè)句子是按照事情的先后邏輯順序進(jìn)行闡述的，所以，在改成短句時(shí)，再把三個(gè)階段“先研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)”“再論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性”“最后確定以實(shí)施方案的規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作”分別進(jìn)行組句即可。故可以改為：①中國(guó)航天按照規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作，②第一步研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，③第二步論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，④第三步確定實(shí)施方案?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析常見(jiàn)的修辭手法及其表達(dá)效果的能力。“他的赤子之情，奉獻(xiàn)之功，創(chuàng)新之道，仁者之風(fēng)，是老一代科學(xué)家的縮影，更是中國(guó)騰飛的號(hào)角”中，四個(gè)偏正短語(yǔ)“赤子之情”“奉獻(xiàn)之功”“創(chuàng)新之道”“仁者之風(fēng)”，句式結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成了排比修辭；這四個(gè)偏正短語(yǔ)，從愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、仁愛(ài)四個(gè)側(cè)面寫(xiě)出了陸元九的人格魅力，寫(xiě)出了以陸元九為代表的老一代科學(xué)家的精神，他們的精神為中國(guó)的發(fā)展注入了不竭的動(dòng)力；排比手法的好處，句式一致，節(jié)奏感強(qiáng)，給人以韻律感，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，充滿了對(duì)以陸元九為代表的老一輩科學(xué)家的崇敬與贊美之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界，但有時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)誤導(dǎo)和煩惱。①__________，特別是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息常常會(huì)有訛誤?！秴问洗呵铩げ靷鳌酚醒浴奥劧粚彛蝗魺o(wú)聞矣”。因此，有辨識(shí)信息的自覺(jué)與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)?，就成為?dāng)代人必須具備的媒介素養(yǎng)。傳播過(guò)程中信息失真的具體情況比較復(fù)雜：有時(shí)，信息本身真實(shí)，但在傳播過(guò)程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時(shí)，真實(shí)的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達(dá)到某種目的；有時(shí)，信息本身就是假的，以訛傳訛……你碰到過(guò)這幾種情況嗎？要辨識(shí)媒介信息，