高考語文復習：文言文雙文本《莊子》

文言文雙文本專練.....《莊子》

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

庖丁為本中有解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所埼，旁然向然，奏刀臆然，

莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對日：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年

之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大

郤，導大霰，因其固然，技經(jīng)肯縻之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀,割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；

以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于

族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

（選自《莊子?養(yǎng)生主》）

乙

檸區(qū)銷木為鰥罅成，見者驚猶鬼神。魯,見而問焉，目：“子何術以為焉？”對目：“更

工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為罅,未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心?！饼R三目而不

蔓懷慶賞爵奏齊互月丕歌懷韭譽巧抽齊乜目輒然忘堂有巴枝形便也。當是時也，無公朝②，

其巧專而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見/家，然后加手焉，不然則已。

則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

（選自《莊子?達生》）

【注】①‘驟''同"虛"，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案。②公

朝：見君主。③骨：同“滑”，亂之意。

1.下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽巧拙/齊七日輒然忘/吾有四枝形體也。

B.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽巧拙/齊七日/輒然忘/吾有四枝形體也。

C.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽巧拙/齊七日輒然/忘吾有四枝形體也。

D.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽巧拙/齊七日/輒然忘吾有四枝形體也。

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是。

A.莊子是戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物?！肚f子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和他的門人

及其后學所著。

B.“謚號”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對其一生做的概括性

評價，如惠王、宣王、太祖。

C.梓慶，意思是名叫“慶”的木工，先秦古書往往將職業(yè)放在人名前，如“庖丁”“師襄”

等。

D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。

3.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()

A.甲文庖丁解牛時，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術的嫻熟；“合于《桑林》

之舞，乃中《經(jīng)首》之會”兩句運用了類比，寫出了庖丁解牛動作的節(jié)奏感。

B.甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應該順應自然規(guī)律，

不強行，不妄為，這樣才能保全自己。

C.乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有

達到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D.兩篇選文想象豐富，構思精巧，描寫生動，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文最

主要的藝術特色：采用寓言故事來說理。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)依乎天理，批大谷心導大嶷，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大靴乎！

(2)臣工人，何術之有？雖然，有一焉。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五不。以盛水漿，其堅不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不丐然大也，吾為其無用而搭之。莊子曰：夫子固拙于用大

矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟濟統(tǒng)為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之日：

“我世世為濟濟統(tǒng)，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之,以說吳王。越有難，

吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于

濟湃統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？

則夫子猶有蓬之心也夫！

(節(jié)選自《莊子?逍遙游》)

乙

秋水時至，百川灌可。涇流之大，兩浚渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜以天

工之美為盡在是順流面東行至工北滲東畫天規(guī)丕見左瑞于是焉,河伯始旋其面目，望洋向若

而嘆目：“號舉■有之曰：'聞道百，以為莫己若'者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，

而輕伯夷之義者，始吾弗信。今吾睹子之難窮也,吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大

方之家?！?北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；

電當不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖浚，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。

天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋

不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，

而受氣于陰陽。吾在于天地之間，猶小石小木之在大山。方存乎見少，又奚以自多！”

（節(jié)選自《莊子?秋水》）

注：尾閭：神話傳說中排泄海水的地方。

5.關于下列文言現(xiàn)象，判斷正確的一項是（）

A.“其堅不能自舉也”的“堅”和“夫子固拙于用大矣”的“大”都是形容詞活用為名詞。

B.“吾長見笑于大方之家”和“而受氣于陰陽”兩句都是被動句。

C.“剖之以為瓢”“何不慮以為大樽”“聞道百，以為莫己若”中的“以為”意義相同。

D.“宋人有善為不龜手之藥者”“不辯牛馬”和“河伯始旋其面目”中都有通假字。

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.于是焉/河伯欣然自喜/以天下之美為盡在己/順流而東行/至于北海東/面而視/不見水

端/

B.于是焉/河伯欣然自喜以天下之美/為盡在己/順流而東行/至于北海東/面而視/不見水

端/

C.于是焉/河伯欣然自喜/以天下之美為盡在己/順流而東行/至于北海/東面而視/不見水

端/

D.于是焉/河伯欣然自喜以天下之美/為盡在己/順流而東行/至于北海/東面而視/不見水

端/

7.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不E碗的一項是。

A.石，計算容量的單位，十斗為一石?！笆币部梢允枪儋旱挠嬃繂挝?，如白居易《觀

刈麥》“吏祿三百石，歲晏有余糧?！?/p>

B.河，指黃河。王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”以及俗語“三十年河東，三十年

河西，，中的“河，，皆指“黃河，，。

C.野語，俚語或俗語，廣泛流行的定型的語句，通俗簡練而形象化。如《莊子?刻意》

“野語有之曰：‘眾人重利，廉士重名。

D.曲士，與“直士”相對，指富有出色才華或具備為官能力卻隱居于鄉(xiāng)曲的人，許由、

陶淵明、嚴光等都是著名的曲士。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)我世世為濟澹觥，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。

(2)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。

9.兩篇選文都涉及到了“小大之辯”，論述的側(cè)重點有何不同？請概括說明。

答案

1.D2.B3.A4.（1）依照牛體的自然結構，擊入大的縫隙，引刀進入（骨節(jié)之間的）空

處，順著牛體本來的結構，脈絡相連和筋骨相結合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢!

（2）我是個做工的人，會有什么特別高明的技術呢？雖說如此，我還是有一種本事。

【解析】1.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、

夸譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。

“齊三日”“齊五日”“齊七日”作為動賓短語，表示齋戒時間的長短，在每個分句句首形成對稱,

故應在這幾個短語后面停頓，且兩個“懷”的賓語分別是“慶賞爵祿”“非譽巧拙”，動賓之間不

可斷，排除AC。

“忘”作謂語，“吾有四枝形體”作“忘”的賓語，故'忘"后不停頓，排除B。

故選D。

2.本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。

BJ"謚號，……如……太祖”錯?！疤妗笔菑R號，多為創(chuàng)基立業(yè)者。

故選Bo

3.本題考查學生分析概括文章內(nèi)容的能力。

A.“類比”錯誤，“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”兩句運用了“比喻”。庖丁的表演猶

如一場優(yōu)美絕倫的音樂舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韻律合于輝煌的《經(jīng)首》樂章。

故選A?

4.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“天理”，牛體的自然結構；“谷『'，同"隙”，空隙；“因”，順著；“固”，本來的。

（2）“臣工人”，判斷句式；“何術之有”，賓語前置，“有何術”；“雖然”，雖說如此或雖然這

樣；“一”，數(shù)詞活動做名詞，一種本事。

參考譯文：

甲

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩

嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的。合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯

時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g怎么竟會高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術了。起

初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我

憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結構，

砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經(jīng)絡相連的

地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把

刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一

把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所幸的牛有幾千頭了，但刀刃

鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入

有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來，刀刃還

像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很

難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦

一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉

目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好??！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

乙

梓慶能削刻木頭做罅，罅做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便

問他，說：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什么特別高

明的技術！雖說如此，我還是有一種本事。我準備做糠時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒

來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心

存非議、奪譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形

體。正當這個時候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后

我便進入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與^相合的，這時業(yè)已形成的糠

的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的

純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點吧！”

5.A6.C7.D8.（1）我們世世代代在河水里漂洗絲絮，不過得到數(shù)金，如今一下子就可

賣得百金。還是把藥方賣給他吧。

（2）況且我曾經(jīng)聽說（有人）認為仲尼的學識少，認為伯夷的義行不值得看重，起初我還

不相信。9.甲文重在論述：事物大有大的用處，小有小的用途，關鍵在于必須善用不同的

事物。乙文重在論述：大和小是相對存在的，要承認自己時空的相對渺小和認識的相對局限。

【解析】5.本題考查學生對文言實詞中的詞類活用、一詞多義、通假字現(xiàn)象以及特殊句式

的理解能力。

A.正確，都是形容詞活用為名詞，“堅”，堅固的程度；“大”，大的東西。句意：它的堅固程

度太脆弱而無法舉起來。/先生實在是不善于使用大東西啊！

B.錯誤。"而受氣于陰陽”不是被動句式，是狀語后置句，正常語序為“而于陰陽受氣”。句意:

我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。/并且從陰和陽那里稟承到元氣。

C.錯誤?！捌手詾槠啊薄昂尾粦]以為大樽”中的“以為”作“把……當作''解，”聞道百，以為莫己

若”中的“以為”作“認為”解。句意：把它剖開做瓢。/為什么不把它系在身上作為腰舟？/聽說

了許多道理，就認為沒有人能比得上自己。

D.錯誤?！昂硬夹涿婺俊敝袥]有通假字?！八稳擞猩茷椴积斒种幷摺敝小褒敗保榜濉?，皮

膚凍裂?！安晦q牛馬”中“辯”，通“辨”，分辨。句意：宋國有一善于調(diào)制不鍛手藥物的人家。

/連牛馬都分辨不清。/這個時候河伯轉(zhuǎn)變了原來欣然自得的表情。

故選Ao

6.本題考查學生文言文的斷句能力。

句意：于是乎，河伯洋洋自得，認為天下的美景都集中在他自己這里。順著流水向東方行走,

一直到達北海，面向東看去，看不到水的盡頭。

“河伯欣然自喜”中“欣然自喜”作謂語，句意完整，在后面斷開，排除BD。

“東面而視”中“東面”是指面向東邊的意思，中間不宜斷開，排除A。

故選C?

7.本題考查學生掌握文化常識的能力。

D.“指富有出色才華或具備為官能力卻隱居于鄉(xiāng)曲的人，許由、陶淵明、嚴光等都是著名的

曲士”錯誤?！扒俊北扔鞴侣崖劦娜恕Ｅc“直士”相對，文中將其與“井蛙”“夏蟲”并列，可見

帶有貶義。

故選D。

8.本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。

(1)“濟僻統(tǒng)”，在河水里漂洗絲絮；“鬻”，賣；“與”，給，這里是賣給的意思。

(2)“聞”，聽說；“少”，意動用法，認為……少；“輕”，意動用法，認為……不值得看重,

也可翻譯為輕視。

9.本題考查學生分析、比較文本信息的能力。

結合“能不龜手一也，或以封，或不免于濟澹統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮

以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容”可知甲文重在論述：事物大有大的用處，小有小

的用途，關鍵在于必須善用不同的事物。

結合“此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰

陽。吾在于天地之間，猶小石小木之在大山。方存乎見少，又奚以自多”可知乙文重在論述:

大和小是相對存在的，要承認自己時空的相對渺小和認識的相對局限。

參考譯文：

甲

惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結出的果實有五石容

積。用大葫蘆去盛水漿，它的堅固程度太脆弱而無法舉起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒

有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說：

“先生實在是不善于使用大東西??！宋國有一善于調(diào)制不繳手藥物的人家，世世代代以漂洗

絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起

商量：'我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是

把藥