山西省長治市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一10月聯(lián)考語文試題含答案

山西省長治市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一10月聯(lián)

考語文試題

（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼

在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。

3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答

非選擇題時(shí)，將答案用0.5mm的黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。

4.考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一,：

中國新詩自誕生之日起，就無可避免地置身于中國古典詩歌和西方現(xiàn)代詩歌“兩大傳

統(tǒng)的陰影”之中。在看待新詩與古典詩歌的關(guān)系問題上大致有三種觀點(diǎn)和態(tài)度：一種

觀點(diǎn)認(rèn)為新詩對古典詩歌造成了“斷裂”，“和傳統(tǒng)及歷史相呼應(yīng)的品質(zhì)在新詩創(chuàng)作

中消失了……是新詩顯得單薄、落寞、無傳統(tǒng)支撐的原因”；另一種觀點(diǎn)剛好與此相

反，論者提出“從現(xiàn)代性的角度看，新詩的誕生不是反叛古典詩歌的必然結(jié)果，而是

在中西文化沖突中不斷拓展新的審美空間的必然結(jié)果”；還有一種觀點(diǎn)持調(diào)和論，認(rèn)

為新詩與古典詩歌之間具有某種共通性，研究者甚至從具體的元素如詞匯、句法、意

象乃至情調(diào)入手，看到了新詩在某些方面對古典詩歌的“繼承與改造”。

摘編自張?zhí)抑蕖度绾沃胤敌略姳倔w研究》

材料二：

從胡適的“兩只蝴蝶”、郭沫若的“天狗”開始，中國新詩已有了相當(dāng)數(shù)量的積累和

各種藝術(shù)嘗試。但總的說來，作為漢語詩歌，中國新詩仍處在尋找自己的階段。它已

1

經(jīng)告別了古典詩歌，走出古典漢語的家族，在不停地流浪。它不希望自己與幾千年的

家族血緣有什么聯(lián)系，更不希望在形體、五官上與家族成員有什么遺傳上的相似。

回顧這近百年的新詩的足跡，我們發(fā)現(xiàn)它到過下列幾個(gè)世界詩歌圣地：第一站是美國，

在那里它采集了美國意象主義；第二站是倫敦，它采集了浪漫主義；第三站是巴黎，

它采集了象征主義；第四站是柏林，它采集了歌德、里爾克。至此，在短短約30年

(1920-1950)內(nèi)，新詩匆匆走過西方19、20兩個(gè)世紀(jì)的主要流派：浪漫主義、象

征主義、意象主義。50年代后，新詩轉(zhuǎn)向莫斯科取經(jīng)，主要遵循革命英雄主義的信條，

一直延續(xù)到70年代。80年代初改革開放，幾個(gè)年輕詩人在翻閱上半世紀(jì)的現(xiàn)代主義

詩集時(shí)，發(fā)現(xiàn)了灰塵覆面、劫后余生的40年代的詩作。他們以此為效法對象，培育

出一個(gè)稚嫩的新品種：朦朧詩。

平心而論，朦朧詩的崛起是一次心靈的蘇醒和精神的抗?fàn)?，突破了假、大、空的封鎖，

吐出新詩的新聲。但如果將80年代的朦朧詩與上半世紀(jì)新詩各派大師的力作對比，

就可以看出，朦朧詩實(shí)是40年代中國新詩庫存的種子在新的歷史階段的重播與收獲。

它仍是以西方詩歌為原型的漢詩，從詩歌藝術(shù)上講并沒有多少崛起。由于沒有重視朦

朧詩崛起與現(xiàn)代新詩的源由關(guān)系，朦朧詩的崛起被夸大了，后來的詩人總是以''揭竿

而起”的心態(tài)推動(dòng)當(dāng)代漢詩的發(fā)展，形成各代都以為新詩從我開始的浮躁心態(tài)。如某

派詩人曾公開宣布：中國當(dāng)代新詩，每五年一換代，PASS前一代。

詩歌不是流行歌曲，它不是消費(fèi)文化，不能追求暢銷，豈能以每月每季每年來排名次？

詩人不是詩星，它不是青春的事業(yè)，喬丹35歲就算是老球星了，而詩人35歲恐怕才

握熟詩筆，才從青春期的本能寫詩走出來，有望成為一個(gè)真正的詩人。詩人不是鮮花

嫩草，只能展覽幾周；詩人是一棵松樹，他的成長需要時(shí)間。

世界詩歌的幾百年的路，我們在幾十年間就都飛馳了一遍。但我們還是不清楚，中國

新詩究竟向哪里走？究竟是什么樣的形態(tài)？有什么漢語文化的特點(diǎn)？有什么不同于

西方詩歌之處？西方新詩誠然走在我們的前面，比我們進(jìn)入詩歌藝術(shù)要深、嘗試要廣，

自然有不少我們可以學(xué)習(xí)參照的。但如果不克服西方中心主義的心態(tài)，不能耐心鉆研

西方新詩的過去與今天，只是急于搬弄某些技巧，就會(huì)誤入歧途誤導(dǎo)自己寶貴的才華。

將近一個(gè)世紀(jì)以來，詩歌文學(xué)的目光一直停在歐美與前蘇聯(lián)的詩歌上。但在今天看來，

這種采風(fēng)階段應(yīng)當(dāng)變?yōu)檩o助的，而非主要的詩歌建設(shè)活動(dòng)。經(jīng)過世紀(jì)下半的幾十年的

實(shí)踐，不少評(píng)論家、詩人和詩歌讀者都感覺到，當(dāng)前新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入一種停滯不

前、缺乏生命力的狀態(tài)，向西方借鑒成了依賴性的借債行為。在近一個(gè)世紀(jì)告別漢詩

自己的古老傳統(tǒng)后，向拼音語言的詩歌文化借債，顯然遇到了語言與文化雙重的困難。

由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語語言都不可能向西方文化和拼音文字轉(zhuǎn)化，而借貸來

的西方詩歌文化與詩歌語言，又不可能被缺乏本土、本傳統(tǒng)意識(shí)的詩歌作者與理論家

很自然地吸收。食洋不化的“積食病”明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

人們逐漸意識(shí)到對“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本土本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。

唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)強(qiáng)大的

2

秦漢以來建立的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文

化，使之繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但沒有了自己的漢文化詩歌傳統(tǒng)，而且也失去

了對那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而漢語及漢文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西

方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的癥狀。

摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.合理處置與古代詩歌和西方詩歌的關(guān)系，是中國新詩發(fā)展必須直面的問題。

B.胡適和郭沫若是中國新詩的開創(chuàng)者，研究中國新詩史時(shí)要閱讀到他們的作品。

C.中國新詩在幾十年間走完了世界詩歌幾百年的路，學(xué)習(xí)了世界詩歌的所有流派。

D.一些80年代后的詩人缺少對于新詩發(fā)展歷史的清晰認(rèn)識(shí)，顯得浮躁和狂妄。

2.根據(jù)材料一、二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在新詩與古典詩歌的關(guān)系上，鄭敏先生支持第一種主張，即二者出現(xiàn)斷裂。

B.比起中國古代詩歌和西方詩歌，中國新詩只有百年歷史，尚不成熟不足為怪。

C.中國傳統(tǒng)文化與漢字不可能“西化”，這決定了我們學(xué)習(xí)西方詩歌理論是無效的。

D.秦漢以來強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)是唐朝能吸收西域文化但又沒有失去自我的重要基礎(chǔ)。

3.下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在回顧中國新詩的發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上提出新詩存在的問題，立論有據(jù)。

B.文章后半部分，作者分析了中國新詩存在的問題，并提出了相應(yīng)的解決辦法。

C.作者以體育明星喬丹為例，從反面強(qiáng)調(diào)了詩人的成長和成熟需要時(shí)間和耐心。

D.作者善用比喻，如“積食病”“他文化”“向西方借債”等，使理論文章通俗易懂。

4.材料一列舉了新詩與古典詩歌的關(guān)系的三種主張，你認(rèn)為《立在地球邊上放號(hào)》《紅

燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》各能支持哪種觀點(diǎn)？請選擇其中兩首加以簡要分析。

5.漢語新詩要走出眼前的困境，需要作出哪些努力？請結(jié)合材料二進(jìn)行簡要概括。

3

【答案】1.C2.C3.B

4.《立在地球邊上放號(hào)》用嶄新的內(nèi)容和形式，表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代

精神，是對古典詩歌造成了“斷裂”。

《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義，與古典詩歌之間具有某種共

通性。

《峨日朵雪峰之側(cè)》內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含了謙卑而強(qiáng)勁的生命力量，是在中西文化沖突中

不斷拓展新的審美空間的必然結(jié)果。

5.①要克服西方中心主義的心態(tài)，耐心鉆研西方新詩的過去與今天，不能急于搬弄某

些技巧。

②要找回本民族的漢文化詩歌傳統(tǒng)，增強(qiáng)對本民族的漢文化詩歌傳統(tǒng)的記憶和感情。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“學(xué)習(xí)了世界詩歌的所有流派”錯(cuò)誤。由原文“在短短約30年(1920—1950)內(nèi)，

新詩匆匆走過西方19、20兩個(gè)世紀(jì)的主要流派”可知，中國新詩并沒有學(xué)習(xí)了世界

詩歌的所有流派，而是學(xué)習(xí)了西方19、20兩個(gè)世紀(jì)的主要流派。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“學(xué)習(xí)西方詩歌理論是無效的”錯(cuò)誤。由原文“在近一個(gè)世紀(jì)告別漢詩自己的古老

傳統(tǒng)后，向拼音語言的詩歌文化借債，顯然遇到了語言與文化雙重的困難。由于古老

的東方文化傳統(tǒng)與漢語語言都不可能向西方文化和拼音文字轉(zhuǎn)化，而借貸來的西方詩

歌文化與詩歌語言，又不可能被缺乏本土、本傳統(tǒng)意識(shí)的詩歌作者與理論家很自然地

吸收。食洋不化的‘積食病'明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中”可知，“我們學(xué)習(xí)西

方詩歌理論是無效的”文中無依據(jù)。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

4

B.“并提出了相應(yīng)的解決辦法”錯(cuò)誤。材料二后半部分分析了中國新詩存在的問題,

并沒有提出相應(yīng)的解決辦法。

故選B?

【4題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

《立在地球邊上放號(hào)》用嶄新的內(nèi)容和形式，表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精

神，“無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無限的太平洋

提起他全身的力量來要把地球推倒”寫到詩人設(shè)想站在地球“邊上”全方位俯瞰地球,

放聲呼喚，縱情高歌，想象著那怒涌的白云、壯麗的北冰洋和狂暴的太平洋。“啊啊!

不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！”寫出了力的破壞力和創(chuàng)造力。贊美了摧

毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之力。所以《立在地球邊上放號(hào)》對古典詩歌造成了“斷

裂”。

《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義?！盀楹胃殶灣苫?，然后

才放光出？”贊美了紅燭以“燒臘成灰”來點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。“紅燭啊！匠人造

了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光

芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”作者借助與“紅燭”的對話表達(dá)青春的困惑和

希望，以及對理想的堅(jiān)毅追求。所以《紅燭》等新詩與古典詩歌之間具有某種共通性。

《峨日朵雪峰之側(cè)》內(nèi)涵豐富，“呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的

巖壁”中“雄鷹”“雪豹”有象征意義，象征著那些偉大的、具有力量的事物?！暗?/p>

有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰”中“蜘蛛”想著著那些

弱小卻不放棄的事物。通過意象之間的的變化與相互作用，描繪出詩人內(nèi)心深處的感

受。本詩蘊(yùn)含了謙卑而強(qiáng)勁的生命力量，所以《峨日朵雪峰之側(cè)》是在中西文化沖突

中不斷拓展新的審美空間的必然結(jié)果。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“如果不克服西方中心主義的心態(tài)，不能耐心鉆研西方新詩的過去與今天，只

是急于搬弄某些技巧，就會(huì)誤入歧途誤導(dǎo)自己寶貴的才華”可知，要克服西方中心主

義的心態(tài)，耐心鉆研西方新詩的過去與今天，不能急于搬弄某些技巧。

由原文“人們逐漸意識(shí)到對‘他文化’吸收力的強(qiáng)弱與自己本土本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)

弱成正比”“當(dāng)代新詩不但沒有了自己的漢文化詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個(gè)傳統(tǒng)

的記憶和感情，而漢語及漢文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以

自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的癥狀”可知，要找回本民族的漢文

化詩歌傳統(tǒng)，增強(qiáng)對本民族的漢文化詩歌傳統(tǒng)的記憶和感情。

5

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

玉子

郭昕

玉子學(xué)織毛線是因?yàn)閻凵狭艘粋€(gè)人。那一年玉子上大三。擺脫了高考的激烈競爭，又

如魚得水地適應(yīng)了大學(xué)生活，畢業(yè)分配大戰(zhàn)的硝煙還沒來得及燃起。大三就像一張土

壯水足的溫床，滋生出愛的嫩芽是再自然再正常不過的事。那年秋天玉子開天辟地上

街買了三兩藍(lán)色的純毛毛線，而在這之前，玉子最瞧不起周圍那些女孩子的，就是吃

零食、織毛線這兩大惡習(xí)。沒出息，玉子不能和她們一樣。

玉子是娘在玉米地里生的。爹給玉子在小學(xué)花名冊上填上“玉子”這兩個(gè)字不到一個(gè)

月就死了。爹是民辦教師，放學(xué)回家的路上被一輛手扶拖拉機(jī)撞死了。爹死時(shí)什么都

沒來得及說，只是把攥著玉子的手一松，就永遠(yuǎn)地去了。玉子和弟弟都是攥著娘的手

長大的。娘為玉子姐弟吃了多少苦受了多少罪，玉子說不清，玉子唯一能回報(bào)娘寬慰

娘的就是拼命地讀書，讀書，拼命地拿回一個(gè)又一個(gè)畢業(yè)證和入學(xué)通知書。玉子拒絕

一切女紅。玉子再?zèng)]有見過比娘手巧的女人了，天上飛的鳥，水里游的魚，枝頭綻的

花，無一不能在娘手下活靈活現(xiàn)，可娘又怎樣了？上學(xué)或放學(xué)的時(shí)候，走在村子里那

條凹凸不平的土路上，看著那些黃澀的頭發(fā)上沾著幾根草棒棒的，或曬暖或乘涼或奶

孩子或納鞋底的女人，玉子總要在心里發(fā)狠，決不能和她們一樣，決不。

玉子從那團(tuán)藍(lán)毛線里發(fā)現(xiàn)了那么多樂趣。怪不得要把這類活計(jì)稱作“女紅”，怪不得

那么多不同時(shí)代不同種族不同階層的女人樂此不疲，玉子笨拙地一針一針戳著毛線時(shí)

想。這使女人從中體味到一種女人獨(dú)有的心境，不是別的什么可以代替得了的。三兩

毛線織了拆，拆了織，玉子足足用了一個(gè)月的時(shí)間，為他織成了一雙手套，也開始為

自己編織一種新的生活。

毛線成了玉子生活中不可或缺的一部分?；榍八秊樗?，婚后為公婆織，有了孩子為

孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞

得滿滿的。漸漸地，玉子成了公認(rèn)的織線專家。單位里，鄰里間，年輕的年長的女人

們買了漂亮毛線，都會(huì)說：找玉子去，找玉子去。有人建議：玉子，把你織的那些花

樣編本書吧，準(zhǔn)比街上賣的什么棒針花樣大全強(qiáng)得多。要是沒有后來那事，玉子準(zhǔn)會(huì)

編一本棒針花樣大全出來。

那件事其實(shí)也不算什么。有天玉子進(jìn)門后看到丈夫穿了件暗紅的細(xì)羊毛高領(lǐng)衫。丈夫

有些不自然地聳聳肩：還可以吧，剛買的。玉子說：不錯(cuò)，很貴吧？晚上，丈夫睡著

后，玉子掂著那件暗紅色的毛衣在燈下審視良久。毛線松緊不勻，一看就知道出自新

手，有許多地方大概拆過，細(xì)看能看出一段段的痕跡。這么細(xì)的毛線，這么寬大的一

件男人毛衣，織了拆，拆了織，一針針下來，要織多少下呀。玉子想起大三那年為他

織的藍(lán)手套。連著幾個(gè)夜晚，玉子沒有睡著。

6

生活是一個(gè)圓，繞了那么大一圈后玉子又站到了當(dāng)初起步的那個(gè)點(diǎn)上。那天，玉子打

點(diǎn)了自己的衣物，把在書架上擱置多年落了厚厚一層灰的專業(yè)書取下來，拍打拍打，

一本本整整齊齊碼在從街角商店買來的方便面箱里。一輛出租車連人帶東西一■塊兒拉

走了。在曾經(jīng)被玉子視為“家”的那套房子里，大衣櫥抽屜里躺著一把長短粗細(xì)不等

的棒針。那么粗的一把，足有幾十根。兩頭用黑皮筋結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)扎著，是玉子昨晚上扎

的。不知是有意還是無意，玉子把它們丟了。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.玉子原來覺得女人織毛衣是惡習(xí)，是因?yàn)槟赣H的遭遇給她造成了不良的心理感受。

B.丈夫的新毛衣是手工編織的，他卻說是買的；玉子從這個(gè)拙劣的謊言中發(fā)現(xiàn)了丈夫

出軌。

C.“擱置多年落了厚厚一層灰的專業(yè)書”，暗示讀者婚后的玉子是一個(gè)毫無追求的人。

D.玉子離家時(shí)“一輛出租車連人帶東西一塊兒拉走了”，展現(xiàn)了玉子獨(dú)立、決絕的性

格。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中的玉子有勤勞賢惠、心靈手巧的一面，也有獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的一面，是一個(gè)立體豐

富的圓形人物。

B.從痛恨織毛衣到迷上織毛衣，作者只用“愛情”來解釋人物的劇變，理由不夠充分，

說服力稍顯不足。

C.“笨拙地一針一針戳著毛線”一個(gè)“戳”字傳神地將玉子初學(xué)織毛衣時(shí)的笨拙和認(rèn)

真展現(xiàn)得淋漓盡致。

D.第五段開頭“那件事其實(shí)也不算什么”，看似語氣平淡，實(shí)則使用反語，說明這件

事對玉子的打擊之深。

8.玉子的織毛衣針和《哦，香雪》中的鉛筆盒，兩件道具在小說中發(fā)揮了哪些相同作

用？請結(jié)合作品進(jìn)行簡要分析。

9.小說結(jié)尾說“不知是有意還是無意，玉子把它們丟了“，你覺得玉子是有意還是無

意？請結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行分析。

【答案】6.C7.B

7

8.(1)都作為小說線索貫串始終；

(2)都是主題的象征：鉛筆盒象征廣香雪對現(xiàn)代知識(shí)和文明的向往，織毛衣針則象

征了女性將家庭作為人生價(jià)值的社會(huì)觀念。

9.玉子是有意為之。

(1)丈夫背叛使玉子非常傷心，主動(dòng)丟下棒針更符合情節(jié)發(fā)展的邏輯(情節(jié)角度)；

(2)故事中的玉子是一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性，藕斷絲連并不符合人物設(shè)定(人物角度)；

(3)這些毛衣針陪伴了玉子的前半生，丟掉它們一定經(jīng)歷了很激烈的思想斗爭(人

物角度)；

(4)“棒針”是女性放棄自我、為家庭徹底奉獻(xiàn)的象征，主動(dòng)丟下棒針，告訴讀者

玉子準(zhǔn)備回歸職場，以追求事業(yè)成功實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

玉子是無意為之。

(1)“棒針”是女性在家庭中體現(xiàn)愛家人的一種工具，不可或缺；

(2)丈夫的背叛使玉子非常傷心，這些織毛衣針自然而然就用不上了。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“婚后的玉子是一個(gè)毫無追求的人”分析無依據(jù)，依據(jù)“婚后為公婆織，有了孩子

為孩子織?！褡映闪斯J(rèn)的織線專家?！菦]有后來那事，玉子準(zhǔn)會(huì)編一本

棒針花樣大全出來”可知婚后的玉子有自己的工作，在經(jīng)營家庭上也花了很大心思，

說她毫無追求并無依據(jù)。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“理由不夠充分，說服力稍顯不足”錯(cuò)誤，依據(jù)“玉子再?zèng)]有見過比娘手巧的女人

了，天上飛的鳥，水里游的魚，枝頭綻的花，無一不能在娘手下活靈活現(xiàn)”可知玉子

的母親就是心靈手巧之人，玉子本身就有這種潛質(zhì)；依據(jù)“玉子是娘在玉米地里生的。

爹……爹死時(shí)什么都沒來得及說，只是把攥著玉子的手一松，就永遠(yuǎn)地去了。玉子和

弟弟都是攥著娘的手長大的”可知不幸的童年經(jīng)歷使玉子特別眷戀平靜溫暖的生活，

為玉子由討厭織毛衣到迷戀織毛衣作了必要的鋪墊，就是在給這種轉(zhuǎn)變提供合理充足

的理由。

故選B?

8

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

(1)都作為小說線索貫穿始終：《哦，香雪》中圍繞“鉛筆盒”先后寫了香雪打聽

鉛筆盒價(jià)格；香雪學(xué)校受傷害；香雪上車換鉛筆盒；香雪拿著鉛筆盒夜歸等情節(jié)?！般U

筆盒”貫穿小說的主體部分。

《玉子》中圍繞“玉子的織毛衣針”先后寫了玉子足足用了一個(gè)月的時(shí)間，為他織成

了一雙手套；婚前她為他織，婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，

大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿滿的；玉子用黑皮筋結(jié)

結(jié)實(shí)實(shí)扎著織毛衣針等情節(jié)?！坝褡拥目椕箩槨必灤┬≌f的主體部分。

(2)都是主題的象征：《哦，香雪》中鉛筆盒背后關(guān)聯(lián)著知識(shí)和上大學(xué)，擁有了知

識(shí)就可以上大學(xué)，就可以“坐上火車到處跑”“就能要什么有什么”，鉛筆盒作為一

種文具，自然就是知識(shí)的象征，對鉛筆盒的追求象征廣香雪對現(xiàn)代知識(shí)和文明的向往；

《玉子》中織毛衣針背后關(guān)聯(lián)著家庭，“這使女人從中體味到一種女人獨(dú)有的心境，

不是別的什么可以代替得了的。三兩毛線織了拆，拆了織，玉子足足用了一個(gè)月的時(shí)

間，為他織成了一雙手套，也開始為自己編織一種新的生活”“婚前她為他織，婚后

為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手

套毛圍脖把玉子的心塞得滿滿的”，織毛衣針作為做衣服的一種工具，是對家人愛的

表現(xiàn)，因此織毛衣針象征了女性將家庭作為人生價(jià)值的社會(huì)觀念。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

第一種：玉子是有意為之。

(1)從情節(jié)角度看，依據(jù)“有天玉子進(jìn)門后看到丈夫穿了件暗紅細(xì)羊毛高領(lǐng)衫。丈

夫有些不自然地聳聳肩：還可以吧，剛買的?！椓瞬?，拆了織，一針針下來，要

織多少下呀”可知她看到丈夫身上穿的毛衣，知道丈夫背叛了自己，丈夫的背叛使玉

子非常傷心，主動(dòng)丟下棒針更符合情節(jié)發(fā)展的邏輯；

(2)從人物角度看，依據(jù)“玉子最瞧不起周圍那些女孩子的，就是吃零食、織毛線

這兩大惡習(xí)。沒出息，玉子不能和她們一樣”可知故事中的玉子是一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女

性，藕斷絲連并不符合人物設(shè)定；

(3)依據(jù)“三兩毛線織了拆，拆了織，玉子足足用了一個(gè)月的時(shí)間，為他織成了一

雙手套，也開始為自己編織一種新的生活”“毛線成了玉子生活中不可或缺的一部分。

婚前她為他織，婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一

的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿滿的”可知大學(xué)時(shí)用這些毛衣針為丈

9

夫織，婚后為為公婆織、為孩子織，這些毛衣針陪伴了玉子的前半生，丟掉它們一定

經(jīng)歷了很激烈的思想斗爭；

(4)依據(jù)“怪不得那么多不同時(shí)代不同種族不同階層的女人樂此不疲，……不是別

的什么可以代替得了的”“毛線成了玉子生活中不可或缺的一部分?；榍八秊樗?，

婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪

毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿滿的”可知“棒針”是女性放棄自我、為家庭徹底奉

獻(xiàn)的象征，后來“把在書架上擱置多年落了厚厚一層灰的專業(yè)書取下來，拍打拍打，

一本本整整齊齊碼在從街角商店買來的方便面箱里”“大衣櫥抽屜里躺著一把長短粗

細(xì)不等的棒針。那么粗的一把，足有幾十根。兩頭用黑皮筋結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)扎著，是玉子昨

晚上扎的"主動(dòng)丟下棒針，告訴讀者玉子準(zhǔn)備回歸職場，以追求事業(yè)成功實(shí)現(xiàn)自己的

價(jià)值。

第二種：玉子是無意為之。

(1)依據(jù)“怪不得那么多不同時(shí)代不同種族不同階層的女人樂此不疲，……不是別

的什么可以代替得了的”“毛線成了玉子生活中不可或缺的一部分。婚前她為他織，

婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪

毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿滿的”可知“棒針”是女性在家庭中體現(xiàn)愛家人的一

種工具，不可或缺；

(2)依據(jù)“有天玉子進(jìn)門后看到丈夫穿了件暗紅的細(xì)羊毛高領(lǐng)衫。丈夫有些不自然

地聳聳肩：還可以吧，剛買的?！椓瞬?，拆了織，一針針下來，要織多少下呀”

可知她看到丈夫身上穿的毛衣，知道丈夫背叛了自己，丈夫的背叛使玉子非常傷心，

離開了這個(gè)家，這些織毛衣針自然而然就用不上了。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡欲興師，必先教戰(zhàn)。三軍之士，素習(xí)離、合、聚、散之法，備諳坐、作、進(jìn)、退之

令，使之遇敵，視旌麾以應(yīng)變，聽金鼓而進(jìn)退。如此，則戰(zhàn)無不勝。子曰：“以不教

民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>

戰(zhàn)國時(shí)魏將吳起口：“夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一

人學(xué)戰(zhàn)，教成十人；十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人；百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人；千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬

人；萬人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍。以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑。圓而方之，坐而起之，

行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，結(jié)而解之。每變皆習(xí)，乃授其兵，是謂

將事。”

10

《百戰(zhàn)奇略?教戰(zhàn)》

材料二：

戚繼光，字元敬。幼倜儻負(fù)奇氣。家貧，好讀書，通經(jīng)史大義。嘉靖中嗣職，用薦擢

署都指揮僉事。三十六年，倭犯樂清、瑞安、臨海，繼光援不及，以道阻不罪。繼光

至浙時(shí)，見衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)，而金華、義烏俗稱怪悍，請召募三千人，教以擊刺法，長

短兵迭用，由是繼光一軍特精。四十年，倭大掠桃渚、圻頭。繼光急趨寧海，扼桃渚，

敗之龍山，追至雁門嶺。賊遁去，乘虛襲臺(tái)州。繼光手殲其魁，先后九戰(zhàn)皆捷，俘微

一千有奇，焚溺死者無算。明年倭大舉犯福建閩中連告急宗憲復(fù)檄繼光剿之。先擊橫

嶼賊人，持草一束填壕進(jìn)，大破其巢，斬首二千六百。乘勝至福清，連克六十營，斬

首千數(shù)百級(jí)。繼光為將號(hào)令嚴(yán)，賞罰信，士無敢不用命。隆慶初，給事中吳時(shí)來因薊

門多險(xiǎn)，請召俞大猷、戚繼光專訓(xùn)戍兵。繼光乃議立車營。車一輛用四人推挽，戰(zhàn)則

結(jié)方陣，而馬步軍處其中。又制拒馬器，體輕便利，遏寇騎沖突?？苤粒鹌飨劝l(fā)，

稍近則步軍持拒馬器排列而前，間以長槍、銀髡?？鼙迹瑒t騎軍逐北。薊門軍容遽為

諸邊冠。

《明史?戚繼光傳》

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。

明年A倭大舉B犯C福建閩中D連告急E宗憲復(fù)F檄繼光G剿之

1L下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.旌麾，古代指揮軍隊(duì)用的旗子，現(xiàn)代漢語中“麾下”一詞即來源于此。

B.“就”字從“首”，殺死敵人后割其左耳計(jì)功；俘就，即俘獲和斬殺敵人。

C.隆慶，明朝第十二位皇帝朱載厘的年號(hào)，中國古代常以帝王年號(hào)紀(jì)年。

D.沖突，即碰撞、沖撞，這里指因?yàn)榱嘘嚥划?dāng)導(dǎo)致己方騎兵產(chǎn)生相互沖撞。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一主要闡述軍隊(duì)教育訓(xùn)練的重要性；為提升訓(xùn)練效果，吳起提出“抓骨干帶全

體”的訓(xùn)練方式，放到今天仍不失借鑒意義。

B.戚繼光雖然出身貧苦平民，但自幼有豪放不凡之志，且喜好讀書、知曉經(jīng)史大義，

這為他后來取得非凡成就奠定了道德和文化基礎(chǔ)。

11

C.在攻擊橫嶼的戰(zhàn)斗中，戚家軍遇到壕溝攔路，戚繼光下令士卒攜帶草束前進(jìn)，最后

大破敵軍，這顯示出戚繼光長于謀略的智將風(fēng)采。

D.隆慶初年，皇帝調(diào)戚繼光訓(xùn)練邊軍，說明他善于練兵的名聲已經(jīng)傳遍朝野上下。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>

(2)每變皆習(xí)，乃授其兵，是謂將事。

14.戚繼光的軍事活動(dòng)怎樣體現(xiàn)了材料一吳起的主張。

【答案】10.ACE11.D12.D

13.(1)誠如兵法所說：“使用未經(jīng)訓(xùn)練的民眾去作戰(zhàn)，這就意味著白白拋棄他們的

生命。”

(2)各種戰(zhàn)法、陣法和戰(zhàn)術(shù)變化都進(jìn)行認(rèn)真訓(xùn)練之后，才可以給部隊(duì)配發(fā)兵器。這

就是為將帥者的職責(zé)。

14.吳起的主張：第一，戰(zhàn)法方面，吳起主張用兵首先要訓(xùn)練部隊(duì)學(xué)會(huì)作戰(zhàn)方法，戰(zhàn)

法訓(xùn)練要教會(huì)部隊(duì)運(yùn)用以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑等；第二，陣法方面，要教會(huì)

部隊(duì)懂得怎樣由圓陣變方陣，由跪姿變立姿，由前進(jìn)變停止，由向左轉(zhuǎn)向右，由向前

轉(zhuǎn)向后，由分散變收攏，由集結(jié)變疏開。

戚繼光的軍事活動(dòng)：第一，戚繼光對招募的軍隊(duì)進(jìn)行訓(xùn)練，教給打擊刺殺的方法，長

短兵器都交相使用，使軍隊(duì)特別精良；第二，針對敵寇設(shè)立車營，制成抵制、圍攻、

追逃的陣法，使軍隊(duì)具有一流的戰(zhàn)斗力。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：第二年，倭寇大舉進(jìn)犯，福建閩中接連告急求援，胡宗憲又傳檄文命戚繼光剿

滅他們。

“明年”是時(shí)間狀語，其后可斷開，所以選A；

12

“倭大舉犯”是主謂結(jié)構(gòu)，“倭”是主語，“犯”是謂語，在“犯”后斷開，所以選

C；

“福建閩中連告急”是主謂結(jié)構(gòu)，“福建閩中”是主語，“告急”是謂語，在“急”

后斷開，所以選E。

故選ACEo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義以及常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“因?yàn)榱嘘嚥划?dāng)導(dǎo)致己方騎兵產(chǎn)生相互沖撞”錯(cuò)?！岸艨茯T沖突”中“沖突”是指

遏制敵寇騎兵的沖擊，不是己方騎兵產(chǎn)生相互沖撞。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“皇帝調(diào)戚繼光訓(xùn)練邊軍”錯(cuò)。原文“隆慶初，給事中吳時(shí)來因薊門多險(xiǎn)，請召俞

大猷、戚繼光專訓(xùn)戍兵”，可看出是吳時(shí)來因薊門多險(xiǎn)情請求召任戚繼光等專門訓(xùn)練

戍邊的士兵。

故選D。

[13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“以"，使用；“是”，這；“謂”，意味；“棄”，拋棄。

(2)“每”，各種；“習(xí)”，訓(xùn)練；“乃”，才；“事”，職責(zé)。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

吳起的主張：

13

第一，結(jié)合“故用兵之法，教戒為先?！越h(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑”可看出，

戰(zhàn)法方面，吳起主張用兵首先要訓(xùn)練部隊(duì)學(xué)會(huì)作戰(zhàn)方法，戰(zhàn)法訓(xùn)練要教會(huì)部隊(duì)運(yùn)用以

近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑等。

第二，結(jié)合“圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，結(jié)

而解之。每變皆習(xí)，乃授其兵，是謂將事”可看出，陣法方面，要教會(huì)部隊(duì)懂得怎樣

由圓陣變方陣，由跪姿變立姿，由前進(jìn)變停止，由向左轉(zhuǎn)向右，由向前轉(zhuǎn)向后，由分

散變收攏，由集結(jié)變疏開。

戚繼光的軍事活動(dòng)：

第一，材料二“繼光至浙時(shí)，見衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)，而金華、義烏俗稱瞟悍，請召募三千

人，教以擊刺法，長短兵迭用，由是繼光一軍特精”，由此看出，作戰(zhàn)方法方面，戚

繼光對招募的軍隊(duì)進(jìn)行訓(xùn)練，教給打擊刺殺的方法，長短兵器都交相使用，使軍隊(duì)特

別精良。

第二，材料二“繼光乃議立車營。車一輛用四人推挽，戰(zhàn)則結(jié)方陣，而馬步軍處其中。

又制拒馬器，體輕便利，遏寇騎沖突?？苤?，火器先發(fā)，稍近則步軍持拒馬器排列而

前，間以長槍、銀第?？鼙?，則騎軍逐北。薊門軍容遽為諸邊冠”，由此看出，陣法

方面，針對敵寇設(shè)立車營，制作精良的器械，形成抵制、圍攻、追逃的陣法，使軍隊(duì)

具有一流的戰(zhàn)斗力。

參考譯文：

材料一：

大凡要興兵打仗，必須首先訓(xùn)練部隊(duì)學(xué)會(huì)怎樣作戰(zhàn)。全軍將士只有平時(shí)經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，

全面掌握疏開、收攏、集結(jié)、分散的戰(zhàn)術(shù)方法，完全熟悉停止、行動(dòng)、前進(jìn)、后退的

作戰(zhàn)號(hào)令，那么使用這樣的部隊(duì)對敵作戰(zhàn)時(shí)，他們在看到指揮旗幟的不同揮動(dòng)而應(yīng)變

自如，聽見鳴金擊鼓的不同聲響而進(jìn)退得當(dāng)。這樣，就能戰(zhàn)無不勝。誠如兵法所說：

“使用未經(jīng)訓(xùn)練的民眾去作戰(zhàn)，就意味著白白拋棄他們的生命?！?/p>

戰(zhàn)國時(shí)期，魏國將領(lǐng)吳起說：“將士常常戰(zhàn)死于沒有打仗的本領(lǐng)，失敗于缺乏靈

活的戰(zhàn)術(shù)。所以，用兵的法則，以教育訓(xùn)練為先決條件。一人學(xué)會(huì)打仗，可以教會(huì)十

人；十人學(xué)會(huì)打仗，可以教會(huì)百人；百人學(xué)會(huì)打仗，可以教會(huì)千人；千人學(xué)會(huì)打仗，

可以教會(huì)萬人；萬人學(xué)會(huì)打仗，可以教會(huì)全軍。戰(zhàn)法訓(xùn)練要教會(huì)部隊(duì)運(yùn)用以近待遠(yuǎn)，

以逸待勞，以飽待饑；陣法與戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練要教會(huì)部隊(duì)懂得怎樣由圓陣變方陣，由跪姿變

立姿，由前進(jìn)變停止，由向左轉(zhuǎn)向右，由向前轉(zhuǎn)向后，由分散變收攏，由集結(jié)變疏開。

各種戰(zhàn)法、陣法和戰(zhàn)術(shù)變化都進(jìn)行認(rèn)真訓(xùn)練之后，才可以給部隊(duì)配發(fā)兵器。這就是為

將帥者的職責(zé)?！?/p>

材料二：

14

戚繼光，字元敬。年幼時(shí)豪放有不平凡的志氣。家庭貧困，喜好讀書，通曉經(jīng)史大義。

嘉靖年間承襲官職，因被推薦而提升代理都指揮僉事。嘉靖三十六年，倭寇侵犯樂清、

瑞安、臨海，戚繼光來不及援救，因道路阻隔不加罪。戚繼光到浙江時(shí)，看到衛(wèi)所軍

隊(duì)不練習(xí)作戰(zhàn)，而金華、義烏的民眾向來矯捷勇猛，請求招募三千人，教給打擊刺殺

的方法，長短兵器都交相使用，所以戚繼光的軍隊(duì)特別精良。嘉靖四十年，倭寇大肆

掠奪桃渚、圻頭。戚繼光急忙趕往寧海，扼守桃渚，在