山東省德州市臨邑縣2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含答案解析）

2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)九年級(jí)語(yǔ)文試題（滿分150分時(shí)間120分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)將選擇題答案用2B鉛筆填涂在答題卡指定題號(hào)里；將非選擇題的答案用0.5毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔。一、積累（11分）1.補(bǔ)寫出下列句子空缺部分。（1）江山如此多嬌，_________________________。（毛澤東《沁園春·雪》）（2）了卻君王天下事，______________（（）【作者】《破陣子·__________》）（3）____________________，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《__________》）（4）_________________，在乎山水之間也。山水之樂，____________。（（）醉翁亭記》）（5）習(xí)近平在演講中引用毛澤東的兩句詩(shī)“雄關(guān)漫道真如鐵，人間正道是滄?！眮硇稳葜腥A民族的昨天和今天，用李白《行路難（其）》中的詩(shī)句“_______________，__________________”來形容中國(guó)的明天。【答案】①.引無數(shù)英雄競(jìng)折腰②.贏得生前身后名③.辛棄疾④.為陳同甫賦壯詞以寄之⑤.沉舟側(cè)畔千帆過⑥.酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)⑦.醉翁之意不在酒⑧.歐陽(yáng)修⑨.得之心而寓之酒也⑩.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)?.直掛云帆濟(jì)滄?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查默寫文學(xué)常識(shí)和古詩(shī)文。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字?！案?jìng)、贏、賦、初、酒”等字詞容易寫錯(cuò)。二、閱讀（69分）（一）（13分）【甲】范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過來。他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報(bào)錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。眾人大眼望小眼，一齊道：“原來新貴人歡喜疲了?！崩咸薜溃骸霸跎@樣苦命的事！中了一個(gè)甚么舉人，就得了這個(gè)拙病！這一瘋了，幾時(shí)才得好？”【乙】那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞像牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這個(gè)叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉，那里拿的動(dòng)他？”說的眾人都笑起來。只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)兀粋€(gè)丫鬟上來揭去盆蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛：吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子、兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云掌不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人掌著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，又道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且得一個(gè)兒！”眾人方住了笑，聽見這話，又笑起來。賈母笑的眼淚出來，只忍不住；琥珀在后捶著。賈母笑道：“這定是風(fēng)丫頭促狹鬼兒鬧的！快別信他的話了?！蹦莿⒗牙颜潆u蛋小巧，鳳姐兒笑道：“一兩銀子一個(gè)呢，你快嘗嘗罷，那冷了就不好吃了?！眲⒗牙驯闵炜曜右獖A，那里夾的起來，滿碗里鬧了一陣，好容易撮起一個(gè)來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來滾在地下，忙放下筷子，要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒聽見響聲兒就沒了?！北娙艘褯]心吃飯，都看著他笑。2.下列選項(xiàng)不正確的選項(xiàng)是（）A.不省xǐng人事舉杯交箸zhù踹chuài踏發(fā)怔zhèngB.交同“跤”楞同“棱”掌同“撐”C.拙病：難治的病。促狹：愛捉弄人。D.這場(chǎng)“笑劇”，鳳姐和鴛鴦是導(dǎo)演，有意策劃，精心設(shè)計(jì)；賈母是主角，積極配合；劉姥姥等人則是配角兼觀眾。3.下列選項(xiàng)不正確的選項(xiàng)是（）A.《儒林外史》以諷刺的筆法，寫可笑之人、可笑之事，蘊(yùn)含著深刻意味。B.《紅樓夢(mèng)》是一部章回體小說，是我國(guó)古代小說的巔峰之作。C.我國(guó)四大名著除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》還有《西游記》《水滸傳》。這四部著作歷久不衰，是漢語(yǔ)文學(xué)史中不可多得的經(jīng)典作品。D.科舉考試中的“鄉(xiāng)試”一般在秋天舉行，稱“秋闈”，因正是桂花開放時(shí)節(jié)，故金榜題名也稱“折桂”。4.小說善用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象，試分析下面的描寫，體會(huì)其表達(dá)效果。（選做其一）（1）看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。（2）劉姥姥便伸筷子要夾，那里夾的起來，滿碗里鬧了一陣，好容易撮起一個(gè)來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來滾在地下。5.甲乙兩文都寫了“笑”，五十四歲的范進(jìn)得悉中舉后的“笑”；社會(huì)底層農(nóng)婦劉姥姥二進(jìn)大觀園逗引眾人“笑”。聯(lián)系名著，試著闡釋，你如何看待范進(jìn)中舉后的“笑”和劉姥姥的“逗笑”？【答案】2.D3.C4.（1）用“看”“念”“拍”“笑”寫范進(jìn)喜極的動(dòng)作，用“往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事”寫范進(jìn)昏厥的動(dòng)作、神態(tài)。語(yǔ)言描寫中“噫”寫出驚喜過望的心情?！昂昧耍　蓖怀霰憩F(xiàn)了心滿意足的心情。生動(dòng)地寫了范進(jìn)中舉發(fā)瘋時(shí)的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，寫出了他丑態(tài)百出，可悲可嘆，也深刻地露了封建科舉制對(duì)讀書人的迫害。（2）“鬧”“撮”兩字寫出了劉姥姥使不習(xí)慣沉且滑的筷子，夾不住鴿子蛋，以至于鴿子蛋滿碗亂轉(zhuǎn)的情形，生動(dòng)傳神地寫出了劉姥姥夾鴿子蛋時(shí)的窘態(tài)；（或“伸”字突出了劉姥姥吃鴿子蛋時(shí)的小心翼翼而又憨態(tài)可掬的神態(tài)；“滑”和“滾”兩字寫出了筷子光滑、鴿子蛋小，且鴿子蛋掉下時(shí)速度之快。生動(dòng)傳神地寫出了劉姥姥吃鴿子蛋時(shí)的滑稽可笑而又憨態(tài)可掬的神態(tài)，又小心翼翼的性格。）5.言之有理即可【解析】【2題詳解】本題考查字詞和對(duì)文章的理解。D.劉姥姥是主角，積極配合；賈母等人則是配角兼觀眾。故選D?！?題詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。C.四大名著為：《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》。故選C?！?題詳解】本題考查從人物描寫的角度賞析句子。（1）“看”“念”“拍”“笑”“往后一交跌倒”是動(dòng)作描寫，“牙關(guān)咬緊，不省人事”是神態(tài)描寫，“噫！好了！我中了！”是語(yǔ)言描寫，生動(dòng)地寫了范進(jìn)中舉發(fā)瘋時(shí)的丑態(tài)，范進(jìn)考到50多歲，終于考中了舉人，喜極而瘋。作者用了極度夸張的諷刺手法，寫出他因迷戀科舉而完全失去自我的扭曲與墮落，喜極而瘋背后的根源是封建科舉制度對(duì)讀書人的摧殘與毒害。表達(dá)了作者對(duì)封建科舉制度的深刻批判。（2）“鬧”“撮”運(yùn)用動(dòng)作描寫，寫出了劉姥姥使不習(xí)慣沉且滑的筷子，夾不住鴿子蛋，以至于鴿子蛋滿碗亂轉(zhuǎn)的情形，生動(dòng)傳神地寫出了劉姥姥夾鴿子蛋時(shí)的窘態(tài)，劉姥姥為了報(bào)答榮國(guó)府接濟(jì)自己，逗引眾人“笑”，表現(xiàn)了劉姥姥滑稽而又小心翼翼的性格。【5題詳解】本題考查探究能力。范進(jìn)，50多歲了還只是個(gè)童生，家中窮苦不堪。他將中舉取得功名當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，范進(jìn)在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。先是昏厥，“笑了一聲”“拍著手大笑”“笑著”“拍著笑著”，作者用了極度夸張的諷刺手法，把深受科舉制度毒害的腐儒形象淋漓盡致地刻畫出來，揭露了一些文人因迷戀科舉而完全失去自我的扭曲與墮落，表達(dá)了作者對(duì)封建科舉制度的深刻批判。劉姥姥，一個(gè)社會(huì)底層農(nóng)婦，得到了榮國(guó)府的接濟(jì)，為了報(bào)恩，二進(jìn)大觀園逗引眾人“笑”，表現(xiàn)了一個(gè)底層農(nóng)婦的粗俗、喜說笑、老于世故、樸實(shí)的性格。表達(dá)了作者對(duì)她的同情和喜愛。（二）（9分）臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游（宋）陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。6.下列對(duì)詞理解賞析不正確的選項(xiàng)是（）A.全詞上下片都以寫回憶為主，描寫了詞人往昔在家鄉(xiāng)與朋友一次宴飲的場(chǎng)景。B.上片的“憶昔”和下片的“三更”很好地呼應(yīng)了詞題“夜登小閣，憶洛中舊游”。C.下片的“二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚”兩句，表達(dá)了詞人經(jīng)歷國(guó)家及自身滄桑變化的傷感。D.下片的“新晴”與上片的“長(zhǎng)溝流月”照應(yīng)，巧妙地將憶中之事與目前之境聯(lián)系起來，再現(xiàn)作者今昔不同的精神狀況。7.胡仔《苕溪漁隱叢話》語(yǔ)：“‘杏花疏影里，吹笛到天明’”二句，造語(yǔ)妙絕，清婉奇麗”。請(qǐng)結(jié)合詞句內(nèi)容及手法簡(jiǎn)要分析。8.有人說：“古今多少事，漁唱起三更”一句表達(dá)了作者的曠達(dá)之情。你是否同意該說法？簡(jiǎn)要闡述理由?！敬鸢浮?.A7.運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法。借杏花疏影、景色幽香的靜景和伴著清韻悠遠(yuǎn)的笛聲歡歌到天明的’動(dòng)景，描寫了作者當(dāng)年在良辰美景中與朋友一起借著酒興盡情戲鬧的游樂情形?；蜻\(yùn)用借景抒情的手法，一幅富有空間感的恬靜、清婉、奇麗的畫面，反映了作者的閑情雅興。8.同意。下闋“二十余年”兩句，表達(dá)了作者經(jīng)國(guó)家及自身滄桑變化之沉郁傷感；“閑登小閣”三句寫雨后新晴時(shí)的月色及漁唱樵歌；“古今多少事”兩句將沉重悲憤的情感轉(zhuǎn)化為洞達(dá)世事淡看煙云的曠達(dá)之情。不同意，“古今多少事，漁唱起三更?！卑褔?guó)家興亡和人生的感慨都托之于漁唱，進(jìn)一步表達(dá)作者內(nèi)心寂寞悲涼的心情。古往今來的大事已經(jīng)轉(zhuǎn)瞬即逝了，只有把它們編成歌兒的漁夫，還在那半夜三更里低聲歌唱。這是低沉的感嘆，軟弱的呻吟，無能為力的自我表白。這種看破世情、回避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度，從側(cè)面顯示詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度不滿，這是亂世懷古傷今的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)詞理解賞析。A.有誤，這首詞上片寫對(duì)已經(jīng)淪落敵國(guó)之手的家鄉(xiāng)以及早年自在快樂生活的回顧，是回憶；下片宕開筆墨回到現(xiàn)實(shí)，概括詞人從踏上仕途所經(jīng)歷的顛沛流離和國(guó)破家亡的痛苦生活。故選A?！?題詳解】本題考查賞析詩(shī)句?！伴L(zhǎng)溝流月去無聲，杏花疏影里，吹笛到天明”寫白天和朋友們?cè)谖鐦驎筹?，晚上圍坐在杏樹底下盡情地吹著悠揚(yáng)的笛子，一直玩到天明，竟然不知道碧空的月光隨著流水靜悄悄地消失了。橋上歡歌笑語(yǔ)，橋下一片寧?kù)o，以靜襯動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，杏花幽香淡雅，笛聲清韻悠遠(yuǎn)，此句寫景敘事，優(yōu)美自然，組成一幅富有空間感的恬靜、清婉、奇麗的畫面，盡顯春夜之靜謐典雅，將詩(shī)人那種充滿閑情雅興的生活情景真實(shí)地反映了出來?！?題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化解讀詩(shī)歌尾句的能力?？忌梢曰卮稹巴狻?，也可以回答“不同意”，只要能結(jié)合詩(shī)意和詞人的情感自圓其說即可。如果回答“同意”，其理由是：這首詞的上片寫對(duì)已經(jīng)淪落敵國(guó)之手的家鄉(xiāng)以及早年自在快樂生活的回顧。下片宕開一筆，回到現(xiàn)實(shí)，概括詞人從踏上仕途所經(jīng)歷的顛沛流離和國(guó)破家亡的痛苦生活。尾句“古今多少事，漁唱起三更”將古今悲慨、國(guó)恨家愁，都融入“漁唱”之中，愁苦便淡去許多后，沉摯的悲感化為曠達(dá)的襟懷。如果回答“不同意”，其理由是：尾句“古今多少事，漁唱起三更”的意思是古往今來多少歷史事跡轉(zhuǎn)瞬即逝，只有把它們編成歌的漁夫，還在那半夜三更里低聲歌唱。人生悲慨、國(guó)恨家仇，除了漁夫們還在半夜低聲傳唱，還有誰能記得呢？這句詩(shī)表達(dá)的是詞人對(duì)國(guó)家淪陷的悲痛和自己漂泊四方的寂寞和悲涼。所以，尾句“古今多少事，漁唱起三更”只是看起來是抒發(fā)曠達(dá)之情，實(shí)際上抒發(fā)的是消極和無奈，表達(dá)的并不是作者的曠達(dá)之情。（三）（11分）【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王④者，未之有也?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》）【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室）。②非：動(dòng)詞，認(rèn)為……非，即非難，埋怨。③非：不對(duì)，錯(cuò)誤。④王：名詞作動(dòng)詞，稱王。9.下列句子中，劃線詞的意義相同的選項(xiàng)是（）A.予嘗求古仁人之心有求于我B.或異二者之為或王命急宣C.后天下之樂而樂然而不王者D.齊宣王見孟子于雪宮遷客騷人，多會(huì)于此10.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①微斯人，吾誰與歸？②為民上而不與民同樂者，亦非也。11.下面的理解與分析，不正確的選項(xiàng)是（）A.【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)文段分別體現(xiàn)了范仲淹和孟子兩人的樂觀。B.孟子的“憂樂觀”強(qiáng)調(diào)君主要施行仁政。C.范仲淹將“憂樂觀”升華為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，是對(duì)孟子的“憂樂觀”的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。D.孟子和范仲淹兩人的相同點(diǎn)是都體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的思想?！敬鸢浮?.D10.①（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？②可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對(duì)的。11.A【解析】【9題詳解】本題考查一詞多義。A.探求/索求；B.或許/有時(shí)；C.表承接/表轉(zhuǎn)折；D.在；故選D?！?0題詳解】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)微，如果沒有。斯，這。誰與歸，就是“與誰歸”，和誰一道呢？(2)為，作為。上，國(guó)君。而，卻。非，不對(duì)?！?1題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容。A.應(yīng)為：【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)文段分別體現(xiàn)了范仲淹和孟子兩人的憂樂觀。故選A?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】唉！我曾經(jīng)探求過古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂”吧！唉?。ㄈ绻]有這種人，我同誰一道呢？【乙】齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。齊宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂就埋怨國(guó)君，是不對(duì)的；可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對(duì)的。以人民的快樂為快樂的國(guó)君，人民也會(huì)以他的快樂為快樂。以人民的憂愁為憂愁的國(guó)君，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服的君主，是沒有過的?！保ㄋ模?0分）【甲】魚我所欲也魚，我所欲也；旅掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹。得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇孔幽釉唬骸叭f事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言①以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ǔ鲎浴赌印べF義》）【注釋】①一言：一句話。即關(guān)系到正義與非正義的一句話。12.下面與“何不用也”中“何”的意思不同的選項(xiàng)是（）A.白雪紛紛何所似 B.水何澹澹C.何不為也 D.何故？13.下列劃線詞不屬于古今異義的選項(xiàng)是（）A.一簞食，一豆羹 B.萬鐘則不辯禮義而受之C.魚，我所欲也 D.是亦不可以已乎14.怎樣理解甲、乙兩文中“義”的內(nèi)涵？【答案】12.B13.C14.文中的“義”本義是正義（舍生取義）、道義（不為自己而收萬金之禮）、人的骨氣（不吃嗟來之食的內(nèi)容）。而正義、道義、人的骨氣，這些都是我們國(guó)家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們生活中必須堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則。聯(lián)系甲文與“萬事莫貴于義”觀點(diǎn)相似的是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。從文章內(nèi)容來看，“義”比生命更重要?！傲x”是“正義”。在面對(duì)個(gè)人利益和國(guó)家、人民利益面前，我們要以國(guó)家、人民的利益為重，要堅(jiān)持有利于國(guó)家、人民的大義。【解析】【分析】【12題詳解】本題考查一詞多義。“何不用也”的意思是：有什么不可以用的呢？何：什么。A.句意：這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？何：什么；B.句意：海水多么寬闊浩蕩。何：多么；C.句意：有什么不可以做的呢？何：什么；D.句意：為什么呢？何：什么；故選B?！?3題詳解】本題考查古今異義詞。A.句意為：一碗飯，一碗湯。豆：古義：古代盛食物的一種容器，形似高腳盤。今義：豆子；B.句意為：高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。鐘：古義：古代的一種量器。今義：計(jì)時(shí)器具；C.句意為：魚，是我所想要的東西。欲：想要，打算。古今意義相同；D.句意為：這種做法不是可以讓它停止了嗎？已：古義：停止；今義：已經(jīng)；故選C?！?4題詳解】本題考查內(nèi)容理解與概括?！遏~我所欲也》和《墨子·貴義》中的“義”的內(nèi)涵可以理解為正義、道義和人的骨氣。羞惡之心，公正的道理或正義的行動(dòng)，是有道德的君子所必須遵循的正路，這些品質(zhì)是必須堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則，也是我們國(guó)家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在《魚我所欲也》中，“義”表現(xiàn)為舍生取義，即為了正義而舍棄個(gè)人的利益。這種精神是高尚的，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是整體的利益，而非個(gè)人的得失。這種精神是我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，也是我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的道德準(zhǔn)則?！赌印べF義》中的“義”也包含著正義的內(nèi)涵。墨子認(rèn)為，萬事的對(duì)錯(cuò)都由“義”來判斷，“義”是一種廣義的道德準(zhǔn)則，適用于萬物。表明人應(yīng)當(dāng)以正義為導(dǎo)向，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和使命。在當(dāng)今社會(huì)，堅(jiān)持“義”仍然非常重要。這是因?yàn)?，只有?jiān)守正義和道義，我們才能在社會(huì)中樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。同時(shí)，個(gè)人的骨氣也是不可或缺的品質(zhì)。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心，不屈不撓地追求自己的理想和目標(biāo)。在面對(duì)個(gè)人利益和國(guó)家、人民利益面前，我們要以國(guó)家、人民的利益為重，要堅(jiān)持有利于國(guó)家、人民的大義?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。【乙】墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿?，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴??！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。（五）（8分）【材料1】博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁。“可持續(xù)”是博物館發(fā)揮功能的天然出發(fā)點(diǎn)。然而，很多文物極易遭受損壞，保存條件要求嚴(yán)苛。這些不可再生的歷史遺珍或是在特定環(huán)境中小范圍展示，或是為延緩老化進(jìn)程不得不處于“沉睡”狀態(tài)，難以供世人欣賞。數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供了新的方式。工業(yè)CT、三維掃描、數(shù)字測(cè)繪等技術(shù)可全方位、高精度采集文物資料，為展示和科研提供豐富的“數(shù)字資產(chǎn)”；多光譜技術(shù)、智能認(rèn)知技術(shù)可用于文物病害防治，通過對(duì)壁畫材料、石窟環(huán)境的監(jiān)測(cè)分析，更清晰地掌握文物的“健康狀況”，為文物修繕和預(yù)防性保護(hù)提供依據(jù)；虛擬建模、AI技術(shù)可用于出土文物的數(shù)字修復(fù)，借助精確的紋理映射、碎片掃描還原考古現(xiàn)場(chǎng)，評(píng)估文化遺產(chǎn)的保存狀況……這些技術(shù)平衡了保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系，讓文化藝術(shù)的生命在數(shù)字空間實(shí)現(xiàn)永恒，也讓寶貴的文物古跡突破時(shí)間和空間的局限，發(fā)揮出更大價(jià)值。近年來，越來越多的博物館在數(shù)字技術(shù)的賦能下，一改過去的“高冷”形象，以腦洞大開的創(chuàng)意、前所未有的生機(jī)實(shí)現(xiàn)了和大眾生活的雙向奔赴。進(jìn)入直播間，就能和故宮的文物修復(fù)師一同見證百年前的古董如何煥發(fā)生機(jī)；掃描二維碼，就能親臨三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，探秘古蜀奇幻之旅；打開小程序，便能與神秘的敦煌藏經(jīng)洞展開一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話……這些原本珍藏在櫥窗里的文物、陳列在大地上的遺跡、書寫在古籍里的文字，借助數(shù)字化手段的深度應(yīng)用，各顯神通，不斷“出圈”，在滿足公眾多元個(gè)性的精神文化需求的同時(shí)，為星光璀璨的文化遺產(chǎn)注入新生命。在河南洛陽(yáng)的隋唐洛陽(yáng)城應(yīng)天門遺址博物館，數(shù)十名游客在《唐宮樂宴》演出中沉浸式“走進(jìn)”歷史，探尋“名畫丟失之謎”。在這場(chǎng)穿越之旅中，他們從博物館的參觀者變?yōu)闅v史的“參與者”，在可知、可感的文化體驗(yàn)中，切實(shí)感受“科技+創(chuàng)意”與歷史文化有機(jī)融合的魅力。洛陽(yáng)市文物局局長(zhǎng)介紹，近年來，洛陽(yáng)各博物館依托館藏文物資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、場(chǎng)景塑造、全息投影、智能交互等“黑科技”助力博物館可持續(xù)發(fā)展，探索報(bào)出一大批高品質(zhì)文化產(chǎn)品，不斷提升游客的交互感、代入感。（摘編自《數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)注入生機(jī)》《走出有限空間創(chuàng)造無限可能》）【材料2】在生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性領(lǐng)域，博物館也有責(zé)任和能力參與其中。由國(guó)家文物局指導(dǎo)的“全國(guó)博物館節(jié)能減排課題”調(diào)查顯示，目前我國(guó)47%的博物館在建設(shè)之初已考慮節(jié)能減排因素，25%的博物館建成開放后陸續(xù)進(jìn)行了節(jié)能改造，32%的博物館有進(jìn)行節(jié)能改造的計(jì)劃。今年3月，浙江自然博物院安吉館榮獲全球建筑界最高獎(jiǎng)——普利茲克獎(jiǎng)，因?yàn)樗慕ㄖ螒B(tài)與周邊生態(tài)環(huán)境形成了良好互動(dòng)，建筑語(yǔ)言也有大自然和諧共生的寓意。目前，我國(guó)已有超過30個(gè)城市啟動(dòng)了“博物館之城”建設(shè)計(jì)劃。而在“博物館之城”建設(shè)中，“打造美育休閑娛樂等多功能為一體的文化空間”和“加強(qiáng)與周圍社區(qū)和城市的互動(dòng)，提升輻射力和影響力”這兩點(diǎn)最為人們所期待。博物館正成為城鄉(xiāng)美好生活建設(shè)不可或缺的組成部分，成為促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要方面。（摘編自《發(fā)揮博物館力量促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展》）15.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，正確的選項(xiàng)是（）A.那些不可再生的歷史遺珍，如果不能在特定環(huán)境中進(jìn)行小范圍展示，就只能處于“沉睡”狀態(tài)，難以供世人欣賞。B.運(yùn)用多光譜及智能認(rèn)知技術(shù)，對(duì)文物材質(zhì)及環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測(cè)分析，可為文物修繕和預(yù)防性保護(hù)提供依據(jù)，防治文物病害。C.在高科技和創(chuàng)新元素的助力下，各博物館都紛紛一改往日“嚴(yán)肅”的形象，以親民化路線不斷“出圈”、走向大眾。D.“博物館之城”打造出集美育休閑娛樂等多功能為一體的文化空間，加強(qiáng)了與周圍社區(qū)和城市的互動(dòng)，提升了影響力。16.“可持續(xù)性”是今年“國(guó)際博物館日”的主題之一。試結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括“可持續(xù)性”表現(xiàn)在哪三個(gè)方面。17.濰坊博物館擬于6月的“文化遺產(chǎn)日”組織一次非遺文化展覽，將邀請(qǐng)風(fēng)箏、剪紙、泥塑等非遺傳承人參展，現(xiàn)面向社會(huì)征集建議。請(qǐng)借鑒以上材料，提出兩條建議。【答案】15.B16.博物館自身可持續(xù)性；生態(tài)環(huán)境可持續(xù)性；城市發(fā)展可持續(xù)性。17.示例：①邀請(qǐng)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，并組織非遺傳承人與游客互動(dòng)；②通過全息投影（智能交互）等“黑科技”手段，讓游客全方位觀賞；③通過“非遺+文創(chuàng)”“非遺+演藝”等形式，制作演出劇目，豐富觀眾體驗(yàn)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查材料內(nèi)容理解A.根據(jù)材料一第一段“數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供了新的方式。工業(yè)CT、三維掃描、數(shù)字測(cè)繪等技術(shù)可全方位、高精度采集文物資料，為展示和科研提供豐富的‘?dāng)?shù)字資產(chǎn)’”可知，這些不可再生的歷史遺珍可以通過現(xiàn)代的高新技術(shù)進(jìn)行展示。故A錯(cuò)誤；C.根據(jù)材料一第二段“近年來，越來越多的博物館在數(shù)字技術(shù)的賦能下，一改過去的‘高冷’形象，以腦洞大開的創(chuàng)意、前所未有的生機(jī)實(shí)現(xiàn)了和大眾生活的雙向奔赴”可知，在數(shù)字技術(shù)的加持下越來越多的博物館一改“高冷”形象，以新穎的創(chuàng)意走向大眾生活。突出了博物館展現(xiàn)方式的新穎，并未體現(xiàn)親民化這一路線。故B錯(cuò)誤；D.根據(jù)材料二第二段“目前，我國(guó)已有超過30個(gè)城市啟動(dòng)了‘博物館之城’建設(shè)計(jì)劃。而在‘博物館之城’建設(shè)中，‘打造美育休閑娛樂等多功能為一體的文化空間’和‘加強(qiáng)與周圍社區(qū)和城市的互動(dòng)，提升輻射力和影響力’這兩點(diǎn)最為人們所期待”可知，“博物館之城”的建設(shè)計(jì)劃只是啟動(dòng)了并未完成?！按蛟烀烙蓍e娛樂等多功能為一體的文化空間”和“加強(qiáng)與周圍社區(qū)和城市的互動(dòng)，提升輻射力和影響力”這兩點(diǎn)只是人們的期待，還并未實(shí)現(xiàn)。故D項(xiàng)錯(cuò)誤；故選B?！?6題詳解】本題考查文章內(nèi)容概括根據(jù)材料一第三段“近年來，洛陽(yáng)各博物館依托館藏文物資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、場(chǎng)景塑造、全息投影、智能交互等‘黑科技’助力博物館可持續(xù)發(fā)展，探索推出一大批高品質(zhì)文化產(chǎn)品，不斷提升游客的交互感、代入感”可知，運(yùn)用“黑科技”助力博物館可持續(xù)發(fā)展提高游客們的觀賞體驗(yàn)；根據(jù)材料二第一段“在生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性領(lǐng)域，博物館也有責(zé)任和能力參與其中”可知博物館也有責(zé)任和能力參與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展；根據(jù)材料二第二段“博物館正成為城鄉(xiāng)美好生活建設(shè)不可或缺組成部分，成為促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要方面”可知，“博物館之城”建設(shè)計(jì)劃的啟動(dòng)，即將成為促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展重要方面。【17題詳解】本題考查提建議。提出與非遺相關(guān)的風(fēng)箏、剪紙、泥塑等與數(shù)字化手段、“黑科技”元素的運(yùn)用、可持續(xù)發(fā)展相關(guān)系的建議即可。示例：剪紙與數(shù)字化手段結(jié)合，展現(xiàn)三維立體的形狀；“風(fēng)箏”的制作要注意節(jié)能減排，將制作風(fēng)箏的廢料，做好分類。（六）（18分）三秦思語(yǔ)陳風(fēng)波1①?gòu)难影不匚靼驳穆飞?，幾名同學(xué)不約而同地想繞道去查口看瀑布，便欣然前往。②“黃河，夢(mèng)中的壺口瀑布?！逼囘€行駛在黃河岸邊高高的山梁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就看見壺口兩岸黑壓壓的人群。下了車，一溜小跑奔向壺口，才算見識(shí)了什么是真正的人山人海。無論是黃河對(duì)岸的山西，還是我們這邊的陜西，把壺口圍得水泄不通，只聞轟隆咆哮的瀑布聲，看不到飛流直下的瀑布影。③費(fèi)了九牛二虎之力，總算擠到瀑布邊上的纜繩處，滿眼都是爭(zhēng)先恐后、吵吵嚷嚷的照相人。看吧：有的舉著雙手大聲高喊，有的做出賣萌模樣，有的三五個(gè)一起合影，還有的戀人拿著手機(jī)自拍桿秀恩愛。側(cè)耳聽：有的說，還有完沒完，照顧一下別人行不行；有的說，能不能快點(diǎn)，我們還去黃帝陵呢，太陽(yáng)落山到那兒就照不了相了：還有的說，我們開車十幾個(gè)小時(shí)，就為能在壺口照張相，照顧一下行嗎？……④苦等了近半個(gè)小時(shí)，我也沒和壺口瀑布合上一張影。無奈中一扭頭，見一個(gè)滿頭白發(fā)、精神矍鑠的老者，手扶攬繩全神貫注地盯著奔流遠(yuǎn)去的黃河，吵吵嚷嚷的“照相大戰(zhàn)”與他沒有絲毫關(guān)系。⑤“沒有和查口瀑布照上相？”見我看他，老者微笑著向我打招呼。我禮貌地問：“您為什么不去照相？”他說：“能留住美麗風(fēng)景的，不是相機(jī)拍照，而是心靈感悟，把最美的風(fēng)景，留在靈魂深處?！雹蘩险哒f：“黃河是我們的母親河，是中華民族幾千年頑強(qiáng)不息、勇往直前、戰(zhàn)勝一切的精神象征，美麗的風(fēng)景因然重要，更重要的是領(lǐng)悟民族精神?！迸み^臉，看看爭(zhēng)先恐后、吵吵嚷嚷的照相者，回過頭，再看看眼前凝望著黃河沉思的老者，一瞬間，我的淚水禁不住奪眶而出……2⑦初中語(yǔ)文課本上學(xué)過的毛澤東那篇《為人民服務(wù)》，至今還能倒背如流。也正是從那時(shí)起，腦海里刻下一個(gè)不朽的名字——張思德。⑧20多年后，我來到毛主席當(dāng)年給張思德開追悼會(huì)的革命圣地延安，站在莊嚴(yán)肅穆的張思德墓碑前。那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)自己是那樣渺小……⑨凝望著墓碑上那張年輕樂觀的臉龐和金光閃閃的“張思德”三個(gè)大字，萬千思緒隨風(fēng)飄遠(yuǎn)。沿著歲月的足跡，穿越時(shí)光的隧道，我仿佛看到了毛澤東揮舞著那雙指點(diǎn)江山的大手，聽到他攥著濃重而鏗鏘有力的湘音，講述著一個(gè)不朽的名字——張思德。⑩墓碑后面的山梁上，漫山遍野的紅花槐迎風(fēng)怒放，紅艷艷的花海就像這個(gè)年輕生命的熱血在燃燒；放眼遠(yuǎn)眺，寶塔山上那座曾指引中華民族前行的千年古塔，依然巍峨矗立，閃爍著“為人民服務(wù)”的萬丈光芒；俯首望去，滾滾奔流的延河水，承載著與張思德名字一樣不朽的精神，滔滔東去，一往無前……?有人說過：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！蔽乙蚕胝f：“有的人活著，是為了更多的人更好地活著；有的人活著，只是為了自己活得更好?！?利己是人的本能，利人更是人的本性。我們不是圣人，皆是吃五谷雜糧，有七情六欲的普通人。一個(gè)年輕的逝者，用生命啟迪我們活著的人；人，究竟為什么活著？為誰活著？怎樣活著？3?身后，那座飽經(jīng)歲月洗禮而依然高大雄偉的千年古塔----大雁塔，向人們?cè)V說著大唐盛世的一個(gè)個(gè)故事：面前，唐代高僧玄奘法師手持禪杖，執(zhí)佛禮，炯炯有神的目光遙望著遠(yuǎn)方，仿佛在講述著西天取經(jīng)路上艱辛而美麗的傳說。?駐足于玄奘法師雕像前，思緒萬千，電視劇《西游記》中的畫面在腦海里閃現(xiàn)。面對(duì)妖魔鬼怪的威脅，他毫不畏懼；面對(duì)王權(quán)富貴的誘惑，他毫不動(dòng)搖；面對(duì)兒女情長(zhǎng)，他癡心不改；面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，他一往無前。春秋冬夏，風(fēng)雨兼程，披荊斬棘，兩肩霜花，一路向西，取得真經(jīng)。?面對(duì)眼前的玄奘法師，一個(gè)大大的問號(hào)從內(nèi)心深處跳出來，是什么給了他如此強(qiáng)大的前行力量？默默凝思，許久，我懂了：信仰和信念，是玄奘法師的精神支柱。有了它，才會(huì)朝著一個(gè)方向，沿著一條路，堅(jiān)定不移地走下去；才會(huì)有專之意——專心凝神，專心致志；才會(huì)有深之意——沉浸其中，深鉆細(xì)研；才會(huì)有勇之意——踏平坎坷，勇攀高峰。行走在路上，心中有魂，堅(jiān)定前進(jìn)的方向；腳下有根，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐；頭頂有光，照亮前行的道路。?非此，而不能遠(yuǎn)行。18.文段1中，老者所說的“美麗的風(fēng)景”和“最美的風(fēng)景”分別指什么？19.文段1作者用大量筆墨敘寫拍照的游客，有什么作用？20.揣摩下列語(yǔ)句，回答括號(hào)內(nèi)的問題。①那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)自己是那樣渺小……（作者這樣寫，有什么言外之意？）②仿佛在講述著西天取經(jīng)路上艱辛而美麗的傳說（既然是“艱辛”的，為什么又說是“美麗”的？）21.結(jié)尾句中的“此”指什么？其中的“遠(yuǎn)行”寓意豐富，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫狻?2.本文被?？熬竦牧α俊睂谶x用，請(qǐng)你推薦一篇學(xué)過的課文給該專欄，并說明理由?！敬鸢浮?8.“美麗的風(fēng)景”指黃河壺口瀑布的壯美景觀?！白蠲赖娘L(fēng)景”指黃河象征的中華民族幾千年頑強(qiáng)不息、勇往直前、戰(zhàn)勝一切困難的精神。19.側(cè)面烘托出壺口瀑布景色的壯美；交代作者無法與壺口瀑布合影的原因，為偶遇老者作鋪墊；與老者作對(duì)比，反映了繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的重要性。20.①與張思德對(duì)比，烘托張思德無私奉獻(xiàn)、不怕犧牲精神的偉大?；颍罕憩F(xiàn)張思德“為人民服務(wù)”精神的偉大。②“艱辛”指取經(jīng)之路艱難困苦，千難萬險(xiǎn)；“美麗”指對(duì)信念的堅(jiān)守，對(duì)信仰的執(zhí)著。21.“此”指“有魂”“有根”“有光”。“遠(yuǎn)行”指?jìng)€(gè)人的健康成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步、事業(yè)發(fā)展等；國(guó)家的長(zhǎng)治久安、繁榮昌盛；民族的偉大復(fù)興、生生不息。22.示例：我推薦《黃河頌》?！饵S河頌》既寫了黃河的自然特點(diǎn)，也寫了黃河在歷史上對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)了偉大而堅(jiān)強(qiáng)的民族精神。其思想內(nèi)涵和情感均與文段1相近。【解析】【18題詳解】本題考查詞語(yǔ)含義理解。根據(jù)第⑥段“能留住美麗風(fēng)景的，不是相機(jī)拍照，而是心靈感悟，把最美的風(fēng)景，留在靈魂深處”，結(jié)合①段“‘到壺口看瀑布去’，兒時(shí)就夢(mèng)想著有一天能到壺口看瀑布”、⑤段“苦等了近半個(gè)小時(shí)，我也沒和壺口瀑布合上一張影”可知，“美麗的風(fēng)景”指黃河壺口瀑布的壯美景觀；根據(jù)⑦段“黃河是我們的母親河，是中華民族幾千年頑強(qiáng)不息、勇往直前、戰(zhàn)勝一切的精神象征，美麗的風(fēng)景固然重要，更重要的是領(lǐng)悟民族精神”可知，“最美的風(fēng)景”指的是“中華民族幾千年頑強(qiáng)不息、勇往直前、戰(zhàn)勝一切的精神象征”“民族精神”。【19題詳解】本題考查寫作手法的作用。根據(jù)題干“文段1作者用大量筆墨敘寫拍照的游客”可知在第④⑤兩段主要敘寫的拍照的游客。結(jié)合“滿眼都是爭(zhēng)先恐后、吵吵嚷嚷的照相人”可知，壺口瀑布照相人之多，表現(xiàn)壺口瀑布很受歡迎；同時(shí)下文“無奈中一扭頭，見一個(gè)滿頭白發(fā)、精神矍鑠的老者，手扶攬繩全神貫注地盯著奔流遠(yuǎn)去的黃河，吵吵嚷嚷的‘照相大戰(zhàn)’與他沒有絲毫關(guān)系”可知，下文出現(xiàn)的這位老者和“照相的人群”形成了鮮明的對(duì)比，他氣定神閑，并沒有關(guān)注照相這一件事，而是關(guān)注“壺口瀑布”真正表現(xiàn)出來的美麗“是中華民族幾千年頑強(qiáng)不息、勇往直前、戰(zhàn)勝一切的精神象征，美麗的風(fēng)景固然重要，更重要的是領(lǐng)悟民族精神”，所以敘寫拍照的游客也是為了突出老人的精神，反映繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的重要性?！?0題詳解】（1）本題考查句子的理解。根據(jù)第⑩段由“站在莊嚴(yán)肅穆的張思德墓碑前。那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)自己是那樣渺小……”和?段“閃爍著‘為人民服務(wù)’的萬丈光芒”可知，作者感受到自己的渺小是因?yàn)樽约赫驹凇皬埶嫉碌哪贡啊?，感受到的是他的為人民服?wù)的偉大精神，所以作者感覺到自己的渺小。（2）本題考查詞語(yǔ)的理解。根據(jù)第?段“面對(duì)妖魔鬼怪的威脅，他毫不畏懼；面對(duì)王權(quán)富貴的誘惑，他毫不動(dòng)搖；面對(duì)兒女情長(zhǎng)，他癡心不改；面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，他一往無前”可知，“艱辛”指的是“妖魔鬼怪的威脅、王權(quán)富貴的誘惑、兒女情長(zhǎng)、艱難險(xiǎn)阻”；“美麗”是指“他毫不畏懼”“他毫不動(dòng)搖”“他癡心不改”“他一往無前”這些他身上具有的品質(zhì)是這個(gè)傳說“美麗”的地方?！?1題詳解】本題考查文章內(nèi)容的理解。結(jié)合第?段“行走在路上，心中有魂，堅(jiān)定前進(jìn)的方向；腳下有根，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐；頭頂有光，照亮前行的道路”可知，“此”指“有魂”“有根”“有光”。結(jié)尾句“非此，而不能遠(yuǎn)行”中的“遠(yuǎn)行”，根據(jù)第?段“駐足于玄奘法師雕像前，思緒萬千，電視劇《西游記》中的畫面在腦海里閃現(xiàn)。面對(duì)妖魔鬼怪的威脅，他毫不畏懼；面對(duì)王權(quán)富貴的誘惑，他毫不動(dòng)搖；面對(duì)兒女情長(zhǎng)，他癡心不改；面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，他一往無前。春秋冬夏，風(fēng)雨兼程，披荊斬棘，兩肩霜花，一路向西，取得真經(jīng)”可知主要講的是玄奘克服萬難西天取經(jīng)，這也意味著玄奘成功的遠(yuǎn)行案例，所以文章中的遠(yuǎn)行可以像玄奘那樣為了自己的目標(biāo)前進(jìn)；結(jié)合?段“行走在路上，心中有魂，堅(jiān)定前進(jìn)的方向；腳下有根，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐；頭頂有光，照亮前行的道路”可知，我們可以進(jìn)行延伸思考：對(duì)于國(guó)家而言，這樣的遠(yuǎn)行，也就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛和長(zhǎng)治久安；對(duì)于民族而言，這樣的遠(yuǎn)行，其實(shí)就是生生不息、長(zhǎng)久發(fā)展?！?2題詳解】本題考查文章主旨的理解。要注意“精神的力量”在不同文段的體現(xiàn)還不同，⑥段是“頑強(qiáng)不息、勇往直前、戰(zhàn)勝一切”；⑩段是“為人民服務(wù)”；所以根據(jù)不同的精神品質(zhì)，我們可以進(jìn)行課文的選擇。示例一：我推薦《人民英雄永垂不朽》。這篇文章寫到的是作者參觀“人民英雄紀(jì)念碑”的感想；寫出了為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，國(guó)家繁榮強(qiáng)盛和人民共同富裕，一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存而英勇奮斗、艱辛探索的精神品質(zhì)；和中華民族的民族精神相近；示例二：我推薦《為人民服務(wù)》。這篇文章主要寫了以下內(nèi)容：“樹立為人民利益而死，就比泰山還重的生死觀。（死的意義）；正確對(duì)待批評(píng)，為人民利益堅(jiān)持好處改正錯(cuò)誤的精神。（是非判斷）；互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助。（具體做法）”。符合為人民服務(wù)的主旨。三、綜合應(yīng)用（10分）節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，但隨著生活水平的提高，浪費(fèi)現(xiàn)象也是觸目驚心。針對(duì)這種現(xiàn)象，臨邑六中九年級(jí)開展了以“‘小節(jié)儉’折射‘大文明’”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。23.【號(hào)召·責(zé)任】（1）一班班長(zhǎng)制定了本班節(jié)儉倡議書。請(qǐng)找出至少3處錯(cuò)誤并改正。（2）請(qǐng)將倡議內(nèi)容補(bǔ)充完整親愛的同學(xué)們：勤儉節(jié)約是中華民傳統(tǒng)英德。作為新時(shí)期的中學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立正確的節(jié)儉觀，從身邊小事做起。為此，我向一班全體同學(xué)倡議，1.節(jié)約用電，_______；2.節(jié)約用水，_______；3.節(jié)約用紙，提倡雙面使用；4.節(jié)約糧食，禁止不浪費(fèi)食物；5.厲行節(jié)儉資源共享。保護(hù)衛(wèi)生工具，延長(zhǎng)使用壽命等。勤儉節(jié)約是習(xí)慣更是態(tài)度，只要轉(zhuǎn)變觀念，從點(diǎn)滴做起，就能形成一種風(fēng)氣。臨邑六中九年級(jí)一班2024年1月1日24.【啟迪·行動(dòng)】我國(guó)糧食在儲(chǔ)藏、運(yùn)輸和加工環(huán)節(jié)，每年損失量達(dá)700億斤；我國(guó)每年約消耗500億雙一次性筷子，需砍伐約2500萬棵樹木；全球約1/4的人口面臨“極度缺水”危機(jī)，超過10億人生活在缺水地區(qū)。根據(jù)以上句子及數(shù)字，寫出你參加本次活動(dòng)的深刻感悟。【答案】23.①.缺少標(biāo)題“倡議書”，應(yīng)在正文前中間添加；我向一班全體同學(xué)倡議后的“，”改為“：”；禁止不浪費(fèi)食物，去掉“不”；缺少呼吁，“讓我們行動(dòng)起來吧”。②.示例①人走燈熄，提倡光線充足時(shí)不開燈②及時(shí)關(guān)緊水龍頭，提倡一水多用24.示例：這些數(shù)字時(shí)刻提醒我們，厲行節(jié)約永不過時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)從自身做起，向奢侈浪費(fèi)說“不”！【解析】【23題詳解】本題考查對(duì)倡議書格式和內(nèi)容的掌握。（1）格式上，倡議書缺少標(biāo)題，應(yīng)在正文前中間添加“倡議書”做標(biāo)題；標(biāo)點(diǎn)上，“我向一班全體同學(xué)倡議”一句后的內(nèi)容是一班班長(zhǎng)倡議的內(nèi)容，所以此處應(yīng)該使用冒號(hào)提示下文，而不能使用逗號(hào)，所以應(yīng)將“我向一班全體同學(xué)倡議后”的“，”改為“：”；語(yǔ)病角度，“禁止不浪費(fèi)食物”一句中的“禁止”和“不”導(dǎo)致表意不明，不能同時(shí)使用，可以去掉“不”；內(nèi)容上，倡議書應(yīng)該起到倡議和呼吁的作用，所以結(jié)尾處應(yīng)該有相關(guān)的語(yǔ)句，此文缺少呼吁，可以添加“讓我們一起行