第8課中國古代的法治與教化 導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

中國古代的法治與教化【課標(biāo)要求】知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。重點：先秦時期德治與法治的爭端，漢魏以后禮法結(jié)合的重要過程。難點：法治的產(chǎn)生和成文法的出現(xiàn)，禮制的發(fā)展和鄉(xiāng)約的變化時間軸【基礎(chǔ)知識】先秦時期的德法之爭背景：1、西周建立了以宗法為核心的禮制（目的：維護(hù)社會等級秩序），同時提出“敬德保民”的思想。2、戰(zhàn)國之前的法法律：①夏:《禹刑》；②商:《湯刑》；③周:《九刑》。④早期：叔向反對子鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”（中國最早成文法）春秋戰(zhàn)國：(1)從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型。王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞。諸侯國君尋找建國新思想。（2）不同階級、階層不同的治國理念爭鳴（二）表現(xiàn)：儒家法家之爭儒家治國思想教化思想理論來源社會影響孔子①為政以德；②節(jié)用而愛人，使民以時主張德治，通過道德教化民眾性本善①不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期；②仁政與德治思想難以落到實處孟子①施仁政于民，省刑罰，薄稅斂；②民為貴，社稷次之，君為輕法家治國思想（實踐）治國手段理論來源社會影響韓非①君主要以法、術(shù)、勢駕馭臣下；②君主要賞罰分明?！耙苑榻獭薄耙岳魹閹煛毙员緪孩偌饶軒砀粐鴱?qiáng)兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望；②法家思想指導(dǎo)下，秦國富國強(qiáng)兵，統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家商鞅①頒行法令，保護(hù)新興地主階級的利益；（三）德法之爭的表現(xiàn)是儒法之爭：實質(zhì)是國家治理方式之爭（二者都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，穩(wěn)定社會秩序）二、秦漢至隋唐時期的法律與教化秦朝：以法治國，推動了律的編纂。朝廷發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法律，禮法并用（律令儒家化）漢朝：①漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。②漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注律。魏晉：①設(shè)律博士，專用儒家思想來解釋律令，進(jìn)一步推動了律令的儒家化。②法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑原則之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。③重視家訓(xùn)，強(qiáng)化基層教化。唐朝：①背景：A歷史：對秦漢法律的傳承；B政治：統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；維護(hù)君主專制中央集權(quán)的需要；C經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D思想：儒家思想發(fā)展，以禮入法；②階段：A.中華法系的確立與完備a標(biāo)志：《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，標(biāo)志著中華法系的確立與完備。b影響：①為歷代王朝的法律提供藍(lán)本。②唐律是禮法結(jié)合的典范（尤其重視“孝”）。B唐朝提倡禮治a.禮儀法典：732年頒行的《大唐開元禮》，是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。b.社會層面：重視家訓(xùn)，強(qiáng)化基層教化。③影響:A地位：《永徽律疏》作為唐律的代表，是中國現(xiàn)存最完備的一部封建法典，全面體現(xiàn)了中國古代法律制度的風(fēng)格和特征，是中華法系確立的標(biāo)志，代表了中國古代立法的最高水平。B評價：a具有顯明的階級性。b很多規(guī)定有利于穩(wěn)定社會秩序和促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。c由于疏議對律文作了權(quán)威性的統(tǒng)一解釋，給司法審判帶來便利。d《永徽律疏》是中華法系的代表性法典，其中一些量刑定罪的原則為后世沿用（如界定刑事責(zé)任年齡，區(qū)分故意犯罪與過失犯罪，區(qū)分公罪私罪，數(shù)罪并罰等）。e對周邊國家的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（唐玄宗開元年間編纂的《唐六典》，開律典分野的先河，被后人譽為中國最早的“行政法典”。）④特點：①立法審慎、內(nèi)容周詳、條目簡明、解釋準(zhǔn)確，刑罰適中。②以禮制律，禮法合一，德主刑輔。引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)，主張將儒家倫理道德與法律相結(jié)合。三、宋元至明清時期的法律與教化1．法律（1）宋朝：基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本。（2）元朝：對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。（3）明朝：以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實踐中又特別重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。（4）清朝：法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。2．教化（1）宋朝：儒學(xué)開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。從北宋周敦頤開始，到南宋朱熹集大成。①以程顥、程頤、朱熹為代表的程朱理學(xué)，在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。②朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。③宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里?！秴问相l(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。（2）明朝：明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪。（3）清朝：鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容有變化。原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流?！局R拓展】1、漢代以來法律儒家化、禮法并用；（1）原因：①政治：維護(hù)君主專制中央集權(quán)的需要；②經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建了以家庭為單位的體系，親親尊尊為核心的禮適合社會的需要；③思想：漢武帝以來，儒家思想成為正統(tǒng)思想；④其他：宗法傳統(tǒng)的影響；（2）歷程：①開始：漢朝“以經(jīng)注律”、“引經(jīng)決獄”（春秋決獄）；②發(fā)展：魏晉時期，儒家開始系統(tǒng)地修改法律；③完成：唐朝《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志，也是禮法結(jié)合的典范；④唐律的傳承：宋代的《宋刑統(tǒng)》，明清時期的《大明律》《大清律例》（3）評價：①利于減少嚴(yán)刑峻法的弊端；②利于儒學(xué)傳播，思想教化，維護(hù)統(tǒng)一；③道德凌駕于法律之上，同罪異罰，削弱法律的權(quán)威性；中華法系的特點：①禮法結(jié)合，法律儒家化；②法律為君主專制服務(wù)，實質(zhì)仍為人治；③刑法發(fā)達(dá)，民法薄弱，司法從屬于行政；④法律形式多樣，自成體系；⑤具有一定的延續(xù)性，不斷繼承發(fā)展；宋代儒學(xué)世俗化的原因、影響：原因：（1）經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮；印刷事業(yè)的進(jìn)步（2）政治：五代以來社會動蕩，急需重建社會秩序；重文輕武，寬松文化環(huán)境，大量科舉。（3）思想：漢代經(jīng)學(xué)僵化，三教并行的沖擊；儒學(xué)本身的傳播、發(fā)展（程朱理學(xué)家將儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化、世俗化）教育：（書院）教育的發(fā)展地主士紳階層的擴(kuò)大(通過著書、書院、集會、講學(xué)傳播理學(xué))影響：（1）社會：促進(jìn)了儒學(xué)倫理綱倡道德的傳播與普及；有利于社會安定；政治：有利于維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)：有利于封建經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展思想：有利于儒學(xué)的傳播，教育：推動宋代教育文化的發(fā)展5、宋代以來鄉(xiāng)約的教化作用（1）從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約有何變化？①內(nèi)容上從道德教化逐漸轉(zhuǎn)向宣講皇帝的圣諭；②鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)到政府推廣，約束力變強(qiáng)，并與法律合流；（2）鄉(xiāng)約有哪些基層社會治理的職能？①教化職能；②救濟(jì)職能；③法律職能；（3）鄉(xiāng)約的評價（積極、局限）？積極：①傳播儒家思想與傳統(tǒng)文化，提高道德素質(zhì)；②利于和睦家庭、宗族，增強(qiáng)民族凝聚力；③加強(qiáng)基層治理，緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序；④促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展；局限：①強(qiáng)化了封建統(tǒng)治秩序；②封建倫理思想根深蒂固，導(dǎo)致近代以來阻礙了思想的解放和社會進(jìn)步；律令儒家化的原因：①儒家“德主刑輔”“禮法結(jié)合”“貴賤有序”等思想（儒學(xué)的法家化）符合統(tǒng)治階級的需求；儒家學(xué)說中的“親親尊尊”原則符合中國古代社會的家族制度。\②漢武帝“獨尊儒術(shù)”以后，儒家思想成為官方主流意識形態(tài)；儒家知識分子主動參與法律解釋，以經(jīng)注律，并逐漸主導(dǎo)了律令修纂③社會矛盾激化，政權(quán)更替不斷，歷代統(tǒng)治集團(tuán)注意總結(jié)前朝的興亡得失，不斷吸取前朝的立法與司法經(jīng)驗。唐朝的法律體系：唐朝法律體系包括律、令、格、式四種形式。（2）律是定罪量刑的刑法典，令是行政制度與規(guī)則，格是相對律令而言的具有補充意義的法典，式是關(guān)于實施律令的細(xì)則法規(guī)。1．（2018·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·41）閱讀材料，完成下列要求。（25分）中國基層社會治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國億萬農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。材料一宋代一些地方實行鄉(xiāng)約制度。其功能主要是揚善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度，明清時期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等?！獡?jù)楊開道《中國鄉(xiāng)約制度》等材料二清末，時人認(rèn)為“地方自治者，為今世界立國之基礎(chǔ)……于救亡之事，至為切要”。1909年，清政府頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，地方自治大致按行政區(qū)劃分城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)兩級，設(shè)立議事會為議決機(jī)關(guān)，議員由選民互選充任?！獡?jù)張海鵬主編《中國近代通史》材料三20世紀(jì)80年代后，村民自治迅速發(fā)展，到1997年底，全國共有91萬個村民委員會的村干部由村民直接選舉產(chǎn)生，大部分農(nóng)村有90%以上的選民參加了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國村民委員會組織法》，村民委員會是我國農(nóng)村基層社會的群眾自治組織?！獡?jù)郭德宏等主編《中華人民共和國專題史稿》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代到明清時期鄉(xiāng)約制度的變化，并說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述清末城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治的歷史背景。（9分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明村民自治的意義。（4分）【答案】（1）變化：宋以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容；（3分）鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏