2024年上海市各區(qū)高三一模匯編：文言文閱讀

2024屆松江區(qū)高三一模溯江紀(jì)源徐霞客①余邑正當(dāng)大江入海之沖，邑以江名，亦以江之勢至此而大且盡也。生長其地者，望洋擊楫，知其大不知其遠;溯流窮源，知其遠者，亦以為發(fā)源______而已。②余按其發(fā)源，江自昆侖之南，流經(jīng)石門關(guān)，始東折而入麗江，為金沙江，又北曲與岷山之江合。岷江經(jīng)成都至敘州，不及千里，金沙江經(jīng)麗江、云南、烏蒙至敘，共二千余里。江源從無問津，故僅宗其近，其實岷之入江，為支流。既不悉其孰遠孰近，第見《禹貢》“岷山導(dǎo)江”之文，遂以江源歸之，而不知導(dǎo)江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始為江源。③不第此也，岷流之南，又有大渡河，西自吐蕃，經(jīng)黎、雅與岷江合，在金沙江西北，其源亦長于岷而不及金沙，故推江源者，必當(dāng)以金沙為首。不第此也，宋儒謂中國三大龍”，而南龍之脈自岷山，瀕大江南岸而下。此亦不審大渡、金沙之界斷其中也。不第此也，并不審是南龍盤曲去江之南且三千里，而謂南龍瀕江乎?不第此也，不審龍脈，所以不辨江源。南龍磅礴半宇內(nèi)，而其脈亦發(fā)于昆侖，與金沙江相持南下。龍遠江亦遠，脈長源亦長。不第此也，南龍自五嶺東趨、南散，正脈北度，回龍西結(jié)金陵，余脈東趨余邑。是余邑不特為大江盡處，亦南龍盡處也。龍與江同發(fā)于昆侖，同盡于余邑。（有刪改）【注】①徐霞客:江陰（文中“江邑”）人。明代地理學(xué)家、探險家、文學(xué)家，夙好遠游，欲討江源，崇禎丙子秋，辭家出流沙外，至庚辰秋歸。計程十萬，計日四年。②龍:龍脈，因山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故中國風(fēng)水學(xué)將山脈喻為龍。21．根據(jù)文意，可填入第①段橫線處的一項是（B）。（1分）A．昆侖 B．岷山 C．金沙江 D．黃河22．根據(jù)第②段內(nèi)容，不符合作者意思的一項是（C）。（2分）A．長江發(fā)源地的發(fā)現(xiàn)是他親自考察的結(jié)果。 B．真正了解河流長短遠近才能推算其源頭。C．根據(jù)《禹貢》區(qū)分出長江支流和干流。 D．不能僅僅從字面意思去理解典籍記載。23．第③段連用五個“不第此也”，賞析其妙處。(4分）答案示例:五個“不第此也（不止于此/不只是這樣）”連貫而下,承接上文對《禹貢》的誤解，提出岷江和金沙江之間還有大渡河，進一步否定岷山導(dǎo)江的說法，又從人們對龍脈的位置錯誤認識，寫到龍脈發(fā)于昆侖，與長江一起盡余邑。反復(fù)使用，層層推進，強調(diào)長江源頭確實是在昆侖;含有作者自信、自得，不容辯駁的情感，容易使讀者信服，增強說理效果。評分說明:具體內(nèi)容最高3分止，效果最高2分止。24．經(jīng)科考隊考證，長江源頭在青藏高原唐古拉山脈各拉丹冬峰西南側(cè)的沱沱河。與本文作者的結(jié)論不符，這是否會影響本文的價值?對此加以評析。（4分）答案示例:不影響。本文作者通過親自考察，指出“岷山導(dǎo)江”的錯誤，得出長江源自昆侖的結(jié)論（1分）。雖然結(jié)論未必準(zhǔn)確，但作者不迷信前人典籍的質(zhì)疑精神（1分）、求真務(wù)實的探索精神值得學(xué)習(xí)（1分）。當(dāng)我們面對一些“固有”的結(jié)論時，也需學(xué)習(xí)這種調(diào)查實踐的作風(fēng)（1分）。評分說明:1點1分。2024屆徐匯區(qū)高三一模與曹操論盛孝章￡〔漢〕孔融①歲月不居，時節(jié)如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二。海內(nèi)知識，零落殆盡。惟會稽盛孝章尚存。其人困于孫氏①，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣!②《春秋傳》曰:“諸侯有相滅亡者，桓公②不能救，則桓公恥之?！苯裥⒄聦嵳煞蛑垡?。天下談士依以揚聲，而身不免于幽縶，命不期于旦夕;是吾祖③不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。③今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足④也。惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術(shù)，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎!昭王筑臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。④凡所稱引，自公所知，而復(fù)有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。〔注〕①困于孫氏:孫策平定吳會后囚禁了盛孝章。②桓公:春秋時五霸之一。據(jù)《明本志令》記載，曹操素以桓公自居。③吾祖:我的祖先孔丘?？兹谑强浊鸲缹O。④絕足:喻指千里馬。20．通覽全文，填入本文標(biāo)題方格內(nèi)最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵―）。（1分）A．疏 B．表 C．序 D．書21．以下對第①段內(nèi)容的概述，其中不能引發(fā)曹操共情的一項是（C）。（2分）A．知交都年過半百 B．在世知交已甚少 C．與盛孝章私交深 D．盛孝章身陷困境22．結(jié)合注釋，分析第②段引用《春秋傳》的意圖。（3分）引用齊桓公因沒能救援被滅亡諸侯覺得恥辱的史例，借助曹操以桓公自居的說辭，激勵他不得不擔(dān)負起援救身處危境賢才的道義。評分說明:引用分析1分，關(guān)聯(lián)注釋1分，意圖1分。23．為達到“欲公崇篤斯義”的目的，第③段行文在前兩段基礎(chǔ)上推進了一層，請結(jié)合全文加以分析。（5分）第①段動之以情，以知交零落、盛處困境打動曹操;第②段曉之以義，以桓公知恥之事、孔子友道之論激勵曹操;第③段誘之以利，以燕君買來馬骨、昭王招納“小才”作類比，展望尊賢納才或能招引群賢聞風(fēng)而至的前景誘惑求賢若渴的曹操，以期達到勸說曹操“崇篤斯義”的目的。評分要點:前兩段分析各1分，第③段內(nèi)容分析2分，結(jié)構(gòu)分析1分。2024屆楊浦區(qū)高三一模竹軒記(宋)張九成①子張子謫居①大庾，借僧居數(shù)椽，閱七年，即東窗種竹數(shù)竿，為讀書之所。因榜之曰:“竹軒?！雹诳陀幸姸鴨栄?，曰:“恥之于人，大￡!今子不審出處，罔擇交游，致清議之靡容，紛彈射而痛詆，朋友擯絕，親戚包羞，遠竄荒陬瘴癘之所侵，蛇虺之與鄰。謂子屏絕杜問，蔬食沒齒，髡頭唶舌￡祈衷于朝廷，而抱病于老死;不是之務(wù)，￡種植墾藝，造立名字，將磅礴偃息，自適于萬物之外。知恥者固如是乎?③子張子啞然笑曰:“物各有趣，人各有適。子方以竄逐為恥，我獨以適心為貴。今吾將敘吾之適，以浣子之適，￡可乎?”④客曰:“唯唯。”⑤子張子曰:“今夫竹之為物也，其節(jié)勁，其氣清，其韻高。冒霜雪而堅貞，延風(fēng)月而清淑。吾誦書而有味，考古而有得，仰首而見，俯首而聽，如笙簫之在云表。如圣哲之居一堂，爽氣在前，清陰滿幾。陶陶然不知孰為我，孰為竹，孰為恥，孰為不恥，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此樂乎?”⑥客聞吾言，神喪志沮，面無人色。吾因以是言而刻諸石。注:①謫居:作者因得罪秦檜而謫居大庾(今江西大余)。20．下列語句的空缺處選用的虛詞不正確的一項是(C)。(1分)A．“恥之于人，大￡”應(yīng)選用“矣”。 B．“髡頭唶舌￡祈衷于朝廷”應(yīng)選用“以”。C．“不是之務(wù)，￡種植墾藝”應(yīng)選用“因”。 D．“以浣子之適，￡可乎”應(yīng)選用“其”。21．第③段子張子的“笑”內(nèi)涵豐富。請結(jié)合文本，對其加以分析。(3分)第一，愉悅之笑，笑表示此時依然愉悅，客的嚴辭厲色絲毫沒有改變作者七年謫居的快樂心情，對質(zhì)疑詰難有充分的心理準(zhǔn)備與承受力(1分);第二，無奈之笑，客只知迎合權(quán)貴，他代表著周邊人的價值判斷，他們是無法理解作者堅貞而清淑的人格追求的(1分);第三至樂（自適、游心、超越）之笑，作者對于得罪秦檜而貶謫無怨無悔，堅貞而清淑的人格追求讓他超越生活環(huán)境的艱難與清苦，超越同僚、朋友的詆毀與疏遠，在孤獨中尋找到竹與圣哲，也為能有機會直接說出竹軒之樂而笑(1分)。補充:不屑之笑;蔑視之笑22．有人認為本文對“主客問答”形式的運用，其效果不及蘇軾的《前赤壁賦》，你是否贊同?請對此加以分析。(5分)贊同，確實不及。蘇軾《前赤壁賦》以“客”的泛舟相伴、吹簫相和、懷古相問，適時而有層次地表現(xiàn)出蘇軾月夜泛舟的舒暢，懷古傷今的悲咽，最后到精神解脫的達觀，“客”在文中似真有其人，又似蘇軾的另一個自我，似真似幻，與景情理渾然一體，藝術(shù)哲理渾然天成(3分)。而本文中的“客”從厲色詰難到唯唯應(yīng)應(yīng)再到神志沮喪，變化突然，就是為了讓作者抒發(fā)如竹般的情志而假設(shè)的人物，顯得生硬、機械。(2分)不贊同，各有特色。蘇軾《前赤壁賦》以“客”的泛舟相伴、吹簫相和、懷古相問，適時而有層次地表現(xiàn)出蘇軾月夜泛舟的舒暢，懷古傷今的悲咽，最后到精神解脫的達觀，“客”在文中似真有其人，又似蘇軾的另一個自我，似真似幻，與景情理渾然一體，藝術(shù)哲理渾然天成(3分)而本文中的“客”是代表著與作者相對立價值觀的一群人，“客”從厲色詰難到唯唯應(yīng)應(yīng)再到神志沮喪，變化雖然突然，卻是作者故意為之，對立的“客”讓作者暢快地抒發(fā)出堅貞而清淑的人格追求，完全超脫于貶謫的境遇，讓對立者無可奈何。(2分)表態(tài)1分（只表態(tài)不給分，一定要有分析才給分）;《前赤壁賦》分析2分;《竹軒記》分析2分。2024屆長寧區(qū)高三一模戇窩記方孝孺①士之可貴者在節(jié)氣，不在才智。天下未嘗無才智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者，馳騖太過釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者敏慧可喜。可喜者易以成功，亦易以致亂。欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之不可也。漢汲長孺、吳張子布輩，皆負氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動，遇事輒面爭其短無所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜瞷其進退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉?人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國家可使數(shù)十年無才智之士，而不可一日無氣節(jié)之臣。警彼甘脆之味，雖累時月不食，未足為病，而姜桂之和不可斯須無之。人君無可畏者在其側(cè)，欲無危敗，難矣!②余少慕古之戇者，欲起長孺、子布與之交，而不可得，則思博交海內(nèi)之士，以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者，未始或見。豈節(jié)義之士獨少于今之時乎，抑遇合之術(shù)固有不同也?今也天子懲近代之弊，立諫錚，風(fēng)厲在位，俾得言事。誠得戇者出，以應(yīng)其求，則治道可成矣。③同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長孺輩者乎?愿造君之窩，而相與論之。(選自《遜志齋集》卷一六，有刪改)21．下列各組語句中，全都描述“戇人”表現(xiàn)或影響的一組是(B)。(3分)①釣奇竊名以悅其君②不少屈抑以取合當(dāng)世③遇事輒面爭其短無所忌④狐鼠之盜瞷其進退以為恭肆⑤立諫諍，風(fēng)厲在位A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．②③⑤22．以下對本文分析不正確的一項是(D)。(2分)A．開篇弘揚氣節(jié)，為全文定下了激昂的基調(diào)。 B．借題發(fā)揮，借為屋舍作記而論及國家用人。C．說“慕乎者，未始或見”，隱含批判之意 D．卒章顯志，水到渠成地表明了自己的主張。23．以下是小寧對第①段畫線句的評點，你同意嗎?說說你的理由。(5分)譬彼甘脆之味，雖累時月不食，未足為病，而姜桂之和不可斯須無之。評點:前文表意已足，此處取譬，實蛇足之筆。答案示例:不同意。前文多言“才智之士”的負面作用，而此處以“甘脆之味”取譬，直言國家一段時間內(nèi)無才智之士的后果“未足為病”，文意有所增補。取譬有強調(diào)所論之理的作用，以尋常生活中的事物作比又有形象易懂的效果，不是多余之筆。此外，本文是為潘君居室所作的記，此處以尋常生活中的事物作比，與尾段非常契合。評分說明:第一點2分，后兩點每點3分，給到滿分為止。2024屆崇明區(qū)高三一模寒光亭記（元）戴表元①寒光亭在溧陽州西五十里梁城湖上。亭之下為寺，曰白龍。歲月湮漫，不知興創(chuàng)之所由始。宋元豐間重修塔記稱:“父老相傳，已七百載?！眲t沿而至今，可知其久也。寒光亭在溧陽州向西五十里的梁城湖上。亭子的下面是寺廟，叫白龍寺。歲月流逝，不知道是從什么時候開始興起創(chuàng)建的。宋代元豐年間重新修建塔時記載說:“祖祖輩輩一代代傳下來，已經(jīng)有七百年?！庇谑茄永m(xù)到現(xiàn)在，可以知道它年代很久了。②東閩浙，西淮襄，宦客游人之所必至，至必有歌詩詠嘆，以發(fā)寒光之美，無虛覽者。張安國、趙南仲、吳毅父雄詞健墨，最為人所推重。而棟宇垂廢，不足以相映發(fā)。州有進士湯君，以文辭為之徼施①于江湖之往來，值一二名公卿喜之，亭得改立。如此十年，又廢。大德辛丑年，進士君之諸孫實來相游尋。顧瞻徘徊，則昔之華榱畫檻，惟荒榛存焉。喟然曰:“茲亭之興，吾祖固有力，今安得隳其勤?”傾資庀②工，亭又加筑。既又捐田白龍，以為修葺之助。功完事具，寺僧乃為進士君置祠，而來征記于余。（它）東面是閩浙，西面是淮襄，宦游之人一定會到（這兒）的，他們到了這里一定留下詩詞歌賦贊嘆歌頌，來描繪寒冬的美景，不虛此次游覽。張安國、趙南仲、吳毅父的詩句氣勢雄健，才高八斗，最被世人推重。然而房屋幾近廢棄，不值得用來與美景相互映襯。州里有一個湯進士，他憑借文章為此在江湖人士之間往來求取布施，恰逢一二位公卿喜歡這里，于是寒光亭得以改建。修建十年后，又廢棄了。大德辛丑年，湯進士的子孫們實地來游玩考察，環(huán)視留戀，（發(fā)現(xiàn)）以前的雕畫的屋椽和欄桿（全消失了），只有雜亂叢生的草木生長在那里。（他們）感嘆說:“這個寒光亭的修建，本來是我們祖輩出力的，現(xiàn)在怎么能夠毀掉他們的努力呢?”拿出所有的錢財招募工匠，寒光亭又得以加筑。又捐出田產(chǎn)給白龍寺，把這作為修葺的資助。工程結(jié)束，事情圓滿，于是寺里僧人為湯進士安置了祠堂，然后向我征要一篇記。③人嘗言:江南佳山川，造物者勒畀③于人，而惟僧佛者可以得而居之。是蓋不然。人之或如此意者，孰加于王侯將相?彼其占形勝，營園池，斥臺榭，徒欲樂于其身;有馀，丐及于賓游童伎。僧佛之樂，常愿與人同之。故人之從之，材者不吝于言，仁者不吝于財，無怪也。此非惟有數(shù)，而用心之公私廣狹，吾徒有愧言者多矣，豈止于系一亭之興廢而已哉!人們曾經(jīng)說:江南美好的山河，大自然吝惜給予世人，卻只讓說法的人和代佛傳法的人可以欣賞并擁有它。大概這種說法不對。人們或許有這樣的想法，那么（這樣美好的地方）是誰加給王侯將相的呢?那些王侯將相占有優(yōu)美的地方，營造花園池塘，修建樓臺等建筑物，只想讓自己快樂;能力有余之后，才施予到賓客游人和出游的歌妓。僧佛之人的快樂，常常愿意跟他人一同分享。所以人們贊同這種想法，（這樣）有能力的人不吝惜言辭，講仁義的人不吝惜錢財，不奇怪啊。這不是只有運數(shù)，而是因為內(nèi)心的公私大?。ú煌抑挥泻芏鄳M愧的話了，難道只是關(guān)系一個寒光亭的興廢嗎!④進士君諸孫曰德裕，曰佑孫。寺僧曰祖慧。余剡源戴表元。十年丙午秋季二十六日記。進士的子孫們一個叫德裕，一個叫佑孫。寺里的僧人叫祖慧。我是剡源戴表元。十年丙午秋季二十六日記。【注】①徼施:求取布施。②庀:招募。③勒畀:勒，吝惜;畀，給予。20．下列對文中加點“而”字用法及作用分析正確的一項是（C）（2分）A．“則沿而至今”中的“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，交代寒光亭歷久而流傳的情況。B．“而棟宇垂廢”中的“而”表并列關(guān)系，說明文人題詠與棟宇垂廢并存。C．“而來征記于余”中的“而”表承接關(guān)系，敘述寺僧為進士置祠后求記。D．“而惟僧佛者”中的“而”表遞進關(guān)系，表明在勒畀于人之外更進一層?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“表轉(zhuǎn)折關(guān)系”錯，“則沿而至今”中的“而”，表順承關(guān)系。B．“表并列關(guān)系，說明文人題詠與棟宇垂廢并存”錯，“而棟宇垂廢”中的“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，只強調(diào)棟宇垂廢。D．“表遞進關(guān)系，表明在勒畀于人之外更進一層”錯，“而惟僧佛者”中的“而”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，強調(diào)造物者不勒畀于僧佛者。故選C。21．第③段采用對比論證手法說理。請依據(jù)文本內(nèi)容，完成下列表格。（4分）建造者建造目的論證效果僧佛(1)與人同樂(2)通過建造者建造目的的對比，闡明僧佛者得享江南佳山水的原因，有力地論證了用心之公私廣狹關(guān)系一亭之興廢的道理。王侯將相滿足個人享樂【21題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論證方法的能力。根據(jù)“僧佛之樂，常愿與人同之”可知，僧佛之人建造寒光寺的目的是“與人同之”，即與人同樂;根據(jù)“彼其占形勝，營園池，斥臺榭，徒欲樂于其身”可知，王侯將相建造寒光寺的目的是滿足個人享樂。結(jié)合“江南佳山川，造物者勒畀于人，而惟僧佛者可以得而居之”“而用心之公私廣狹，……豈止于系一亭之興廢而已哉”分析，此處通過不同建造者建造寒光寺的不同目的對比，闡明僧佛者得享江南佳山水的原因，有力地論證了用心之公私廣狹關(guān)系一亭之興廢的道理。22．有人認為本文第①②兩段記敘部分與后文議論之間結(jié)合不夠緊密，對此，你怎么看。請結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀愕挠^點及理由。（5分）參考示例一:我不贊同這一看法。本文第①②兩段交代了寒光亭近寺而建，幾經(jīng)興廢歷久而存，多次因人資助得以重修的過程。其中與寺廟相近的記敘，引出所謂江南山水佳者多為僧道所居的觀點。作者駁斥這一觀點，提出僧道所居之所以美在于其用心為公，能為人共賞，所以人們樂于獻言助財，使之日臻于美。前文宦客游人游覽歌詠以及多人資助重建等內(nèi)容的記敘與議論呼應(yīng)?？芍^敘議緊密結(jié)合。參考示例二:我贊同這一觀點。本文第①②兩段交代了寒光亭近寺而建，幾經(jīng)興廢歷久而存，多次因人資助得以重修的過程。并未充分展示僧人“用心之公”，未能為下文得出“用心之公私廣狹關(guān)系一亭之興廢的道理”提供充分的事實依據(jù)。【22題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性試題。對于第①②兩段記敘部分與后文議論之間結(jié)合是否關(guān)系緊密，考生可以認為兩部分緊密，也可以認為不緊密，只要自圓其說即可。(1)如果不贊同題干的看法，其理由如下:根據(jù)第①②兩段中“寒光亭……之下為寺，曰白龍?！卧S間重修塔記稱:‘父老相傳，已七百載。’則沿而至今，可知其久也”“州有進士湯君……值一二名公卿喜之，亭得改立。如此十年，又廢。大德辛丑年，進士君之諸孫……傾資庀工，亭又加筑。既又捐田白龍，以為修葺之助。功完事具”可知，這兩段代了寒光亭近寺而建，幾經(jīng)興廢歷久而存，多次因人資助得以重修的過程。結(jié)合“亭之下為寺，曰白龍”“功完事具，寺僧乃為進士君置祠”和第三段“江南佳山川，造物者勒畀于人，而惟僧佛者可以得而居之”分析，其中與寺廟相近的記敘，引出所謂江南山水佳者多為僧道所居的觀點。結(jié)合第③段中“僧佛之樂，常愿與人同之。故人之從之，材者不吝于言，仁者不吝于財”可知，作者駁斥這一觀點，提出僧道所居之所以美在于其用心為公，能為人共賞，所以人們樂于獻言助財，使之日臻于美。在結(jié)構(gòu)上，前文宦客游人游覽歌詠（第②段說“宦客游人之所必至，至必有歌詩詠嘆”）以及多人資助重建等內(nèi)容的記敘與后兩段的議論前后呼應(yīng)，所以本文敘議結(jié)合緊密，前面兩段的記敘是為后面的議論做準(zhǔn)備的。(2)如果贊同題干的看法，其理由如下:根據(jù)第①②兩段中“寒光亭……之下為寺，曰白龍?！卧S間重修塔記稱:‘父老相傳，已七百載?！瘎t沿而至今，可知其久也”“州有進士湯君……值一二名公卿喜之，亭得改立。如此十年，又廢。大德辛丑年，進士君之諸孫……傾資庀工，亭又加筑。既又捐田白龍，以為修葺之助。功完事具”可知，這兩段代了寒光亭近寺而建，幾經(jīng)興廢歷久而存，多次因人資助得以重修的過程。文中第③段雖然提到了“僧佛之樂，常愿與人同之”“而用心之公私廣狹”，但是并未充分展示僧人“用心之公”的表現(xiàn);再者，前兩段的記敘未能為下文得出“用心之公私廣狹關(guān)系一亭之興廢的道理”提供充分的事實依據(jù)，這樣，作者認為的“用心之公私廣狹關(guān)系一亭之興廢的道理”的觀點，在文中找不到論據(jù)，就成了憑空結(jié)論。所以，本文第①②兩段記敘部分與后文議論之間結(jié)合不夠緊密。2024屆閔行區(qū)高三一模閱讀下文，完成各題。清華堂記（節(jié)選）（元）戴表元①奉化萬竹有彥受者，筑讀書之堂于所居之東而請名于余，余名之“清華”而告之曰:①奉化縣萬竹村有個叫彥受的人，他在自己居住的東面修筑讀書堂，并向我請求為（這個）堂命名，我給堂命名為“清華”堂，并告訴他說:②子亦知夫水與木乎?水之滔滔而來，若是之清而不污者，豈非崇岡激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎?林木之蒼然，其蔚藹蒨絢，若是之可悅者，豈非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能堅其華乎?是不難喻也。②您也知道那水與樹嗎?水滔滔而來，像這樣清澈而且不被污染的，難道不是高山激蕩它、巨石阻塞它，不停地疏通治理它從而導(dǎo)致它這樣嗎?樹木蒼翠，繁茂、鮮明絢麗，像這樣令人愉悅的原因，難道不是因為以前嚴冬寒氣凝結(jié)盛多的太久，而能夠堅定自己的繁盛嗎?這是不難明白的。③今子之質(zhì)甚良而資甚裕，良則不煩，裕則不勞，不煩不勞則不知所苦而懈于學(xué)。吾固愿子激梗之以崇岡巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，華者益成而堅，不亦可乎?③現(xiàn)在你的資質(zhì)很好而且錢財很充裕，（資質(zhì)）好就沒有煩惱，（錢財）充裕就沒有勞煩，沒有煩惱沒有勞煩就不知道苦，在學(xué)問上就懈怠。我本來希望你（像水一樣）用高山和巨石激蕩、阻塞自己，（像樹木一樣）用嚴冬盛多的寒氣凝結(jié)自己，使清澈的地方更加疏通而且深邃，繁盛的地方更加圓滿而且堅定，不也可以嗎?④且子之宗，不為不清且華矣?？鹤谥y，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣。以關(guān)西之風(fēng)節(jié)而有德祖①，河?xùn)|之名德而有子厚②，非不爽然起于人意，顧去其宗則甚遠，故不愿子之似之也。④況且你的祖輩，不算不清廉而且顯貴。庇護宗族的困難，不像繼承祖業(yè)容易，你的智慧好像也足夠用來了解這些了。因為關(guān)西楊震的風(fēng)骨節(jié)操，然后才有他的后人楊修，因為河?xùn)|柳渾的名望與德行而后才有他的后人柳宗元，沒有不在人情緒上爽快舒暢的，只是距離他的宗族很遠，所以我不希望你像這樣。⑤彥受繼自今，問安視膳之暇，督耕治事之隙，游歌于此臺之上，日取古圣賢之言，洗濯培壅，候異時學(xué)成而材立，交廣而名暢，然后不得已而用，則用于世為高流;不得已而處，則處于家為隆棟。余之所愛于彥受，庸有既耶③?⑤彥受一直到現(xiàn)在，在向尊長詢問安好和侍奉雙親進餐的閑暇時間，督促耕田料理事務(wù)的空閑時間，在清華堂里優(yōu)游歌舞，每天閱讀古代圣賢的言論，除去積習(xí)，培養(yǎng)根本，等候他日一定會學(xué)有所成并且才華具備，交游廣泛并且名聲顯揚，這樣以后不得已而被任用，那么一旦被任用于世就是才識出眾的人物;不得已而居家，那么居于家就是高大的梁棟，我對彥受的喜愛，哪里有盡頭呢?[注]①關(guān)西指楊震，有“關(guān)西孔子”之譽;德祖指楊震的后人楊修。②河?xùn)|指唐朝宰相柳渾;子厚指柳渾的后人柳宗元。③庸有既耶:哪里有盡頭呢?21．?？北疚臅r，應(yīng)將第⑤段畫線句中的“臺”改為（B）（1分）A．亭 B．堂 C．樓 D．軒【21題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)“奉化萬竹有彥受者，筑讀書之堂于所居之東而請名于余，余名之‘清華’”可知，化彥受在他自己居住的東面修筑讀書堂，并向我請求為（這個）堂命名，我給堂命名為“清華堂”;根據(jù)后文又說“彥受……游歌于此……之上”分析，這里是說彥受在閑暇時間，在清華堂里優(yōu)游歌舞，故應(yīng)把“臺”改為“堂”。故選B。22．下列對文章理解不正確的一項是（D）（2分）A．作者把彥受的讀書堂命名為“清華堂”。B．作者認為，白手起家比繼承祖業(yè)更艱難。C．德祖、子厚雖也不錯，但遠不如其祖宗。D．作者提醒彥受，讀書堂是為讀書而建造?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。D．“作者提醒彥受，讀書堂是為讀書而建造”錯。根據(jù)原文“游歌于此堂之上，日取古圣賢之言，洗濯培壅，候異時學(xué)成而材立，交廣而名暢”分析，作者希望彥受在清華堂不僅要讀書，學(xué)有所成，更要修養(yǎng)品行，為將來成才、立名而做準(zhǔn)備。故選D。23．請結(jié)合第②③段，賞析作者勸導(dǎo)的藝術(shù)性。（4分）以水清木華是因為激梗、郁薄而成為喻，說理生動形象。肯定彥受資質(zhì)好，鼓勵他達到清與華的境界，給人鼓舞、給人希望。運用反問句，加強勸