高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第25練）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第25練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：獲得知識，從不付費到付費是一個歷史性進步。但從知識付費到知識產(chǎn)品免費，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個歷史階段在時間上疊合在一起，造成了收費與不收費的兩難。首先，知識付費是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。在低收入階段，人們的可支配收入主要用于衣食住行，沒有更多的錢用于知識付費。近幾年，知識收費興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實。但在知識需求與支付能力增長時，學(xué)習和付費不可持續(xù)，其原因一是在知識需求方面，終生學(xué)習還沒有成為一種習慣，持續(xù)為知識付費的習慣有待形成；二是在知識供給方面，提供的內(nèi)容或方法不對路，學(xué)一次就不想再學(xué)了。這要求知識提供者從以自我為中心向以讀者為中心轉(zhuǎn)型。其次，免費經(jīng)濟興起，知識服務(wù)化正成為潮流。在中國，知識付費還沒火透，迎頭撞上了免費浪潮。這就好比信用卡還沒普及，移動支付又要取代信用卡。知識免費作為一種商業(yè)模式，不是不收費，而是知識不按產(chǎn)品來收費，而按服務(wù)使用來收費。例如云服務(wù)中的SaaS，是指軟件產(chǎn)品不收費，按軟件使用（即服務(wù)）收費。本質(zhì)上，是將知識的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級到服務(wù)業(yè)態(tài)。這說明，知識產(chǎn)品收費只是初級業(yè)態(tài)，相當于知識制造業(yè)。知識產(chǎn)品不收費而知識服務(wù)收費是更高級的業(yè)態(tài)，相當于知識服務(wù)業(yè)。在我國，知識的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務(wù)升級。更特殊之處在于，知識產(chǎn)品不收費是初級業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達狀態(tài)形成的習慣。因落后而不收費與因先進而不收費，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識付費會向哪個方向發(fā)展？一方面，知識產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對性地提供用戶所需的知識。另一方面，知識服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，商業(yè)研究報告，不付費是不對的。但只靠版權(quán)收費，收的是小錢。如果通過服務(wù)附加價值，比如以用戶要解決的問題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務(wù)結(jié)合起來，可以收到比版權(quán)費更多的服務(wù)費。（摘編自姜奇平《知識該付費還是免費》）

材料二：知識無價，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，正帶來知識產(chǎn)品和知識服務(wù)的變革，讓知識付費成為一股新潮流。如何評價某部熱門影視作品？中國傳統(tǒng)顏色怎樣應(yīng)用到設(shè)計實踐中？朗讀技巧怎么練？網(wǎng)絡(luò)平臺上的知識問答區(qū)、內(nèi)容打賞區(qū)及付費社群內(nèi)，貼滿了五花八門的問題和解答。世界著名古典音樂賞析、Vlog制作入門技巧10講、職場心理成長20課，諸如此類的音視頻課程也得到前所未有的開發(fā)制作?？梢悦黠@地感覺到，今天知識生產(chǎn)的方式更個性化，知識獲取的渠道更加多元，知識傳播和知識學(xué)習在數(shù)字時代呈現(xiàn)出新的面貌。理論上說，大部分的知識獲得都是有經(jīng)濟成本的，知識付費并不是新鮮事。無論是舊時的私塾，還是今日的網(wǎng)課，都可以算作是廣義的知識付費。而今，知識付費作為一個話題被提出，很大程度上源于互聯(lián)網(wǎng)上免費資源浩如煙海，不計其數(shù)的電子書、唾手可得的知識百科、種類豐富的頂尖大學(xué)公開課和音視頻教學(xué)，免費知識已經(jīng)鋪天蓋地，為何還要去付費獲取知識？這就涉及信息社會人們對知識的雙重需求。一方面，科技高速發(fā)展的時代，也是一個知識饑渴、本領(lǐng)恐慌的時代。人們?yōu)樽陨碛邢薜募寄芎驼J知而焦慮，擔心知識匱乏，跟不上科技尤其是智能化科技的步伐，終身學(xué)習越來越成為共識。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)降低信息傳播的成本，帶來海量信息甚至信息過載，想篩選出高價值、個性化知識的時間成本越來越高。

如此便不難理解，為什么許多人認為知識類內(nèi)容“天生有付費基因”。當然，不斷提升的互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率、不斷擴大的智能用戶規(guī)模、不斷發(fā)展的移動支付技術(shù)，以及消費模式中體驗式消費比重的顯著增長，這些都推動了知識付費的發(fā)展。知識付費，購買不等于獲得，有解并不意味著受教，躺在收藏夾里的知識離真正內(nèi)化為個人收獲，還有很長一段距離。我們越來越滿足于知識可以隨時查閱、隨時調(diào)用，卻忽視了知識并不只是一個結(jié)果，更是一個過程。學(xué)習知識不是一件輕松的事情，更速成不得?！皩W(xué)而時習之”“如切如磋，如琢如磨”，古人說的這些為學(xué)之道，在今天品味起來，像是來自歷史深處的善意提醒。（摘編自胡妍妍《知識付費成為知識服務(wù)新潮流》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．在當下中國，知識付費和知識產(chǎn)品免費這兩個階段疊合在一起，后者對前者造成一定的沖擊，使前者陷入被動尷尬的境地。B．從知識供給方的角度看，知識提供者只有實現(xiàn)從以我為中心向以讀者為中心的轉(zhuǎn)型，急用戶之所需，才能贏得用戶的信賴。C．與工業(yè)時代不同，在數(shù)字時代，知識生產(chǎn)的方式更個性化，知識獲取的渠道更多元，知識傳播和知識學(xué)習呈現(xiàn)出新的面貌。D．知識付費終究只是一種購買和消費方式，要想真正獲得知識，消化知識，知識消費者還需借鑒古人潛心鉆研切磋的為學(xué)之道。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．信用卡還沒普及，移動支付又要取代信用卡；知識付費還沒火透，又遇到免費浪潮：這說明數(shù)字技術(shù)更新?lián)Q代速度很快。B．知識生產(chǎn)者可向用戶免費提供知識，但可收取一定的服務(wù)費；而用戶免費獲得知識，付費享用服務(wù)：商家和用戶各得所需。C．互聯(lián)網(wǎng)上免費資源浩如煙海，免費知識鋪天蓋地，各種知識和資源唾手可得，這些是知識付費作為話題被提出的重要原因。D．現(xiàn)實生活中，一些人寧可花錢快捷購買所需的知識，也不愿花更多時間在海量信息中無償篩選那些高價值、個性化的知識。3．下列各項中，適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A．用戶在互聯(lián)網(wǎng)上《三國演義》需要支付一定費用。B．用戶免費某APP后，在使用過程中需支付一定費用。C．用戶在互聯(lián)網(wǎng)上可以免費瀏覽《紅樓夢》的全部內(nèi)容。D．用戶可以在抖音平臺上與好友分享自己的知識和技能。4．材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。5．關(guān)于知識付費這個問題，材料一和材料二論述的內(nèi)容各是什么？請簡要概括。現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。無用

李娟世間無用之事，有著無以言表的美。比如花箋。深秋，與友人在京都清水寺下面的小街流連，見一家小店賣信箋，窄窄的宣紙，手掌般大小。潔白的宣紙上落著細小的櫻花花瓣，三三兩兩，極少的幾片，沉靜如夢。另幾張宣紙上，點染幾片紅楓，隨風翩翩落下，讓人一瞬間感覺秋意襲來?；ü{上大面積空白，空白處正好寫字，花箋尺素，詩意幽幽。如果給遠方的朋友寫信，紅箋小字，說不盡的情思，落在美好的紙上，分外有古意。店主穿著白色的衣衫，提筆在宣紙上作畫，一頭微微曲卷的頭發(fā)，鬢角有了星星白痕。他見我捧著信箋看了又看，向我微笑。這種花箋，原來叫懷柄紙，是古代文人和友人通信的便箋。如今，寫在紙上的情書漸漸消失了，仿佛古老的愛情也隨之消失了。懷柄紙讓我想起唐代的“薛濤箋”。書中記載，成都有一口井，名薛濤井，井水是用來制薛濤箋的。唐代才女薛濤以芙蓉花為原料制箋，花箋面如芙蓉，紙張柔韌光潔，其間隱隱可見花瓣，色彩斑斕，是宣紙中的佳品。一時間薛濤紙貴，當時的文人墨客競相購買。秋意漸濃，夜雨敲窗，這樣的夜晚適合讀古人的手帖。王羲之《執(zhí)手帖》寫道：“不得執(zhí)手，此恨何深。足下各自愛，數(shù)惠告，臨書悵然”。書法家在手帖中說，我很想念你，不能執(zhí)手相看，只有各自珍重?！冻踉绿罚骸半m遠為慰，過囑。卿佳不？吾諸患，殊劣殊劣。方涉道，憂悴，力不具。羲之報?！币馑际钦f：我們相距這么遠，收到信，覺得內(nèi)心安慰。你太過牽掛我了，你好嗎？我太多憂患，真不好。行旅途中，憂愁，心力交瘁。不寫了，羲之報之。兩份手帖都是王羲之寫給朋友的信箋，逸筆草草，情真意濃，余味悠長。一句“卿佳不？”你好嗎？深厚的情意一時間穿透千年的光陰?？上У氖?，如今的人們，再也寫不出墨筆絕美，情深義重，短小清雅的箋了。落葉與殘荷，原來都是世上無用之物。有位學(xué)生去拜訪朱光潛先生，秋深了，見院中積著一層厚厚的落葉，學(xué)生找了一把小掃帚，要為老師清掃落葉。朱先生阻止他說：“我等了好久才存了那么厚的落葉，晚上在書房看書，可以聽見雨落下來，風卷起的聲音。這個記憶，比讀許多秋天境界的詩更生動、深刻?！?/p>

朱光潛先生是多么有情趣的人??！《紅樓夢》中有一回，寶玉和黛玉同眾人游園，寶玉見荷塘中殘破的荷葉，說，這些破荷葉真可恨，怎還不叫人拔去？黛玉這時不樂意了，說，我喜歡李義山的詩“留得殘荷聽雨聲”，偏偏你們又讓拔去。寶玉聽了，連說果然好句，咱們以后就別叫人拔了。朱光潛先生舍不得清掃的落葉，林黛玉舍不得拔掉的枯荷葉，原來都有蕭瑟之美。人生難得聽秋聲。留得殘荷與落葉，不過是為了聽秋風秋雨之聲。在網(wǎng)絡(luò)上聽葉嘉瑩先生講古詩詞。前幾年，一直迷戀她的“迦陵說詩”系列。她穿一條紫色的長裙，圍著灰色的絲巾。九十歲的葉先生站在臺上，偌大的會場頓時鴉雀無聲。她講起古詩詞，依然激情飽滿，蕩氣回腸。舉手投足，儒雅端莊，氣度非凡。我仰頭靜靜凝望著葉先生，她才是世間稱得上“先生”的女性。她的氣質(zhì)，是浸染古典詩詞凝萃出來的優(yōu)雅與大美。有學(xué)生問她，您講的詩詞很好聽，但是，對我們實際的生活有什么幫助呢？葉先生說：“你聽了我的課，當然不能用來評職稱，也不會加工資?？墒前笥谛乃溃硭来沃?。古典詩詞中蓄積了古代偉大的詩人所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。讀古典詩詞，可以讓你的心靈不死?！闭f得多好！讀古典詩詞似乎是無用的，但是，她讓我們的心靈不死。白發(fā)的先生，一生都是詩詞的女兒，她始終懷抱著一顆赤子之心。她將畢生的財產(chǎn)三千余萬元全部捐贈給國家的教育事業(yè)。她這樣說：“我這個蓮花總要凋謝，可是，我要把蓮子留下來?！睙o用之事與文學(xué)、藝術(shù)、音樂、愛情相若，卻似夢境一般美好。在浮躁的塵世間，她們宛如靜夜的月光，撫慰每一顆荒寒的心。（《散文》2020年第6期，有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．本文從細微之處著手，從一張微小的花箋寫到古代的詩、讀詩的人，既充滿生活氣息，又不失清新雅致。B．“寫在紙上的情書漸漸消失了，仿佛古老的愛情也隨之消失了”，是作者對當代人們交流方式改變的感慨，也是對從前古老深切的愛情的贊嘆。C．本文引用古典詩詞、引述名人事跡，既豐富了文章的內(nèi)容，增加了文章的厚重感，國又使文章富有文采。D．朱光潛認為，詩歌的表現(xiàn)力有一定的局限性，聽雨落、風卷落葉的聲音，比讀許多秋天境界的詩更生動、深刻。7．文章開篇說“世間無用之事，有著無以言表的美”，請簡要分析文中所寫的無用的事物及各自蘊含的美。（6分）8．2020年《感動中國》寫給葉嘉瑩的頒獎詞是“轉(zhuǎn)蓬萬里，情牽華夏，續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學(xué)，貫中西文脈，你是詩詞的女兒，你是風雅的先生”，請結(jié)合頒獎詞，理解文中畫線句子的含義。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：近百年來，我們之所以對歷史上曾經(jīng)形成的中國音樂理論話語體系難以認知，甚至對此產(chǎn)生懷疑，既有歷史原因也有現(xiàn)實原因。具體來講，由于歷史漫長，中國音樂理論話語體系在形成與發(fā)展過程中，不可避免地會受到各種意識形態(tài)的干擾和制約，由此產(chǎn)生了很多有悖于音樂藝術(shù)自身規(guī)律的理論話語，對中國音樂理論話語體系的傳承與發(fā)展造成一定影響。比如，有關(guān)均“均”與“宮”的問題，古人起初是把它們區(qū)別得清清楚楚的，后來由于歷代官方音樂理論只承認一種音階，就把“均”與“宮”的區(qū)別抹殺掉了。而且，由于文化語境發(fā)生了變化，現(xiàn)代人對古代人創(chuàng)造的一些理論、話語難以把握，以致在理解過程中產(chǎn)生歧義和偏差。另外，進入20世紀以來，由于西方音樂理論話語體系被普遍接受，致使中國傳統(tǒng)音樂理論話語體系的構(gòu)建和傳承受到了沖擊，無形中削弱了國人對中國傳統(tǒng)音樂理論話語的認知能力。所有這些，都是我們在探討構(gòu)建中國音樂理論話語體系過程中必須思考的問題。同時也應(yīng)該看到，歷史上形成的中國音樂理論話語體系雖然受到了很大的影響和沖擊，但主導(dǎo)話語并未完全消失，歷史上形成的很多理論話語至今仍表現(xiàn)出強大的生命力。如“五聲、六律、十二管還相為宮”等“旋宮”理論；“五聲、十二律、六十調(diào)”等律聲系統(tǒng)關(guān)系；秦漢以來形成的相和三調(diào)、清商三調(diào)、笛上三調(diào)、琴五調(diào)等調(diào)關(guān)系原理等等。這些歷史上曾經(jīng)形成的理論話語，是當下我們構(gòu)建中國音樂理論話語體系的重要資源，只有以此為參照，才能實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的高度契合、完美統(tǒng)一。必須堅持理論自信和話語自信，充分挖掘歷史上已有的理論話語及其內(nèi)涵，以此彰顯中國傳統(tǒng)音樂厚重的歷史根基和文化脈絡(luò)，保持中國傳統(tǒng)音樂理論話語在歷史發(fā)展過程中的相對穩(wěn)定性。同時還應(yīng)該明白，歷史上的中國音樂理論話語體系也不是隨意產(chǎn)生的，是在對此前理論話語繼承和超越的基礎(chǔ)上形成的。而所謂繼承，不是對原始理論話語的一味照抄照搬，而是接通“原始”與“現(xiàn)實”的橋梁和組帶。繼承與創(chuàng)新永遠是一個辯證統(tǒng)一的過程，要繼承必須有創(chuàng)新。因此，堅持“古為今用、推陳出新”是新時期中國音樂理論話語體系的最顯著特征。新時期中國音樂理論話語體系的創(chuàng)新性可以用三個關(guān)鍵詞來概括，即“改用”借用和“創(chuàng)用”。所謂“改用”，就是對歷史上一些不適應(yīng)現(xiàn)代文化語境的名詞、術(shù)語通過“改造”，轉(zhuǎn)換成新的理論話語，努力做到“取其精華、去其糟粕”。所謂“借用”，就是“洋為中用”即“借鑒”西方音樂理論話語體系中的一些名詞、術(shù)語以及理論范式為我所用，特制是一些有關(guān)音樂形態(tài)方面的概念、術(shù)語，完全可以借用，但前提是不應(yīng)產(chǎn)生歧義。試圍徹底規(guī)通西方音樂理論話語體系的觀念和做法是行不通的，也是不可能做到的。所謂“創(chuàng)用”，就是現(xiàn)當代人結(jié)合文獻研究、曲調(diào)考證、音樂實踐所創(chuàng)設(shè)的一些具有可行性且得到普遍認可的理論話語，近百年來，老一星音樂學(xué)家通過對歷史文獻的整理與研究，以及現(xiàn)實需要，“改用”和“借用”了很多符合中國傳統(tǒng)音樂本質(zhì)特征的創(chuàng)新性理論話語，同時也創(chuàng)設(shè)了一些新的理論話語，這是新時期構(gòu)建中國音樂理論話語體系的寶責資源，應(yīng)該加以重視和利用。（摘編自劉永福、高苗苗《關(guān)于構(gòu)建中國音樂理論話語體系的幾點思考》）

材料二：回顧中華民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展史，我們的音樂文化經(jīng)歷過三次較大規(guī)模的民族音樂文化交流和國際音樂文化交流。第一次，是在春秋戰(zhàn)國到秦漢兩代。秦、齊、燕、趙、韓、魏、楚的連橫合縱以及諸子百家學(xué)說的爭鳴、辯論，促進了中原地區(qū)和四域地區(qū)的音樂文化交流。在音樂體裁方面，經(jīng)歷了由原始樂舞到宮廷樂舞的演化，出現(xiàn)了以編鐘和建鼓為主要樂器的大型管弦樂隊。在設(shè)律音調(diào)、音階形式方面，初步確立了中國傳統(tǒng)音樂旋法的無半音五聲性特點。在音樂美學(xué)思想方面，先奏諸子百家的論爭奠定了此后各家學(xué)說的理論端點。第二次，是在魏晉南北朝到隋唐兩代。西晉永嘉之亂，使中國北方人民向南方遷移。西部和北部地區(qū)的少數(shù)民族向內(nèi)地遷徙，各地區(qū)、各民族的音樂文化交流日益加強。不僅帶來了少數(shù)民族地區(qū)音樂向內(nèi)地的傳入，同時也促使外國音樂向中國傳入。唐代開創(chuàng)了中國音樂國際化的一代新樂風。公元568年，龜茲樂工蘇祗婆引進“五旦”“七調(diào)”理論，至隋初，由鄭譯將它與中國古代樂制相結(jié)合，推演成十二均，并形成八十四調(diào)。第三次，是在清代以來一直到20世紀40年代末。清末民初，一批中國音樂家走出國門，走向歐美、日本，學(xué)習西方音樂。回國之后，他們在中小學(xué)校開設(shè)“樂歌”課程，開辦專業(yè)音樂學(xué)校，傳授西方音樂。許多音樂家還翻譯出版《和聲學(xué)》《對位法》《作曲法》《曲式學(xué)》，介紹歐洲音樂理論體系，起到了推動中國音樂理論話語體系發(fā)展的作用，開辟了更為多樣化的路徑，歷史證明，音樂文化交流不僅推動了音樂藝術(shù)本體的發(fā)展，而且也推動著中國音樂理論多向度的發(fā)展。我們今天在構(gòu)建中國音樂理論話語體系的過程中，尤其要提倡“多向度”和“雙向度”的國際音樂文化交流。（摘編自王州、王耀華《傳承性·開放性·創(chuàng)新性——中國音樂理論話語體系的三維特征》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．文化語境的變化和西方音樂理論話語體系的沖擊，是新時期中國音樂理論話語體系難以被認知的現(xiàn)實原因。B．歷史上中國音樂理論話語體系受到各種意識形態(tài)的干擾和制約，現(xiàn)在沒有也不可能再產(chǎn)生這樣的情況。C．西方音樂理論話語體系是當下我們構(gòu)建中國音樂理論話語體系的重要資源，我們需以此為參照。D．材料二強調(diào)今天構(gòu)建中國音樂理論話語體系需提倡國際音樂文化交流，與材料一中的“借用”異曲同工。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．中國傳統(tǒng)音樂理論話語體系抹殺了“均”與“宮”的區(qū)別，這是受歷代官方音樂理論的干擾和制約面形成的。B．新時期中國音樂理論話語體系要超越中國傳統(tǒng)音樂理論話語體系，關(guān)鍵是要創(chuàng)設(shè)一些具有可行性且得到普遍認可的理論話語。C．材料一中的“創(chuàng)新”并不是拋棄中國傳統(tǒng)音樂文化，而是通過新理論話語傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂文化。D．材料二回顧了中華民族經(jīng)歷的三次較大規(guī)模的音樂文化交流，目的是闡明音樂文化交流對構(gòu)建中國音樂理論話語體系的重要性。3．下列選項中不能作為論據(jù)來支撐材料二中國音樂理論話語體系具有開放性特點的一項是（）A．金湘在歌劇《原野》音樂創(chuàng)作中將民族作曲技法與西方現(xiàn)代作曲熔于一爐。B．邱霽把古琴、日本箏和越南箏的演奏特點和音色融入自己的音樂之中。C．著名舞蹈家楊麗萍致力于推廣原生態(tài)民族歌舞，《云南印象》就是代表。D．中西音樂之間并非格格不入，而是有著某種或隱或顯的相通之處。4．請結(jié)合材料一分析如何構(gòu)建當下中國音樂理論話語體系。5．材料一和材料二的論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請簡要分析?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。文本一：琥珀色的篝火

烏熱爾圖獵人尼庫和兒子秋卡，還有妻子塔列走在山路上。尼庫高個頭，黑黑的臉，拉得挺長，顯得很難看。兒子頭發(fā)蓬亂，牽著馴鹿，跟在父親身后。母親騎在一頭粗壯的馴鹿上，弓著腰，垂著頭，用深綠色的頭巾包住額頭。黃昏，林子里傾斜的光線變成了玫瑰色。鳥兒發(fā)出悅耳動聽的音調(diào)，可誰也沒有興趣理昧它們?！鞍职?！太陽快下去了，還沒到呀？”尼庫緊繃著臉，沒說什么。他把目光投向妻子。妻子臉色蒼白，眼神暗淡無光。他皺起眉頭，心好像被什么揪著。太陽悄悄地溜走了，他們來到小河邊的露營地。尼庫砍來細軟的樹枝，鋪在潮濕的地面上。秋卡把母親扶下馴鹿，扯過一張肝皮鋪在地上，讓母親躺在那里。篝火著了起來。吊鍋里燉的肉粥咕咕地翻著氣泡。從尼庫背后傳來塔列的咳嗽聲和低沉的呻吟。“我……真挺不住了…咳……我胸口里有什么東西壞了。”“你累了，別瞎說。明天翻過前面的山脊，下午就能趕到公路。晚上就住上醫(yī)院了。”“醫(yī)院也……”她的聲音很低。“上次你真不該從醫(yī)院跑回來?！薄霸谏缴稀宜懒艘膊挥X得難受……我真不想下山……真要死的話，我也得埋在山上?！逼拮訜o力地說。“你別說了，好不好？”“我知道你心煩。為我，還為那些腳印！”“你也看見了？那幾只鳥兒，真是笨透了。離小路只有幾步遠，硬是沒看見?！薄澳釒?，你想去?？赡闩挛摇彼写蚱鹁袂浦煞颍澳闳グ?！他們可是三個人呀！你去吧。我知道你在等我這句話。”尼庫轉(zhuǎn)過身來，凝視著妻子失去血色的臉。這張臉罩了一層橘黃色的火光?！扒锟?，你明天送媽媽下山看病?！薄澳悄闳ツ膬?？”“去找那三個人。你沒看見腳?。克麄兡鞘敲月妨??！?/p>

林子里走夜路比白天費力，尼庫穿過黑幽幽的密林。大雨潑下來了，大粒的雨珠辟辟叭叭落在樹葉上、巖石上，匯成氣勢無比的音響。他被淋得渾身精濕，冷氣針刺般穿透胸脯。這樣冷颼颼的秋雨是能凍死人的。他的腦袋里閃出迷路人的影子：絕望的，饑餓的，僵硬的。雨勢漸漸弱下，他終于發(fā)現(xiàn)尋找的目標，是三個陌生的城里人。一個孩子似的年輕人，一個戴眼鏡的老人和一個中年人，他們已經(jīng)凍僵了。他在林子里找來枯木，劈成細長的木拌，掏出火柴，嚓的一聲，微小的火花在那堆木頭上跳了一下，冒起一縷青煙。火花變成火團，發(fā)出呼呼的燃燒聲。一堆篝火著了起來，火光是琥珀色的，很好看。他把凍僵的人拖到火堆邊，奔來奔去搭起帳篷，鄂溫克式簡易帳篷里的火很旺，熱氣逼人。他用最后一點力氣，把三人濕透的外衣脫掉，掛在火堆上面的枝杈上。拿出帶來的烤餅、烤肉，攤在火堆邊。他想，這些很快就會暖和過來的人，會吃掉這些東西。他再也撐不住了，難以忍受的饑餓，極度的疲勞，使他頭暈、想吐、心慌。他還想干點什么，可失去頭腦支配的肉體，癱軟在火堆邊。他想起妻子和兒子，真想象不出他們是怎樣度過這場暴雨的。“你們怎么樣？塔－－列！”他用手臂支撐沉重的身體：“我要回去。這就回去！”他太累了，腦袋越來越沉，身子一歪，昏睡過去。不知睡了多久，朦朧中他感到全身各部位，針刺般疼。他醒了，天已大亮，眼前晃動著三個陌生人的面孔?！靶蚜?，他醒了！”年輕人嚷了起來?！澳攘宋覀兊拿　贝餮坨R的老漢嘴唇在抖，眼眶濕了。他坐起來，瞅瞅他們，沒說什么。他覺得不論哪一個鄂溫克人都會像他這樣干的。"謝謝您！"他站起身，肩膀晃了晃，他覺得腰、腿一夜之間變得十分僵硬。“您餓了吧？”老漢問，“真對不起！餅和熟肉讓我們吃光了?！薄肮饬撕靡灰晃胰ゴ颢C。”他扛起槍，朝林子走去。這次很順利，他把獵物扛了回來。三個人瞪大了眼睛焦急地等待著他。“你們－－那個樺樹林穿過去－－找到小河－－順流水走－－半天－－半天就到了－－就能回到家。”說罷，他操起獵槍，轉(zhuǎn)過身去?！按笫澹蹦贻p人在他背后喊他?！按笫澹贝餮坨R的老漢也這樣稱呼他?！澳瓌e走！我們還會迷路的?！彼男拿偷乇皇裁礀|西緊緊拉住了，轉(zhuǎn)過身，呆呆地站在那里。他終于放棄走的念頭，緩緩放下獵槍。他們生火做飯，時間過得真快。尼庫抿著嘴角，不說也不笑，可心里痛快。不知什么東西使他暫時忘記了憂愁，把他的心同陌生人連在一起。

有什么響聲？他一頭沖進樺樹林，呆立在那里。被樹枝劃傷臉蛋、撕破外衣的秋卡，可憐巴巴地站在他面前?！澳銇砀墒裁矗俊彼鹌饋?，“你媽媽怎么樣？”“爸爸，橋斷了，大水沖的。公路上一個汽車也沒有……”“別說了，你媽媽怎么樣？”秋卡用手捂住眼睛，淚珠順著指縫流出來?！皨屨f，等你回去，見你一面……才……”“走！我們快點走！”尼庫回頭望了望，他知道那些迷路人很快就會找到出去的路。灰蒙蒙的密林像黑綠色的海，淹沒了父子的身影?！按笫濉睆乃麄儽澈髠鱽砗奥暋Ｊ悄侨齻€人的呼喚。森林沉默了……（選自《民族文學(xué)》1983年10月，有刪改）

文本二：“矛盾沖突”一詞在現(xiàn)實中是指面對同一事件，人與人之間出現(xiàn)不同的看法和見解，同時又對對方的看法持反對意見。高爾基曾表示：“在有著鮮明人物的那些地方，必定存在著矛盾沖突?！痹谖膶W(xué)作品中，“矛盾沖突”則是用來展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式?！懊軟_突”是形成人物個性的基礎(chǔ)，能夠塑造具有沖擊力的人物性格，也是推動情節(jié)發(fā)展的重要動力。（選自李宗剛《文本的張力與歷史的合力》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.尼庫一家沒有興趣理睬鳥兒悅耳動聽的音調(diào)，主要因為他們著急下山帶塔列去醫(yī)院看病，心情郁悶沉重。B.妻子塔列重病在身，依然眷戀故土；同時又善解人意，理解丈夫?！澳闳グ伞?，打消了丈夫的顧慮與糾結(jié)。C.三個迷路的人是來自城市的外來者，寫他們的遇險及獲救，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突與交融。D.本文既贊美了獵人尼庫，又贊美了以尼庫為代表的傳統(tǒng)鄂溫克人，字里行間透著作者對他們的濃濃深情。7.下列對文章藝術(shù)特點的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說釆用明暗線交織的結(jié)構(gòu)，明線寫尼庫冒著大雨救助迷路人，暗線寫秋卡送媽媽下山看病，情節(jié)緊湊，充滿張力。B.小說運用外貌、動作、心理等描寫刻畫人物，塑造了熱情善良、舍己為人的鄂溫克獵人形象，展現(xiàn)了這個民族的精神氣質(zhì)。C.小說語言富有表現(xiàn)力。人物對話生動凝練，充分展現(xiàn)了人物個性；對自然環(huán)境的描寫細膩形象，令人有身臨其境之感。D.小說結(jié)尾對尼庫的呼喚表達了這三個人對尼庫深深的敬意和不舍，而“森林沉默了……'則暗示了尼庫妻子已經(jīng)遭遇不幸。8.小說標題“琥珀色的篝火”有什么意蘊？（4分）9.請結(jié)合文本二的觀點，試舉兩例，分析尼庫救人中體現(xiàn)的矛盾沖突及作用。（6分）2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第25練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1．A.“后者對前者造成一定的沖擊，使前者陷入被動尷尬的境地”是錯誤的。由原文“中國的特殊性在于，這兩個歷史階段在時間上疊合在一起，造成了收費與不收費的兩難”可知，“后者對前者造成一定的沖擊，使前者陷入被動尷尬的境地”于文無據(jù)。

故選A。2．A.“這說明數(shù)字技術(shù)更新?lián)Q代速度很快”是錯誤的。由原文“免費經(jīng)濟興起，知識服務(wù)化正成為潮流。在中國，知識付費還沒火透，迎頭撞上了免費浪潮。這就好比信用卡還沒普及，移動支付又要取代信用卡。知識免費作為一種商業(yè)模式，不是不收費，而是知識不按產(chǎn)品來收費，而按服務(wù)使用來收費”可知，知識付費還沒火透，又遇到免費浪潮，與數(shù)字技術(shù)的更新關(guān)系不大。3．B本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第三段重在論述知識免費的商業(yè)模式，即知識產(chǎn)品不收費，但收取服務(wù)費用。A.屬于知