愛德加愛倫坡的哥特式傳統(tǒng)

愛德加愛倫坡的哥特式傳統(tǒng)一、本文概述本文旨在深入探討埃德加·愛倫·坡（EdgarAllanPoe）的哥特式傳統(tǒng)及其對(duì)后世文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的影響。埃德加·愛倫·坡，作為19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的杰出代表，他的作品以其獨(dú)特的哥特式風(fēng)格和深刻的心理描繪而聞名于世。他的哥特式傳統(tǒng)不僅體現(xiàn)在其小說(shuō)、詩(shī)歌和文學(xué)評(píng)論中，更在其獨(dú)特的藝術(shù)審美和哲學(xué)思考中得到了充分體現(xiàn)。本文將從多個(gè)角度剖析坡的哥特式傳統(tǒng)，包括其起源、發(fā)展、特點(diǎn)以及在后世文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的影響，以期對(duì)坡的文學(xué)地位和藝術(shù)成就做出全面而深入的評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)坡的哥特式傳統(tǒng)的研究，我們不僅可以更好地理解他的作品，更能從中汲取靈感，為當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)實(shí)踐提供新的視角和思考。二、愛倫坡作品中的哥特式元素愛德加·愛倫坡（EdgarAllanPoe）是19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的杰出代表，他的作品深受哥特式傳統(tǒng)的影響，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的恐怖、神秘和荒涼的氛圍。在坡的作品中，哥特式元素的應(yīng)用不僅豐富了文本的表現(xiàn)力，也使其作品在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。坡的許多作品都以哥特式建筑為背景，如《厄舍府的倒塌》（TheFalloftheHouseofUsher）中的厄舍府，這座充滿陰森和恐怖氣氛的古宅，成為了作品恐怖氛圍的重要載體。坡通過(guò)細(xì)致入微的描寫，讓讀者感受到了哥特式建筑所帶來(lái)的壓迫感和絕望感。坡的作品中經(jīng)常出現(xiàn)一些哥特式的角色，如《麗姬婭》（Ligeia）中的麗姬婭，她美麗而神秘，卻又帶有一種不可言說(shuō)的恐怖。這些角色往往具有超自然的力量，他們的行為和性格也往往與常人大相徑庭，給讀者留下了深刻的印象。坡的作品還經(jīng)常涉及到一些哥特式的主題，如死亡、瘋狂、復(fù)仇等。這些主題在坡的作品中被賦予了新的生命，成為了一種獨(dú)特的恐怖美學(xué)。例如，《厄舍府的倒塌》中的主人公羅德里克·厄舍，他在面對(duì)家族衰敗和死亡的威脅時(shí)，逐漸陷入了瘋狂和絕望的境地，這種對(duì)死亡和瘋狂的描繪，展現(xiàn)了坡對(duì)哥特式主題的深刻理解和獨(dú)特見解。坡的作品中的語(yǔ)言和風(fēng)格也深受哥特式傳統(tǒng)的影響。他善于運(yùn)用象征、隱喻等修辭手法，將恐怖和神秘的氛圍渲染得淋漓盡致。坡的作品也常常采用第一人稱的敘述方式，讓讀者更加深入地感受到角色的內(nèi)心世界和恐怖氛圍的侵襲。愛倫坡的作品中充滿了哥特式元素，這些元素不僅豐富了作品的表現(xiàn)力，也使其作品在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。坡對(duì)哥特式傳統(tǒng)的獨(dú)特理解和運(yùn)用，使他成為了美國(guó)文學(xué)史上的重要人物，也為后來(lái)的作家提供了寶貴的啟示和借鑒。三、愛倫坡對(duì)哥特式傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展埃德加·愛倫·坡（EdgarAllanPoe）是美國(guó)文學(xué)史上的重要人物，他以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵贏得了廣泛的贊譽(yù)。在眾多文學(xué)傳統(tǒng)中，哥特式傳統(tǒng)對(duì)坡的影響尤為深遠(yuǎn)，他不僅在作品中大量運(yùn)用哥特式元素，更在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。坡對(duì)哥特式傳統(tǒng)的繼承體現(xiàn)在他對(duì)恐怖、神秘和荒誕等元素的巧妙運(yùn)用上。在他的作品中，這些元素被賦予了新的生命和內(nèi)涵，成為了表達(dá)他獨(dú)特思想和情感的重要載體。例如，在《厄舍府的倒塌》中，坡通過(guò)描繪一個(gè)荒涼破敗的莊園和一系列詭異恐怖的事件，展現(xiàn)了一種深刻的恐怖美學(xué)，使讀者在感受到恐懼的同時(shí)，也能體會(huì)到作者對(duì)人性的深刻洞察。然而，坡并不僅僅滿足于對(duì)哥特式傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單繼承，他更在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。他將哥特式元素與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使作品在表達(dá)恐怖、神秘的同時(shí)，也具有了更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和可信度。這種創(chuàng)新使得坡的作品在繼承了哥特式傳統(tǒng)的同時(shí)，也超越了傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。坡還通過(guò)對(duì)哥特式傳統(tǒng)的深入挖掘和重新詮釋，使其在新的歷史和文化背景下煥發(fā)出新的生機(jī)。他不僅關(guān)注個(gè)體的心理變化和情感沖突，更將哥特式元素與哲學(xué)、倫理等深層次問(wèn)題相結(jié)合，使作品具有了更深刻的思想內(nèi)涵。這種對(duì)哥特式傳統(tǒng)的深度挖掘和重新詮釋，使得坡的作品在繼承了傳統(tǒng)的也賦予了傳統(tǒng)新的生命和價(jià)值。埃德加·愛倫·坡對(duì)哥特式傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展是他文學(xué)創(chuàng)作中的重要特征。他通過(guò)巧妙運(yùn)用哥特式元素、將其與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合、深入挖掘和重新詮釋傳統(tǒng)等方式，使得他的作品在繼承了哥特式傳統(tǒng)的也超越了傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和思想內(nèi)涵。這種對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展不僅豐富了坡的作品的藝術(shù)價(jià)值，也為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的啟示和借鑒。四、愛倫坡哥特式傳統(tǒng)的意義與價(jià)值愛倫坡的哥特式傳統(tǒng)不僅在他的作品中占據(jù)了舉足輕重的地位，而且對(duì)后世文學(xué)、電影、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一傳統(tǒng)的意義與價(jià)值，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。哥特式傳統(tǒng)豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法和主題深度。通過(guò)運(yùn)用恐怖、神秘、超自然等元素，愛倫坡成功地將讀者引入了一個(gè)充滿未知與驚險(xiǎn)的世界。這種獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格不僅增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，也拓寬了文學(xué)創(chuàng)作的視野，啟發(fā)了后世作家在創(chuàng)作中不斷探索新的表現(xiàn)方式和主題。愛倫坡的哥特式傳統(tǒng)對(duì)恐怖文學(xué)和懸疑小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他的作品如《厄舍府的倒塌》《黑貓》等，不僅成為了恐怖文學(xué)的經(jīng)典之作，也為后來(lái)的懸疑小說(shuō)提供了豐富的素材和靈感。許多作家在創(chuàng)作過(guò)程中，都或多或少地受到了愛倫坡哥特式傳統(tǒng)的影響，從而推動(dòng)了恐怖文學(xué)和懸疑小說(shuō)的繁榮與發(fā)展。愛倫坡的哥特式傳統(tǒng)還具有重要的文化價(jià)值。通過(guò)深入挖掘恐怖、神秘等元素背后的文化內(nèi)涵，愛倫坡的作品反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題和矛盾，揭示了人性的復(fù)雜性和多面性。這種深刻的文化內(nèi)涵使得愛倫坡的作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還具有深刻的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。愛倫坡的哥特式傳統(tǒng)在文學(xué)、文化等多個(gè)領(lǐng)域都具有重要意義和價(jià)值。它不僅豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法和主題深度，推動(dòng)了恐怖文學(xué)和懸疑小說(shuō)的發(fā)展，還具有深刻的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。因此，我們?cè)谛蕾p和研究愛倫坡的作品時(shí)，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到其哥特式傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力和重要價(jià)值。五、結(jié)論在深入研究愛德加·愛倫坡的哥特式傳統(tǒng)后，我們不禁為這位文學(xué)巨匠的創(chuàng)新精神和深邃想象力所折服。坡的哥特式小說(shuō)不僅在恐怖和神秘元素上獨(dú)樹一幟，更重要的是，他通過(guò)這些元素探討了人性、道德和存在的深層次問(wèn)題。他的作品不僅讓讀者在驚悚和懸疑的氛圍中體驗(yàn)到刺激，更引導(dǎo)讀者對(duì)生命、死亡、愛情、瘋狂等主題進(jìn)行深刻的思考。坡的哥特式傳統(tǒng)在文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的影響，不僅啟發(fā)了眾多后來(lái)的作家和藝術(shù)家，也為我們提供了一種理解和解讀世界的新視角。這種傳統(tǒng)不僅局限于小說(shuō)領(lǐng)域，還擴(kuò)展到了詩(shī)歌、散文甚至繪畫和音樂等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，為后世的藝術(shù)家們提供了豐富的靈感來(lái)源。在總結(jié)坡的哥特式傳統(tǒng)的價(jià)值和意義時(shí)，我們不僅要欣賞他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和技巧，更要理解他通過(guò)這些作品所傳達(dá)的對(duì)人性和存在的深刻洞察。坡的哥特式傳統(tǒng)不僅是一種文學(xué)現(xiàn)象，更是一種對(duì)生命和存在意義的探索，這種探索在文學(xué)史上具有不可替代的價(jià)值。參考資料：愛德加·愛倫坡（EdgarAllanPoe）是美國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之一，他的作品深深地影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。他被譽(yù)為恐怖、神秘和超自然文學(xué)的鼻祖，而這些文學(xué)流派在他的作品中得到了充分的體現(xiàn)。其中，哥特式傳統(tǒng)是他的作品中的重要元素之一。哥特式傳統(tǒng)源自中世紀(jì)歐洲的建筑和文學(xué)風(fēng)格，通常與黑暗、神秘和超自然的事物相關(guān)聯(lián)。在愛倫坡的作品中，哥特式傳統(tǒng)不僅僅是一種文學(xué)風(fēng)格，更是一種思想和情感的表達(dá)方式。他通過(guò)運(yùn)用哥特式的元素，如黑暗的城堡、陰森的修道院、破敗的廢墟等場(chǎng)景，以及暴風(fēng)雨、黑夜、烏鴉等自然元素，營(yíng)造出一種神秘、恐怖和超自然的氛圍。在愛倫坡的小說(shuō)中，這種哥特式傳統(tǒng)常常與死亡、恐怖和超自然的事物緊密相連。他通過(guò)對(duì)這些元素的描繪，深刻地探討了人性的本質(zhì)和存在的意義。例如，在他的短篇小說(shuō)《厄舍古堡的倒塌》中，他描述了一座陰森恐怖的城堡，以及其中發(fā)生的神秘事件。通過(guò)對(duì)這些場(chǎng)景和事件的描繪，他深刻地揭示了人性的陰暗面和對(duì)于死亡、恐怖和超自然事物的恐懼。除了探討人性的本質(zhì)，愛倫坡的哥特式傳統(tǒng)還體現(xiàn)在他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特見解上。他認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該追求創(chuàng)新和個(gè)性，反對(duì)傳統(tǒng)的束縛和規(guī)則。他通過(guò)運(yùn)用哥特式的元素，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)則和慣例，為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作開辟了新的道路。愛德加·愛倫坡的哥特式傳統(tǒng)在他的作品中得到了充分的體現(xiàn)。他通過(guò)運(yùn)用這種文學(xué)風(fēng)格，深刻地探討了人性的本質(zhì)和存在的意義，并開創(chuàng)了新的文學(xué)創(chuàng)作方式。他的作品對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為恐怖、神秘和超自然文學(xué)的經(jīng)典之作。哥特式（Goth）最早是文藝復(fù)興時(shí)期被用來(lái)區(qū)分中世紀(jì)時(shí)期（公元5-15世紀(jì)）的藝術(shù)風(fēng)格，以恐怖、超自然、死亡、頹廢、巫術(shù)、古堡、深淵、荊棘、黑夜、詛咒、吸血鬼等為標(biāo)志性元素。哥特式風(fēng)格用黑暗、恐懼、孤獨(dú)、絕望的藝術(shù)主題，來(lái)往于內(nèi)心世界神圣與邪惡的邊緣，描繪在愛與絕望之間的掙扎，嘶叫的痛苦和清醒。哥特，是英語(yǔ)詞Goth的音譯，Gothic一詞（意為“哥特式”）即源自該詞，原指代哥特人。另有一說(shuō)稱Gothic源于德語(yǔ)Gotik，詞源是Gott音譯“哥特”（意為“上帝”），因此哥特式也可以理解為“接近上帝的”的意思，“哥特式”只是德語(yǔ)詞的音譯，平時(shí)所說(shuō)的一切“哥特式”都可以理解為“形式上或感覺上給人一種接近上帝的感覺”，比如建筑藝術(shù)，文學(xué)，音樂等哥特式。哥特式被廣泛地運(yùn)用在建筑、雕塑、繪畫、文學(xué)、音樂、字體等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)是夸張的、不對(duì)稱的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻繁使用縱向延伸的線條為其一大特征，主要代表元素包括蝙蝠、玫瑰、古堡、烏鴉、十字架、鮮血、黑貓、教堂墓園等等。哥特（Gothic），又譯為“哥德”，原指代哥特人，屬西歐日耳曼部族，最早是文藝復(fù)興時(shí)期被用來(lái)區(qū)分中世紀(jì)時(shí)期(5~15世紀(jì))的藝術(shù)風(fēng)格，它的源由是來(lái)自于曾于公元3~5世紀(jì)侵略意大利并瓦解羅馬帝國(guó)的德國(guó)哥特族人，在15世紀(jì)時(shí)，意大利人有了振興古羅馬文化的念頭因而掀起了燦爛的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，由于意大利人對(duì)于哥特族摧毀羅馬帝國(guó)的這段歷史情仇始終難以釋懷，因此為了與這段時(shí)期有所區(qū)分，他們便將中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格稱呼為“gothic”，即“哥特”，意為“野蠻”。盡管“哥特”這個(gè)詞多少有些負(fù)面的意味，但事實(shí)上，中世紀(jì)后期哥特形式的寓意并非是消極而負(fù)面的，反而具有流動(dòng)狀態(tài)的特點(diǎn)，即哥特式并非一種固定的形態(tài)，而是表現(xiàn)出一種狀態(tài)，一種過(guò)程，是歷經(jīng)中世紀(jì)漫長(zhǎng)思想禁錮過(guò)程后人們開始對(duì)世界重拾思考的跡象，可能體現(xiàn)了一種“雖然真理永不可得，但仍舊要追求不息”的精神。哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格，常被使用在歐洲主教座堂、修道院、教堂、城堡、宮殿、會(huì)堂以及部分私人住宅中，其基本構(gòu)件是尖拱和肋架拱頂，整體風(fēng)格為高聳削瘦，其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。哥特式建筑以優(yōu)秀的建筑技藝表現(xiàn)了神秘、哀婉、崇高的強(qiáng)烈情感，對(duì)后世其他藝術(shù)有重大影響，其魅力來(lái)自于比例、光與色彩的美學(xué)體驗(yàn)，即通過(guò)對(duì)光的形而上的沉思，通過(guò)對(duì)數(shù)與色的象征性理解，使靈魂擺脫俗世物質(zhì)的羈絆，迎著神恩之光向著天國(guó)飛升。這種建筑雖曾于歐洲全境流行，不過(guò)在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，一度頗為被藐視。十八世紀(jì)，英格蘭開始了一連串的哥特復(fù)興，蔓延至十九世紀(jì)的歐洲，并持續(xù)至二十世紀(jì)，主要影響教會(huì)與大學(xué)建筑，哥特式大教堂等無(wú)價(jià)建筑藝術(shù)已列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界遺產(chǎn)，其也成了一門關(guān)于主教座堂和教堂的研究。在中國(guó)境內(nèi)知名的哥特式建筑包括北京的西什庫(kù)教堂、洪家樓天主教堂、永寧天主教堂等等。哥特式建筑的基本構(gòu)件是尖拱（ogival，或稱尖拱券、尖券）和肋架拱頂（ribbedvault）。哥特式建筑雖曾于歐洲全境流行，不過(guò)在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，一度頗為被藐視。1137－1144年，圣鄧尼斯修道院院長(zhǎng)絮熱（Suger，1081－1151）主持了圣鄧尼斯修道院教堂（AbbeyChurchofSt.Denis）的重建。圣鄧尼斯修道院教堂始建于8世紀(jì)晚期，以早期基督教時(shí)期的一位圣徒圣鄧尼斯（St.Denis，約258年卒）命名。絮熱立志要把這座在法國(guó)人心目中具有紀(jì)念碑性質(zhì)的教堂建成全法蘭西的精神中心，激發(fā)法國(guó)人的愛國(guó)主義情感。由絮熱主持重建起來(lái)的這座圣鄧尼斯教堂被公認(rèn)為第一所哥特式教堂。13世紀(jì)，法國(guó)哥特式發(fā)展至純熟境地，巴黎圣母院（NotredamedeParis）、夏特爾大教堂（ChartresCathedral）展示了早期哥特式向盛期哥特式發(fā)展的不同風(fēng)格階段。夏特爾大教堂之后，法國(guó)興起大教堂建設(shè)高潮，哥特式盛期到來(lái)。蘭斯大教堂（ReimsCathedral）、亞眠大教堂（AmiensCathedral）和博韋大教堂（BeauvaisCathedral）等都是盛期哥特式的偉大作品。13世紀(jì)中葉以后，哥特式建筑愈發(fā)向輕盈和繁飾發(fā)展。先后出現(xiàn)了輻射式（Rayonnant）、火焰式（Flamboyant）等晚期哥特式建筑。法國(guó)哥特式也播及歐洲各地，并在各地形成不同的風(fēng)格特征。在英國(guó)有盛飾式（Decoratedstyle）、垂直式（Perpendicular）。典型的德國(guó)哥特式則綜合了法國(guó)盛期哥特式和英國(guó)垂直式，以密集小尖塔令人目瞪口呆。意大利的哥特式則更多保留有古典和拜占庭的傳統(tǒng)。德國(guó)科隆大教堂被認(rèn)為完美地結(jié)合了所有中世紀(jì)哥特式建筑和裝飾元素。哥特式文學(xué)是西方通俗文學(xué)的一種，以恐怖、超自然、死亡、頹廢、巫術(shù)、古堡、深淵、黑夜、詛咒、吸血鬼等為標(biāo)志性元素，偏愛黑暗凄涼的場(chǎng)景，18世紀(jì)中后期作為小說(shuō)體裁而逐漸定型，一般認(rèn)為賀瑞斯·華爾波爾的《奧特朗圖堡》為哥特式文學(xué)鼻祖，在哥特小說(shuō)中最典型的象征就是吸血鬼，布蘭姆·斯多克（BramStoker）的經(jīng)典作品《德拉庫(kù)拉》（Dracula）甚至在書中加入了吸血鬼的圖象，可謂19世紀(jì)哥特文學(xué)以吸血鬼為題的濫觴。哥特小說(shuō)在浪漫主義占統(tǒng)治地位的時(shí)代達(dá)到繁榮，但它并不像一般浪漫主義那樣從正面描繪理想的社會(huì)、政治和道德觀念，而是通過(guò)揭示社會(huì)的邪惡和人性的陰暗面來(lái)深入探索。兩百年來(lái)，不僅通俗作家熱衷于哥特文學(xué)的創(chuàng)作，許多一流的英美詩(shī)人和作家都創(chuàng)作了許多膾炙人口的哥特故事，也取得了很高的藝術(shù)成就，哥特小說(shuō)也由此從通俗小說(shuō)的“邊緣地位”走向主流，形成突出而獨(dú)特的哥特傳統(tǒng)。早期的哥特式音樂充斥著沉郁厭世的情調(diào)，冰冷刺骨，既帶有精細(xì)的美感，但又同時(shí)在音域?qū)用嫔洗罅渴褂闷x旋律線的不協(xié)調(diào)音，對(duì)于傳統(tǒng)音樂極端蔑視。在歌詞與表演概念層面，展現(xiàn)著生命與愛欲的荒涼，從對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的厭棄，進(jìn)而追求心靈深淵的奇詭樂趣。哥特?fù)u滾一般來(lái)說(shuō)有如下特點(diǎn)：陰暗，頹廢，冰冷，有恐怖的氣氛，讓人感到壓抑和絕望，表現(xiàn)對(duì)死亡和黑色的向往，富有藝術(shù)氣質(zhì)。20世紀(jì)80年代，近代哥特運(yùn)動(dòng)在英國(guó)開始上演，新哥特運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)或許可視為是朋克運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。不論如何，哥特精神開始在音樂上展現(xiàn)其影響力，哥特音樂以表現(xiàn)人性的陰郁、空虛為主題，并且對(duì)死亡亦有著濃烈的興趣，緩慢、悲傷甚至是恐怖都是其音樂的特色。新哥特運(yùn)動(dòng)與19世紀(jì)的浪漫主義有著明顯的關(guān)聯(lián)，抒情詩(shī)性的，死亡的主題，對(duì)毀滅和黑暗的探尋是哥特藝術(shù)家的共同表現(xiàn)方式。音樂上，一些流派盡管加進(jìn)了舞曲節(jié)拍和電子音樂元素，但仍以小和弦，緩慢的節(jié)奏表現(xiàn)出明顯的怪誕和抑制機(jī)構(gòu)特性。哥特字體種類繁多，其主要特點(diǎn)為瘦削、細(xì)長(zhǎng)、詭異、復(fù)古、華麗，帶有些許陰暗、神圣的色彩，黑白分明，常被使用在經(jīng)文抄錄、古籍封面和紋身上，與其他哥特藝術(shù)形式相得益彰，哥特字體主要應(yīng)用在拉丁字母體系（如英文、德文、法文等），中文字庫(kù)中尚未出現(xiàn)廣泛普及的哥特字體。哥特式著裝并沒有統(tǒng)一的制式設(shè)計(jì)，主要元素包括黑色、深色的衣服、銀飾、黑發(fā)、紅發(fā)或淺色的金發(fā)、蒼白的皮膚、黑色的唇膏和眼影等等。配物包括十字勛章、五芒星、十字架、斗篷、披肩等等?？梢姡缣厥降闹b通常以深色為主，也有病態(tài)、情色的服裝風(fēng)格和類型。傳統(tǒng)的哥特風(fēng)格有黑發(fā)、深色眼線、黑色指甲油和黑色服裝，但不一定有穿洞。風(fēng)格通常來(lái)自于伊麗莎白時(shí)代、維多利亞或中世紀(jì)時(shí)期，并常表達(dá)天主教或其他宗教意象，像是十字架或生命之符（又稱安卡）。哥特的風(fēng)格隨著個(gè)人或地區(qū)而有所差異，雖然實(shí)際上每個(gè)人幾乎都帶有一些相同的元素。服裝設(shè)計(jì)師如亞歷山大·麥昆和約翰·加利亞諾（JohnGalliano）。哥特電影被認(rèn)為起源于1921年，一位名叫克里斯滕森的瑞典人拍出了一部名為《歷代的巫術(shù)》的電影，這部電影里，異教、死亡、巫術(shù)等陰暗元素第一次成為電影的表現(xiàn)主題。不過(guò)，極有影響力的哥特電影卻來(lái)自德國(guó)，1922年，德國(guó)導(dǎo)演茂瑙拍攝了電影《吸血鬼諾斯費(fèi)拉杜》，自此，大名鼎鼎的吸血鬼正式出現(xiàn)在了大銀幕上，成為了人類電影史上第一部里程碑式的哥特電影。上個(gè)世紀(jì)90年代，哥特電影迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，哥特電影不僅在歐美，更在全世界掀起了一浪接一浪的高潮。1990年，一個(gè)名叫蒂姆·波頓的導(dǎo)演找到了一個(gè)名叫約翰尼·德普的演員，聯(lián)袂為我們貢獻(xiàn)了一部名為《剪刀手愛德華》的影片——自此，哥特電影復(fù)興的大幕在好萊塢被徹底掀開了。作為一部當(dāng)代里程碑式的哥特電影，《剪刀手愛德華》的意義是怎么評(píng)價(jià)也不為過(guò)的。這部影片沒有吸血鬼，沒有巫術(shù)，也沒有宗教背景，但同樣編織出了一個(gè)黑色的、講述孤獨(dú)、死亡和痛苦的精彩的哥特畫卷。著名的哥特風(fēng)格電影包括《剪刀手愛德華》、《驚情四百年》、《夜訪吸血鬼》、《烏鴉》、《狼人》、《斷頭谷》、《魔咒女王》、《僵尸新娘》等等。愛德加愛倫坡是一位獨(dú)具匠心的詩(shī)人和作家，他的作品風(fēng)格獨(dú)特，富有濃厚的情感色彩和神秘氣息。在愛倫坡的眾多作品中，《安娜貝爾麗》無(wú)疑是最為杰出的一首。這首詩(shī)以美麗的年輕女子安娜貝爾麗為主題，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌音樂美的追求以及對(duì)傷感主題的鐘愛。從詩(shī)歌的音樂美角度來(lái)看，《安娜貝爾麗》無(wú)疑是一首天籟之音。愛倫坡在詩(shī)中巧妙地運(yùn)用了音樂元素，使得詩(shī)歌的節(jié)奏和音韻達(dá)到了和諧統(tǒng)一。同時(shí)，詩(shī)人的用詞精準(zhǔn)且極具表現(xiàn)力，使得詩(shī)歌的音樂感極其強(qiáng)烈，讀者仿佛能感受到一種深情的節(jié)奏和優(yōu)美的旋律在心頭回蕩。這種音樂美不僅為詩(shī)歌增添了藝術(shù)魅力，也使得詩(shī)人的情感得到了更為深刻的表達(dá)。這首詩(shī)的主題聚焦于美麗女子的死亡，這種傷感主題在詩(shī)歌中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。愛倫坡通過(guò)對(duì)安娜貝爾麗的描繪，將她的美貌、優(yōu)雅和悲慘命運(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)中，安娜貝爾麗的死亡讓詩(shī)人痛徹心骨，這種傷感情緒貫穿整首詩(shī)，使得詩(shī)歌充滿了沉重的氛圍。同時(shí)，詩(shī)人通過(guò)大量的象征手法，如黑夜、月亮、流螢等，將這種傷感情緒渲染得更為濃烈，使讀者在閱讀過(guò)程中深受感染。再者，愛倫坡在《安娜貝爾麗》一詩(shī)中展現(xiàn)了豐富的想象力。他運(yùn)用各種形象生動(dòng)的語(yǔ)言和修辭手法，將讀者帶入了一個(gè)充滿想象力的世界。在這個(gè)世界里，安娜貝爾麗的美貌、優(yōu)雅和悲慘命運(yùn)得以生動(dòng)展現(xiàn)，她的形象仿佛躍然紙上，讓讀者感受到了她的存在和情感。同時(shí)，詩(shī)人也借助想象力進(jìn)一步突出了詩(shī)歌的主題和情感表達(dá)，使得整首詩(shī)充滿了奇幻色彩。愛倫坡在這首詩(shī)中表達(dá)了他對(duì)愛情的獨(dú)特見解。詩(shī)中的安娜貝爾麗是詩(shī)人所鐘愛的亡妻弗吉尼亞的化身，而弗吉尼亞的離世無(wú)疑給詩(shī)人帶來(lái)了巨大的痛苦。然而，盡管面對(duì)死亡的打擊，詩(shī)人仍然堅(jiān)信愛情的力量能夠超越生死。他在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)弗吉尼亞永恒的愛意和對(duì)美好未來(lái)的期待，這種愛情觀念既深刻又感人肺腑。《安娜貝爾麗》是愛德加愛倫坡的杰作之一。這首詩(shī)通過(guò)對(duì)美麗女子的描繪和對(duì)傷感主題的鐘愛，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌音樂美的追求以及對(duì)愛情的獨(dú)特見解。它不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也為我們提供了一個(gè)理解和感受愛倫坡內(nèi)心世界的獨(dú)特窗口。哥特式大教堂（Gothiccathedral、CathédraledeCologne），哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳，在設(shè)計(jì)中利用十字拱、飛券、修長(zhǎng)的立柱，以及新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長(zhǎng)窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見于天主教哥特式大教堂主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑（Gothicarchitecture）是以法國(guó)為中心發(fā)展起來(lái)的。在12—15世紀(jì)，城市手工業(yè)和商業(yè)行會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，城市內(nèi)實(shí)行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭(zhēng)勝來(lái)表現(xiàn)自己的城市。另外，當(dāng)時(shí)教堂已不再是純屬宗教性建筑物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大會(huì)堂，公共禮堂，甚至可用作市場(chǎng)和劇場(chǎng)。在宗教節(jié)日時(shí)，教堂往往成為熱鬧的賽會(huì)場(chǎng)地。神圣羅馬帝國(guó)皇帝奧托一世(OttoI)建造的哥特式帝王大教堂(Gotischerkaiserdom)——圣卡特哥特式大教堂琳娜和馬里提斯(St.KatharinaundMauritius)教堂雄踞于基座之上，是德語(yǔ)區(qū)最古老的一座哥特式宗教建筑。這座教堂和奧托一世的行宮一起并稱為“第三個(gè)羅馬”的核心。公元973年，奧托一世去世后就長(zhǎng)眠于此。1996年，在世界遺產(chǎn)委員會(huì)第20屆會(huì)議報(bào)告上，根據(jù)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)C(I)(II)(IV)，科隆大教堂被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。坐落在德國(guó)科隆市中心的科隆大教堂是德國(guó)最大的教堂，她的全名是“查格特·彼得·瑪麗亞大教堂”，又稱“圣彼得大教堂”，她以輕盈、雅致著稱于世，是中世紀(jì)歐洲哥特式建筑藝術(shù)的代表作，也可以說(shuō)是世界上哥特式教堂建筑。它與巴黎圣母院大教堂和羅馬圣彼得大教堂并稱為歐洲三大宗教建筑。另有資料說(shuō)“科隆大教堂位于德國(guó)的北萊茵—威斯特法倫州，是在希爾德博爾德遺址上修建的”?？坡〈蠼烫檬冀ㄓ?248年，一直到1880建成，經(jīng)過(guò)了七個(gè)世紀(jì)，它先后的建筑者們都吸收同樣的信仰而且絕對(duì)忠誠(chéng)原定計(jì)劃。除了它自身特有的價(jià)值和其包含的藝術(shù)價(jià)值外，它還表現(xiàn)了歐洲基督教的力量和耐力。它在第二次世界大戰(zhàn)中被破壞，然后在以后的幾年內(nèi)被完好的修復(fù)?？坡∈羌s公元50年作為羅馬帝國(guó)的殖民地城市由羅馬人建設(shè)的城市。785年，羅馬天主教會(huì)設(shè)置主教。萊茵河交易中心發(fā)展起來(lái)、成立漢薩同盟時(shí)，科隆成為主要城市。設(shè)有下萊茵－西法倫城市群本部。15世紀(jì)，神圣羅馬帝國(guó)皇帝承認(rèn)科隆為自由城市，該城獲得城市自由權(quán)。15世紀(jì)后。隨著漢薩同盟的衰退，科隆在德意志中的經(jīng)濟(jì)地位逐步下降。大教堂的興建是天主教和中世紀(jì)文化在歐洲勃興的象征。1164年，德意志帝國(guó)皇帝、科隆大主教萊納德征戰(zhàn)意大利米蘭時(shí)，奪得一件珍貴的戰(zhàn)利品——朝拜初生基督的東方三圣王的遺骸。于是，科隆成為繼西班牙的圣地亞圖、意大利的羅馬和德國(guó)的亞琛之后最有名的朝圣地。1238年，法國(guó)國(guó)王從拜占庭皇帝手中購(gòu)得耶穌受難時(shí)戴的荊冠，于是巴黎成為科隆最強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者。為保住圣地的地位，科隆主教團(tuán)決定修建一座世界上最大的大教堂，來(lái)供奉這份遺骸，建筑風(fēng)格選取當(dāng)時(shí)新興的哥特式?？坡〈蠼烫檬强坡〉尿湴?，也是科隆的標(biāo)志。德國(guó)科?。–ologne）市早在公元前五十年，已是羅馬帝國(guó)的重要殖民地，其市名就是由Colonial（殖民地的）演變而來(lái)。如今，它是萊茵區(qū)最大的國(guó)際商業(yè)中心，經(jīng)常舉行各類國(guó)際博覽會(huì)。陽(yáng)光明媚的日子，來(lái)到這座位于萊茵河中游的歷史古城，可感受到濃烈的宗教氣氛。大教堂工程規(guī)模浩大，至今仍保存著成千上萬(wàn)張?jiān)O(shè)計(jì)圖。其建筑期長(zhǎng)達(dá)632年，堪稱世界之最。1248年，法國(guó)建筑家凱爾哈里特受邀設(shè)計(jì)建造科隆大教堂，科隆大教堂奠基于1248年8月15日卡羅琳王朝時(shí)期（卡羅林格朝代），當(dāng)時(shí)的規(guī)模較小，其建筑形式采用早期基督教時(shí)代的建筑方法，極為樸素。由于歷次戰(zhàn)爭(zhēng)阻隔，特別是“30年戰(zhàn)爭(zhēng)”和“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”兩次悠長(zhǎng)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，建筑工程時(shí)斷時(shí)續(xù)，（有資料說(shuō)曾遭受火災(zāi)）。1560年，工程中斷。1842年，德國(guó)著名建筑家卡爾·腓特烈·辛格勒向市民呼吁重開大教堂工程，普魯士國(guó)王腓特烈·威廉四世響應(yīng)這個(gè)呼吁并給予財(cái)政支持，1842年9月4日，在威廉四世的主持下，大教堂第二次奠基。直到1880年10月15日，這座當(dāng)時(shí)榮膺世界最高建筑物的科隆大教堂舉行了盛大的竣工典禮。成為建筑史上最杰出的成就之一?？坡〈蠼烫谜嫉?000平方米，建筑面積約6000平方米，東西長(zhǎng)55米，南北寬25米。主體部分就有135米高，大門兩邊的兩座尖塔高達(dá)38米（有資料說(shuō)是161米），像兩把鋒利的寶劍，直插云霄（見圖）。大教堂的四周還有許多小尖塔?？坡〈蠼烫弥两褚惨廊皇鞘澜缟献罡叩慕烫?。整座大教堂全部由磨光的石塊建成，整個(gè)工程共用去40萬(wàn)噸石材，加工后的構(gòu)件總重16萬(wàn)噸，并且每個(gè)構(gòu)件都十分精確，時(shí)至今日，專家學(xué)者們也沒有找到當(dāng)時(shí)的建筑計(jì)算公式。大教堂內(nèi)分為5個(gè)禮拜堂（有資料說(shuō)是10座），中央大禮拜堂穹頂高達(dá)35米，中廳跨度為5米，各堂排有整齊的木制席位，圣職人員的座位有104個(gè)。教堂內(nèi)部裝飾也很講究。玻璃窗上都用彩色玻璃鑲嵌出圖畫，圖畫上是圣經(jīng)故事。在陽(yáng)光反射下，這些玻璃金光閃爍，絢麗多彩。堂內(nèi)還有好幾幅石刻浮雕，描繪出圣母瑪麗亞和耶穌的故事。大教堂四壁上方的玻璃窗用彩色玻璃嵌出《圣經(jīng)》故事，這些玻璃鑲嵌總計(jì)有1萬(wàn)平方米。是教堂的一道獨(dú)特的風(fēng)景。教堂的鐘樓上裝有5座吊鐘（響鐘），最重的圣彼得鐘，有24噸。每逢祈禱時(shí)，鐘聲洪亮，傳播得很遠(yuǎn)。登上鐘樓，可眺望萊茵河的美麗風(fēng)光和整個(gè)科隆市容?？坡〈蠼烫美锸詹刂S多珍貴的藝術(shù)品和文物。其中包括成千上萬(wàn)張當(dāng)時(shí)大教堂的設(shè)計(jì)圖紙，成為研究中世紀(jì)建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的寶貴資料。還有從東方去朝拜初生耶穌的“東方三圣王”的尸骨，被放在一個(gè)很大的金雕匣里，安放在圣壇上。這里還有最古的巨型圣經(jīng)、比真人還大的耶穌受難十字架以及教堂內(nèi)外無(wú)數(shù)的精美石雕。一些珍貴文物現(xiàn)保存在—個(gè)金神龕內(nèi)，此金神龕被認(rèn)為是中世紀(jì)金飾藝術(shù)代表作之一。在唱詩(shī)班回廊，還保存著15世紀(jì)早期科隆畫派畫家斯蒂芬·洛赫納1440年為教堂所作的壁畫和法衣、雕像、福音書等文物。夜色中的科隆大教堂最為壯觀：在燈光的輝映下，教堂顯得熒光閃爍，燦爛奪目，美不勝收。裝在四周各建筑物上的聚光燈向教堂射出一道道青藍(lán)色的冷光，照在宏偉的建筑上，藍(lán)瑩瑩的璀璨晶亮，仿佛嵌上了藍(lán)色的寶石，染上了綺麗的神秘色彩。教堂中央的雙尖頂直剌云霄，一連串的尖拱窗馱著陡峭的屋頂，整座教堂顯得清奇冷峻，充滿力量。自從科隆大教堂被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這里更成為著名的游覽勝地，游客們來(lái)到著名的科隆大教堂旁，由衷的贊嘆不絕于耳。只見這座用磨光大理石砌成的大教堂，其內(nèi)外雕刻物皆似鬼斧神工之作；教堂里森然羅列的高大石柱，鮮艷繽紛的彩色玻璃，精致的拱廊式屋頂以及凌空升騰的雙塔皆氣勢(shì)傲然。登至150多米的塔頂，俯瞰市區(qū)，科隆美景一覽無(wú)遺?？坡〈蠼烫玫奈《雺延^令所有瞻仰到她的人嘆為觀止。德國(guó)，科隆大教堂，位于德國(guó)科隆市中心。文化遺產(chǎn)，1996年列入世界遺產(chǎn)名錄。始建于1248年，幾經(jīng)波折1880年最后完成，世界上最著名的最高大的教堂之一。它除了有重要的建筑和藝術(shù)價(jià)值外，還在于它是歐洲基督教的象征。在二戰(zhàn)期間部分曾遭到破壞，近20年來(lái)一直在進(jìn)行修復(fù)?？坡〈蠼烫糜?248年在加洛林王朝希爾德大教堂的遺址上開始興建，1560年教堂內(nèi)大廳基本竣工。在1560年，因德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)而中斷工程，至1823年續(xù)建，1880年竣工，若非19世紀(jì)的復(fù)古風(fēng)席卷歐洲，那么這棟哥特式的經(jīng)典之作恐怕永無(wú)完工之日。整個(gè)建造工程前后跨越六個(gè)多世紀(jì)，它是德國(guó)中世紀(jì)哥特式宗教建筑藝術(shù)的典范?？坡〈蠼烫玫慕ǔ膳c科隆歷史背景有密切的關(guān)系。公元前37年的羅馬時(shí)代，羅馬帝王奧古斯都女婿阿格里皮在此地建城，此城遂成為羅馬帝國(guó)軍事要塞。公元50年，該城為羅馬皇后克羅迪婭的出生地，并把它正式命名為科隆?？坡∈前柋八股揭员敝鞘校?北方的羅馬"之稱。795年被定為威斯特法倫大主教駐地后，科隆宗教地位日趨加強(qiáng)。因以大教堂為主一系列教堂建筑的興建，科隆獲得"北方的耶路撒冷"之名。1201年辟為自由市，發(fā)展為東西歐貿(mào)易中心和中世紀(jì)德國(guó)最大城市。由于此時(shí)貿(mào)易、手工業(yè)和藝術(shù)得到高度發(fā)展