中國文化秦腔之韻文化介紹（課件）-小學(xué)生主題班會(huì)通用版

秦腔之韻TheRhymeofQinqiangOpera秦腔又稱亂彈，源于西秦腔，流行于我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地。主講人：XXX時(shí)間：XX月XX日目錄/Contens秦腔的劇目第四章秦腔的歷史第一章秦腔的流派與唱腔第二章秦腔的風(fēng)格第三章獨(dú)特的文化意蘊(yùn)第五章壹秦腔的歷史2006年5月20日，秦腔經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。秦腔簡(jiǎn)介來源：源于西秦腔流行地區(qū)：流行于我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地。名稱來由：因周代以來，關(guān)中地區(qū)就被稱為“秦”，秦腔由此而得名。又因其以棗木

梆子為擊節(jié)樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（因以梆擊節(jié)時(shí)發(fā)出“恍恍”聲）。列入非遺：2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。秦腔QinqiangOpera，或Qinqiang，又稱亂彈。秦腔的發(fā)展歷程秦腔幾經(jīng)衍變，蔚為大觀，是相當(dāng)古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖。秦漢唐元清明形成期廣播期成熟期完整期昌明期精進(jìn)期貳秦腔的流派與唱腔秦腔因其流行地區(qū)的不同，衍變成不同的流派：東路秦腔、西府秦腔、漢調(diào)秦腔、西安亂彈秦腔因其流行地區(qū)的不同，衍變成不同的流派秦腔的流派分類東路秦腔流行于關(guān)中東部渭南地區(qū)西府秦腔西安亂彈漢調(diào)秦腔流行于關(guān)中西部寶雞地區(qū)流行于漢中地區(qū)。近五十年來，東、西、南三路秦腔都不發(fā)達(dá)，中路秦腔起而代之，在整個(gè)西北地區(qū)均占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。流行于西安一帶，也稱為中路秦腔秦腔的唱腔分類板式變化體:依劇中情節(jié)和人物需要選擇使用。長(zhǎng)于表現(xiàn)歡快、喜悅情緒；善于抒發(fā)悲憤、凄涼情感。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滾板及花腔，拖腔尤富特色。主奏樂器為板胡，發(fā)音尖細(xì)又清脆。唱腔寬音大嗓，直起直落，既有渾厚深沉、悲壯高昂、慷慨激越的風(fēng)格，同時(shí)又兼有纏綿悱惻、細(xì)膩柔和、輕快活潑的特點(diǎn)，凄切委婉、優(yōu)美動(dòng)聽，歡音苦音叁秦腔的風(fēng)格秦腔的表演樸實(shí)、粗獷、豪放，富有夸張性?！俺獞蚝鹌饋怼北蛔u(yù)為關(guān)中十大怪之一。秦腔風(fēng)格秦腔的表演樸實(shí)、粗獷、豪放，富有夸張性。在臉譜（如秦始皇的金色正三塊瓦花臉、帶一字須）、身段（如趟馬、拉架子、擔(dān)柴擔(dān)、水擔(dān)等）、化妝（如改包頭為梳水頭）、特技（吐火、吹火、踩蹺），以及語言聲韻（秦腔是十四韻，內(nèi)有入聲）等方面，都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。“唱戲吼起來”被譽(yù)為關(guān)中十大怪之一。秦腔的四大部分秦腔的四大部分壹貳叁肆秦腔的角色秦腔的臉譜秦腔的絕技秦腔的劇目秦腔分析圖秦腔中角色、臉譜、絕技、劇目間相輔相成，相互依存秦腔角色role秦腔臉譜facialtype劇目listofoperasR絕技uniqueskillFUO秦腔角色之十三頭網(wǎng)子其表演技藝質(zhì)樸、樸實(shí)、粗獷、細(xì)膩、深刻、優(yōu)美，以情動(dòng)人，富有夸張性，生活氣息濃厚，程式嚴(yán)謹(jǐn)，技巧豐富。老生須生小生幼生1老旦正旦小旦花旦武旦媒旦2大凈毛凈3老丑大丑小丑4生旦凈丑秦腔角色秦腔角色之生秦腔角色之十三頭網(wǎng)子秦腔角色之須生秦腔角色之小生小生：都是年輕人。一般都是不戴胡子的。小生又分：“紗帽生”是指頭上紗帽有官銜的文人。比如：《雙羅衫》的呂繼祖，《三堂會(huì)審》的王景龍，等等；“扇子生”是指大多手里拿著扇子，演的都是愛情戲，比如：《拾玉鐲》的傅朋等等；“貧生”是指表現(xiàn)潦倒失意的問人，比如：《棒打無情郎》的莫稽等等，“武小生”比如：《借趙云》的趙云就是武小生。“娃娃生”是指扮演小孩的角色。比如《三娘教子》的薛乙哥就是。“翎子生”指帽子上插翎子。比如：呂布.周渝等。秦腔角色之幼生秦腔角色之十三頭網(wǎng)子秦腔角色之老旦老旦扮演老年婦女，如《回荊州》之國太，《轅門斬子》等戲之佘太君等。秦腔角色之正旦旦行女性腳色的統(tǒng)稱，按年齡，身份，性格等分正旦（亦稱青衣）、正小旦、小旦、老旦、彩旦（亦稱丑旦、媒旦）、武旦等。正旦主要扮演中年婦女，如《鍘美案》之秦香連，《五家坡·探窯·趕坡》之王寶釧，《三娘教子》之王春娥等。秦腔角色之小旦小旦主要扮演末出閣的青年女子，如《蝴蝶杯》之盧鳳英，《火焰駒》之黃桂英，《走雪山》之曹玉蓮等。秦腔角色之十三頭網(wǎng)子秦腔角色之花旦花旦主要扮演性格開朗、活潑的小姑娘，如《火焰駒》之丫環(huán)蕓香，《玉虎墜》之王娟娟，《法門寺》之孫玉嬌等。秦腔角色之武旦武旦主要扮演有武藝的女性。如《破洪州》之穆桂英！《太和城》之殷夫人，《女殺四門》之劉金定等。秦腔角色之媒旦彩旦主要扮演喜劇性婦女，如《拾玉鐲》之劉媒婆，《玉虎墜》、《蝴蝶杯》之丑丫環(huán)，《烙碗記》之馬氏等。秦腔角色之十三頭網(wǎng)子秦腔角色之凈凈行主要扮演性格剛直，粗暴兇猛的人物，以面部勾畫色彩臉譜為特征，唱腔高昂，渾厚，寬闊，動(dòng)作粗狂，豪邁。大凈：俗稱花臉、黑頭，大多以打?yàn)橹鳎纭督鹕碁返臈?郎等等毛凈：如《鐘馗嫁妹》的鐘馗。二凈：以唱為主。有唱工見長(zhǎng)的“銅錘花臉”，如《二進(jìn)宮》的徐彥昭，《鍘美案》中的包拯。還有以工架，唱念為主的“架子花臉”，如《游龜山》的盧林。秦腔角色之丑丑角行當(dāng)一般都要求多面手，舊時(shí)稱“八角身子”，還要兼演彩旦（媒旦）。老丑：主要表現(xiàn)幽默風(fēng)趣的老年人。如《法門寺》之劉公道，《游西湖》之土地神，《蝴蝶杯》之董威等。大丑：主要表現(xiàn)官員及文士。如《三滴血》之晉信書，《獻(xiàn)地圖》之張松，《赤壁鏖兵》之蔣干，《紫金冠》之李儒等。小丑：主要表現(xiàn)小人物。如《八件衣》之仁義秦腔臉譜秦腔的臉譜講究莊重、大方、干凈、生動(dòng)和美觀，顏色以三原色為主，間色為副，平涂為主，烘托為副，所以極少用過渡色，在顯示人物性格上，表現(xiàn)為紅忠、黑直、粉奸、神奇的特點(diǎn)，格調(diào)主要表現(xiàn)為線條粗獷，筆調(diào)豪放，著色鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，濃眉大眼，圖案壯麗，寓意明朗，性格突出，格調(diào)“火暴”，和音樂、表演的風(fēng)格一致。秦腔的各門角色都有獨(dú)特的風(fēng)格和拿手戲。傳統(tǒng)的絕技尤為精彩。其表演技藝質(zhì)樸、樸實(shí)、粗獷、細(xì)膩、深刻、優(yōu)美，以情動(dòng)人，富有夸張性，生活氣息濃厚，程式嚴(yán)謹(jǐn)，技巧豐富。身段和特技有趟馬、拉架子、吐火、吹火、噴火、擔(dān)子功、梢子功、翎子功、水袖功、扇子功、鞭掃燈花、頂燈、咬牙、?；鸸?、跌撲、髯口、蹺工、獠牙、帽翅功等。秦腔之傳統(tǒng)絕技4秦腔之傳統(tǒng)絕技24秦腔傳統(tǒng)絕技—變臉秦腔傳統(tǒng)絕技—吹火肆秦腔的劇目取才于“列國”“三國”“楊家將”“說岳”等說部中的英雄傳奇或悲劇故事。秦腔劇目題材及發(fā)展反映歷史事件的悲劇、正劇居多，取才于“列國”“三國”“楊家將”“說岳”等說部中的英雄傳奇或悲劇故事。表現(xiàn)民間生活、婚姻愛情的劇目有占有一定比例。神話、民間故事和各種公案戲題材的故事。辛亥革命后，西安易俗社興起。其中孫仁玉、范紫東、高培支、李桐軒、李約祉成就最高，經(jīng)典曲目有《三回頭》、《三滴血》、《奪錦樓》、《雙錦衣》、《軟玉屏》、《柜中緣》、《小姑賢》、《庚娘傳》、《韓寶英》。革命邊區(qū)涌現(xiàn)了一批秦腔現(xiàn)代戲劇作家，馬建翎成就最高，代表劇目有《血淚仇》、《一家人》、《窮人恨》等。建國后整理、改編的劇目有《游龜山》、《游西湖》、《三滴血》、《趙氏孤兒》、《竇娥冤》、《鍘美案》、《破寧國》、《四進(jìn)士》、《白蛇傳》、《法門寺》、《烈火揚(yáng)州》等。創(chuàng)作的現(xiàn)代戲中以《三世仇》、《祝福》、《西安事變》等影響較大。秦腔的魄力是讓你不可想像的。八十多歲的老太太可以邁著那雙兒時(shí)纏的小腳走上幾十里路到縣城去看任哲中演的《周仁回府》，雖然他的家里三十四寸的彩電可以收到四五十個(gè)電視臺(tái)的節(jié)目；一個(gè)堂堂七尺的漢子可以用清脆的女聲給你反串一段《五典坡》王寶釧的唱段，可當(dāng)他一說話你會(huì)吃驚他的聲音是那樣渾厚。秦腔的魄力該劇說的是唐丞相王允之女王寶釧，彩樓拋球擇婿打中了花郎薛平貴。王允嫌貧愛富欲退婚，寶釧執(zhí)意不肯，父女決裂。寶釧與平貴住在城外寒窯度日，平貴投軍后，寶釧獨(dú)守清貧，誓不回相府。王夫人心疼女兒，背著王允前來寒窯，勸寶釧重回相府，被寶釧拒絕?！囤s坡》是秦腔傳統(tǒng)名劇《五典坡》中的一折。薛平貴隨軍北征西涼，陣前為代戰(zhàn)公主所俘，招贅駙馬。不久老王晏駕，薛即西涼國主位。一日打坐金殿，忽接鴻雁傳書，得知發(fā)妻王寶釧苦守寒窯一十八載，特回寒窯相會(huì)。又恐離別日久，其妻不貞，故在五典坡前托辭挑逗寶釧。經(jīng)多番試探，見寶釧始終堅(jiān)貞如一，遂夫妻相認(rèn)，破鏡重圓?！囤s坡》《三滴血》《三滴血》主要描寫一個(gè)糊涂的縣官晉信書斷案不作調(diào)查研究。

自信書本上“滴血認(rèn)親”的辦法可靠，從而活生生地拆散了人家親生父子，又使一對(duì)將要結(jié)為夫婦的異姓姐弟負(fù)屈含冤。最后，這個(gè)縣官為了壓服和反駁受害者的強(qiáng)烈控拆和翻案，進(jìn)一步再證明自己滴血認(rèn)親的辦法準(zhǔn)確無誤，又把另外一對(duì)明落眼見的親父子叫來當(dāng)堂滴血試驗(yàn)，終于在鐵的事實(shí)面前碰得頭破血流，不得不承認(rèn)滴血認(rèn)親實(shí)屬荒謬，坑害了良民百姓?！度窝贰蒙系窝汕?/p>

祖籍陜西韓城縣，杏花村中有家園，

姐弟姻緣生了變，堂上滴血蒙屈冤。

姐入牢籠又逃串，但愿她逃難到此間，

為尋妻哪顧得路途遙遠(yuǎn)，登山涉水到蒲關(guān)。秦腔是我國最古老的戲曲劇種之一，由于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的年代，它所保留下來的劇目也很多，達(dá)到700多個(gè)，所以數(shù)傳統(tǒng)戲最多，老早的戲曲電影，《三滴血》曾是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的代表作品。全巧民—《三滴血》—未開言來珠淚落

未開言來珠淚落，叫聲相公小哥哥，

空山寂靜少人過，虎豹豺狼常出沒，

除過你來就是我，二老爹娘無下落，

你不救我誰救我，你若走脫我奈何，

常言說救人出水火，勝似梵香念彌陀?！度窝肺楠?dú)特的文化意蘊(yùn)秦腔是人們喜聞樂見的一種舞臺(tái)藝術(shù)，她與人民群眾之間的關(guān)系很密切。秦腔獨(dú)特的文化意蘊(yùn)秦人崇高人格的藝術(shù)化多元地形下秦人生命意識(shí)的共鳴與吶喊復(fù)雜方言下和諧辯證的戲曲藝術(shù)秦腔獨(dú)特的文化意蘊(yùn)秦人崇高人格的藝術(shù)化幾千年來，秦風(fēng)雄勁悲激，秦腔亦然?！白郧叵骞諒?fù)豐鎬，創(chuàng)建秦國以來，變溫柔懦弱之氣，成剛勁激昂之風(fēng)，車轔駟鐵，遺響?yīng)q存。”由此可管窺秦風(fēng)之始。李斯在《諫逐客書》中也曾說過：“擊甕扣缶，彈箏博髀，而歌嗚嗚快人耳目者，真秦之聲也?！?/p>

由此也可稍知秦腔之原始大氣和粗獷。無論是后來的弄玉之簫、秦王之缶、高漸離之筑，還是楚國優(yōu)孟，開伶人扮演之先河，無不體現(xiàn)著秦風(fēng)秦韻的昂揚(yáng)大氣。秦地位于中原地區(qū)，這里是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政令輻射中心，這里有儒家文化得天獨(dú)厚的生存環(huán)境。而秦人也有著秦地獨(dú)特的人格魅力，他們既區(qū)別于純粹北方人的粗獷乃至野蠻，也區(qū)別于純粹南方人的婉約與纏綿，他們?cè)谌烁裆媳憩F(xiàn)出來的是溫良敦厚，豪放靈動(dòng)。他們的厚重而不笨拙，靈動(dòng)卻不輕浮，表現(xiàn)在價(jià)值取向上就是典型的中庸思想。秦人崇高人格的藝術(shù)化《轅門斬子》中楊延景矛盾復(fù)雜的抉擇心緒，但是在忠孝節(jié)義面前，他最終在正法令以斬子與恤私情縱由中兼取忠孝和合性情，使整個(gè)戲韻情調(diào)定格于虛實(shí)相委、悲壯靈動(dòng)之中，以及《五典坡?探窯》中寶釧十八年苦守所表現(xiàn)出來的充滿生機(jī)靈性和厚重深沉的愛恨追求，這些無不透蘊(yùn)著秦腔中正求和的審美性情。

秦腔所蘊(yùn)含的魅力也就是秦人崇高人格藝術(shù)化后的魅力。她在藝術(shù)追求上做到了意深而詞淺，她用近乎原始的風(fēng)格演繹戲曲的自然靈魂，用看似粗糙的藝術(shù)形式包含著靈動(dòng)而激昂的秦地民風(fēng)。王紹猷先生《秦腔記聞》中有這么幾句話：(秦腔)唱詞概用弦索，吹詞單用嗩吶，吹唱并行，虛實(shí)相間，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之風(fēng)格。也充分說明了秦腔所蘊(yùn)含的豪放而內(nèi)斂的中庸意識(shí)。秦人崇高人格的藝術(shù)化秦腔是人們喜聞樂見的一種舞臺(tái)藝術(shù)，她與人民群眾之間的關(guān)系很密切，因?yàn)樗w現(xiàn)的是平凡的、大眾的人，而且秦腔是不分階級(jí)，沒有尊卑貴賤的人的藝術(shù)。如《三娘教子》中平凡人的勤勞善良與教子訓(xùn)誡，《張連買布》中的瑣碎詼諧，以及張連最終人性的幡然回歸，都是在為平凡人放歌，為本真的人性而藝術(shù)。在焦循的《花部農(nóng)譚》中，他如斯說：“蓋吳音繁縟，其曲雖極諧于律，而聽者使未睹本文，無不茫然不知所謂?！边@正是國劇昆腔脫離群眾、雖辭律典雅卻束之高閣的原因。由此不難看出作為花部領(lǐng)軍的秦腔的審美取向，她不亢不卑，在為每一個(gè)人，每一個(gè)生命做平等的、意深詞淺的價(jià)值引導(dǎo)，對(duì)每一種社會(huì)意識(shí)、每一種審美情感在做同樣的藝術(shù)觀照。這種深融民眾、順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)潮流的戲曲藝術(shù)，體現(xiàn)在幾千年文明的秦人價(jià)值取向上就是人文主義和人道主義情懷。多元地形下秦人生命意識(shí)的共鳴與吶喊質(zhì)直散哀，激昂悲壯的秦腔藝術(shù)性格在其它地方是不能夠像在秦地這樣完美孕育的。只能在“北為溝壑縱橫，地形破碎的黃土高原，中部是平衍肥沃的關(guān)中平原、渭河蜿蜒盤桓，南部則聳立著高大險(xiǎn)峻的秦巴山地，漢江與丹江穿行其間，沖積出大小不等、肥沃膏腴的串珠狀山間盆地”的多元而復(fù)雜的秦地才能生根發(fā)芽、遍地開花。這種大氣而具有內(nèi)部復(fù)雜多樣的秦地地形也就天然地賦予了這種古老藝術(shù)以辯證和諧的獨(dú)特魅力。秦腔性情既有北方粗獷豪放的大氣，又有南方樸實(shí)細(xì)膩的靈秀。她能吼出八百里秦川王氣脈聚的莊嚴(yán)，能吼出黃沙彌漫凄愴荒涼的“繁音激楚，熱耳酸心”的悲壯邊聲，能唱出秦巴山水婉約靈動(dòng)的本真性情，同時(shí)秦腔藝術(shù)也相應(yīng)的融合與體現(xiàn)著不同地域的社會(huì)風(fēng)氣，“陜北地區(qū)，崇尚武力，民風(fēng)強(qiáng)悍，關(guān)中民風(fēng)則以淳厚、古樸為尚，陜南則是剽悍勇猛，堅(jiān)韌不拔的性格特征，史稱‘其民質(zhì)直’”。這就使得秦腔藝術(shù)能夠在不同地域內(nèi)部達(dá)到審美上的一致性，也能充分地滿足這個(gè)多元地形下人們的審美享受，最終表現(xiàn)為不同地域人們生命意識(shí)在戲曲藝術(shù)上的共鳴和通過秦腔對(duì)生存的忘情吶喊。多元地形下秦人生命意識(shí)的共鳴與吶喊秦腔是秦地勤勞樸實(shí)的人們情感壓抑的宣泄口和生命的自我鼓舞。北部地處邊塞，地形千溝萬壑，黃沙彌漫，中部地形平坦，但常受戰(zhàn)亂殺伐之苦?！扒囟蓝?，緊接著的楚漢之爭(zhēng)，關(guān)中為主要戰(zhàn)場(chǎng)之一，造成百姓四處逃亡，人口大幅度下降”，秦腔這種吼出來的藝術(shù)恰好觸動(dòng)著他們生命意識(shí)的敏感神經(jīng)，成了他們粗糙食物糊口后的精神食糧，并在這內(nèi)部有著地形上千差萬別的秦人中達(dá)到了審美享受上的統(tǒng)一與和諧，產(chǎn)生了情感上不自覺的共鳴。例如秦腔名劇《趙氏孤兒》中忠奸殊途，歌鞭笞暴戾，唱忠廉節(jié)義，以平其矛盾復(fù)雜的情感和勞苦環(huán)境中的生命受挫?！跺幟腊浮分谐痍悜z秦的悲壯情懷，觸動(dòng)的是整個(gè)秦地敦厚激越的內(nèi)在情緒，并輕巧自然地在這多元地形下產(chǎn)生了眾多個(gè)體的審美共鳴?！爱?dāng)代讀者從當(dāng)代藝術(shù)作品中所激發(fā)的情感，離不開歷史的流向，以及民族文化心理積淀，歷代作品能引起后代讀者的共鳴，正是民族情感或共同人類情感相通的體現(xiàn)?！睆?fù)雜方言下和諧辯證的戲曲藝術(shù)秦腔是秦地人們普遍喜聞樂見的戲曲，但在關(guān)中、陜南等不同的方言區(qū)，秦腔就形成了西路、東路、北路、中路和南路五種不同的秦腔流派?！耙綦m遞攻，不過即本土所近者少變之”。雖然她們處于相對(duì)獨(dú)立的方言地域下，但是她們卻